Cylindry Nabonidusa - Cylinders of Nabonidus

Cylindry Nabonida
Cylinder Nabonida ze świątyni Szamasza w Larsie w Mezopotamii..JPG
Cylinder Nabonida ze świątyni Szamasza w Larsie w Mezopotamii.
Materiał Wypalona glina
Rozmiar 22,86 cm wysokości i 9,2 cm średnicy
Utworzony 555-540 pne
Aktualna lokalizacja British Museum , Londyn
Rejestracja 1882,0714,1025

Te cylindry Nabonidusa dotyczy cuneiform napisów king Nabonidusa z Babilonią (556-539 BC). Napisy te zostały wykonane na glinianych cylindrach. Obejmują one cztery Cylindry Nabonidusa z Sippar i Cylindry Nabonidusa z Ur .

Opis

Cylinder Nabonida z Sippar to długi tekst, w którym Nabonid opisuje, jak naprawił trzy świątynie: sanktuarium boga księżyca Sina w Harran , sanktuarium wojowniczej bogini Anunitu w Sippar i świątynię Šamaša w Sippar.

Cylindry Nabonida z Ur zawierają tekst założycielski zigguratu zwanego E-lugal-galga-sisa, który należał do świątyni Sin w Ur. Nabonidus opisuje, jak naprawił konstrukcję. Jest to prawdopodobnie ostatnia inskrypcja budowlana króla i może być datowana na około. 540 pne. Tekst jest interesujący, ponieważ oferuje pełny synkretyzm Sin, Marduka i Nabu.

Cylindry Nabonida z Ur są również godne uwagi, ponieważ wspominają syna o imieniu Belszaczar , o którym mowa w Księdze Daniela . Cylindry stan:

„Jeśli chodzi o mnie, Nabonidusie, królu Babilonu, ocal mnie od grzechu przeciwko twemu wielkiemu boskości i daj mi w prezencie długie dni życia, a jeśli chodzi o Belszazzara, najstarszego syna – moje potomstwo – zaszczep w nim szacunek dla twego wielkiego bóstwa. jego serce i niech nie popełni żadnego kultowego błędu, niech będzie nasycony życiem w pełni.”

Wykop

Cylinder Nabonida ze świątyni Boga Sin w UR, Mezopotamia. .

W 1854 JG Taylor znalazł cztery klinowe cylindry w fundamencie zigguratu w Ur . Zostały one złożone przez Nabonida; wszystkie cztery najwyraźniej mają identyczny napis.

W 1881 roku asyriolog Hormuzd Rassam dokonał ważnego odkrycia w Sippar w Babilonii (obecnie Abu Habba ), gdzie odkrył świątynię słońca. Tam też znalazł gliniany walec Nabonidusa. Ten cylinder, wydobyty w pałacu królewskim, znajduje się obecnie w Muzeum Pergamońskim w Berlinie . Kopia znajduje się w British Museum w Londynie . Tekst powstał po powrocie Nabonida z Arabii w jego trzynastym roku panowania, ale przed wybuchem wojny z perskim królem Cyrusem Wielkim , który jest wymieniany jako instrument bogów.

Cylinder Nabonidusa z Sippar zawiera echa wcześniejszych tekstów założycielskich i rozwija te same wątki, co późniejsze, jak na przykład bardziej znany Cylinder Cyrusa : przydługa tytulatura, opowieść o gniewnym bogu, który porzucił swoją świątynię, pogodzonym ze swoją świątynią. ludzi, nakazuje królowi odnowić świątynię i królowi, który pobożnie zwiększa codzienne ofiary. Uwzględniono również modlitwy.

Tłumaczenie cylindra Sippar

Tłumaczenie Cylindra Nabonidusa z Sippar zostało wykonane przez Paula-Alaina Beaulieu , autora „The Reign of Nabonidus, King of Babylon 556-539 BC”

[i.1-7] Ja, Nabonidus, wielki król, silny król, król wszechświata, król Babilonu, król czterech rogów, opiekun Esagili i Ezydy, dla których Sin i Ningal w łono jego matki zadekretowało królewski los jako jego przeznaczenie, syn Nabû-balâssi-iqbi, mądrego księcia, czciciela wielkich bogów, ja:

Cylinder Nabodinusa z Sippar
Cylinder Nabonidusa z Sippar na wystawie w British Museum
Cylinder Nabonida z Sippar, wspominający wyprawę Cyrusa przeciwko Astyagesowi, odnalezienie cylindra Naram-Sina , syna Sargona , odnalezienie cylindra Sagasalti-Buriasa, syna Kudirri-Bela.

