Ktezyfon - Ctesiphon
Lokalizacja | Salman Pak , gubernatorstwo Bagdadu , Irak |
---|---|
Region | Mezopotamia |
Współrzędne | 33°5′37″N 44°34′50″E / 33.09361°N 44.58056°E Współrzędne: 33°5′37″N 44°34′50″E / 33.09361°N 44.58056°E |
Rodzaj | Osada |
Historia | |
Kultury | irański |
Notatki na stronie | |
Daty wykopalisk | 1928-1929, 1931-1932, 1960-1970 |
Archeolodzy | Oscar Reuther, Antonio Invernizzi, Giorgio Gullini |
Stan: schorzenie | Zrujnowany |
Ktezyfon ( / T ɛ s ɪ F ɒ n / Tess -if-on ; środka perski : 𐭲𐭩𐭮𐭯𐭥𐭭 tyspwn ; perski : تیسفون , grecki : Κτησιφῶν , poddasze grecki : [ktɛːsipʰɔːn] ; syryjskiego : ܩܛܝܣܦܘܢ ) był starożytnych City położony na wschodnim brzegu Tygrysu i około 35 kilometrów (22 mil) na południowy wschód od dzisiejszego Bagdadu . Ktezyfon służył jako główna stolica Iranu , znanego również jako Persja , a przez Rzymian jako Ariana , w epoce Partów i Sasanian przez ponad osiemset lat. Ktezyfon był zimową stolicą imperium Sasan aż do podboju Persji przez muzułmanów w 637 r. n.e.
Ktezyfon rozwinął się w bogatą komercyjną metropolię liczącą ponad 600 000 ludzi, ozdobioną kościołami , synagogami , świątyniami buddyjskimi , mitraicznymi i zaratusztriańskimi , a także wiodącymi uniwersytetami i instytucjami edukacyjnymi, takimi jak Akademia Gondishapur , łącząca się z okolicznymi miastami wzdłuż obu brzegów rzeka, w tym hellenistyczne miasto Seleucia . Ktezyfon i jego okolice były zatem czasami określane jako „Miasta” ( aramejski : Mahuza , arabski : المدائن , al-Mada'in ). Pod koniec VI i na początku VII wieku, według niektórych źródeł , zostało wymienione jako największe miasto na świecie .
Podczas wojen rzymsko-partyjskich Ktezyfon trzykrotnie padł na ręce Rzymian, a później dwukrotnie padł podczas rządów Sasanidów. Było to również miejsce bitwy pod Ktezyfonem w 363 r . n.e. Po najeździe muzułmańskim miasto popadło w ruinę i pod koniec VIII wieku zostało wyludnione, a jego miejsce jako centrum politycznego i gospodarczego przejęła stolica Abbasydów w Bagdadzie . Najbardziej rzucającą się w oczy budowlą zachowaną do dziś jest Taq Kasra , czasami nazywana Bramą Ktezyfonu.
Nazwy
Łacińska nazwa Ktezyfon wywodzi się od starożytnej greki Ktēsiphon ( Κτησιφῶν ). Jest to rzekomo grecki toponim oparty na osobistym imieniu, chociaż może to być zhellenizowana forma nazwy lokalnej, zrekonstruowana jako Tisfōn lub Tisbōn . W irańskojęzycznych tekstach ery sasanskiej jest on pisany jako tyspwn , co można odczytać jako Tīsfōn , Tēsifōn , itd. w manichejskim partyjskim 𐫤𐫏𐫘𐫛𐫇𐫗, środkowoperskim 𐭲𐭩𐭮𐭯𐭥𐭭 i chrześcijańskim sogdyjskim (w alfabecie syryjskim ). Nowa perski forma jest Tisfun ( تیسفون ).
Teksty z Kościołem Wschodu synodów „s mowa miasta jako Qṭēspōn ( Syryjski : ܩܛܝܣܦܘܢ ) lub kilka razy Māḥôzē ( Syryjski : ܡܚܘܙ̈ܐ ), odnosząc się do metropolii Seleucji-Ktezyfon .
