Cypryjski -Cyprian

Ten artykuł dotyczy biskupa Kartaginy. Dla innych Cyprian, zobacz Cyprian (ujednoznacznienie) .
Święty

Cypryjczyk
Biskup Kartaginy
Cyprian von Karthago2.jpg
Widzieć Kartagina
Wyznaczony 248 lub 249 AD
Okres zakończony 14 września 258 AD
Poprzednik Donat I
Następca karpofor
Dane osobowe
Urodzić się c. 210
Kartagina , Cesarstwo Rzymskie
Zmarł 14 września 258
Kartagina, Cesarstwo Rzymskie
Świętość
Święto 16 września ( Kościół katolicki , prawosławny i luterański )
31 sierpnia ( prawosławny )
13 lub 15 września ( anglikański )
14 września ( historyczne użycie Sarum )
Czczony w Kościół Katolicki
Wschodnie Kościoły Prawosławne
Wschodni Kościół Prawosławny
Luteranizm
Anglikanizm
Patronat Afryka Północna , Berberowie

Cyprian ( / ˈ s ɪ p r i ən / SIP-ree-ən ; łac . Thaschus Caecilius Cyprianus ; ok. 210 - 14 września 258 r.) był biskupem Kartaginy i wczesnym chrześcijańskim pisarzem pochodzenia berberyjskiego , z których wielu prace są zachowane. Uznawany jest za świętego w kościołach zachodnich i wschodnich .

Urodził się na początku III wieku w Afryce Północnej , być może w Kartaginie , gdzie otrzymał klasyczne wykształcenie. Wkrótce po przejściu na chrześcijaństwo został biskupem w 249 r. Postać kontrowersyjna za życia, jego silne umiejętności duszpasterskie, stanowcze postępowanie podczas herezji nowacjanistów i wybuchu epidemii dżumy Cypriana (nazwana jego imieniem ze względu na jego opis), a ostateczne męczeństwo w Kartaginie ugruntowało jego reputację i dowiodło jego świętości w oczach Kościoła.

Jego zręczna łacińska retoryka sprawiła, że ​​był uważany za wybitnego łacińskiego pisarza zachodniego chrześcijaństwa aż do Hieronima i Augustyna .

Wczesne życie

Cyprian urodził się w bogatej pogańskiej rodzinie berberyjskiej ( rzymsko-afrykańskiej ), kartagińskiej rodzinie na początku trzeciego wieku. Jego oryginalne imię brzmiało Thascius; przyjął dodatkowe imię Caecilius na pamiątkę księdza , któremu zawdzięczał swoje nawrócenie. Przed nawróceniem był czołowym członkiem bractwa prawniczego w Kartaginie, mówcą, „obrońcą sądowym” i nauczycielem retoryki. Po „rozproszonej młodości” Cyprian został ochrzczony w wieku 35 lat, ok. 1930 roku. 245 n.e. Po chrzcie oddał część swego bogactwa ubogim Kartaginy , jak przystało na człowieka o jego statusie.

W pierwszych dniach swego nawrócenia napisał Epistola ad Donatum de gratia Dei i Testimoniorum Libri III , które ściśle trzymają się wzorów Tertuliana , które wpłynęły na jego styl i sposób myślenia. Cyprian opisał swoje nawrócenie i chrzest następującymi słowami:

Kiedy jeszcze leżałem w ciemności i ponurej nocy, uważałem to za niezmiernie trudne i wymagające, aby czynić to, co mi podpowiada miłosierdzie Boże.... Sama byłam spętana niezliczonymi błędami mojego poprzedniego życia, od które nie wierzyłem, że mógłbym być wybawiony, więc byłem skłonny pogodzić się z moimi wadami lgnięcia i pobłażać moim grzechom... Ale potem, z pomocą wody nowego narodzenia, plamy mojego poprzedniego życia zostało zmyte, a światło z góry, pogodne i czyste, wlało się w moje pojednane serce... powtórne narodziny przywróciły mnie do nowego człowieka. Potem, w cudowny sposób, wszelkie wątpliwości zaczęły znikać.... Jasno zrozumiałem, że to, co najpierw żyło we mnie, zniewolone przez przywary ciała, było ziemskie i że to, co Duch Święty uczynił we mnie, było boski i niebiański.

