Ostateczna wizja Daniela - Daniel's final vision
Rozdziały 10, 11 i 12 w Księdze Daniela składają się na ostateczną wizję Daniela , opisującą serię konfliktów między nienazwanym „Królem Północy” a „Królem Południa” prowadzących do „ czasu końca ”, kiedy Izrael zostaną usprawiedliwieni, a umarli wskrzeszeni, niektórzy do życia wiecznego, inni do wstydu i wiecznej pogardy.
Chociaż księga Daniela powstała w VI wieku p.n.e. , została napisana w odpowiedzi na prześladowania Żydów przez greckiego króla Antiocha IV Epifanesa w latach 167-164 p.n.e. Jej autorami byli maskili , „mądrzy”, z których jednym jest Daniel: „Ci z ludu, którzy są mądrzy, wielu zrozumieją...”, a jego zasadniczym tematem jest Boża władza nad historią. Punktem kulminacyjnym jest proroctwo o zmartwychwstaniu umarłych . Rozdział 7 mówił o królestwie świętych lub „świętych” Najwyższego, ale Daniel 10–12 nie mówi, że historia zakończy się wraz z nadejściem królestwa żydowskiego, lecz że „mądrzy” zostaną przywróceni do życia, aby prowadzić Izrael w nowym królestwie Bożym .
We współczesnym milenijnym chrześcijańskim księdze Daniela 11:36-45 interpretuje się jako proroctwo o karierze i zniszczeniu Antychrysta , a Daniela 12 jako o zbawieniu Izraela ( współczesnego państwa Izrael ) i nadchodzącym królestwie Chrystusa .
Streszczenie
Rozdział 10, prolog: W trzecim roku Cyrusa (perskiego zdobywcy Babilonu), po trzytygodniowym poście, Daniel ma wizję mężczyzny odzianego w płótno, wyraźnie nadprzyrodzonego, który mówi mu, że jest obecnie zaręczony w walce z „ księciem Persji ”, w której asystuje mu „ Michael , twój książę”. Musi wkrótce wrócić do walki, ale najpierw powie Danielowi, co jest napisane w "księdze prawdy".
Rozdział 11, relacja z wizji: Anioł kontynuuje: będzie czterech królów Persji, a ostatni wydadzą wojnę Grecji. Po nim przyjdzie wielki król, ale królestwo tego króla zostanie rozbite. Będą wojny i małżeństwa między królami Południa i Północy (opisane bardzo szczegółowo), a król Północy zbezcześci Świątynię i ustanowi „ ohydę, która powoduje spustoszenie ”. W czasach ostatecznych wybuchnie wojna między królem południa a królem północy, a król północy spotka swój koniec „między morzem a Świętą Górą”.
Rozdział 12, epilog: Na końcu czasu „powstanie Michał, wielki książę, który chroni twój lud”. Będzie wielki ucisk, ale ci, których imiona zostaną zapisane, zostaną zbawieni, umarli obudzą się na wieczny wstyd lub życie. Daniel pyta, ile czasu upłynie, zanim te rzeczy się spełnią, i dowiaduje się: „Od czasu, gdy zniesiona zostanie codzienna ofiara i ustanowi się obrzydliwość spustoszenia, upłynie 1290 dni; dobiega końca 1335 dni”. Pod koniec wizji Danielowi powiedziano „Idź swoją drogą” i obiecał swoje dziedzictwo na koniec dni.
Kompozycja
Współcześni uczeni powszechnie przyjmują, że Daniel, który pojawia się jako bohater Księgi Daniela, nigdy nie istniał, ale autorzy ujawniają swoją prawdziwą tożsamość pod koniec Księgi Daniela: są maskilami , „mądrymi”, których Daniel jest jeden: „Ci z ludu, którzy są mądrzy, sprawią, że wielu zrozumie…”. Rzeczywistym tłem księgi były prześladowania Żydów przez greckiego króla Antiocha IV Epifanesa w latach 167-164 p.n.e. i istnieje szeroka zgoda co do tego, że księga została ukończona wkrótce po zakończeniu tego kryzysu.