We współczesnym języku arabskim nazwa jest zwykle Ṭaysafūn ( طيسفون ) lub Qaṭaysfūn ( قطيسفون ) lub jako al-Mada'in ( المدائن „Miasta”, odnosząc się do Wielkiego Ktezyfona). „Według Yaqūt [...], cytując Ḥamza, oryginalna forma była Ṭūsfūn lub Tūsfūn, co zostało arabizowane jako Ṭaysafūn”. Ormiańska nazwa miasta brzmiała Tizbon ( Տիզբոն ). Ktezyfon Pierwsza wzmianka w Księdze Ezdrasza w Starym Testamencie jako Kasfia / Casphia (pochodną nazwy etnicznej Cas i pokrewnego Kaspijskiego i Kazwinie ). Jest również wymieniony w Talmudzie jako Aktisfon. W innym wzmiance talmudycznej jest napisane jako Akistfon, położone po drugiej stronie rzeki Tygrys od miasta Ardashir.
Lokalizacja
Ktezyfon znajduje się w przybliżeniu w Al-Mada'in , 32 km (20 mil) na południowy wschód od nowoczesnego miasta Bagdad w Iraku , wzdłuż rzeki Tygrys. Ktezyfon mierzył 30 kilometrów kwadratowych, ponad dwukrotnie więcej niż 13,7 kilometra kwadratowego cesarskiego Rzymu z IV wieku .
Brama z Chosroes ( Taq Kasra ) był niegdyś częścią pałacu królewskiego w Ktezyfon i szacowana jest na bieżąco pomiędzy 3 i 6 wieku naszej ery. Znajduje się na terenie dzisiejszego irackiego miasta Salman Pak .
Historia
okres Partów
Ktezyfon został założony pod koniec lat 120 p.n.e. Został zbudowany na miejscu obozu wojskowego założonego naprzeciwko Seleucji przez Mitrydatesa I z Partii . Za rządów Gotarzesa widziałem, jak Ktezyfon osiągnął szczyt jako centrum polityczne i handlowe. Miasto stało się stolicą Cesarstwa około 58 roku pne za panowania Orodesa II . Stopniowo miasto połączyło się ze starą hellenistyczną stolicą Seleucji i innymi pobliskimi osadami, tworząc kosmopolityczną metropolię.
Powodem przeniesienia stolicy na zachód mogła być po części bliskość poprzednich stolic ( Mithradatkirt i Hecatompylos w Hyrkanii ) do najazdów Scytów .
Strabon obficie opisuje podstawy Ktezyfona:
W starożytności Babilon był metropolią Asyrii ; ale teraz Seleucia jest metropolią, mam na myśli Seleucję nad Tygrysem , jak się ją nazywa. W pobliżu znajduje się wieś Ctesiphon, duża wieś. W tej wiosce królowie Partów zwykli urządzać swoją zimową rezydencję, oszczędzając w ten sposób Seleuków, aby Seleucy nie byli uciskani przez kwaterowanie wśród nich scytyjskiego ludu lub żołnierzy. Ze względu na władzę Partów Ktezyfon jest więc miastem, a nie wsią; jego rozmiar jest tak duży, że może pomieścić dużą liczbę ludzi, a sami Partowie wyposażyli go w budynki; i została zaopatrzona przez Partów w towary na sprzedaż i w sztuki, które podobają się Partom; królowie Partów są przyzwyczajeni do spędzania tam zimy z powodu zdrowego powietrza, ale lato spędzają w Ekbatanie i Hyrkanii z powodu ich starożytnej sławy.
Ze względu na swoje znaczenie Ktezyfon był głównym celem militarnym przywódców Cesarstwa Rzymskiego w ich wschodnich wojnach. Miasto zostało zdobyte przez Rzym pięciokrotnie w swojej historii – trzykrotnie w samym II wieku. Cesarz Trajan zdobył Ktezyfona w 116 roku, ale jego następca Hadrian postanowił dobrowolnie zwrócić Ktezyfona w 117 roku w ramach ugody pokojowej. Rzymski generał Awidiusz Kasjusz zdobył Ktezyfon w 164 r. podczas kolejnej wojny partyjskiej, ale porzucił go po zawarciu pokoju. W 197 cesarz Septymiusz Sewer splądrował Ktezyfon i uprowadził tysiące jego mieszkańców, których sprzedał w niewolę.