[i.8-ii.25] Ehulhul, świątynia Sin w Harran, gdzie od dawnych czasów Sin, wielki pan, założył swoją ulubioną rezydencję - jego wielkie serce rozgniewało się na to miasto i świątynię i obudził Medów zniszczył świątynię i obrócił ją w ruinę - w moim prawowitym panowaniu Bel i wielki pan [1] z miłości do mojego królestwa pojednali się z tym miastem i świątynią i okazali współczucie.

Na początku mojego wiecznego panowania zesłali mi sen. Marduk, wielki pan, i Sin, światłość nieba i świata podziemnego, stanęli razem. Marduk przemówił do mnie: „Nabonidusie, królu Babilonu, noś cegły na swoim koniu, odbuduj Ehulhula i spraw, aby Sin, wielki pan, ustanowił swoją rezydencję pośród niego”.

Z szacunkiem zwróciłem się do Enlila bogów, Marduka: „Ta świątynia, którą kazałeś mi zbudować, otacza ją Med, a jego potęga jest nadmierna”.

Ale Marduk rozmawiał ze mną: „Med, o którym wspomniałeś, jego kraj i królowie, którzy maszerują u jego boku, już nie będzie”.

Na początku trzeciego roku [lato 553] obudzili go Cyrus, król Anšan, jego drugi w randze [2]. Swoją małą armią rozproszył ogromne hordy Medów. Schwytał Astyagesa, króla Medów, i wziął go do niewoli w swoim kraju. Takie było słowo wielkiego pana Marduka i Sina, światła nieba i świata podziemnego, którego rozkaz nie został odwołany. Bałem się ich dostojnego rozkazu, byłem zaniepokojony, martwiłem się, a na mojej twarzy malowały się oznaki niepokoju. Nie byłem zaniedbywany, niedbały ani nieostrożny.

Aby odbudować Ehulhul, świątynię Sina, panowie moi, która maszeruje u mego boku, która jest w Harran, którą odbudował Aszurbanipal, król Asyrii, syn Asarhaddona, księcia, który był moim poprzednikiem, zmobilizowałem moje liczne wojska, z kraj Gazy na granicy Egiptu, w pobliżu Górnego Morza [Śródziemnomorskiego] po drugiej stronie Eufratu, do Dolnego Morza [Zatoki Perskiej], królowie, książęta, namiestnicy i moje liczne wojska, które Sin, Šamaš a Isztar – moi panowie – powierzyli mi. I w pomyślny miesiąc, w pomyślny dzień, który Šamaš i Adad ujawnili mi za pomocą wróżbiarstwa, mądrością Ea i Asalluhi, rzemiosłem egzorcysty, zgodnie ze sztuką Kulli, władcy fundamentów i cegła, na srebrnych i złotych paciorkach, szlachetnych klejnotach, kłodach żywicznych drzew, aromatycznych ziołach i kawałkach drewna cedrowego, w radości i radości, na depozycie fundacyjnym Aszurbanipala, króla asyryjskiego, który założył fundację Salmanesera [III ], syna Aššurnasirpala [II], oczyściłem jego fundamenty i zamurowałem.