Zakwestionowany wybór na biskupa Kartaginy

Niedługo po chrzcie został wyświęcony na diakona, a wkrótce potem na kapłana. Gdzieś między lipcem 248 a kwietniem 249 został wybrany biskupem Kartaginy , popularnym wyborem wśród ubogich, którzy pamiętali jego patronat jako demonstrujący dobry styl jeździecki . Jego szybki awans nie spotkał się jednak z aprobatą wyższych rangą duchownych w Kartaginie, opozycji, która nie zniknęła za jego biskupstwa .

Niedługo potem cała społeczność została poddana niechcianej próbie. Chrześcijanie w Afryce Północnej od wielu lat nie byli prześladowani; Kościół był pewny i rozluźniony. Na początku 250 roku rozpoczęły się prześladowania Deciana . Cesarz Decjusz wydał edykt, którego tekst zaginął, nakazujący składanie ofiar bogom w całym Imperium . Żydzi zostali specjalnie zwolnieni z tego wymogu. Cyprian wolał się ukrywać, niż stawić czoła potencjalnej egzekucji. Podczas gdy niektórzy duchowni postrzegali tę decyzję jako oznakę tchórzostwa, Cyprian bronił się mówiąc, że uciekł, aby nie pozostawić wiernych bez pasterza w czasie prześladowań i że jego decyzja o dalszym przewodzeniu im, chociaż z dystansu, była zgodnie z wolą Bożą. Ponadto wskazał na działania Apostołów i samego Jezusa: „Dlatego też Pan nakazał nam w prześladowaniach odejść i uciekać; i obaj nauczali, że należy to uczynić, i sam to uczynił. Bo jak korona jest dana przez łaskawość Boga i nie można go przyjąć, jeśli nie nadejdzie godzina przyjęcia tego, kto trwa w Chrystusie, odchodzi na chwilę, nie wypiera się swojej wiary, ale czeka na czas...”.

Kontrowersje wokół upadłego

Według źródeł kościelnych prześladowania były szczególnie dotkliwe w Kartaginie. Wielu Chrześcijan odeszło i odtąd nazywano ich „ Lapsi ” ( upadłymi ). Większość uzyskała podpisane oświadczenia ( libelli ) poświadczające, że poświęcili się rzymskim bogom, aby uniknąć prześladowań lub konfiskaty mienia. W niektórych przypadkach chrześcijanie faktycznie składali ofiary, czy to pod wpływem tortur, czy w inny sposób. Cyprian uznał tych libellatici za szczególnie tchórzliwych i zażądał, aby oni i reszta lapsi przeszli publiczną pokutę przed ponownym przyjęciem do Kościoła.

Jednak pod nieobecność Cypriana niektórzy księża zlekceważyli jego życzenia, ponownie przyjmując, którzy przepadli do komunii, z niewielką lub żadną publiczną pokutą. Niektórzy z lapsi przedstawili drugie libellus , rzekomo noszące podpis jakiegoś męczennika lub spowiednika, który, jak twierdzono, miał duchowy prestiż, aby potwierdzić poszczególnych chrześcijan. System ten nie ograniczał się do Kartaginy, ale szerzej, przez swój charyzmatyczny charakter, wyraźnie stanowił wyzwanie dla władzy instytucjonalnej w Kościele, w szczególności biskupiej. Setki, a nawet tysiące lapsi zostały ponownie przyjęte w ten sposób wbrew wyraźnym życzeniom Cypriana i większości duchowieństwa kartagińskiego, którzy nalegali na gorącą skruchę.

Następnie w Kartaginie wybuchła schizma, gdy partia laksistowska, kierowana głównie przez księży, którzy sprzeciwiali się wyborowi Cypriana, próbowała zablokować środki podjęte przez niego podczas jego nieobecności. Po czternastu miesiącach Cyprian powrócił do diecezji iw listach adresowanych do innych biskupów północnoafrykańskich bronił swojego stanowiska. Po wydaniu traktatu „De lapsis” ( O upadłych ) zwołał w Kartaginie sobór północnoafrykańskich biskupów w celu rozważenia sposobu traktowania upadłego i widocznej schizmy Felicissimusa (251). Cyprian obrał kurs pośredni między zwolennikami Novatusa z Kartaginy, którzy byli za przyjęciem z powrotem wszystkich z niewielką lub żadną pokutą, a Nowacjanem z Rzymu , który nie pozwalał na pojednanie żadnego z tych, którzy upadły. Sobór na głównej stronie stanął po stronie Cypriana i potępił Felicissimus, chociaż nie zachowały się żadne akty tego soboru.