Okres sasanski
W 226 Ktezyfon był w rękach Imperium Sasanidów , które również uczyniło go swoją stolicą i położyło kres dynastii Partów w Iranie. Za ich panowania Ktezyfon znacznie się powiększył i rozkwitł, stając się w ten sposób metropolią, znaną po arabsku jako al-Mada'in , a po aramejsku jako Mahoze. Najstarsze zamieszkane miejsca Ktezyfonu znajdowały się po jego wschodniej stronie, która w islamskich źródłach arabskich nazywana jest „Starym Miastem” ( مدينة العتيقة Madīnah al-'Atīqah ), gdzie rezydencja Sasanidów , znana jako Biały Pałac ( قصر الأبيض ) , był zlokalizowany. Południowa strona Ktezyfonu była znana jako Asbānbar lub Aspānbar, która była znana z wybitnych sal, bogactw, gier, stajni i łaźni. Taq Kasra znajdowała się w tym ostatnim.
Zachodnia strona była znana jako Veh-Ardashir (co oznacza „dobre miasto Ardashir” w języku środkowoperskim ), znane jako Mahoza przez Żydów , Kokhe przez chrześcijan i Behrasir przez Arabów. Weh-Ardashir był zamieszkany przez wielu zamożnych Żydów i był siedzibą kościoła patriarchy nestoriańskiego . Na południe od Veh-Ardashir znajdował się Valashabad . Ktezyfon miał kilka innych okręgów, które nosiły nazwy Hanbu Shapur, Darzanidan, Veh Jondiu-Khosrow, Nawinabad i Kardakadh.
Severus Aleksander ruszył w stronę Ktezyfona w 233, ale jak potwierdził Herodian , jego armie poniosły upokarzającą klęskę przeciwko Ardaszirowi I . W 283 roku cesarz Karus splądrował miasto bez sprzeciwu w okresie niepokojów społecznych. W 295 cesarz Galeriusz został pokonany poza miastem. Wrócił jednak rok później z zemstą i odniósł zwycięstwo, które zakończyło się piątym i ostatnim zdobyciem miasta przez Rzymian w 299 roku. Zwrócił je perskiemu królowi Narsesowi w zamian za Armenię i zachodnią Mezopotamię. W ok. 325 i ponownie w 410, miasto lub grecka kolonia bezpośrednio po drugiej stronie rzeki, była miejscem soborów kościelnych dla Kościoła Wschodu .
Po zdobyciu Antiochii w 541 roku Chosrau I zbudował nowe miasto w pobliżu Ktezyfonu dla zdobytych przez siebie mieszkańców. Nazwał to nowe miasto Weh Antiok Khusrau lub dosłownie „lepszym niż Antioch Khosrau to zbudował”. Miejscowi mieszkańcy obszaru nazywali nowe miasto Rumagan , co oznacza „miasto Rzymian”, a Arabowie nazywali miasto al-Rumiyya . Wraz z Weh Antiok, Khosrau zbudował szereg ufortyfikowanych miast. Khosrau I deportowałem 292 000 obywateli, niewolników i podbitych ludzi do tego nowego miasta w 542 roku.
W 590, członek Domu Mihrana , Bahram Chobin, odepchnął nowo wzniesionego Sasaniego władcę Khosrau II z Iraku i podbił region. Rok później Khosrau II z pomocą Cesarstwa Bizantyjskiego odbił swoje włości. Podczas jego panowania, część wielkiej sławy al-Mada'in spadła, ze względu na popularność nowej zimowej rezydencji Khosrau, Dastagerd . W 627 cesarz bizantyjski Herakliusz otoczył miasto, stolicę imperium Sasanidów, pozostawiając je po zaakceptowaniu przez Persów warunków pokoju. W 628 r. śmiertelna plaga nawiedziła Ctesiphon, al-Mada'in i resztę zachodniej części Imperium Sasanidów, która zabiła nawet syna i następcę Khosrau, Kavadha II .
W 629, Ktezyfon krótko pod kontrolą Mihranid uzurpator był Szarbaraz , ale ten ostatni został wkrótce zamordowany przez zwolenników córki Khosrau II Borandukht . Ktezyfon następnie nadal brał udział w ciągłych walkach między dwiema frakcjami Imperium Sasanidów, frakcją Pahlav (Partów) pod przewodnictwem Ispahbudhan i frakcją Parsig (Pers) pod Piruz Khosrow .