Zmieszałem jego zaprawę z piwem, winem, olejem i miodem i namaściłem nim rampy wykopu. Bardziej niż królowie – moi ojcowie – wzmocniłem jego budynek i udoskonaliłem jego pracę. Zbudowałem tę świątynię od jej fundamentów do parapetu i dokończyłem jej dzieła. Belki wysokich drzew cedrowych, produkt Libanu, ustawiłem nad nim. Drzwi z drewna cedrowego, którego zapach jest przyjemny, umieściłem u jego bram. Złoto-srebrną emalią pokryłam jego ścianę i sprawiłam, że świeciła jak słońce. Umieściłem w jej kaplicy „dzikiego byka” z lśniącego stopu srebra, zaciekle atakującego moich wrogów. Przy Bramie wschodu słońca ustawiłem dwóch pokrytych srebrem „długowłosych bohaterów”, niszczycieli wrogów, jednego po lewej, drugiego po prawej. Poprowadziłem Sin, Ningal, Nusku i Sadarnunna – moich panów – w procesji z Babilonu, mojego królewskiego miasta, iz radością i radością sprawiłem, że zamieszkali pośród niego, mieszkanie radości. Złożyłem w ich obecności czystą ofiarę uwielbienia, ofiarowałem swoje dary i napełniłem Ehulhul najlepszymi produktami, i uczyniłem całe miasto Harran tak olśniewającym jak światło księżyca.

[II.26-43a] O Grzechu, królu bogów nieba i świata podziemnego, bez którego żadne miasto ani kraj nie mogą zostać założone ani odbudowane, gdy wejdziesz do Ehulhul, siedziby twej pełni, niech dobre rady w tym zakresie miasto i ta świątynia na twoich ustach. Niech bogowie, którzy mieszkają w niebie iw piekle, nieustannie wychwalają świątynię grzechu, ojca, ich stwórcę. Jeśli chodzi o mnie, Nabonidus, król Babilonu, który ukończył tę świątynię, niech Sin, król bogów nieba i świata podziemnego, z radością rzucił na mnie swoje przychylne spojrzenie i każdego miesiąca, wstając i zachodząc, spraw, aby moje złowieszcze znaki były korzystne. Niech wydłuży moje dni, wydłuży moje lata, umocni moje panowanie, podbije moich wrogów, unicestwi tych wrogich mi, zniszczy moich wrogów. Niech Ningal, matka wielkich bogów, przemawia w moim imieniu przychylnie przed Sinem, jej ukochaną. Niech Šamaš i Ištar, jego lśniące potomstwo, polecają mnie przychylnie Sinowi, ojcu, ich stwórcy. Niech Nusku, dostojny wezyr, wysłucha mojej modlitwy i wstawia się za mną.

[ii.43b-46] Inskrypcję napisaną w imieniu Aszurbanipala, króla Asyrii, odnalazłem i nie zmieniłem. Namaściłem go olejem, złożyłem ofiarę, umieściłem go z własnym napisem i odstawiłem na swoje miejsce.

[ii.47-iii.7] Dla Šamaša, sędziego nieba i świata podziemnego, w sprawie Ebabbara ['świecącego domu'], jego świątyni w Sippar, którą odbudował Nabuchodonozor, były król i którego stary depozyt fundamentowy on szukałem, ale nie znalazłem – a jednak odbudował tę świątynię i po czterdziestu pięciu latach ściany tej świątyni opadły – zacząłem się martwić, zacząłem się bać, martwiłem się, a na mojej twarzy pojawiły się oznaki niepokoju.

Cylinder Nabonidusa z Sippar: wyciąg o Naram-Sin i Sargonie

Kiedy wyprowadziłem Šamaša ze środka i kazałem mu zamieszkać w innym sanktuarium, usunąłem gruzy tej świątyni, szukałem jej starego depozytu fundamentowego, wykopałem w ziemi na głębokość osiemnastu łokci, a następnie Šamaš, wielki pan, objawił mi oryginalne fundamenty Ebabbara, świątyni, która jest jego ulubionym mieszkaniem, ujawniając depozyt fundamentowy Naram-Sin , syna Sargona, którego żaden król z moich poprzedników nie znalazł przez trzy tysiące i dwieście lat.

W miesiącu Tašrîtu, w pomyślnym miesiącu, w pomyślny dzień, który Šamaš i Adad ujawnili mi za pomocą wróżbiarstwa, na pokładach srebra i złota, szlachetnych klejnotów, kłodów żywicznych drzew, aromatycznych ziół i kawałków cedru drewno, w radości i weselu, na depozycie fundamentowym Naram-Sina, syna Sargona, ani na palec za szeroki, ani za wąski, położyłem jego cegłę. Pięć tysięcy masywnych belek z drewna cedrowego ustawiłem na jego zadaszenie. Wyniosłe drzwi z drewna cedrowego, progi i czopy umieściłem u jego bram. Ebabbar wraz z E-kun-ankuga ['czyste schody do nieba'], jego zigguratem, zbudowałem na nowo i dokończyłem jego dzieło. Poprowadziłem w procesji Šamaša, mego pana, iw radości i radości sprawiłem, że zamieszkał pośród jego ulubionego mieszkania.

[iii.8-10] Napis w imieniu Naram-Sin, syna Sargona, znalazłem i nie zmieniłem. Namaściłem go olejem, złożyłem ofiary, umieściłem go z własnym napisem i odstawiłem na pierwotne miejsce.

[III.11-21] O Szamaszu, wielki panie nieba i świata podziemnego, światłości bogów, twoich ojców, potomku Sina i Ningala, gdy wejdziesz do Ebabbar, twej ukochanej świątyni, gdy zamieszkasz na swoim wiecznym podium, spójrz radośnie na mnie, Nabonidasie, królu Babilonu, księciu Twym dozorcy, który Ci się podoba i zbudował Twoją dostojną kaplicę, i na moje dobre uczynki, i każdego dnia o wschodzie i zachodzie słońca, na niebie i na ziemi, spraw moje wróżby korzystne, przyjmij moje błagania i przyjmij moje modlitwy. Z berłem i prawowitą laską, którą włożyłem w moje ręce, mogę rządzić wiecznie.

[iii.22-38] Dla Anunitu – pani wojny, która nosi łuk i kołczan, która wypełnia rozkaz Enlila, swego ojca, która unicestwia wroga, która niszczy złego, poprzedza bogów, która, o wschodzie i zachodzie słońca sprawia, że ​​moje złowieszcze znaki są korzystne - wykopałem, zbadałem i zbadałem stare fundamenty Eulmaš, jej świątyni, która znajduje się w Sippar-Anunitu, która przez osiemset lat [4] od czasów Šagarakti-Suriaša , króla Babilonu, syna Kudur-Enlila , i na depozycie fundamentowym Šagarakti-Suriaša, syna Kudura Enlila, oczyściłem jego fundamenty i położyłem jego mur. Zbudowałem tę świątynię na nowo i dokończyłem jej dzieło. Anunitu, pani wojny, która wypełnia rozkaz Enlila swego ojca, która unicestwia wroga, która niszczy złego, poprzedzającego bogów, kazałem jej założyć swoją rezydencję. Regularne ofiary i inne ofiary zwiększyłem ponad to, czym były i ustanowiłem dla niej.

[iii.38-42] A ty, o Anunitu, wielka pani, gdy radośnie wchodzisz do tej świątyni, radośnie patrz na moje dobre uczynki i co miesiąc o wschodzie i zachodzie słońca błagaj o łaski Grzech, twój ojciec, twój rodzic. w moim imieniu.

[iii.43-51] Kimkolwiek jesteście, kogo Sin i Šamaš powołają do władzy królewskiej i za których panowania ta świątynia popadnie w ruinę i kto ją odbuduje, niech znajdzie napis napisany w moim imieniu i nie zmieni go. Niech namaści ją olejem, złoży ofiarę, położy ją z napisem wypisanym własnym imieniem i odstawi na pierwotne miejsce. Niech Šamaš i Anunitu usłyszą jego błagania, odbiorą jego wypowiedź, pomaszerują u jego boku, unicestwią jego wroga i codziennie przekazują dobre rekomendacje w jego imieniu Sinowi, ojcu, ich stwórcy.

Konto werset Nabonidusa

Poniżej znajduje się tekst znany jako wersetowy opis Nabonidusa (ME 38299). Został napisany prawdopodobnie za panowania Cyrusa Wielkiego . William F. Albright nazwał to „Panegirykiem Cyrusa”.

Tłumaczenie zostało wykonane przez A. Leo Oppenheim i jest kopiowany z James B. Pritchard „s starożytnego Bliskiego Wschodu tekstach odnoszących się do Starego Testamentu , 1950 Princeton. Wprowadzono kilka drobnych zmian.

[Co do Nabonidusa:] prawo i porządek nie są przez niego promulgowane, przez niedostatek doprowadził do zguby zwykłych ludzi, szlachciców zabił na wojnie, dla kupca zablokował drogę. Dla rolnika, który uczynił rzadkim [niezrozumiałym], nie ma [luki], żniwiarz nie śpiewa już pieśni alalu, nie ogrodzi już terenów uprawnych. [lacuna] Zabrał ich własność, rozrzucił ich dobytek, [lacuna] całkowicie zniszczył, ich zwłoki pozostały w ciemnym miejscu, rozkładając się. Ich twarze stały się wrogie, nie paradują szeroką ulicą, szczęścia już nie widać, [lacuna] jest nieprzyjemna, uznali. Co do Nabonidusa, jego bóstwo opiekuńcze stało się wobec niego wrogie. A on, dawny ulubieniec bogów, jest teraz schwytany przez nieszczęścia. Wbrew woli bogów dokonał bezbożnego czynu, wymyślił coś bezwartościowego: stworzył wizerunek bóstwa, którego nikt w tym kraju nigdy nie widział, wprowadził go do świątyni, postawił na piedestale; nazwał to imieniem Księżyca. Jest ozdobiony naszyjnikiem z lapis lazuli, zwieńczonym tiarą, wyglądem przypomina zaćmiony księżyc, gest jego dłoni jest jak u boga Lugala-[niezrozumiałe], jego włosy sięgają do piedestału, a przed nim umieszczono Smoka Burzy i Dzikiego Byka. Kiedy go czcił, jego wygląd przypominał demona ukoronowanego tiarą, jego twarz stała się wroga [lacuna]. Jego forma, której nawet Eamummu nie mógł uformować, nawet uczony Adapa nie zna jego imienia. Nabonidus powiedział: 'Zbuduję mu świątynię, zbuduję jego świętą siedzibę, uformuję dla niego pierwszą cegłę, mocno założę jej fundament, zrobię replikę nawet świątyni Ekur. Na wszystkie nadchodzące dni będę nazywał jego imię Ehulhul. Kiedy w pełni wykonam to, co zaplanowałem, poprowadzę go za rękę i usadowię na swoim miejscu. Ale póki tego nie osiągnę, póki nie osiągnę tego, czego pragnę, pominę wszystkie święta, nakażę ustać nawet święto noworoczne! I uformował jej pierwszą cegłę, wytyczył zarysy, rozłożył fundament, uwydatnił jej wierzchołek, za pomocą dekoracji ściennej z gipsu i bitumu nadał jej błyszczącą powierzchnię, jak w świątyni Esagila uczynił dzikie dzikie byk stać na straży przed nim. Po tym, jak osiągnął to, czego pragnął, dzieło całkowitego oszustwa, zbudował tę obrzydliwość, dzieło niegodziwości - gdy miał się rozpocząć trzeci rok - powierzył armię [?] swojemu najstarszemu synowi, pierworodnemu, wojsk w kraju, który rozkazał pod swoim dowództwem. Odpuścił wszystko, powierzył mu królestwo i sam wyruszył w długą podróż. Maszerujące z nim wojska Akkadu zwróciły się do Temâ głęboko na zachodzie. Wyprawę rozpoczął na ścieżce prowadzącej do odległego regionu. Kiedy tam przybył, zabił w bitwie księcia Temy, wymordował stada tych, którzy mieszkają w mieście i na wsi. A on sam zamieszkał w Tema, stacjonowały tam również siły Akkadu. Uczynił miasto pięknym, zbudował tam pałac podobny do pałacu w Babilonie. Zbudował też mury fortyfikacyjne miasta i otoczył miasto wartownikami. Mieszkańcy stali się zaniepokojeni. Narzucił im ceglaną formę i ceglany kosz. Ciężką pracą oni [lacuna] zabijał mieszkańców, w tym kobiety i młodzież. Ich dobrobyt doprowadził do końca. Cały jęczmień, który tam znalazł [lacuna] Jego zmęczona armia [lacuna] hazanu-urzędnik Cyrusa...

[Brakuje około jednej trzeciej tekstu. W tej luce można dostrzec słowa takie jak „rysik” i „król jest szalony”; kontynuacja sugeruje, że perski urzędnik zrobił obraźliwą uwagę na temat niezdolności Nabonidusa do pisania rysikiem, że wybuchła wojna, że ​​Nabonidus miał jakąś halucynacyjną wizję, chwalił się zwycięstwem nad Cyrusem, którego tak naprawdę nie wygrał, i ostatecznie został pokonany. Teksty kontynuują porównanie pobożnego Cyrusa i bluźnierczego kłamcy Nabonidusa.]

... na tej steli napisał chwałę Pana Panów i nazwy krajów, których Cyrus nie podbił, podczas gdy Cyrus jest królem świata, którego triumfy są prawdziwe i którego jarzmo ciągną królowie wszystkich krajów . Nabonid zapisał na swoich kamiennych tablicach: 'Skłoniłem go do pokłonu, osobiście podbiłem jego kraje, jego posiadłości zabrałem do mojej rezydencji'.

To on kiedyś stanął w zgromadzeniu, aby się pochwalić, mówiąc: „Jestem mądry, wiem, widziałem, co jest ukryte. Nawet jeśli nie umiem pisać rysikiem, to jednak widziałem tajne rzeczy. Bóg Ilte'ri sprawił, że zobaczyłem wizję, pokazał mi wszystko. Zdaję sobie sprawę z mądrości, która znacznie przewyższa nawet serię spostrzeżeń, które skomponował Adapa!”.

Mimo to nadal miesza obrzędy, myli hepatoskopowe wyrocznie. Nakazuje koniec najważniejszym obrzędom rytualnym; co do świętych przedstawień w Esagila – przedstawień, które stworzył sam Eamumma – patrzy na te przedstawienia i wypowiada bluźnierstwa.

Kiedy zobaczył usar-symbol Esagili, wykonuje [obraźliwy?] gest. Zebrał uczonych kapłańskich, wyjaśnił im w następujący sposób: „Czy nie jest to znak własności wskazujący, dla kogo świątynia została zbudowana? Gdyby rzeczywiście należał do Bela, zostałby naznaczony łopatą. Dlatego sam Księżyc oznaczył już swoją świątynię symbolem usar!

A Zeriya, satammu, który kucał przed nim jako jego sekretarz, i Rimut, księgowy, który miał przy sobie dworską pozycję, potwierdzają królewską sentencję, trwają przy jego słowach, nawet odsłaniają głowy wypowiedz pod przysięgą: „Teraz dopiero rozumiemy tę sytuację, po tym, jak król ją wyjaśni!”

W miesiącu Nisannu, jedenastego dnia, aż bóg był obecny na swoim miejscu [lacuna]

[lacuna] dla mieszkańców Babilonu Cyrus ogłosił stan pokoju. Swoich żołnierzy trzymał z dala od Ekura. Wielkie bydło zarżnął siekierą, zarżnął wiele owiec aslu, nałożył kadzidło na kadzielnicę, nakazał regularne ofiary dla Pana Panów, stale modlił się do bogów, padając na twarz. Prawe postępowanie jest drogie jego sercu.

Aby naprawić miasto Babilon, wpadł na pomysł i sam wziął motykę, łopatę i kosz na wodę i zaczął budować mury Babilonu. Pierwotny plan Nabuchodonozora mieszkańcy wykonali z ochotą. Zbudował fortyfikacje na murze Imgur-Enlil.

Wizerunki bogów babilońskich, męskich i żeńskich, wrócił do swoich cella, bogów, którzy porzucili swoje kaplice, wrócił do swoich rezydencji. Uśmierzył ich gniew, uspokoił umysły, przywrócił do życia tych, których moc była niska, ponieważ regularnie im podaje się jedzenie.

Czyny Nabonidusa Cyrus wymazał i wszystko, co Nabonid zbudował, wszystkie sanktuaria jego królewskich rządów, które Cyrus wytępił, prochy spalonych budynków, które uniósł wiatr.

Obraz Nabonida zatarł, we wszystkich sanktuariach wymazuje się inskrypcje tego imienia. Cokolwiek stworzył Nabonidus, Cyrus nakarmił płomienie!

Mieszkańcom Babilonu dano teraz radosne serce. Są jak więźniowie, kiedy więzienia są otwierane. Wolność zostaje przywrócona tym, którzy byli otoczeni uciskiem. Wszyscy radujcie się, widząc w nim króla!

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne