Dakowie - Dacians

Dwa z ośmiu marmurowych posągów wojowników Daków na szczycie Łuku Konstantyna w Rzymie .

W Dakowie ( / d ʃ ən z / ; Łacińskiej : Daci [dszaːkiː] ; Greckie : Δάκοι, Δάοι, Δάκαι ) byli starożytnymi indoeuropejskimi mieszkańcami regionu kulturowego Dacja , położonego w okolicach Karpat i na zachód od Morza Czarnego . Często są uważani za podgrupę Traków . Obszar ten obejmuje głównie dzisiejsze kraje Rumunii i Mołdawii , a także części Ukrainy , wschodniej Serbii , północnej Bułgarii , Słowacji , Węgier i południowej Polski . Dakowie mówili językiem dackim , który ma sporne relacje z sąsiednim językiem trackim i może być jego podgrupą. Dakowie były nieco kulturowo wpływem sąsiedniej Scytów i przez celtyckich najeźdźców 4 wieku przed naszą erą .

Nazwa i etymologia

Nazwa

Dakowie byli znani jako Geta (liczba mnoga Getae ) w pismach starożytnej Grecji i jako Dacus (liczba mnoga Daci ) lub Getae w dokumentach rzymskich , ale także jako Dagae i Gaete, jak przedstawiono na późnorzymskiej mapie Tabula Peutingeriana . To był Herodot , który jako pierwszy użył Etnonim Getae w jego Historii . Po grecku i po łacinie, w pismach Juliusza Cezara , Strabona i Pliniusza Starszego , lud stał się znany jako „Dacy”. Getowie i Dakowie byli terminami wymiennymi lub używanymi z pewnym zamieszaniem przez Greków. Poeci łacińscy często używali nazwy Getae . Vergil nazwał ich cztery razy Getae , raz Daci , Lucian Getae trzy razy i Daci dwa razy, Horace nazwał ich dwa razy Getae i pięć razy Daci , natomiast Juvenal raz Getae i dwa razy Daci . W 113 AD Hadrian użył poetyckiego terminu Getae dla Daków . Współcześni historycy wolą używać nazwy Geto-Dacy . Strabon opisuje Getów i Daków jako odrębne, ale spokrewnione plemiona. To rozróżnienie dotyczy regionów, które zajmowali. Strabon i Pliniusz Starszy twierdzą również, że Getowie i Dakowie mówili tym samym językiem.

Natomiast imię Daków , niezależnie od pochodzenia nazwy, było używane przez bardziej zachodnie plemiona, które sąsiadowały z Panończykami i dlatego po raz pierwszy stały się znane Rzymianom. Według Geographica Strabona oryginalna nazwa Daków brzmiała ΔάοιDaoi ”. Nazwa Daoi (jedno ze starożytnych plemion Geto-Daków) została z pewnością przyjęta przez zagranicznych obserwatorów na określenie wszystkich mieszkańców krajów na północ od Dunaju , które nie zostały jeszcze podbite przez Grecję czy Rzym.

Etnograficzna nazwa Daci występuje pod różnymi postaciami w starożytnych źródłach. Grecy używali form ΔάκοιDakoi ” ( Strabon , Dio Cassius i Dioscorides ) oraz Δάοι „Daoi” (liczba pojedyncza Daos). Forma Δάοι „Daoi” była często używana według Stephana z Bizancjum .

Łacinnicy używali form Davus , Dacus oraz pochodnej formy Dacisci (Vopiscus i inskrypcje).

Istnieją podobieństwa między ethnonyms od Daków i tych dahowie (Grecja Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi , Daai , Dai , Dasai ; łaciński dahowie , Daci ), indo-europejskie osoby znajdujące się na wschód od Morza Kaspijskiego , aż I tysiąclecie pne. Uczeni sugerują, że związki między tymi dwoma narodami istniały od czasów starożytnych. Historyk David Gordon White stwierdził ponadto, że „Dakowie… wydają się być spokrewnieni z Dahae”. (Podobnie White i inni uczeni uważają, że imiona Dacii i Dahae mogą również mieć wspólną etymologię – więcej szczegółów znajdziesz w dalszej części).

Pod koniec I wieku ne wszyscy mieszkańcy ziem, które obecnie tworzą Rumunię, byli znani Rzymianom jako Dakowie, z wyjątkiem niektórych plemion celtyckich i germańskich, które infiltrowały z zachodu, oraz ludów sarmackich i spokrewnionych ze wschodu .

Etymologia

Nazwa Daci , czyli „Dacy” to zbiorowy etnonim . Dio Cassius donosił, że sami Dakowie używali tej nazwy, a Rzymianie tak ich nazywali, podczas gdy Grecy nazywali ich Getae. Zdania na temat pochodzenia nazwy Daci są podzielone. Niektórzy uczeni uważają, że pochodzi ono od indoeuropejskiego * dha-k - z rdzeniem * dhe - "włożyć, umieścić", podczas gdy inni uważają, że nazwa Daci pochodzi od *daca - "nóż, sztylet" lub w słowo podobne do DAOS, czyli „wilk” w języku związane z Phrygianie .

Jedna z hipotez głosi, że nazwa Getae pochodzi od indoeuropejskiego *guet- 'mówić, mówić'. Inna hipoteza głosi, że „Getae” i „Daci” to irańskie nazwy dwóch irańskojęzycznych grup scytyjskich , które zostały zasymilowane z większą populacją trackojęzyczną późniejszej „Dacji”. Mogą być spokrewnieni z ludami Masagetae i Dahae, którzy żyli w Azji Środkowej w VI wieku p.n.e.

Wczesna historia podejść etymologicznych

W I wieku naszej ery Strabon zasugerował, że jej rdzeń utworzył imię noszone wcześniej przez niewolników: greckie Daos, łacińskie Davus (-k- to znany przyrostek w indoeuropejskich nazwach etnicznych). W XVIII wieku Grimm zaproponował gotyckie dags lub „dzień”, który nadawałby znaczenie „lekki, genialny”. Jednak dags należy do sanskryckiego korzenia słowa dah- , a wyprowadzenie od Dah do Δάσαι „Daci” jest trudne. W XIX wieku Tomaschek (1883) zaproponował formę „Dak”, oznaczającą tych, którzy rozumieją i potrafią mówić , uznając „Dak” za pochodzenie rdzenia da („k” będącego przyrostkiem); por. Sanskrycki dasa , baktryjski daonha . Tomaschek zaproponował również formę „Davus”, co oznacza „członków klanu/rodaka” por. Baktryjskie daqyu , danhu „kanton”.

Współczesne teorie

Od XIX wieku wielu uczonych proponowało powiązanie etymologiczne między endonimem Daków a wilkami.

  • Ewentualny związek z Frygami zaproponował Dimitar Dechev (w pracy nieopublikowanej do 1957 r.). Te Język frygijski słowo DAOs oznaczało „Wilk”, a Daos był również Frygijski bóstwo. W późniejszych czasach rzymscy pomocnicy rekrutowani z obszaru Daków byli również znani jako Frygi . Za takim związkiem przemawiał materiał z Hesychiusa z Aleksandrii (V/VI w.), a także XX-wieczny historyk Mircea Eliade .
  • Niemiecki lingwista Paul Kretschmer połączył daos z wilkami za pomocą rdzenia dhau , co oznaczało naciskać, zbierać lub dusić – tj. wierzono, że wilki często używają ugryzienia w szyję, aby zabić swoją ofiarę.
  • Endonimów związane z wilkami wykazano lub proponowane dla innych plemion indoeuropejskich , w tym Luvians , Lycians , Lucanians , Hyrcanians , aw szczególności dahowie (z południowo-wschodniej części regionu Morza Kaspijskiego), którzy byli znanymi w staroperski jak DAOS . Uczeni tacy jak David Gordon White wyraźnie powiązali endonimy Daków i Dahae.
  • Draco , standard pilotowany przez Daków, również wybitnie opisywany głowę wilka.

Jednak według rumuńskiego historyka i archeologa Alexandru Vulpe , etymologia Daków wyjaśniona przez daos („wilk”) jest mało wiarygodna, ponieważ przekształcenie daos w dakos jest fonetycznie nieprawdopodobne, a standard Draco nie był unikalny dla Daków. W ten sposób odrzuca ją jako etymologię ludową .

Inną etymologię, powiązaną z praindoeuropejskimi korzeniami językowymi *dhe- oznaczające „ustawić, umieścić” i dheuadava („osiedle”) oraz dhe-kdaci, popiera rumuński historyk Ioan I. Russu (1967) .