Upadek Sasanian i islamskie podboje
W połowie lat sześćdziesiątych XX wieku muzułmańscy Arabowie , którzy najechali terytoria imperium Sasanidów, pokonali ich podczas wielkiej bitwy znanej jako bitwa pod al-Qādisiyyah . Arabowie następnie zaatakowali Ktezyfon i zajęli go na początku 637 roku .
Muzułmański oficer wojskowy Sa`d ibn Abi Waqqas szybko zajął Valashabad i zawarł traktat pokojowy z mieszkańcami Weh Antiok Khusrau i Veh-Ardashir . Warunki traktatu były takie, że mieszkańcy Weh Antiok Khusrau mogli wyjechać, jeśli chcieli, ale jeśli tego nie robili, byli zmuszani do uznania władzy muzułmańskiej, a także do płacenia trybutu ( dżizja ). Później, kiedy muzułmanie przybyli do Ktezyfonu, zostało ono całkowicie spustoszone z powodu ucieczki rodziny królewskiej Sasanidów , szlachty i wojska. Jednak muzułmanom udało się wziąć część żołnierzy do niewoli, a wiele bogactw zostało skonfiskowanych ze skarbca Sasanian i przekazanych wojskom muzułmańskim. Ponadto sala tronowa w Taq Kasra była przez krótki czas wykorzystywana jako meczet.
Mimo to, gdy fortuna polityczna i gospodarcza przeminęła gdzie indziej, miasto popadło w gwałtowny upadek, zwłaszcza po założeniu stolicy Abbasydów w Bagdadzie w latach 60. XX wieku, i wkrótce stało się miastem duchów . Kalif Al-Mansur zabrał dużo materiału potrzebnego do budowy Bagdadu z ruin Ktezyfonu. Próbował również zburzyć pałac i ponownie wykorzystać jego cegły na własny pałac, ale zaniechał dopiero wtedy, gdy przedsięwzięcie okazało się zbyt rozległe. Al-Mansur również używał miasta al-Rumiya jako stolicy Abbasydów przez kilka miesięcy.
Uważa się, że jest to podstawa miasta Isbanir w tysiącu i jednej nocy .
Epoka nowożytna
Ruiny Ktezyfonu były miejscem wielkiej bitwy I wojny światowej w listopadzie 1915 r. Imperium Osmańskie pokonało wojska Wielkiej Brytanii próbujące zdobyć Bagdad i odepchnęło je około 40 mil (64 km), zanim uwięziło siły brytyjskie i zmusiło je poddać się .
Ludność i religia
Pod rządami Sasanitów ludność Ktezyfona była mocno mieszana: obejmowała Aramejczyków , Persów , Greków i Asyryjczyków . W metropolii praktykowano również kilka religii, w tym chrześcijaństwo , judaizm i zoroastryzm . W 497 roku pierwszy nestoriański patriarcha Mar Babai I ustanowił swoją stolicę w Seleucji-Ktezyfon, nadzorując ich misję na wschód, z metropolią Merv jako osią. Populacja obejmowała również Manicheans , dualistyczny kościół, który nadal był wymieniany w Ktezyfonie podczas rządów Umajjadów ustalających tam ich „patriarchat Babilonu”. Znaczna część ludności uciekła z Ktezyfon po zdobyciu metropolii przez Arabów . Jednak część Persów pozostała tam i wiadomo, że niektóre ważne postacie tych ludzi dostarczyły Alemu prezenty, których jednak odmówił. W IX wieku Manichejczycy, którzy przeżyli, uciekli i przenieśli swój patriarchat wzdłuż Jedwabnego Szlaku w Samarkandzie .
Archeologia
Niemiecki Oriental Society prowadzony przez Oscar Reuther wydobyty w latach 1928-29 na Ktezyfon głównie w Qasr bint al-Qadi w zachodniej części terenu. Zimą 1931-1932 wspólna ekspedycja Niemieckich Muzeów Państwowych (Staatliche Museen zu Berlin) i Metropolitan Museum of Art kontynuowała prace wykopaliskowe w tym miejscu, koncentrując się na obszarach Ma'aridh, Tell Dheheb, Taq-i Kisra, Selmana Paka i Umm ez-Za'tir pod kierownictwem Ernsta Kühnela.