Sześć pierwszych rozdziałów to opowieści ludowe z okresu późnego perskiego/wczesnohellenistycznego, natomiast wizje rozdziałów 7–12 pochodzą z okresu od 167 do 164. Prawdopodobny zarys kompozycji jest następujący:
- Oryginalny zbiór bajek ludowych, obecnie rozdziały 1–6;
- Dodanie rozdziału 7 i rewizja wcześniejszych rozdziałów;
- Dalsza rewizja i dodanie rozdziałów 8–12.
Daniel jest raczej epizodyczny niż liniowy: nie ma fabuły jako takiej. Ma jednak strukturę. Rozdziały 2-7 tworzą chiazm , figurę literacką, w której elementy odzwierciedlają się nawzajem: rozdział 2 jest odpowiednikiem rozdziału 7, rozdziału 3 rozdziału 6 i rozdziału 4 rozdziału 5, przy czym drugi członek każdej pary wyprzedza pierwszy w pewnym sensie. Rozdział 8 jest zatem nowym początkiem, a pojedyncza wizja zawarta w rozdziałach 10–12 rozwija ten argument dalej i precyzuje go.
W trzech rozdziałach Księgi Daniela 10–12 Księga Daniela 10 służy jako prolog, rozdział 11 jako sprawozdanie z wizji anielskiej, a rozdział 12 jako epilog. PR Davies sugeruje, że tekst jest „słabym hebrajskim i może przedstawiać raczej słabe tłumaczenie z aramejskiego oryginału”. Część zaczyna się od wprowadzenia w trzeciej osobie (10:1), a następnie przechodzi do Daniela mówiącego własnym głosem jako jedna z dwóch głównych postaci, jego anielski partner jest drugą – jest to prawdopodobnie anioł Gabriel , chociaż jest nigdy nie zidentyfikowane. Następnie następuje rozdział 11, Księga Prawdy: znaczna część historii, którą opisuje, jest dokładna aż do dwóch kolejnych najazdów syryjskich na Egipt w 170 i 168 roku p.n.e., ale nie było trzeciej wojny między Egiptem a Syrią, a Antioch nie umrzeć w Palestynie. Niepowodzenie proroctwa pomaga określić datę powstania: autor wie o zbezczeszczeniu świątyni w grudniu 167, ale nie o jej ponownym poświęceniu czy śmierci Antiocha, oba pod koniec 164; odliczanie dni pozostałych do końca w Daniela 12:11-12 różni się od tego z Daniela 8 i najprawdopodobniej zostało dodane po tym, jak pierwotna przepowiednia się nie spełniła.
Gatunek i motywy
Wizja to apokalipsa w formie epifanii (pojawienie się boskiej istoty) z anielskim dyskursem (objawienie przekazane przez anioła). Dyskurs tworzy proroctwo ex eventu (po wydarzeniu), z bliskimi paralelami z pewnymi dziełami babilońskimi. Jedynym prawdziwym proroctwem jest przepowiednia śmierci Antiocha, która prawdopodobnie opiera się na proroctwie Ezechiela o Gogu i Magogu . Bohaterowie Daniela 11-12, „mądrzy”, opierają się na „ cierpiącym słudze ” z Izajasza 53 .
Podstawowym tematem Księgi Daniela jest kontrola Boga nad historią. Według Powtórzonego Prawa 32:8–9 Bóg wyznaczył każdemu narodowi własnego boskiego patrona; pierwotnie byli to podrzędni bogowie, ale do czasu napisania Daniela zostali oni przedefiniowani jako aniołowie . W księdze Daniela Michał , anioł Izraela, walczy z „księciem (tj. anielskim patronem) Persji”, po czym nastąpi dalsza walka z „księciem Grecji”; argument teologiczny jest taki, że los narodów rozstrzyga się w niebie, a nie na ziemi. Ten sam temat leży u podstaw odniesienia do niebiańskiej „Księgi Prawdy”, która ma zostać objawiona Danielowi i która rzekomo stanowi treść rozdziału 11: zarówno przeszłość, jak i przyszłość są już napisane, a Bóg jest suwerenny nad wszystkim.