Teorie mitologiczne

Dacian Draco jak z Kolumny Trajana

Mircea Eliade próbował w swojej książce Od Zalmoxisa do Czyngis-chana dać mitologiczny fundament rzekomej szczególnej relacji między Dacianami a wilkami:

  • Dakowie mogli nazywać siebie „wilkami” lub „tacy jak wilki”, co sugeruje znaczenie religijne.
  • Dakowie czerpią swoje imię od boga lub legendarnego przodka, który pojawił się jako wilk.
  • Dakowie wzięli swoje imię od grupy zbiegłych imigrantów przybyłych z innych regionów lub od własnych młodych banitów, którzy zachowywali się podobnie do wilków krążących po wioskach i żyjących z grabieży. Podobnie jak w innych społeczeństwach, ci młodzi członkowie społeczności przeszli inicjację, być może do roku, podczas której żyli jako „wilk”. Dla porównania, prawa hetyckie określały zbiegłych banitów jako „wilki”.
  • Istnienie rytuału, który daje możliwość przemiany w wilka. Taka przemiana może być związana albo z samą likantropią , zjawiskiem powszechnym, ale potwierdzonym zwłaszcza w regionie bałkańsko - karpackim , albo rytualnym naśladowaniem zachowania i wyglądu wilka. Taki rytuał był przypuszczalnie inicjacją wojskową, potencjalnie zarezerwowaną dla tajnego bractwa wojowników (lub Männerbünde ). Aby stać się potężnymi wojownikami, przyswajali zachowanie wilka, nosząc wilcze skóry podczas rytuału. Ślady związane z wilkami jako kultem lub totemami znajdowano na tym obszarze od neolitu , w tym artefakty kultury Vinča : posągi wilków i dość szczątkowe figurki przedstawiające tancerzy z maską wilka. Przedmioty mogą wskazywać na rytuały inicjacji wojowników lub ceremonie, podczas których młodzi ludzie zakładają swoje sezonowe wilcze maski. Element jedności wierzeń na temat wilkołaków i likantropii istnieje w magiczno-religijnym doświadczeniu mistycznej solidarności z wilkiem, wszelkimi środkami używanymi do jej uzyskania. Ale wszyscy mają jeden oryginalny mit, pierwotne wydarzenie.

Geneza i etnogeneza

Ślady prototraków lub protodaków w okresie prehistorycznym zależą od pozostałości kultury materialnej . Powszechnie uważa się, że lud proto-dacki lub prototracki rozwinął się z mieszaniny ludów tubylczych i indoeuropejskich od czasu ekspansji protoindoeuropejskiej we wczesnej epoce brązu (3300-3000 pne), gdy ta ostatnia, około 1500 rpne podbił rdzenną ludność. Rdzenna ludność była rolnikami naddunajskimi, a najeźdźcami z III tysiąclecia pne byli kurgańscy pasterze-wojownicy z ukraińskich i rosyjskich stepów.

Indoeuropeizacja zakończyła się na początku epoki brązu. Ludów tamtych czasów najlepiej można opisać jako prototraków, którzy później rozwinęli się w epoce żelaza w naddunajsko-karpackich getodaków oraz Traków ze wschodniego Półwyspu Bałkańskiego.

Między XV a XII wiekiem p.n.e. kultura Daków i Getów była pod wpływem wojowników Tumulus-Urnfield z epoki brązu, którzy byli w drodze przez Bałkany do Anatolii. Kiedy w IV wieku pne przybyli Celtowie La Tène, Dakowie byli pod wpływem Scytów.

Aleksander Wielki zaatakował Getów w 335 rpne nad dolnym Dunajem, ale do 300 rpne utworzyli państwo oparte na demokracji wojskowej i rozpoczęli okres podbojów. Więcej Celtów przybyło w III wieku pne, aw I wieku pne lud Bojów próbował podbić część terytorium Daków po wschodniej stronie rzeki Teiss. Dakowie wypędzili Bojów na południe przez Dunaj i poza ich terytorium, w którym to momencie Bojowie porzucili wszelkie dalsze plany inwazji.

Tożsamość i dystrybucja

Na północ od Dunaju Dakowie zajmowali większe terytorium niż Dacja ptolemejska, rozciągając się między Czechami na zachodzie a kataraktą Dniepru na wschodzie oraz do Prypeci , Wisły i Odry na północy i północnym zachodzie. W 53 pne Juliusz Cezar stwierdził, że terytorium Daków znajdowało się na wschodniej granicy lasu hercyńskiego . Według Strabona Geographica , napisany około 20 rne, gdy Getes (Geto-Daków) graniczy z Suevi żyjący w Las Hercyński , który jest gdzieś w pobliżu rzeki Duria, dzisiejszej Wag (Waag). Dakowie mieszkali po obu stronach Dunaju. Według Strabona Mezowie mieszkali również po obu stronach Dunaju. Według Agryppy Dację ograniczał na północy Ocean Bałtycki, a na zachodzie Wisła. Nazwy ludzi i osad potwierdzają granice Dacji opisane przez Agryppę. Na południe od Dunaju mieszkali również Dakowie.

Przynależność językowa

Dakowie i Getowie byli zawsze uważani przez starożytnych za Traków (Dio Cassius, Trogus Pompejusz, Appian , Strabon i Pliniusz Starszy) i mówiono, że obaj mówią tym samym językiem trackim . Przynależność językowa Daków jest niepewna, ponieważ starożytny język indoeuropejski, o którym mowa, wymarł (?) i pozostawił bardzo ograniczone ślady (?), zwykle w postaci nazw miejsc, nazw roślin i nazw osobowych. Trako-dacki (lub tracki i dako-misyjski) wydaje się należeć do wschodniej (satem) grupy języków indoeuropejskich. Istnieją dwie sprzeczne teorie: niektórzy uczeni (np. Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980) uważają język dacski za język tracki lub jego dialekt. Pogląd ten popiera RG Solta, który twierdzi, że tracki i daccy są bardzo blisko spokrewnionymi językami. Inni badacze (np. Georgiev 1965, Duridanov 1976) uważają, że tracki i dacki to dwa różne i specyficzne języki indoeuropejskie, których nie można zredukować do wspólnego języka (?). Językoznawcy tacy jak Polomé i Katičić wyrazili zastrzeżenia do obu teorii.

Dakowie są ogólnie uważani za mówców trackich, reprezentujących kulturową ciągłość z wcześniejszych społeczności epoki żelaza, luźno określanych jako Getic. Ponieważ w jednej interpretacji dacki jest odmianą trackiego, dla wygody używa się ogólnego terminu „dako-tracki”, przy czym „dacyjski” jest zarezerwowany dla języka lub dialektu używanego na północ od Dunaju w dzisiejszych czasach Rumunia i wschodnie Węgry oraz „tracki" dla odmiany używanej na południe od Dunaju. Nie ma wątpliwości, że język tracki był spokrewniony z językiem dackim używanym na terenie dzisiejszej Rumunii, zanim część tego obszaru została zajęta przez Rzymianie. Również Trac i Dacian mają jedną z głównych charakterystycznych zmian satemowych języka indoeuropejskiego, *k i *g na *s i *z. W odniesieniu do terminu „Getic” (Getae), mimo że próby w celu rozróżnienia Daków i Getów, wydaje się, że nie ma przekonującego powodu, aby lekceważyć pogląd greckiego geografa Strabona, że ​​Daci i Getowie, plemiona trackie zamieszkujące północ od Dunaju (Dacy na zachodzie obszaru i Getowie dalej wschód), byli jednym i tym samym ludem i mówili tym samym językiem.

Inną rozpoznawaną czasem odmianą jest język mezyjski (lub myzyjski) dla języka obszaru pośredniego bezpośrednio na południe od Dunaju w Serbii, Bułgarii i rumuńskiej Dobrudży: ten i dialekty na północ od Dunaju zostały zgrupowane jako Daco -Moesian. Język rdzennej ludności nie pozostawił prawie żadnego śladu w antroponimii Mezji, ale toponimia wskazuje, że Moesowie na południowym brzegu Dunaju, na północ od gór Haemus, i Triballi w dolinie Morawy wiele charakterystycznych cech językowych z Dacjami na południe od Karpat i Getami na równinie wołoskiej, co odróżnia ich od Traków, choć ich języki są niewątpliwie spokrewnione.

Kultura Daków jest w większości śledzona przez źródła rzymskie. Wiele dowodów wskazuje na to, że byli oni regionalną potęgą w mieście Sarmizegetusa i wokół niego . Sarmizegetusa była ich stolicą polityczną i duchową. Zrujnowane miasto leży wysoko w górach środkowej Rumunii.

Vladimir Georgiev spory Dacian i tracki były ściśle powiązane z różnych powodów, przede wszystkim, że nazwy miasta i Dacian Mezyjskie zwykle kończą się przyrostkiem - Dava , podczas gdy miasta w Tracji właściwy (tj Na południe od bałkańskich gór ) na ogół kończy się -p (patrz język dacki ). Według Georgiewa język używany przez etnicznych Daków należy zaklasyfikować jako „dako-mezyjski” i uznać za odrębny od trackiego. Georgiew twierdził również, że imiona z mniej więcej rzymskiej Dacji i Mezji wykazują inne i ogólnie mniej rozległe zmiany w indoeuropejskich spółgłoskach i samogłoskach niż te znalezione w samej Tracji. Jednak dowody wydają się wskazywać na rozbieżność języka tracko-dackiego na północne i południowe grupy dialektów, nie tak różne, aby kwalifikować się jako oddzielne języki. Polomé uważa, że ​​takie zróżnicowanie leksykalne ( -dava vs. para ) nie byłoby jednak wystarczającym dowodem, aby oddzielić dako-mezyjczyka od trackiego.