Pod koniec lat 60. i na początku lat 70. włoski zespół z Uniwersytetu w Turynie kierowany przez Antonio Invernizzi i Giorgio Gullini pracował w miejscu, które zidentyfikowali nie jako Ktezyfon, ale jako Veh Ardashir. Prace koncentrowały się głównie na renowacji pałacu Chosrau II . W 2013 r. rząd iracki zlecił przywrócenie Taq Kasra jako atrakcji turystycznej.
Galeria
Szczątki Taq Kasra w 2008 roku.
Pozostałości łuku Kasra w Ktezyfonie w 1932 roku.
Wystawa Ktezyfon w Muzeum Sztuki Islamu w Berlinie .
Zobacz też
- Opis
- Imperium perskie
- Cesarstwo Sasan
- Miasta starożytnego Bliskiego Wschodu
- Rachae
- Szkoła Seleucji-Ktezyfon
Bibliografia
Bibliografia
- M. Streck, Die alte Landschaft Babylonien nach den Arabischen Geographen , 2 tomy. (Lejda, 1900-1901).
- M. Streck, „Seleucia und Ktesiphon”, Der Alte Orient , 16 (1917), 1-64.
- A. Invernizzi, „Ten Years Research in the al-Madain Area, Seleucia and Ctesiphon”, Sumer , 32, (1976), 167-175.
- Luise Abramowski, „Der Bischof von Seleukia-Ktesiphon als Katholikos und Patriarcha der Kirche des Ostens”, w Dmitrij Bumazhnov u. Hans R. Seeliger (hg), Syrien im 1.-7. Jahrhundert nach Christus. Akten der 1. Tübinger Tagung zum Christlichen Orient (15-16 czerwca 2007). (Tübingen, Mohr Siebeck, 2011) (Studien und Texte zu Antike und Christentum / Studia i teksty w starożytności i chrześcijaństwie, 62),
- Morony, Michael (2009). „MADĀʾEN”. Encyklopedia Iranica .
- Kennedy, Hugh N. (2004). Prorok i epoka kalifatów: Islamski Bliski Wschód od VI do XI wieku (wyd. drugie). Harlow, Wielka Brytania: Pearson Education Ltd. ISBN 0-582-40525-4.
- Amedroz, Henryk F .; Margoliouth, David S., wyd. (1921). Zaćmienie kalifatu Abbasydów. Oryginalne Kroniki Czwartego Wieku Islamu, t. V: Końcowa część Doświadczeń narodów Miskawaihiego, t. II: Panowanie Muttaqi, Mustakfi, Muti i Ta'i . Oksford: Basil Blackwell.
- Rekaya, M. (1991). „al-Maʾmūn” . Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom VI: Mahk-Mid . Leiden i Nowy Jork: BRILL. s. 331–339. Numer ISBN 90-04-08112-7.
- Kennedy, Hugh N. (2004). Prorok i epoka kalifatów: Islamski Bliski Wschód od VI do XI wieku (wyd. drugie). Harlow, Wielka Brytania: Pearson Education Ltd. ISBN 0-582-40525-4.
- Zarrinkub, Abd al-Husain (1975). „Arabski podbój Iranu i jego następstwa”. The Cambridge History of Iran, tom 4: Od inwazji arabskiej do Saljuqs . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 1-57. Numer ISBN 978-0-521-20093-6.
- Bosworth, CE (1975). „Iran pod rządami kupców”. W Frye, RN (red.). The Cambridge History of Iran, tom 4: Od inwazji arabskiej do Saljuqs . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 250-305. Numer ISBN 0-521-20093-8.
- Kröger, Jens (1993). „KTEZYFON”. Encyklopedia Iranica, tom. IV, ks. 4 . s. 446-448.
- Shapur Shahbazi, A. (2005). „DYNASTIA SAZAŃSKA” . Encyklopedia Iranica, wydanie online . Pobrano 30 marca 2014 .
Zewnętrzne linki
- Galeria zdjęć Ctezyfon i Taq Kasra
- Wystawa Ktezyfon przez Muzeum Sztuki Islamskiej w Muzeum Pergamońskim w Berlinie w 2016 r. (wideo)
- Livius.org: Ktezyfon
- Ktezyfon (profil w Metropolitan Museum of Art)