Ciągłym zajęciem rozdziałów wizji jest zastąpienie przez Antiocha „tamidu”, ofiary całopalnej składanej dwa razy dziennie Bogu Izraela, przez „ ohydę spustoszenia ”. Przepowiedziane odwrócenie bluźnierstwa zapoczątkuje koniec historii, temat czterech ziemskich królestw wprowadzonych po raz pierwszy w 2 księdze Daniela i rozwinięty w 7 i 8 księdze; zostaną zastąpione przez Królestwo Niebieskie , królestwo, w którym Izrael otrzyma dominację nad światem.
Punktem kulminacyjnym jest proroctwo o zmartwychwstaniu umarłych. Przed wygnaniem babilońskim wszyscy umarli udali się do Szeolu , niezależnie od swoich dobrych czy złych uczynków, ale idea, że sprawiedliwi zostaną nagrodzeni, a niegodziwi ukarani, zaczęła pojawiać się w III wieku i jest jasno wyrażona w 12 rozdziale Daniela: 2–3: „Wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się...” (chociaż „wielu” oznacza, że nie wszyscy zmartwychwstaną). Rozdział 7 mówił o nadchodzącym „królestwie niebios”, ale Księga Daniela 10–12 nie mówi, że historia zakończy się wraz z nadejściem królestwa żydowskiego.
Tło historyczne
Ostatnia wizja Daniela osadzona jest w „trzecim roku Cyrusa , króla Persji”: oznacza to 70 lat od rozpoczęcia niewoli samego Daniela (606 pne), a tym samym wypełnienie się proroctwa Jeremiasza , że wygnanie będzie trwało 70 lat. Rozdział 11, centralny fragment objawienia, przedstawia szeroki zakres historii od VI wieku p.n.e. do II wieku p.n.e., ale zasięg jest nierówny: dwa wieki historii perskiej plus podboje Aleksandra Wielkiego i rozpad jego imperium, ponad dwa i pół stulecia historii opisane są w trzech wersetach (2–4), ale półtora wieku wojen między Ptolemeuszami w Egipcie a Seleucydami z Syrii otrzymało 16 wersetów (5–20), a panowanie Antioch IV Epifanes , który trwał niecałe dziesięć lat, otrzymuje 25 (21–45).
Wersety 20-39, większość historycznie dokładnych wersetów, dotyczą Antiocha, który panował w latach 175-164 p.n.e. Werset 21 opisuje go jako „osobę godną pogardy, której królewski majestat nie został dany”, co oznacza, że wszedł na tron w wątpliwy sposób. Werset 22 wspomina o usunięciu przez niego arcykapłana Oniasza III (Antioch dwukrotnie sprzedał kapłaństwo, najpierw krewnemu Oniasza o imieniu Jazon, a następnie rywalowi Jazona o imieniu Menelaos), a wersety 23–24 najwyraźniej odnoszą się do jego hojności w rozrzucaniu łupów wśród swoich zwolenników. Wersety 25-28 opisują jego pierwszą wojnę z Egiptem w 170 roku p.n.e., w której odniósł w dużej mierze, choć nie do końca, sukces. W 169, w drodze powrotnej do Syrii, zatrzymał się w Jerozolimie, aby splądrować Świątynię (werset 28).
W 168 Antioch ponownie najechał Egipt, ale tym razem został zatrzymany przez Rzymian („okręty Kittim”) i zmuszony do odwrotu (wersety 29-30). Wersety 30–31 opisują wydarzenia, które nastąpiły później: przejeżdżając ponownie przez Jerozolimę, Antioch ustanowił prześladowania żydowskich obyczajów i religii, zbezcześcił Świątynię i założył tam garnizon. Wersety 32-39 opisują reakcję „mądrych” (grupa związana z Księgą Daniela) i „wielu” (ogólnie ludność): mądrzy cierpią i umierają, aby wielu zrozumiało. Z czasem wierni otrzymują „niewielką pomoc” (być może, ale nie na pewno, odniesienie do Judasza Machabeusza , który dowodził zbrojnym buntem przeciwko Grekom). Wersety 36-39 przenoszą historię Antiocha na kosmiczną płaszczyznę, szczegółowo opisując bluźnierstwo tyrana, który uważał się za półboga. „Mówił zdumiewające rzeczy przeciwko Bogu bogów” i „nie zwracał uwagi na boga swoich ojców”.
Wersety 40-45 kończą rozdział proroctwem, że Antioch ponownie podejmie wojnę z Egiptem i umrze w Judei. Gdyby tak się nie stało: nie było trzeciej wojny i Antioch zginął w Persji lub Babilonie.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Bibliografia
- Bandstra, Barry L. (2008). Czytanie Starego Testamentu: Wprowadzenie do Biblii Hebrajskiej . Wydawnictwo Wadsworth. Numer ISBN 978-0495391050.
- Bergsma, Jan Sietze (2007). Jubileusz od Księgi Kapłańskiej do Qumran . SKARP. Numer ISBN 978-9004152991.
- Boyer, Paul S. (1992). Kiedy nie będzie już czasu: wiara w proroctwa we współczesnej kulturze amerykańskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 0-674-95129-8.
- Brettler, Mark Zvi (2005). Jak czytać Biblię . Żydowskie Towarzystwo Wydawnicze. Numer ISBN 9780827610019.
- Carroll, John T. (2000). „Eschatologia” . W Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Słownik Biblii . Eerdmanów. Numer ISBN 9789053565032.
- Cohen, Shaye JD (2006). Od Machabeuszy do Miszny . Westminster John Knox Press. Numer ISBN 9780664227432.
- Collins, John J. (1984). Daniel: Z wprowadzeniem do literatury apokaliptycznej . Eerdmanów. Numer ISBN 9780802800206.
- Collins, John J. (1999). "Daniela" . W Van Der Toorn, Karel; Becky, Bob; van der Horst, Pieter Willem (red.). Słownik Bóstw i Demonów w Biblii . Eerdmanów. Numer ISBN 9780802824912.
-
Collins, John J. (1998). Wyobraźnia apokaliptyczna: wprowadzenie do żydowskiej literatury apokaliptycznej . Eerdmanów. P. 103 . Numer ISBN 9780802843715.
Syn człowieczy: interpretacja i wpływ Księgi Daniela 7.
- Collins, John J. (2001). „Aktualne problemy w studium Daniela” . W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . ja . SKARP. Numer ISBN 0391041274.
- Collins, John J. (2003). „Od proroctwa do apokalipsy: Oczekiwanie końca” . W McGinn, Bernard; Collins, John J.; Stein, Stephen J. (red.). Ciągła historia apokaliptycyzmu . Kontinuum. Numer ISBN 9780826415202.
- Coogan, Michael (2009). Krótkie wprowadzenie do Starego Testamentu . Oksford: Oxford University Press. P. 400.
- Crawford, Sidnie White (2000). „Apokaliptyczny” . W Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Słownik Biblii . Eerdmanów. Numer ISBN 9789053565032.
-
Davidson, Robert (1993). „Jeremiasz, Księga”. W Metzgerze Bruce M.; Coogan, Michael D. (red.). Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. Numer ISBN 9780199743919.
Księga Jeremiasza
- Davies, Filip (2006). „Apokaliptyczny” . w Rogerson, JW; Lieu, Judith M. (red.). OUP Oksford . Podręczniki Oxford Online. Numer ISBN 9780199254255.
- DeChant, Dell (2009). „Społeczności apokaliptyczne” . W Neusner, Jacob (red.). Religie świata w Ameryce: wprowadzenie . Westminster John Knox Press. Numer ISBN 9781611640472.
- Doukhan, Jacques (2000). Sekrety Daniela: mądrość i marzenia żydowskiego księcia na wygnaniu . Recenzja i Herald Pub Dr hab. Numer ISBN 9780828014243.
- Dunn, James DG (2002). „Danilic Syn Człowieczy w Nowym Testamencie” . W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . SKARP. Numer ISBN 0391041282.
- Gallagher, Eugene V. (2011). „Millenaryzm, Pismo i Tradycja” . W Wessinger, Katarzyna (red.). Oxford Handbook of Millennialism . Oxford University Press. Numer ISBN 9780195301052.
- Goldingay, John J. (2002). „Daniel w kontekście teologii ST” . W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . II . SKARP. Numer ISBN 0391041282.
- Grabbe, Lester L. (2010). Wprowadzenie do judaizmu drugiej świątyni: historia i religia Żydów w czasach Nehemiasza, Machabeuszy, Hillela i Jezusa . Kontinuum. Numer ISBN 9780567552488.
- Grabbe, Lester L. (2002). Religia judaistyczna w okresie drugiej świątyni: wiara i praktyka od wygnania do Jawne . Routledge. Numer ISBN 9780203461013.
- Grabbe, Lester L. (2002). „Dan (iel) na wszystkie pory roku” . W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . SKARP. Numer ISBN 9004116753.
- Młot, Raymond (1976). Księga Daniela . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 9780521097659.
- Harrington, Daniel J. (1999). Zaproszenie na Apokryfy . Eerdmanów. Numer ISBN 9780802846334.
- Hill, Andrew E. (2008). „Daniel-Malachi” . W Longmanie, Tremper; Garland, David E. (red.). Komentarz biblijny wystawcy . 8 . Zondervan . Numer ISBN 9780310268932.
- Hill, Charles E. (2000). „Antychryst” . W Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Słownik Biblii . Eerdmanów. Numer ISBN 9789053565032.
- Holbrook, Frank B. (1986). Siedemdziesiąt tygodni, Księga Kapłańska i charakter proroctwa (tom 3 z serii Daniela i Objawienia Komitetu wyd.). Instytut Badań Biblijnych, Konferencja Generalna Adwentystów Dnia Siódmego. Numer ISBN 0925675024.
- Horsley, Richard A. (2007). Skrybowie, wizjonerzy i polityka Judei Drugiej Świątyni . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
- Knibb, Michael (2009). Eseje na temat Księgi Henocha oraz innych wczesnych tekstów i tradycji żydowskich . SKARP. Numer ISBN 978-9004167254.
- Knibb, Michael (2006). Septuaginta i mesjanizm . Wydawcy Peetersa. Numer ISBN 9789042917330.
- Knibb, Michael (2002). „Księga Daniela w swoim kontekście” . W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . SKARP. Numer ISBN 9004116753.
- Koch, Klaus (2002). „Etapy kanonizacji Księgi Daniela” . W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . SKARP. Numer ISBN 0391041282.
- Kratz, Reinhard (2002). „Wizje Daniela” . W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . SKARP. Numer ISBN 9004116753.
- LaHaye, Tim Ed Hindson; Hindson, wyd. (2006). Popularny komentarz do proroctw biblijnych . Harvest House Publishers. Numer ISBN 9780736916905.
- Levine, Amy-Jill (2010). "Daniela" . W Coogan, Michael D.; Brettler, Marc Z.; Newsom, Carol A. (red.). Nowa Biblia z Oxfordu opatrzona adnotacjami w księgach apokryficznych/deuterokanonicznych: New Revised Standard Version . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego . Numer ISBN 9780199370504.
- Lucas, Ernest C. (2005). „Daniel, Księga”. W Vanhoozer Kevin J.; Bartłomiej, Craig G.; Treier, Daniel J. (red.). Słownik Teologicznej Interpretacji Biblii . Akademicki Piekarz. Numer ISBN 9780801026942.
- Żądza, Johan (2002). „Kult i ofiara u Daniela” . W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . II . SKARP. Numer ISBN 0391041282.
- Mangano, Marek (2001). Estera i Daniel . Prasa uniwersytecka. Numer ISBN 9780899008851.
- Marshall, Taylor (2012). Wieczne Miasto: Rzym i początki chrześcijaństwa katolickiego . Prasa św. Jana.
- Matthews, Victor H.; Moyer, James C. (2012). Stary Testament: tekst i kontekst . Książki piekarza. Numer ISBN 9780801048357.
- Menn, Jonathan (2013). Eschatologia biblijna . Wydawcy Wipf i Stock. Numer ISBN 9781621898696.
- Nelson, William (2013). Daniela . Książki piekarza. Numer ISBN 9781441240064.
- Newsom, Carol A.; Rasa, Brennan W. (2014). Daniel: Komentarz . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
- Nichol F., wyd. (1954). „wykres chronologiczny”. SDA Komentarz biblijny . s. 326-327.
- Niskanena, Pawła (2004). Człowiek i Boskość w historii: Herodot i Księga Daniela . Kontinuum. Numer ISBN 9780567082138.
- Pasachoff, Naomi E.; Littman, Robert J. (2005). Zwięzła historia narodu żydowskiego . Rowman i Littlefield. Numer ISBN 9780742543669.
- Portier-Young, Anathea E. (2013). Apokalipsa przeciwko imperium: teologie oporu we wczesnym judaizmie . Eerdmanów. Numer ISBN 9780802837110.
- Provan, Iain (2003). "Daniela" . W Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.). Komentarz Eerdmansa do Biblii . Eerdmanów. Numer ISBN 9780802837110.
- Redditt, Paul L. (2009). Wprowadzenie do proroków . Eerdmanów. Numer ISBN 9780802828965.
- Reid, Stephen Breck (2000). „Daniel, Księga”. W Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Słownik Biblii . Eerdmanów. Numer ISBN 9789053565032.
- Rowland, Christopher (2007). „Literatura apokaliptyczna” . W Hassie, Andrew; Jaspis, Dawid; Jay, Elisabeth (wyd.). Oxford Handbook of English Literature and Theology . Oxford University Press. Numer ISBN 9780199271979.
- Ryken, Leland; Wilhoita, Jima; Longman, Tremper (1998). Słownik obrazów biblijnych . InterVarsity Press. Numer ISBN 9780830867332.
- Sacchi, Paolo (2004). Historia okresu drugiej świątyni . Kontinuum. Numer ISBN 9780567044501.
- Schwartz, Daniel R. (1992). Studia na żydowskim tle chrześcijaństwa . Mohra Siebecka. Numer ISBN 9783161457982.
- Seew, C.-L. (2003). Daniela . Westminster John Knox Press. Numer ISBN 9780664256753.
- Schiffman, Lawrence H. (1991). Od tekstu do tradycji: historia drugiej świątyni i judaizmu rabinicznego . Wydawnictwo KTAV. Numer ISBN 9780881253726.
- Spencer, Richard A. (2002). „Dodatki do Daniela” . W Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (red.). Deuterocanonicals/Apokryfy . Wydawnictwo Uniwersytetu Mercera. Numer ISBN 9780865545106.
- Towner, W. Sibley (1993). "Daniela" . W Coogan, Michael D.; Metzger, Bruce M. (red.). Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. Numer ISBN 9780199743919.
- Towner, W. Sibley (1984). Daniela . Westminster John Knox Press. Numer ISBN 9780664237561.
- VanderKam, James C. (2010). Zwoje znad Morza Martwego dzisiaj . Eerdmanów. Numer ISBN 9780802864352.
- VanderKam, James C.; Flint, Piotr (2013). Znaczenie zwojów znad Morza Martwego: ich znaczenie dla zrozumienia Biblii, judaizmu, Jezusa i chrześcijaństwa . Harper Collins. Numer ISBN 9780062243300.
- Watson, Duane F. (2000). „Tysiąclecie” . W Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Słownik Biblii . Eerdmanów. Numer ISBN 9789053565032.
- Weber, Timothy P. (2007). „Millenaryzm”. W Walls, Jerry L. (red.). Oxford Handbook of Eschatology . Oxford University Press. Numer ISBN 9780199742486.
- Wesselius, Jan-Wim (2002). „Pisanie Daniela”. W Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (red.). Księga Daniela: Kompozycja i recepcja . SKARP. Numer ISBN 0391041282.
- Walvoord, John F. (2010). Główne proroctwa biblijne: 37 kluczowych proroctw, które mają na ciebie wpływ dzisiaj . Nastrojowa prasa. Numer ISBN 9780310873112.