Plemiona

Bałkany z czasów rzymskich

Obszerny opis rdzennych plemion w Dacji można znaleźć w dziewiątej europejskiej tabeli Geografii Ptolemeusza. Geografia została napisana prawdopodobnie w latach 140-150 ne, ale źródła były często wcześniejsze; na przykład rzymska Brytania jest pokazana przed budową Muru Hadriana w latach 120. naszej ery. Geografia Ptolemeusza zawiera również fizyczną mapę prawdopodobnie zaprojektowaną przed podbojem rzymskim i nie zawierającą szczegółowej nomenklatury. Istnieją odniesienia do Tabula Peutingeriana , ale wydaje się, że dacka mapa Tabuli została ukończona po ostatecznym triumfie narodowości rzymskiej. Lista Ptolemeusza obejmuje nie mniej niż dwanaście plemion o imionach geto-dackich.

Piętnaście plemion Dacji nazwanych przez Ptolemeusza, zaczynając od najbardziej wysuniętych na północ, przedstawia się następująco. Po pierwsze, Anartes , Teurisci i Coertoboci/ Costoboci . Na południe od nich znajdują się Buredeense ( Buri / Burs ) , Cotenses / Cotini , a następnie Albocenses , Potulenses i Sense , podczas gdy najbardziej wysunięte na południe to Saldensi , Ciaginsi i Piephigi . Na południe od nich znajdowały się Predasenses /Predavenses, Rhadacenses /Rhatacenses, Caucoenses (Cauci) i Biephi . Dwanaście z tych piętnastu plemion wymienionych przez Ptolemeusza to etniczni Dakowie, a trzy to Celtowie: Anarti, Teurisci i Cotenses. Istnieją również wcześniejsze krótkie wzmianki o innych plemionach Getów lub Daków na lewym i prawym brzegu Dunaju, a nawet w Transylwanii, które mają zostać dodane do listy Ptolemeusza . Wśród tych innych plemion są Trixae , Crobidae i Appuli .

Niektóre ludy zamieszkujące region ogólnie określany w czasach rzymskich jako „Dacja” nie były etnicznymi Dakami. Prawdziwi Dakowie byli ludem pochodzenia trackiego. Elementy niemieckie (Dako-Niemcy), elementy celtyckie (Dako-Celtic) i elementy irańskie (Dako-Sarmaci) okupowały terytoria na północnym zachodzie i północnym wschodzie Dacji. Region ten obejmował mniej więcej ten sam obszar co współczesna Rumunia plus Besarabia (Republika Mołdawii ) i wschodnia Galicja (południowo-zachodnia Ukraina), chociaż Ptolemeusz umieszcza Mołdawię i Besarabię ​​w Sarmacji Europaea , a nie Dacji . Po wojnach dackich (AD 101-6) Rzymianie zajmowali tylko około połowy szerszego regionu Daków. Roman prowincji Dacji pokryte tylko zachodnią Wołoszczyznę w miarę Limes Transalutanus (na wschód od rzeki ALUTUS lub Olt ) i Transylwanii , ponieważ graniczy z Karpatami.

Wpływ podboju rzymskiego na tych ludzi jest niepewny. Jedna z hipotez głosiła, że ​​zostały skutecznie wyeliminowane. Ważną wskazówkę co do charakteru ofiar Daków dostarczają starożytne źródła Eutropius i Kriton. Obaj mówią o mężczyznach, opisując straty poniesione przez Daków w wojnach. Sugeruje to, że oba odnoszą się do strat spowodowanych walkami, a nie procesem eksterminacji całej populacji. Silny składnik armii Daków, w tym celtyccy Bastarnowie i Niemcy, raczej wycofał się niż poddał Trajanowi. Niektóre sceny na Kolumnie Trajana przedstawiają akty posłuszeństwa ludności Daków, a inne ukazują uchodźców Daków powracających do swoich miejsc. Dakowie próbujący kupić amnestię są przedstawieni na Kolumnie Trajana (oferuje się Trajanowi tacę z trzema sztabkami złota). Ewentualnie znaczna ich liczba mogła przeżyć w prowincji, choć prawdopodobnie przewyższała ich liczebność zromanizowanych imigrantów. Życie kulturalne w Dacji stało się bardzo mieszane i zdecydowanie kosmopolityczne ze względu na społeczności kolonialne. Dakowie zachowali swoje imiona i własne zwyczaje pośród przybyszów, a region nadal wykazywał cechy Daków. Poświadczono, że Dakowie, którzy przeżyli wojnę, co najmniej dwukrotnie zbuntowali się przeciwko rzymskiej dominacji w Dacji, w okresie bezpośrednio po wojnach dackich i w bardziej zdecydowany sposób w 117 r. n.e. W 158 r. ponownie zbuntowali się i zostali obaleni przez M. Statiusa Priscusa. Niektórzy Dakowie zostali najwyraźniej wygnani z okupowanej strefy pod koniec każdej z dwóch wojen dackich lub w inny sposób wyemigrowali. Nie ma pewności, gdzie osiedlili się ci uchodźcy. Niektórzy z tych ludzi mogli zmieszać się z istniejącymi etnicznymi plemionami Daków poza Karpatami (Costoboci i Carpi).

Po podboju Dacji przez Trajana powracały kłopoty z grupami Daków wykluczonymi z prowincji rzymskiej, jak ostatecznie zdefiniował Hadrian. Na początku III wieku „Wolni Dakowie”, jak byli wcześniej znani, byli bardzo kłopotliwą grupą, zidentyfikowaną wówczas jako Karpi, wymagającą cesarskiej interwencji więcej niż jeden raz. W 214 Karakalla rozprawił się z ich atakami. Później Arab Filip przyszedł osobiście, aby się z nimi rozprawić; przyjął triumfalny tytuł Carpicus Maximus i zainaugurował nową erę dla prowincji Dacja (20 lipca 246). Później zarówno Decjusz, jak i Gallienus przyjęli tytuły Dacicus Maximus. W 272 Aurelian przyjął ten sam tytuł co Filip.

Około 140 r. Ptolemeusz wymienia nazwy kilku plemion zamieszkujących obrzeża rzymskiej Dacji (na zachód, wschód i północ od pasma Karpat), a obraz etniczny wydaje się być mieszany. Na północ od Karpat notowane są Anarti, Teurisci i Costoboci. Anarti (lub anartowie) i Teurisci były pierwotnie prawdopodobnie ludy celtyckie lub mieszane Dacian-Celtic. Anarti, wraz z Celtic Cotini , są określani przez Tacyta jako wasale potężnego ludu germańskiego Quadi . Teurisci byli prawdopodobnie grupą celtyckich Taurisci ze wschodnich Alp . Jednak archeologia ujawniła, że ​​plemiona celtyckie pierwotnie rozprzestrzeniły się z zachodu na wschód aż do Transylwanii, zanim zostały wchłonięte przez Daków w I wieku p.n.e.

Costoboci

Główny pogląd jest taki, że Costoboci byli etnicznie Dacianami . Inni uważali ich za plemię słowiańskie lub sarmackie. Były też wpływy celtyckie, więc niektórzy uważają ich za mieszaną grupę celtycką i tracką, która po podboju Trajana pojawiła się jako grupa dacka w superwarstwie celtyckiej. Costoboci zamieszkiwali południowe zbocza Karpat. Ptolemeusz dwukrotnie nazwał Coestoboci (Costoboci w źródłach rzymskich), pokazując je podzielone przez Dniestr i Góry Peucyńskie (Karpaty). Sugeruje to, że żyli po obu stronach Karpat, ale jest też możliwe, że połączono dwie relacje o tych samych ludziach. Istniała również grupa Transmontani, którą niektórzy współcześni uczeni identyfikują jako Dacian Transmontani Costoboci ze skrajnej północy. Nazwa Transmontani pochodziła z łaciny Daków, dosłownie „ludzie ponad górami”. Mullenhoff utożsamił je z Transiugitani, innym plemieniem Daków na północ od Karpat.

Opierając się na relacji Dio Cassiusa , Heather (2010) uważa, że ​​Hasding Vandals, około 171 r., próbował przejąć kontrolę nad ziemiami, które wcześniej należały do ​​wolnej grupy Daków zwanej Costoboci. Hruszewski (1997) wspomina, że ​​wcześniejszy powszechny pogląd, iż te plemiona karpackie były słowiańskie, nie ma żadnych podstaw. Zaprzeczałyby temu same nazwy Coestobocan, które są znane z inskrypcji, napisane przez Coestobocan, a zatem przypuszczalnie dokładnie. Te imiona brzmią zupełnie inaczej niż w słowiańskich słowach. Uczeni tacy jak Tomaschek (1883), Shutte (1917) i Russu (1969) uważają te nazwy Costobocian za Trako-Dackie. Napis ten wskazuje również na dackie pochodzenie żony króla Costobocian „Ziais Tiati filia Daca”. To wskazanie społeczno-rodzinnej linii pochodzenia, widoczne również w innych inskrypcjach (np. Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus) jest zwyczajem poświadczanym od okresu historycznego (początek V wieku pne), kiedy Trakowie byli pod wpływem greckim. Być może nie wywodzi się od Traków, ponieważ może to być tylko moda zapożyczona od Greków do określania pochodzenia i rozróżniania homonimicznych osobników w obrębie plemienia. Shutte (1917), Parvan i Florescu (1982) wskazali także na charakterystyczne dla Daków nazwy miejscowości zakończone na „-dava”, nadawane przez Ptolemeusza w kraju Costoboci.

Carpi

Karpi byli sporą grupą plemion, żyjących poza północno-wschodnią granicą rzymskiej Dacji. Większość współczesnych uczonych uważa, że ​​Karpi byli plemieniem północnotrackim i podgrupą Daków. Jednak niektórzy historycy klasyfikują ich jako Słowian. Według Heather (2010) Karpi byli Dakami ze wschodnich podnóży pasma Karpat – współczesnej Mołdawii i Wołoszczyzny – którzy nie zostali poddani bezpośredniej władzy rzymskiej w czasie podboju przez Trajana Transylwanii Dacji. Po tym, jak w trzecim wieku wytworzyli między sobą nowy stopień politycznej jedności, te grupy Daków stały się znane pod wspólną nazwą Karpi.

Odlew dacki w Muzeum Puszkina , po oryginale w Muzeum Laterańskim . Początek drugiego wieku naszej ery.

Starożytne źródła o Karpi, przed 104 rne, umiejscawiały je na terytorium położonym między zachodnią częścią wschodnioeuropejskiej Galicji a ujściem Dunaju. Nazwa plemienia jest homonimiczna z Karpatami. Carpi i Carpathian to słowa dackie wywodzące się od rdzenia (s)ker - „cięcie” por. Albański karp „kamień” i sanskryt kar - „cięcie”. Cytat z 6-wiecznej bizantyjskiej kronikarza Zosimus odsyłający do Carpo-Daków (gr Καρποδάκαι, łac Carpo-Dacae ), który zaatakował Rzymian na przełomie 4 wieku, jest postrzegane jako dowód ich Dacian etniczności. W rzeczywistości Carpi/Carpodaces to termin używany dla Daków poza właściwą Dacią. O tym, że Karpi byli Dakami świadczy jednak nie tyle forma Καρποδάκαι w Zosimus, ile charakterystyczne dla nich nazwy miejscowe w – dava , nadane przez Ptolemeusza w ich kraju. Pochodzenie i przynależności etniczne Carpi były przedmiotem dyskusji na przestrzeni lat; w czasach nowożytnych są one ściśle związane z Karpatami, a słuszne jest przypisanie Karpiom odrębnej kultury materialnej, „rozwiniętej formy kultury geto-dackiej La Tene”, często zwanej kulturą Poienesti, co jest charakterystyczne dla tego obszaru.

Charakterystyka fizyczna

Rzymski pomnik upamiętniający bitwę pod Adamclisi wyraźnie pokazuje dwóch gigantycznych wojowników dackich dzierżących dwuręczny siekier

Dakowie są reprezentowani w posągach zwieńczających Łuk Konstantyna i na Kolumnie Trajana . Artysta Kolumny zatroszczył się o przedstawienie, jego zdaniem, różnych Daków – od wysokich rangą mężczyzn, kobiet i dzieci po prawie dzikich. Chociaż artysta szukał modeli w sztuce hellenistycznej w przypadku niektórych typów ciała i kompozycji, nie przedstawia Daków jako ogólnych barbarzyńców.

Autorzy klasyczni stosowali uogólniony stereotyp opisując „barbarzyńców” — Celtów, Scytów, Traków — zamieszkujących regiony na północ od świata greckiego. Zgodnie z tym stereotypem, wszystkie te ludy są opisane, w ostrym kontraście do „cywilizowanych” Greków, jako znacznie wyższe, jaśniejsze, z prostymi jasnymi włosami i niebieskimi oczami. Na przykład Arystoteles napisał, że „Scytowie na Morzu Czarnym i Trakowie mają proste włosy, ponieważ zarówno oni sami, jak i otaczające powietrze są wilgotne”; według Clement Aleksandrii , Xenophanes opisano Traków jako „Ruddy i opalony”. Na kolumnie Trajana włosy żołnierzy dackich są dłuższe niż włosy żołnierzy rzymskich i mieli przystrzyżone brody.

Malowanie ciała było zwyczajem wśród Daków. Jest prawdopodobne, że tatuaż miał pierwotnie znaczenie religijne. Uprawiali symbolicznie-rytualne tatuowanie lub malowanie ciała zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, z dziedzicznymi symbolami przekazywanymi do czwartego pokolenia.

Historia

Wczesna historia

Getowie na mapie świata według Herodota

Wobec braku zapisów historycznych spisanych przez samych Daków (i Traków), analiza ich pochodzenia w dużej mierze zależy od pozostałości kultury materialnej. Ogólnie rzecz biorąc, epoka brązu była świadkiem ewolucji grup etnicznych, które pojawiły się w okresie eneolitu , a ostatecznie synkretyzmu zarówno elementów autochtonicznych, jak i indoeuropejskich ze stepów i regionów pontyjskich. Różne grupy Traków nie rozdzieliły się do 1200 roku p.n.e., ale istnieją silne podobieństwa między typami ceramicznymi znalezionymi w Troi a typami ceramicznymi z obszaru Karpat. Około roku 1000 pne kraje karpacko-dunajskie zamieszkiwała północna gałąź Traków. W czasie przybycia Scytów (ok. 700 pne), Trakowie karpacko-dunajscy szybko rozwijali się w kierunku cywilizacji Zachodu z epoki żelaza. Co więcej, na cały czwarty okres karpackiej epoki brązu głęboki wpływ miała już pierwsza epoka żelaza, która rozwijała się we Włoszech i na terenach alpejskich. Scytowie, przybywając z własną cywilizacją epoki żelaza, położyli kres tym stosunkom z Zachodem. Od około 500 rpne (druga epoka żelaza) Dakowie rozwinęli odrębną cywilizację, która była zdolna do wspierania dużych scentralizowanych królestw w I BC i I AD.

Od pierwszej szczegółowej relacji Herodota Getowie są uznawani za należących do Traków. Mimo to różnią się od innych Traków szczególnymi cechami religii i obyczajów. Pierwsza pisemna wzmianka o nazwie „Dacy” znajduje się w źródłach rzymskich, ale autorzy klasyczni są jednomyślni w uznaniu ich za gałąź Getów, ludu trackiego znanego z pism greckich. Strabon określił, że Daci to Getowie, którzy zamieszkiwali obszar w kierunku równiny panońskiej ( Transylwania ), podczas gdy Getowie właściwi grawitowali w kierunku wybrzeża Morza Czarnego ( Scythia Minor ).

Relacje z Trakami

Od pism Herodota w V wieku pne, Getowie/Dacy są uznawani za należących do trackiej strefy wpływów. Mimo to różnią się od innych Traków szczególnymi cechami religii i obyczajów. Geto-Dacy i Trakowie byli pokrewnymi ludźmi, ale nie byli tym samym. Różnice w stosunku do południowych Traków lub sąsiednich Scytów były prawdopodobnie nieznaczne, ponieważ kilku starożytnych autorów myliło identyfikację z obiema grupami.

W XIX wieku Tomaschek rozważał bliskie pokrewieństwo między Besso-Trakami i Getae-Dakami, oryginalne pokrewieństwo obu ludzi z ludami irańskimi. Są to plemiona aryjskie , kilka wieków przed opuszczeniem aryjskiej ojczyzny przez Szkotów z Pontu i Sauromatae i osiedlenie się w łańcuchu karpackim, w górach Haemus (Bałkan) i Rodopach . Besso-Trakowie i Getae-Dacy oddzielili się bardzo wcześnie od Aryjczyków, ponieważ ich język nadal utrzymuje korzenie, których brakuje w irańskim i wykazuje nieirańskie cechy fonetyczne (tj. zastąpienie irańskiego „l” „r”).

Relacje z Celtami

Diachroniczne rozmieszczenie ludów celtyckich:
  podstawowe terytorium Hallstatt , do VI wieku pne
  maksymalna ekspansja celtycka, o 275 pne

Geto-Dacy zamieszkiwali obie strony rzeki Tisa przed powstaniem celtyckich Bojów i ponownie po tym, jak ci ostatni zostali pokonani przez Daków pod wodzą króla Burebisty. W drugiej połowie IV wieku p.n.e. wpływ kultury celtyckiej pojawia się w dokumentach archeologicznych środkowego Dunaju, regionu alpejskiego i północno-zachodnich Bałkanów, gdzie był częścią kultury materialnej środkowej La Tène . Materiał ten pojawia się w północno-zachodniej i środkowej Dacji i znajduje odzwierciedlenie zwłaszcza w pochówkach. Dakowie wchłonęli wpływy celtyckie z północnego zachodu na początku III wieku p.n.e. Badania archeologiczne z tego okresu ujawniły kilka grobów celtyckich wojowników ze sprzętem wojskowym. Sugeruje to silną penetrację militarnej elity celtyckiej w regionie Dacji, obecnie znanym jako Transylwania, który od wschodu jest ograniczony pasmem Karpat. Stanowiska archeologiczne z III i II wieku p.n.e. w Transylwanii ujawniły wzorzec współistnienia i fuzji między nosicielami kultury La Tène i rdzennymi Dakami. Były to domostwa z mieszanką ceramiki celtyckiej i dackiej oraz kilka grobów w stylu celtyckim, w których znajdowały się naczynia typu dackiego. W Transylwanii znajduje się około siedemdziesięciu miejsc celtyckich, głównie cmentarzy, ale większość z nich, jeśli nie wszystkie, wskazuje, że ludność tubylcza naśladowała formy sztuki celtyckiej, która przypadła im do gustu, ale pozostała uparcie i zasadniczo Dacian w swojej kulturze.