Schizma trwała, gdy laksyści wybrali pewnego Fortunata na biskupa w opozycji do Cypriana. W tym samym czasie rygorystyczna partia w Rzymie, która odmówiła pojednania któremukolwiek z upadłych, wybrała Nowacjana na biskupa Rzymu w przeciwieństwie do papieża Korneliusza . Nowacjaniści zapewnili także wybór niejakiego Maximusa na rywalizującego z nimi biskupa w Kartaginie. Cyprian znalazł się teraz między laxistami i rygorystami, ale polaryzacja uwydatniła stanowczą, ale umiarkowaną pozycję przyjętą przez Cypriana i wzmocniła jego wpływy poprzez zmniejszenie liczby jego przeciwników. Co więcej, jego poświęcenie w czasie wielkiej zarazy i głodu przysporzyło mu jeszcze większego poparcia społecznego.

Cyprian pocieszał swoich braci pisząc De mortalitate , aw De eleemosynis wezwał ich do czynnej miłości wobec ubogich i dał osobisty przykład. Bronił chrześcijaństwa i chrześcijan w apologii Ad Demetrianum , skierowanej przeciwko pewnemu Demetriuszowi, i przeciwstawił się pogańskim twierdzeniom, że chrześcijanie byli przyczyną publicznych nieszczęść.

Prześladowania za Waleriana

Relikwia Cypriana w Opactwie Kornelimünster

Pod koniec 256 r. za panowania cesarza Waleriana wybuchły nowe prześladowania chrześcijan , a papież Sykstus II został stracony w Rzymie.

W Afryce Cyprian przygotował swój lud do oczekiwanego edyktu prześladowania przez swoje De exhortatione martyrii i dał przykład, gdy został postawiony przed rzymskim prokonsulem Aspazjuszem Paternem (30 sierpnia 257). Odmówił składania ofiar pogańskim bóstwom i stanowczo wyznawał Chrystusa .

Prokonsul wygnał go do Curubis, obecnie Korba , gdzie najlepiej jak potrafił pocieszał swoją trzodę i wygnanego duchowieństwa. W wizji wierzył, że widział swój nadchodzący los. Kiedy minął rok, został odwołany i przetrzymywany praktycznie w więzieniu we własnej willi w oczekiwaniu na surowe środki po nadejściu nowego, bardziej rygorystycznego edyktu cesarskiego, który, jak twierdzili później chrześcijańscy pisarze, żądał egzekucji wszystkich chrześcijańskich duchownych.

13 września 258 Cyprian został uwięziony na rozkaz nowego prokonsula Galeriusa Maximusa . Zachował się publiczny egzamin Cypriana przez Galeriusa Maximusa z 14 września 258 r.:


Galerius Maximus : "Czy jesteś Thascius Cyprianus?"
Cyprian : „Jestem”.
Galerius : „Najświętsi cesarze nakazali ci dostosować się do rzymskich obrzędów”.
Cyprian : „Odmawiam”.
Galerius : „Uważaj na siebie”.
Cyprian : „Rób, jak ci każesz; w tak oczywistym przypadku mogę nie zwracać uwagi”.
Galeriusz , po krótkiej naradzie ze swoją radą sądowniczą, z dużą niechęcią wypowiedział następujące zdanie: „Od dawna prowadziłeś niereligijne życie i zgromadziłeś razem pewną liczbę ludzi związanych bezprawnym związkiem i wyznałeś, że jesteś otwartym wrogiem bogów i religia Rzymu, a pobożni, najświętsi i dostojni cesarze ... na próżno usiłowali przywrócić ci zgodność z ich religijnymi praktykami, podczas gdy dlatego zostałeś ujęty jako główny i prowody w tych niesławnych zbrodniach, powinieneś bądź przykładem dla tych, których nikczemnie utożsamiałeś z tobą, a władza prawa będzie potwierdzona w twojej krwi”. Następnie odczytał wyrok sądu z zapisanej tablicy: „Jest to wyrok tego sądu, że Thascius Cyprianus ma być stracony mieczem”.

Cyprian : „Dzięki Bogu”.

Egzekucję przeprowadzono natychmiast na otwartym terenie w pobliżu miasta. Ogromny tłum podążał za Cyprianem w jego ostatniej podróży. Bez pomocy zdjął szaty, ukląkł i pomodlił się. Po tym, jak zawiązał sobie oczy, został ścięty mieczem. Ciało zostało pochowane przez chrześcijan w pobliżu miejsca egzekucji.

Po męczeńskiej śmierci Cypriana nastąpiło męczeństwo ośmiu jego uczniów w Kartaginie.