Replika hełmu kruka-totem z hrabstwa Satu Mare

Celtycki hełm z Satu Mare w Rumunii (północna Dacja), hełm totem-kruka z epoki żelaza, datowany na około IV wiek p.n.e. Podobny hełm jest przedstawiony na trako-celtyckim kotle Gundestrup , noszonym przez jednego z konnych wojowników (szczegóły oznaczone tutaj ). Zobacz także ilustrację przedstawiającą Brennosa w podobnym hełmie . Około 150 pne materiał La Tène znika z tego obszaru. Zbiega się to ze starożytnymi pismami, które wspominają o powstaniu autorytetu Daków. To zakończyło dominację Celtów i możliwe, że Celtowie zostali wypędzeni z Dacji. Alternatywnie, niektórzy uczeni sugerowali, że Celtowie Transylwanii pozostali, ale wtopili się w lokalną kulturę i tym samym przestali się wyróżniać.

Odkrycia archeologiczne w osadach i fortyfikacjach Daków w okresie ich królestw (I wiek p.n.e. i I wiek n.e.) obejmowały importowane naczynia celtyckie oraz inne wykonane przez dackich garncarzy imitujące celtyckie pierwowzory, pokazujące, że relacje między Dakami i Celtami z okresu regiony na północ i zachód od Dacji kontynuowane. Na terenie dzisiejszej Słowacji archeologia ujawniła dowody na występowanie mieszanych populacji celtycko-dackich w dorzeczach Nitry i Hronu .

Po podbiciu plemion celtyckich przez Daków pozostali Cotini pozostali w górach środkowej Słowacji, gdzie zajęli się górnictwem i obróbką metali. Wraz z pierwotną ludnością krajową stworzyli kulturę puchowską, która rozprzestrzeniła się na środkową i północną Słowację, w tym na Spisz , oraz przeniknęła północno-wschodnie Morawy i południową Polskę. Wzdłuż rzeki Bodrog na Zemplinie stworzyli osady celtycko-dackie, znane z produkcji malowanej ceramiki.

Stosunki z Grekami

Kronikarze greccy i rzymscy odnotowują klęskę i schwytanie macedońskiego generała Lizymacha w III wieku pne przez Getów (Daków) rządzonych przez Dromihete , ich strategię wojskową oraz uwolnienie Lizymacha po debacie na zgromadzeniu Getów.

Relacje z Persami

Herodot mówi: „zanim Dariusz dotarł do Dunaju, pierwszymi ludźmi, których ujarzmił, byli Getowie, którzy wierzyli, że nigdy nie umrą”. Możliwe, że ekspedycja perska i późniejsza okupacja mogły zmienić sposób, w jaki Getowie wyrażali wiarę w nieśmiertelność. Wpływ trzydziestu lat obecności Achemenidów można wykryć w pojawieniu się wyraźnej ikonografii „Królewskiego łowu”, która wpłynęła na dackich i trackich metalowców, oraz praktyki sokolnictwa przez ich wyższą klasę.

Relacje z Scytami

Agathyrsi Transylwania

Przybycie Scytów w Karpaty datuje się na 700 rok p.n.e. O Agathyrsi z Transylwanii wspomniał Herodot (V wpne), który uważał ich nie za lud scytyjski, ale blisko z nim spokrewniony. Pod innymi względami ich obyczaje były zbliżone do Traków. Agathyrsi zostali całkowicie wynarodowieni w czasach Herodota i wchłonięci przez rdzennych Traków.

Opinia, że Agathyrsi były prawie na pewno Trakowie wynika także z pism zakonserwowane przez Stefana z Bizancjum , który wyjaśnia, że Grecy nazywany Trausi Agathyrsi i wiemy, że Trausi żył w Rodopach . Pewne szczegóły z ich stylu życia, takie jak tatuaże, również sugerują, że Agathyrsi byli Trakami. Ich miejsce zajęli później Dakowie. Nie ma wątpliwości, że Dakowie pochodzili z Traków i można bezpiecznie założyć, że ta nowa nazwa obejmowała również Agathyrsi i być może także innych sąsiednich Traków, w wyniku pewnych politycznych wstrząsów.

Stosunki z plemionami germańskimi

Mapa ukazująca miejsce Carpi mówiących po dacku podczas najazdu rzymskiej Dacji w latach 250-1 ne, pod wodzą gotyckiego wodza Knivy

W Gotów , konfederacja NRD narodami, przybył w południowej Ukrainie nie później niż 230. W ciągu następnej dekady, duża część z nich przeniosła się wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego i zajmował wiele północy terytorium dolnym Dunajem. Posuwanie się Gotów w kierunku obszaru na północ od Morza Czarnego wymagało konkurowania z rdzenną ludnością mówiących po dacku Karpi, a także rdzennymi irańskojęzycznymi Sarmatami i rzymskimi siłami garnizonowymi. Karpi, często nazywani „Wolnymi Dakami ”, nadal dominowali w antyrzymskiej koalicji, którą stworzyli Taifali, Astringi , Wandalowie, Peucini i Goci do 248 roku, kiedy to Goci przejęli hegemonię luźnej koalicji. Pierwsze ziemie przejęte przez Gotów Thervingi znajdowały się w Mołdawii i dopiero w IV wieku ruszyli oni z siłą w dół do równiny naddunajskiej. Karpi znaleźli się wciśnięty między nacierającymi Gotami a rzymską prowincją Dacja. W 275 r. Aurelian poddał terytorium Daków Karpiom i Gotom. Z biegiem czasu potęga gotycka w regionie rosła, kosztem Carpi. Niemieckojęzyczni Goci zastąpili rdzennych Daków jako dominującą siłę wokół Karpat. Duża liczba Carpi, ale nie wszyscy, została przyjęta do Cesarstwa Rzymskiego w mniej więcej dwadzieścia pięć lat po 290 roku n.e. Pomimo tej ewakuacji Carpi około 300 rne, znaczne grupy tubylców (nie-Romanizowani Dakowie, Sarmaci i inni) pozostały na miejscu pod dominacją gotycką.

W 330 gotyccy Thervingi rozważali przeprowadzkę do regionu środkowego Dunaju, a od 370 przenieśli się wraz z innymi gockimi Greuthungami do nowych domów w Cesarstwie Rzymskim. W Ostrogotów były jeszcze bardziej odizolowane, ale nawet Wizygoci wolał żyć wśród własnego gatunku. W rezultacie Goci osiedlili się w kieszeniach. Wreszcie, chociaż miasta rzymskie nadal były na obniżonym poziomie, nie ma wątpliwości co do ich przetrwania.

W 336 AD Konstantyn przyjął tytuł Dacicus Maximus „wielki zwycięzca w Dacji”, co oznacza przynajmniej częściowy podbój Trajana Dacji. W inskrypcji z 337 roku Konstantyn został oficjalnie upamiętniony jako Germanicus Maximus, Sarmaticus, Gothicus Maximus i Dacicus Maximus, co oznacza, że ​​pokonał Niemców, Sarmatów, Gotów i Daków.

królestwa dackie

Królestwo Daków za panowania Burebisty , 82 p.n.e.

Polityki dackie powstały jako konfederacje obejmujące Getów, Daków, Buri i Karpi (por. Bichir 1976, Shchukin 1989), zjednoczone jedynie okresowo przez przywództwo królów dackich, takich jak Burebista i Decebal . Związek ten był zarówno wojskowo-polityczny, jak i ideologiczno-religijny na bazie etnicznej. Oto niektóre z atestowanych królestw Dacian:

Królestwo Cothelas , jednego z Getów, obejmowało obszar w pobliżu Morza Czarnego, między północną Tracją a Dunajem, dzisiejszą Bułgarią, w IV wieku pne. Królestwo Rubobostes kontrolowało region w Transylwanii w II wieku p.n.e. Gaius Scribonius Curio (prokonsul 75-73 pne) z powodzeniem prowadził kampanię przeciwko Dardanom i Moesim , stając się pierwszym rzymskim generałem, który dotarł do Dunaju ze swoją armią. Jego następca, Marcus Licinius Lucullus , brat słynnego Lucjusza Lukullusa , prowadził kampanię przeciwko trackim plemieniu Bessi i Moesi, pustosząc całą Mezję , region między pasmem górskim Haemus (Bałkan) a Dunajem. W 72 rpne jego wojska zajęły greckie nadmorskie miasta Scytii Mniejszej (współczesny region Dobrogea w Rumunii i Bułgarii), który stanął po stronie hellenistycznego arcywroga Rzymu , króla Mitrydatesa VI z Pontu , w trzeciej wojnie mitrydatycznej . Grecki geograf Strabon twierdził, że Dakowie i Getowie byli w stanie zebrać połączoną armię 200 000 ludzi w epoce Strabona, w czasach rzymskiego cesarza Augusta .

Królestwo Burebista

Królestwo Daków osiągnęło swój maksymalny zasięg pod rządami króla Burebisty (rządził 82 – 44 p.n.e.). Stolicą królestwa było prawdopodobnie miasto Argedava , w niektórych pismach historycznych zwane także Sargedava, położone w pobliżu Dunaju. Królestwo Burebisty rozciągało się na południe od Dunaju, na terenie dzisiejszej Bułgarii, a Grecy wierzyli, że ich król był największym ze wszystkich Traków. Podczas swoich rządów Burebista przeniósł stolicę Geto- Daków z Argedava do Sarmizegetusa . Przez co najmniej półtora wieku Sarmizegethusa była stolicą Daków, osiągając swój szczyt pod rządami króla Decebala . Burebista zaanektował greckie miasta nad Pontem (55-48 pne). August chciał pomścić klęskę Gajusza Antoniusza Hybridy pod Histrią (Sinoe) 32 lata wcześniej i odzyskać utracone sztandary. Odbywały się one w potężnej fortecy zwanej Genucla (Isaccea, niedaleko dzisiejszej Tulcea, w regionie delty Dunaju w Rumunii), kontrolowanej przez Zyraxesa , lokalnego króla Getan. Wybrany do tego zadania człowiek był Marek Licyniusz Krassus , wnuk Krassusa triumwir i doświadczony generalny na 33 lat, który został mianowany starostą w Macedonii w 29 pne.

Królestwo Decebala 87 – 106

Do roku 100 naszej ery ponad 400 000 kilometrów kwadratowych zostało zdominowanych przez Daków, których było dwa miliony. Decebal był ostatnim królem Daków i pomimo zaciekłego oporu przeciwko Rzymianom został pokonany i popełnił samobójstwo, zamiast triumfalnie przemaszerować przez Rzym jako schwytany przywódca wroga.

Konflikt z Rzymem

Państwo dackie Bureista było wystarczająco potężne, aby zagrozić Rzymowi, a Cezar rozważał kampanię przeciwko Dacianom. Mimo to potężna władza Daków pod rządami Burebisty trwała tylko do jego śmierci w 44 rpne. Późniejszy podział Dacji trwał około wieku, aż do panowania Scorilo . Był to okres jedynie sporadycznych ataków na granicę Cesarstwa Rzymskiego, o pewnym lokalnym znaczeniu.

Jednoczącego działania ostatniej Dacian króla Decebal (rządził 87-106 AD) były postrzegane jako niebezpieczne przez Rzym. Pomimo faktu, że armia Daków mogła teraz zgromadzić tylko około 40 000 żołnierzy, najazdy Decebala na południe od Dunaju okazały się nie do powstrzymania i kosztowne. W oczach Rzymian sytuacja na granicy z Dacją wymknęła się spod kontroli, a cesarz Domicjan (rządził w latach 81-96) desperacko próbował poradzić sobie z niebezpieczeństwem poprzez działania militarne. Jednak wynik katastrofalnych kampanii Rzymu w Dacji w 86 i 88 roku ne zmusił Domicjana do rozwiązania sytuacji za pomocą dyplomacji.

Cesarz Trajan (rządził w latach 97–117 n.e.) wybrał inne podejście i postanowił podbić królestwo Daków, częściowo po to, by przejąć bogactwo jego ogromnych kopalni złota . Wysiłek ten wymagał dwóch wielkich wojen (wojen dackich), jednej w 101-102 AD, a drugiej w 105-106 AD. Z wojny dackiej przetrwały tylko fragmentaryczne szczegóły: jedno zdanie własnej Dacyki Trajana; niewiele więcej z Getiki napisanej przez jego lekarza T. Statiliusa Crito ; nic z wiersza zaproponowanego przez Caniniusa Rufusa (jeśli kiedykolwiek został napisany), Getica Dio Chryzostoma czy Dacica Appiana . Niemniej jednak rozsądny rachunek można poskładać w całość.

W pierwszej wojnie Trajan najechał Dacię, przekraczając Dunaj mostem dla łodzi i zadał miażdżącą klęskę Dacianom w drugiej bitwie pod Tapae w 101 r. n.e. Król Daków Decebal został zmuszony do prośby o pokój. Trajan i Decebal zawarli następnie traktat pokojowy, który był bardzo korzystny dla Rzymian. Porozumienie pokojowe wymagało od Daków odstąpienia Rzymianom części terytorium i zburzenia ich fortyfikacji. Ograniczono także politykę zagraniczną Decebala, zakazując mu zawierania sojuszy z innymi plemionami.

Jednak zarówno Trajan, jak i Decebalus uważali to za tymczasowy rozejm i przygotowywali się do wznowienia wojny. Trajan polecił greckiemu inżynierowi Apollodorusowi z Damaszku zbudować kamienny most na Dunaju, podczas gdy Decebal potajemnie knuł sojusze przeciwko Rzymianom. W 105 Trajan przekroczył Dunaj i oblegał stolicę Decebala , Sarmizegetusa , ale oblężenie nie powiodło się z powodu sprzymierzonych plemion Decebala. Trajan był jednak optymistą. Wrócił z nowo utworzoną armią i przez zdradę zdobył Sarmizegetusa. Decebal uciekł w góry, ale został otoczony przez ścigającą rzymską kawalerię. Decebal popełnił samobójstwo, zamiast zostać schwytanym przez Rzymian i paradowanym jako niewolnik, a następnie zabity. Kapitan rzymski podniósł głowę i prawą rękę do Trajana, który kazał je wystawić na forach . Kolumna Trajana w Rzymie została zbudowana z okazji podboju Dacji.

Śmierć Decebala (Kolumna Trajana, scena CXLV)

Lud rzymski witał triumf Trajana w Dacji najdłuższą i najdroższą uroczystością w ich historii, finansowaną z części złota zabranego Dakom. Za swój triumf Trajan wydał 123-dniowy festiwal ( ludi ), podczas którego ubito około 11 000 zwierząt, a 11 000 gladiatorów walczyło. To przewyższyło obchody cesarza Tytusa w 70 rne, kiedy 100-dniowy festiwal obejmował 3000 gladiatorów i 5000 do 9000 dzikich zwierząt.

rządy rzymskie

Tylko około połowa Dacji stała się wówczas prowincją rzymską, z nowo wybudowaną stolicą w Ulpia Traiana Sarmizegetusa , 40 km od miejsca zrównania z ziemią starej Sarmisegetuza Regia. Nazwa ojczyzny Daków, Dacia, stała się nazwą prowincji rzymskiej, a nazwa Daków została użyta do określenia ludzi w regionie. Rzymska Dacia , również Dacia Traiana lub Dacia Felix , była prowincją Cesarstwa Rzymskiego od 106 do 271 lub 275 AD. Jej terytorium składało się ze wschodniej i południowo-wschodniej Transylwanii oraz regionów Banat i Oltenia (położonych we współczesnej Rumunii). Dacia była od początku zorganizowana jako prowincja cesarska i tak pozostała przez całą okupację rzymską. Była to jedna z łacińskich prowincji imperium ; oficjalne epigrafy potwierdzają, że językiem administracji była łacina. Historyczne szacunki ludności rzymskiej Dacji wahają się od 650 000 do 1 200 000.

Dakowie, którzy pozostali poza Cesarstwem Rzymskim po wojnach dackich w latach 101-106, zostali nazwani Dakoi prosoroi (łac. Daci limitanei ), „sąsiadujący Dakowie”. Współcześni historycy używają ogólnej nazwy „Wolni Dakowie” lub Niezależni Dakowie . Plemiona Daci Magni (Wielcy Dakowie), Costoboci (ogólnie uważani za podplemię Daków) i Carpi pozostały poza imperium rzymskim, w tym, co Rzymianie nazywali Dacia Libera (Wolna Dacja). Na początku trzeciego wieku „Wolni Dakowie” byli bardzo kłopotliwą grupą, do tej pory zidentyfikowaną jako Karpi. Bichir twierdzi, że Karpi byli najpotężniejszymi plemionami Daków, które stały się głównym wrogiem Rzymian w regionie. W 214 AD Karakalla prowadził kampanię przeciwko Wolnym Dakom. Były też kampanie przeciwko Dacianom odnotowane w 236 AD.

Rzymska Dacja została ewakuowana przez Rzymian pod wodzą cesarza Aureliana (rządził 271-5 AD). Aurelian podjął tę decyzję ze względu na naciski wywierane na Imperium przez Karpi , Wizygotów , Sarmatów i Wandalów ; linie obrony musiały zostać skrócone, a Dacię uznano za nie do obrony, biorąc pod uwagę zapotrzebowanie na dostępne zasoby. Władza rzymska w Tracji spoczywała głównie na legionach stacjonujących w Mezji. Wiejski charakter ludności Tracji i oddalenie od władzy rzymskiej zachęcały do ​​obecności lokalnych oddziałów wspierających legiony Mezji. W ciągu następnych kilku stuleci prowincja była okresowo i coraz bardziej atakowana przez migrujące plemiona germańskie. Za rządów Justyniana wybudowano ponad 100 twierdz legionowych, które miały uzupełniać obronę. Trakowie w Mezji i Dacji byli zromanizowani , podczas gdy ci w cesarstwie bizantyńskim byli ich zhellenizowanymi potomkami, którzy zmieszali się z Grekami.

Po rekolekcji Aurelian

Dacian na Łuku Konstantyna

Rzymska Dacja nigdy nie była obszarem jednolitym ani w pełni zromanizowanym. Poaurelianska Dacja podzieliła się na trzy części: obszar wzdłuż rzeki, zwykle pod jakimś rodzajem rzymskiej administracji, nawet jeśli w bardzo lokalnej formie; strefa poza tym obszarem, z której wycofał się rzymski personel wojskowy, pozostawiając za sobą sporą populację, która była na ogół zromanizowana; i wreszcie, co jest teraz północnymi częściami Mołdawii, Krysany i Maramuresu, które nigdy nie były okupowane przez Rzymian. Te ostatnie obszary zawsze znajdowały się na peryferiach prowincji rzymskiej, nie były okupowane militarnie, ale mimo to znajdowały się pod wpływem Rzymu jako część rzymskiej sfery gospodarczej. Tu mieszkali wolni, niezamieszkani Carpi, często nazywani „Wolnymi Dacianami”.

Odwrót Aureliana był czysto wojskową decyzją o wycofaniu wojsk rzymskich do obrony Dunaju. Mieszkańcy starej prowincji Dacja nie wykazywali świadomości zbliżającego się rozpadu. Nie było nagłych lotów ani demontażu mienia. Nie jest możliwe rozeznanie, ilu cywilów wyszło za armią z Dacji; jasne jest, że nie doszło do masowej emigracji, gdyż istnieją dowody na ciągłość osadnictwa w dackich wsiach i folwarkach; ewakuacja mogła początkowo nie być zamierzona jako środek trwały. Rzymianie opuścili prowincję, ale nie uważali, że ją utracili. Dobrogea w ogóle nie została porzucona, ale była częścią Cesarstwa Rzymskiego przez ponad 350 lat. Jeszcze w roku 300 ne cesarze tetrarchii przesiedlili dziesiątki tysięcy Daków Karpi do cesarstwa, rozpraszając ich w społecznościach wzdłuż Dunaju, od Austrii po Morze Czarne.

Społeczeństwo

Tarabosty dackie (szlachcic) – (Muzeum Ermitażu)
Comati na kolumnie Trajana, Rzym

Daków podzielono na dwie klasy: arystokrację ( tarabostes ) i pospólstwo ( comati ). Tylko arystokracja miała prawo zakrywać głowy i nosiła filcowy kapelusz . Zwykli ludzie, którzy stanowili szeregowych żołnierzy armii, chłopi i rzemieślnicy, mogli być nazwani po łacinie capillati . Ich wygląd i ubiór można zobaczyć na Kolumnie Trajana .

Zawody

Narzędzia dackie: kompasy, dłuta, noże itp.

Głównymi zajęciami Daków były rolnictwo , pszczelarstwo , uprawa winorośli , hodowla zwierząt , ceramika i obróbka metali . Pracowali także w kopalniach złota i srebra w Transylwanii. W Pecica, Arad , odkryto warsztat Daków wraz ze sprzętem do bicia monet i dowodami obróbki brązu, srebra i żelaza, co sugeruje szerokie spektrum kowalstwa. Dowody na masową produkcję żelaza znajdują się na wielu stanowiskach dackich, co wskazuje na specjalizację podobną do cechowej. Tradycje produkcji ceramiki dackiej trwają od okresu przedrzymskiego do rzymskiego, zarówno w prowincjonalnej, jak i nieokupowanej Dacji, a także w IV, a nawet na początku V wieku. Zajmowali się znacznym handlem zagranicznym, o czym świadczy liczba znalezionych w kraju monet zagranicznych (patrz także Skarb Decebalusa ). Na najbardziej wysuniętej na północ granicy „wolnej Dacji” obieg monet stale rósł w pierwszym i drugim wieku, ze spadkiem w trzecim i ponownym wzrostem w czwartym wieku; ten sam wzór, jaki zaobserwowano w regionie Banat na południowym zachodzie. Godny uwagi jest zakres i wzrost obiegu monet po wycofaniu się Rzymian z Dacji i aż po Zakarpacie.

Waluta

Geto-Dacian Koson , połowa I wieku p.n.e.

Pierwsze monety wyprodukowane przez Getodaków były imitacją srebrnych monet macedońskich królów Filipa II i Aleksandra Wielkiego . Na początku I wieku p.n.e. Dakowie zastąpili je srebrnymi denarami Republiki Rzymskiej, zarówno oficjalnymi monetami Rzymu eksportowanymi do Dacji, jak i ich lokalnymi imitacjami. Rzymska prowincja Dacja jest reprezentowana na rzymskiej monecie sestercjusz jako kobieta siedząca na skale, trzymająca orły , małe dziecko na kolanie. Aquila trzyma kłosy zboża, a inne małe dziecko siedzi przed nią trzymając winogrona.

Budowa

Dakowie opracowali murus dacicus (dwuwarstwowy mur z ciosów z wypełnieniem z gruzu i wiązarami ) charakterystyczny dla ich kompleksów ufortyfikowanych miast, takich jak ich stolica Sarmisegetuza Regia w dzisiejszej prowincji Hunedoara w Rumunii. Ten typ murów odkryto nie tylko w cytadeli Daków w górach Orastie, ale także w Covasna , Breaza koło Făgăraș , Tilișca koło Sibiu , Căpâlna w dolinie Sebeș , Bănița niedaleko Petroșani i Piatra Craivii do na północ od Alba Iulia . Stopień ich rozwoju urbanistycznego uwidoczniono na Kolumnie Trajana oraz w opisie pokonania Sarmizegetusa Regia przez Rzymian. Rzymianie podarowali przez zdradę lokalizacje akweduktów i rurociągów stolicy Daków, dopiero po zniszczeniu wodociągu, który był w stanie zakończyć długie oblężenie Sarmisegetuzy.

Kultura materialna

Według znalezisk archeologicznych za kolebkę kultury dackiej uważa się położenie na północ od Dunaju w kierunku Karpat, w historycznej rumuńskiej prowincji Muntenia . Jest identyfikowany jako ewolucja kultury Basarabi z epoki żelaza . Wcześniejsze dowody Basarabi z epoki żelaza w północnym obszarze dolnego Dunaju łączą się z grupą Ferigile-Birsesti wykorzystującą żelazo. Jest to archeologiczna manifestacja historycznych Getów, którzy wraz z Agathyrsami są jedną z wielu formacji plemiennych odnotowanych przez Herodota. W archeologii „wolnych Daków” poświadcza kultura Puchowa (w której występują elementy celtyckie) i kultura Lipia na wschód od Karpat. Kultura Lipia ma pochodzenie dackie/północnotrackie. Ta populacja północnotracka była zdominowana przez silne wpływy celtyckie lub po prostu wchłonęła celtyckie elementy etniczne. Kultura Lipia została powiązana z plemieniem Daków z Costoboci .

Specyficzna kultura materialna Daków obejmuje: ceramikę toczoną na kole, która jest na ogół prosta, ale z charakterystycznymi wyrobami elitarnymi, masywne fibulae ze srebra , płyty z metali szlachetnych, mury z ciosanych kamieni, fortyfikacje, górskie sanktuaria z obrębami w kształcie podków oraz zdobione gliniane ołtarze serc w miejscach osadnictwa . Wśród wielu odkrytych artefaktów wyróżniają się bransoletki dackie , przedstawiające ich sens kulturowy i estetyczny. Istnieją trudności z chronologicznym powiązaniem pomników nagrobnych z osadami dackimi; znana jest niewielka liczba pochówków, wraz z jamami kremacyjnymi i odosobnionymi bogatymi pochówkami, jak w Cugir. Rytuał pogrzebowy Daków był kontynuowany pod okupacją rzymską i do okresu porzymskiego.

Język

Dakowie są ogólnie uważani za mówców trackich, reprezentujących ciągłość kulturową z wcześniejszych społeczności epoki żelaza. Niektórzy historycy i językoznawcy uważają, że język dacki jest dialektem lub tym samym językiem co tracki . Wokalizm i konsonantyzm różnicują języki dacki i tracki. Inni uważają, że dac i iliryjczycy tworzą regionalne odmiany (dialekty) wspólnego języka. (Trakowie zamieszkiwali współczesną południową Bułgarię i północną Grecję. Ilirowie żyli we współczesnej Albanii, Serbii, Czarnogórze, Bośni i Hercegowinie oraz Chorwacji.)

Starożytne języki tych ludów wymarły, a ich wpływ kulturowy uległ znacznemu zmniejszeniu, po wielokrotnych najazdach Celtów, Hunów , Gotów i Sarmatów na Bałkany , którym towarzyszyła uporczywa hellenizacja , romanizacja, a później slawizacja . Dlatego w badaniu toponomii Dacji należy wziąć pod uwagę fakt, że niektóre nazwy miejscowe zostały zaczerpnięte przez Słowian od jeszcze nie zromanizowanych Daków. W starożytnych źródłach zachowało się wiele słów dackich, około 1150 antroponimów i 900 toponimów, a w Discorides zachowała się część bogatej tradycji roślinnej Daków wraz z nazwami 42 roślin leczniczych.

Symbolika

Dakowie wiedzieli o pisaniu. Stałe kontakty ze światem grecko-rzymskim przyniosły użycie alfabetu greckiego, a później łacińskiego. Z pewnością nie jest też tak, że pisanie literami greckimi i łacińskimi oraz znajomość greki i łaciny były znane we wszystkich osadach rozsianych po Dacji, ale nie ma wątpliwości co do istnienia takiej wiedzy w niektórych kręgach społeczeństwa dackiego. Jednak najbardziej odkrywcze odkrycia dotyczące używania pisma przez Daków miały miejsce w cytadelach w górach Sebes. Niektóre grupy listów z kamiennych bloków w Sarmisegetuza mogą wyrażać nazwiska; nie można ich teraz odczytać, ponieważ mur jest zrujnowany i ponieważ nie można przywrócić pierwotnego porządku bloków w murze.

Religia

Fragment głównego fresku kurhanu aleksandrowskiego . Figura jest utożsamiana z Zalmoxisem.

Religia Daków była uważana przez klasyczne źródła za kluczowe źródło autorytetu, sugerując niektórym, że Dacia była państwem głównie teokratycznym kierowanym przez kapłanów-królów. Jednak układ stolicy Daków, Sarmizegethusa, wskazuje na możliwość współrządzenia, z oddzielnym królem i arcykapłanem. Źródła starożytne wymieniają imiona kilku arcykapłanów dackich (Deceneus, Comosicus i Vezina) oraz różnych zakonów kapłanów: „czcicieli bogów”, „włóczęgów dymu” i „założycieli”. W tle religijnym widoczne są zarówno wpływy hellenistyczne, jak i orientalne, obok motywów chtonicznych i solarnych.

Według relacji Herodota z historią zalmoksis lub Zamolxis The Getae (mówienie tym samym językiem co Daków i Traków, według Strabona ) wierzyli w nieśmiertelność duszy, i traktować śmierć jako jedynie zmiany kraju. Ich naczelny kapłan zajmował znaczącą pozycję jako przedstawiciel najwyższego bóstwa, Zalmoxisa, przez niektórych zwanego także Gebeleizis. Strabon pisał o arcykapłanie króla Burebisty Deceneusa : „człowiek, który nie tylko wędrował po Egipcie , ale także gruntownie nauczył się pewnych prognoz, dzięki którym będzie udawał, że mówi boską wolę; i w krótkim czasie został ustanowiony jako bóg (jak powiedziałem, opowiadając historię Zamolxis)."

Stela wotywna przedstawiająca Bendisa w czapce dackiej ( Muzeum Brytyjskie )

Goth Jordanes w swojej Getice ( Pochodzenie i czyny Gotów ) również opisuje Decenusa, najwyższego kapłana, i uważał Daków za naród spokrewniony z Gotami. Oprócz Zalmoxisa Dakowie wierzyli w inne bóstwa, takie jak Gebeleizis, bóg burzy i błyskawic, prawdopodobnie spokrewniony z trackim bogiem Zibelthiurdosem . Przedstawiany był jako przystojny mężczyzna, czasem z brodą. Później Gebeleizis został zrównany z Zalmoxisem jako ten sam bóg. Według Herodota Gebeleizis (*Zebeleizis/Gebeleizis, o którym wspomina tylko Herodot) to po prostu inna nazwa Zalmoxisa.

Innym ważnym bóstwem była Bendis , bogini księżyca i polowań. Dekretem wyroczni z Dodony , który nakazywał Ateńczykom przyznanie ziemi pod sanktuarium lub świątynię, jej kult został wprowadzony do Attyki przez imigrantów z Traków i chociaż procesje trackie i ateńskie pozostały odrębne, zarówno kult, jak i święto stały się tak popularne. że w czasach Platona (ok. 429-13 pne) jego uroczystości zostały naturalizowane jako oficjalna ceremonia ateńskiego miasta-państwa, zwanego Bendideia .

Znane Dacian theonyms obejmują zalmoksis , gebeleizis i Darzalas . Gebeleizis jest prawdopodobnie spokrewniony z trackim bogiem Zibelthiurdosem (także Zbelsurdos , Zibelthurdos ), władającym błyskawicami i piorunami. Derzelas (także Darzalas ) był chtonicznym bogiem zdrowia i ludzkiej witalności. Religia pogańska przetrwała w Dacji dłużej niż w innych częściach imperium; Chrześcijaństwo poczyniło niewielkie postępy aż do V wieku.

Garncarstwo

Fragment wazy zebranej przez Mihaila Dimitriu na stanowisku Poiana, Galaţi ( Piroboridava ), Rumunia, ilustrujący użycie liter greckich i łacińskich przez dackiego garncarza (źródło: Dacia journal , 1933)

W osadzie Ocnita – Valcea odkryto fragmenty ceramiki z różnymi „inskrypcjami” z literami łacińskimi i greckimi naciętymi przed i po wypaleniu. Inskrypcja zawiera słowo Basileus (po grecku Βασιλεύς, co oznacza „król”) i wydaje się, że została napisana przed stwardnieniem naczynia przez ogień. Inne inskrypcje zawierają imię króla, prawdopodobnie Thiemarcus, oraz łacińskie grupy liter (BVR, REB). BVR wskazuje na nazwę plemienia lub unii plemion, Daków Buridavensi, którzy żyli w Buridava i którzy zostali wymienieni przez Ptolemeusza w II wieku naszej ery pod nazwą Buridavensioi.

Odzież i nauka

Typowy strój Daków, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, można zobaczyć na kolumnie Trajana .

Dio Chryzostom określił Daków jako filozofów przyrody .

XIX-wieczny wizerunek Dacianek

Działania wojenne

Historia działań wojennych Daków sięga ok. Od X wieku pne do II wieku naszej ery w regionie określanym przez historyków starożytnej Grecji i łaciny jako Dacja. Dotyczy konfliktów zbrojnych plemion Daków i ich królestw na Bałkanach. Oprócz konfliktów między Dakami a sąsiednimi narodami i plemionami, liczne wojny odnotowano również wśród plemion dackich.

Bronie

Bronią najbardziej kojarzoną z siłami Daków, które walczyły przeciwko armii Trajana podczas jego najazdów na Dację, był sokół , jednosieczna broń podobna do kosy. Sokół był w stanie zadawać straszliwe rany przeciwnikom, łatwo obezwładniając lub zabijając ciężko opancerzonych rzymskich legionistów, z którymi mieli do czynienia. Ta broń, bardziej niż jakikolwiek inny pojedynczy czynnik, zmusiła armię rzymską do przyjęcia wcześniej nieużywanego lub zmodyfikowanego sprzętu, aby pasował do warunków na polu bitwy Daków.

Znani ludzie

Jest to lista kilku ważnych osób Daków lub osób częściowo Dacian pochodzenia.

  • Zalmoxis , na poły legendarny reformator społeczny i religijny, ostatecznie deifikowany przez Getów i Daków i uważany za jedynego prawdziwego boga .
  • Zoltes
  • Burebista był królem Dacji w latach 70-44 p.n.e., który pod jego rządami zjednoczył Traków na dużym terytorium, od dzisiejszych Moraw na zachodzie po południowy Bug ( Ukraina ) na wschodzie i od Karpat Północnych po Południowe Dionizopolis . Grecy uważali go za pierwszego i największego króla Tracji.
  • Decebalus , król Dacji, który został ostatecznie pokonany przez siły Trajana .
  • Diegis był wodzem Daków, generałem i bratem Decebala oraz jego przedstawicielem w negocjacjach pokojowych prowadzonych z Domicjanem (89 n.e.)

Drobnostki

„Kaczki pochodzą z ciężarówek” – kalambur w języku rumuńskim o błędnym tłumaczeniu (kaczka i ciężarówka brzmią jak dac i trac, etnonimy dla daków i tracki).

W rumuńskim nacjonalizmie

Nowoczesna rumuńska statua króla dackiego Burebisty (znajduje się w Călărași )

Badanie Daków, ich kultury, społeczeństwa i religii nie jest wyłącznie tematem starożytnej historii, ale ma współczesne implikacje w kontekście rumuńskiego nacjonalizmu . Stanowiska zajmowane w drażliwej kwestii pochodzenia Rumunów i stopnia, w jakim dzisiejsi Rumuni są potomkami Daków, mogą mieć współczesne implikacje polityczne. Na przykład rząd Nicolae Ceauescu twierdził, że ma nieprzerwaną ciągłość państwa dacko-rumuńskiego, od króla Burebisty do samego Ceauescu. Rząd Ceaușescu w widoczny sposób upamiętnił rzekomą 2050. rocznicę założenia „zjednoczonego i scentralizowanego” kraju, który miał stać się Rumunią, z okazji której nakręcono historyczny film Burebista .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Starożytny

  • Appian (165). Historia Romana [ Historia Rzymska ] (w starożytnej grece).
  • Dio, Kasjusz (2008). Rzym . Tom 3 (z 6). Biblioteka Echa. Numer ISBN 978-1-4068-2644-9. |volume=ma dodatkowy tekst ( pomoc )
  • Kasjusz, Dio Cocceianus; Cary, Poważny; Foster, Herbert Baldwin (1968). Rzymska historia Diona, tom 8 . W. Heinemanna.
  • Herodot (ok. 440 pne). Historie (w starożytnej grece). Sprawdź wartości dat w: |year=( pomoc )
  • Pliniusz (Starszy); Rackham, Harris (1971). Pliniusz Historii Naturalnej, tom 2 . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
  • Strabon (ok. 20 AD). Geographica [ Geografia ] (w starożytnej grece). Sprawdź wartości dat w: |year=( pomoc )
  • Strabon; Jones, Horace Leonard; Sterrett, John Robert (1967). Geografia Strabona . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.

Nowoczesny

Zewnętrzne linki