Pisma

Dla pism fałszywie przypisywanych Cyprianowi, zobacz Pseudo-Cyprian .

Prace Cypriana zostały zredagowane w tomach 3 i 4 Patrologia Latina . Nie był teologiem spekulatywnym, jego pisma zawsze były związane z jego posługą duszpasterską. Pierwszym ważnym dziełem był monolog wygłoszony do przyjaciela Ad Donatum, opisujący jego własne nawrócenie, zepsucie rządu rzymskiego i spektakle gladiatorów oraz wskazujący na modlitwę jako „jedyne schronienie chrześcijanina”. Innym wczesnym dziełem pisanym było Testimonia ad Quirinum . Podczas wygnania z Kartaginy Cyprian napisał swój najsłynniejszy traktat De Ecclesiae Catholicae Unitate ( O jedności Kościoła katolickiego ), a po powrocie do stolicy wydał De Lapsis ( O upadłych ). Innym ważnym dziełem jest jego Traktat o Modlitwie Pańskiej . Niewątpliwie zachowała się tylko część jego dorobku pisanego, a dotyczy to zwłaszcza jego korespondencji, z której zachowało się około sześćdziesięciu listów, oprócz niektórych listów, które otrzymał.

Cyprian z Kartaginy jest często mylony z Cyprianem z Antiochii , rzekomo magikiem przed jego nawróceniem. Wiele grimuarów , takich jak Libellus Magicus , błędnie przypisuje się zatem Cyprianowi z Kartaginy.

Biografia

Poncjusz Diakon napisał biografię Cypriana zatytułowaną „Życie i męka św .

Teologia

Sakramenty

Cyprian wierzył w chrzest niemowląt i komunię dzieci . Cyprian jednak wypowiadał się przeciwko skuteczności chrztu dokonywanego przez heretyków i nalegał na ich ponowne chrzest i wierzył, że Eucharystii nie można właściwie odprawiać poza kościołem.

Jednym z pierwszych Ojców Kościoła, który jasno i jednoznacznie głosił doktrynę odrodzenia przez chrzest („idea, że ​​zbawienie następuje podczas i przez chrzest wodny należycie udzielony”), był Cyprian: „Podczas gdy całą zbawczą energię przypisywał łasce Bożej uważał „kadź oszczędzania wody" za narzędzie Boga, które sprawia, że ​​człowiek „narodzi się na nowo", otrzymuje nowe życie i odkłada to, czym był poprzednio. „Woda narodzenia na nowo" ożywiła go do nowego życia przez Duch świętości działający przez to.”

Kościół

Cyprian wierzył, że upadłych można ponownie przyjąć do Kościoła po pokucie i przeciwstawił się nowacjanom .

Cyprian wierzył, że każdy biskup zajmuje tron ​​Piotrowy, ale stolica Piotrowa (Rzym) jest bezpośrednim spadkobiercą Piotra. Cyprian wierzył, że wszyscy apostołowie są równi i że wszyscy biskupi po kolei podążają za apostołami.

Inny

Cyprian był potomkiem . Augustyn twierdził, że Cyprian nauczał daru wytrwałości . Cyprian twierdził, że każdy dzień Księgi Rodzaju składał się z 1000 lat.

Cześć

Nad jego grobem i miejscem śmierci wzniesiono kościoły. Jednak w późniejszych wiekach kościoły te zostały zniszczone przez Wandalów . Groby takich świętych jak Cyprian i Marcin z Tours zaczęto uważać za „punkty styku nieba z ziemią”, stając się ośrodkami nowych, przedefiniowanych, chrześcijańskich wspólnot miejskich. Zachowana homilia Augustyna wygłoszona podczas święta Cypriana wskazuje, że jego naśladowanie było dość rozpowszechnione w całej Afryce w IV wieku.

Mówi się, że Karol Wielki przekazał kości do Francji; Lyons , Arles , Wenecja , Compiègne i Roenay we Flandrii twierdzą , że posiadają część relikwii męczennika.

Kościół katolicki obchodzi jego święto razem z jego dobrym przyjacielem papieżem św. Korneliuszem 16 września, aw katolickim średniowieczu Sarum obchodziło je w dniu jego śmierci, 14 września. Cerkiew prawosławna upamiętnia go 31 sierpnia. Obecnie luteranie upamiętniają go 16 września, podczas gdy anglikanie obchodzą jego święto zwykle albo 13 września (np. Kościół anglikański Australii), albo 15 września (dzisiejszy Kościół anglikański pamięta go z mniejszym świętem) .

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki