Datury metal -Datura metel

bieluń
Datura metel Blanco1.34-przycięte.jpg
Datura metel 'Fastuosa' potrójny kwiat.jpg
bieluń metel 'Fastuosa'
Klasyfikacja naukowa edytować
Królestwo: Plantae
Klad : Tracheofity
Klad : Okrytozalążkowe
Klad : Eudicots
Klad : Asterydy
Zamówienie: Solany
Rodzina: Solanaceae
Rodzaj: Bieluń
Gatunek:
D. metel
Nazwa dwumianowa
bieluń
Synonimy
  • Datura alba Rumph. ex Nees

Datura metel tokrzewiasta roślinajednoroczna ( strefa 5-7) lub krótkotrwała, krzaczasta roślina wieloletnia (strefa 8-10), powszechnie znana w Europie jako Indian Thornapple , Hindu Datura lub Metel, a w USA jako Devil's Trumpet lub Angel's Trąbka . Metel bielunia jest naturalizowany we wszystkich cieplejszych krajach świata – zwłaszcza w Indiach, gdzie znany jest pod starożytną, sanskrycką wywodzącą się z języka hindi nazwą धतूरा ( dhatūra ) – od której pochodzi nazwa rodzajowa bielunia , oraz w języku tamilskim jakoஊமத்தை ( ūmattai ). Rośliny hoduje się na całym świecie, zarówno ozdobnych i jego właściwości leczniczych, przy czym ten ostatni ze względu (jak we wszystkich Datura gatunkami) do jego tropanowym alkaloidu zawartości. Podobnie jak jego bardziej wytrzymały i mniej kwitnący krewniak Datura stramonium , obecnie występuje powszechnie, chociaż preferuje cieplejsze klimaty i ma bardziej atrakcyjny wygląd. Metel bielunia został po raz pierwszy opisany przez Karola Linneusza w 1753 r., ale niewiele poprawnych botanicznie ilustracji powstało przed zasiedleniem Nowego Świata . Wiadomo, że pierwotna siedziba tej rośliny (długo przypuszczano, że były to Indie) znajdowała się gdzieś w obu Amerykach, prawdopodobnie na Wielkich Antylach . Jeszcze w 1992 r. nadal twierdzono, że roślina ta pochodziła „prawdopodobnie z górzystych regionów Pakistanu lub Afganistanu na zachodzie...”. Chociaż obecnie nie ma wątpliwości, że gatunek pochodzi z Nowego Świata, dowody są coraz liczniejsze. że został wprowadzony na subkontynencie indyjskim – czy to przez człowieka, czy jakieś przypadkowe zdarzenie naturalne nie jest znane – we wczesnym okresie (nie później niż w IV wieku n.e. ) poprzedzającym zdecydowanie przybycie pierwszych europejskich odkrywców do obu Ameryk.

Roślina jest jednorocznym lub krótkotrwałym krzewiastym zielem wieloletnim (pozbawionym mięsistych, wieloletnich korzeni występujących u wieloletnich gatunków, takich jak Datura innoxia (z której stwierdzono, że została stworzona przez selektywną hodowlę) i Datura wrightii ) dorastając do 6 ft (1,8 m) wysokości. Jest lekko owłosiony, z zielonymi do ciemnofioletowych pędami i owalnymi do szerokich, owalnych liści, często również ciemnofioletowymi. Przyjemnie pachnące kwiaty 15-20 cm są niezwykle różnorodne i mogą być pojedyncze lub podwójne. Kolor Corolli może wahać się od białego do kremowego, żółtego, czerwonego i fioletowego. Torebka nasienna pokryta jest licznymi stożkowatymi brodawkami lub krótkimi, rzadkimi kolcami. Jest podobny, w swoich częściach nadziemnych, do Datura innoxia , ale chociaż D. metel ma prawie nagie liście i owoce, które mogą kiwać się lub sterczać i są raczej brodawkowate niż kolczaste; D. innoxia jest włosowaty (miękko owłosiony) na całym ciele i ma wyraźnie kolczaste, kiwające się owoce z wyraźnie pofałdowanym i odgiętym, trwałym kielichem.

Opis

  • Pokrój - Ziele grube lub krótkowieczny krzew, zwykle ok. 1m wysokości, sporadycznie do 2m.
  • Root - Rozgałęziony system korzeniowy
  • Łodyga - Łodyga pusta, zielona lub fioletowo-czarna, nieco drzewna, o silnym zapachu
  • Liść - prosty, naprzemienny, ogonkowaty, cały lub głęboko klapowany, nagi, z jednoliściennym żyłkowaniem siateczkowatym i wysiedlonym.
  • Kwiatostan - Cyme samotne i pachowe
  • Kwiat - Duży, brakteate, ebracteolate, szypułkowy, kompletny, dwuchlamydowy, pentameryczny, regularny, aktynomorficzny, biseksualny i hipogyniczny.
  • Kielich - Działkami 5, zielony, gamosepalous wykazujący estywację walwatową. Po kwitnieniu i opadnięciu zwiędłej korony kielich opada, pozostawiając jedynie podstawę kielicha, która gęstnieje, by stać się miseczką lub mankietem podstawy kapsułki.
  • Corolla - Fioletowa, czerwonawa, żółta lub biała, często podwójna lub potrójna, płatki 5, szczyty międzykwiatowe 5, gamopetalowa, sfałdowana wykazująca skręconą estywację, infundibuliform, z szerokim pyskiem.
  • Androecium - Pręciki 5, wolne od siebie, epipetaled, naprzemiennie płatki i są wprowadzane do środka rurki koronowej. Pylniki są zakorzenione, dwuwarstwowe, z długimi włóknami, wklęsłymi i podłużnie pękające.
  • Gynoecium - jajnik górny, synkarpowy i dwukarpelowy. Jajnik jest w zasadzie dwukomorowy, ale tetralokularny z powodu fałszywej przegrody. Słupki ustawione skośnie i zalążki nieco trwałe, nieobrzęknięte łożysko w kącie pachowym. Styl prosty, długi i nitkowaty. Stygmat dwupłatowy.
  • Owoc - brodawkowata / słabo kolczasta torebka, rozpadająca się nieregularnie po osiągnięciu dojrzałości (nie rozwarstwiająca się czterema równymi zastawkami, jak u niektórych innych gatunków bielunia ) z trwałym kielichem przypominającym kielich do mankietu.
  • Nasiona - Bielmozwojowe

Stworzenie „gatunku” z Datura innoxia

Dzika forma tej rośliny jako odrębnego gatunku jest nieznana, a Datura metel , jak obecnie opisano, tworzy zasadniczo grupę starożytnych odmian, które prawdopodobnie można przypisać prekolumbijskim praktykom ogrodniczym. Symon i Haegi zauważyli w 1991 r. występowanie na Kubie pozornie dzikiej rośliny o nazwie Datura velutinosa V.R. Fuentes (już nie akceptowany gatunek, a obecnie wymieniony jako forma D. innoxia ), którego otoczki są gruźlicze, podobnie jak D. metel .

...dwie populacje D. inoxia... są nieco bardziej podobne do D. metel i rosną po karaibskiej stronie Mezoameryki, która może być prehiszpańskim obszarem źródłowym uprawianego D. metel...

Historycznie, jednokwiatowe formy D. metel były często mylone z powszechnie znaturalizowaną innokcją bielunia - od której różni się znacznie mniej owłosionymi (= owłosionymi) łodygami i listowiem oraz krótszymi i mniej gęsto kolistymi torebkami (w przeciwieństwie do tych z D. innoxia kapsułki z D. Metel często zawierają rzadkich brodawkami / brodawki zamiast gęsta odrębnych grzbietami). Przyczyna tego zamieszania została ostatecznie odkryta dzięki badaniom genetycznym przeprowadzonym przez Cavazosa, Jiao i Bye i opublikowanym w artykule w 2000 roku:

Na podstawie ogólnych cech morfologicznych wydaje się, że D. metel został udomowiony jako kwiat ozdobny i pochodził z populacji D. inoxia w południowo-wschodnim Meksyku i Ameryce Środkowej .

Na poparcie tego twierdzenia dotyczącego udomowienia, Cavazos i in. wymień następujące dowody: a) podczas gdy kwiaty dzikich gatunków Datura są zwykle białe (lub blade), cienkie w fakturze, pojedyncze i krótkotrwałe, kwiaty D. metel mają kilka charakterystycznych, mocnych form kolorystycznych, są grube w tekstury, często mają podwójne lub potrójne kwiaty (korony przypominające trąbki zagnieżdżone jedna w drugiej) i mogą trwać do tygodnia przed zwiędnięciem. b) torebki nasienne dzikich gatunków Datura są zwykle pokryte ostrymi kolcami, które chronią je przed przedwczesnym drapieżnictwem, podczas gdy te D. metel mają krótkie, rzadkie kolce lub guzki. c) Odrost wieloletnich dzikich gatunków wyrasta z wierzchołków grubych korzeni poniżej poziomu gruntu, podczas gdy u D. metel taki odrost jest sub-krzaczkowaty, wyrastający z zdrewniałej podstawy łodygi. Właśnie takie zdrewniałe pędy są wykorzystywane do rozmnażania wegetatywnego tego „gatunku” w rdzennym ogrodnictwie południowego Meksyku. W świetle takich dowodów wydaje się bardzo prawdopodobne, że ludzie w przeszłości podjęli selektywną hodowlę gatunków przodków D. metel, aby wytworzyć zmutowane formy, które kwitną dłużej, mają kolorowe korony o ciekawych kształtach, owoce pozbawione szkodliwych kolców i nieco krzewiaste pędy, które łatwo nadają się do zbioru sadzonek.

Starożytne odmiany prawdopodobnie powstałe w wyniku prekolumbijskiej selekcji ogrodniczej

D. metel 'Fastuosa' (zdjęcie błyskowe wykonane w nocy).
D. metel 'Fastuosa' o błyszczących, fioletowo-czarnych pędach. Zwróć uwagę na podwójne (zagnieżdżone) korony typu przedstawionego na obrazie Nataraji z brązu Chola w sekcji powyżej.
Corolla usta okazu D metel 'Chlorantha', Chicago Botanic Garden .
Datura metel 'Chlorantha' w kwiatach i owocach. Warto zwrócić uwagę na ciekawe, pozornie trójzaworowe kapsułki.

... wydaje się jasne, że D. metel jest zasadniczo zbiorem odmian, a niedawni krytyczni autorzy stwierdzili, że niemożliwe jest rozpoznanie dzikiego typu tego gatunku. Pogląd ten potwierdzają torebki gruźlicy występujące u D. metel (w porównaniu z torebkami kolczystymi innych gatunków) oraz zatrzymywanie nasion na łożysku , przynajmniej u odmian 'Fastuosa' i 'Chlorantha'. Obie te cechy sugerują dobór odmian... Odmiany D. metel były szeroko uprawiane jako rośliny ozdobne przez długi czas... Nie ma dowodów na to, że warianty te powstały z hodowli roślin ogrodniczych w Starym Świecie ... Wszystkie te fakty razem wzięte sugerują, że D. metel był dobrze ugruntowanym gatunkiem uprawnym, z wieloma formami w miejscu swojego pochodzenia i że formy te dotarły do ​​Europy w postaci gotowej.

Odmiana D. metel z błyszczącą, fioletowo-czarną łodygą (hindi: काला धतूरा kāla dhatūra - „czarna bielunia ”) od dawna istnieje jako roślina ogrodowa pod przestarzałą nazwą „Datura fastuosa” (wymyśloną pierwotnie przez Linneusza i zawierającą Łaciński epitet fastuosa , oznaczający „wyniosły” lub „dumny”. Jej kwiaty zwykle mają podwójną lub potrójną koronę, każda z nich ma ciemnofioletową zewnętrzną stronę i białe lub białawe wnętrze. Ta sama podwójna lub potrójna korona jest również cechą żółtokwiatowej odmiany 'Chlorantha'. Ostatnio doniesiono, że 'Fastuosa' o fioletowych kwiatach została naturalizowana w Izraelu, gdzie może jeszcze stać się tak powszechnym chwastem przydrożnym, jak pokrewna D innoxia .

D. metel 'Fastuosa' stał się ostatnio znany pod różnymi zbędnymi nazwami odmian, takimi jak 'czarna', 'czarna porzeczka', 'cornucopaea', 'podwójna czarna porzeczka', 'podwójna purpura' i 'fioletowy hinduski'. . Otrzymała również wiele nazw naukowych, których nie należy używać dla odmiany:

  • Datura hummatu var. fastuosa (L.) Bernh.
  • Datura fastuosa L.
  • Datura metal fa. fastuosa (L.) Danert
  • Datura metel var. fastuosa (L.) Szaf.
  • Stramonium fastuosum (L.) Moench

Podobnie D. metel o żółtych kwiatach 'Chlorantha' zyskała ostatnio tak zbędne nazwy kultywarowe jak 'Ballerina Yellow'.

Toksyczność

Wszystkie części roślin bielunia zawierają niebezpieczne poziomy wysoce trujących alkaloidów tropanowych i mogą być śmiertelne w przypadku spożycia przez ludzi lub inne zwierzęta, w tym zwierzęta gospodarskie i zwierzęta domowe. W niektórych miejscach zabrania się kupowania, sprzedawania lub uprawy roślin bielunia .

Metel bielunia może być toksyczny, jeśli zostanie spożyty w niewielkich ilościach, co objawia się zaczerwienieniem skóry, bólami głowy, halucynacjami i możliwymi konwulsjami lub nawet śpiączką . Głównymi pierwiastkami toksycznymi są alkaloidy tropanowe. Spożycie nawet jednego liścia może prowadzić do poważnych skutków ubocznych.

Zastosowanie w medycynie tradycyjnej

Bieluń surmikwiat jest jednym z 50 podstawowych ziół stosowanych w tradycyjnej medycynie chińskiej , gdzie nazywa się Yang Jin Hua (). Jednak spożycie D. metel w jakiejkolwiek formie jest niebezpieczne i powinno być traktowane z najwyższą ostrożnością. Zgodnie z ustawą Drug & Cosmetic Act 1940 i Rule 1995, metal bielunia jest zakazany w Indiach, z wyjątkiem stosowania w medycynie ajurwedyjskiej .

Enteogen

Datura Linnaeus... Ważnym gatunkiem narkotycznym Starego Świata jest Datura metel . Wczesne pisma sanskryckie i chińskie donoszą o halucynogenie, który został zidentyfikowany z tym gatunkiem, i to prawdopodobnie D. metel , o którym Arabska Awicenna wspomniała w jedenastym wieku jako narkotyk zwany jouz-mathel ... Epitet bielunia zabrał Linneusz z potoczna nazwa dhatura lub dutra w Indiach, gdzie wiedza o odurzających efektach tej rośliny sięga prehistorii… Gatunek ten, którego istnieje kilka dość charakterystycznych typów, pochodzi z Azji, ale obecnie występuje szeroko w Azji tropikalnej i subtropikalnej , Afryka i Ameryka.

Tak więc Schultes i Hofmann w 1979 w drugim wydaniu The Botany and Chemistry of Hallucinogens - pewni swoich twierdzeń o azjatyckim pochodzeniu i historii stosowania w Indiach sięgającej czasów wedyjskich dla metelu bielunia . Biorąc pod uwagę jego rzekomo niedawne wprowadzenie do Starego Świata z Nowego, począwszy od XVI wieku, metel bielunia rzeczywiście został z niezwykłą dokładnością zintegrowany z religijnymi i magicznymi praktykami Azji i Afryki jako środek odurzający i enteogen : Schultes i Hofmann poświęcają później wiele rozdziału w ich pracy Plants of the Gods z 1980 roku na temat stosowania bielunia jako halucynogenu w praktykach chińskich, indyjskich i afrykańskich, obejmujących użycie metelu bielunia tak różnorodnego, jak jego zastosowanie w magii taoistycznej , w czczeniu hinduskiego bóstwa Shivy i w magicznych obrzędach erytrejskiego ludu Kunama . Cytują często powtarzany pomysł, że roślinę należy utożsamiać z zielem Jouz-mathal (= „orzech metalowy”), opisanym w XI-wiecznych pismach perskiego erudyta Awicenny (odwołującego się z kolei do dzieła Dioscoridesa ). , a zatem ma rodowód ze Starego Świata poprzedzający przybycie Kolumba do Nowego. Z pewnością jest tak, że D. metel nie jest jednym z gatunków wymienionych jako używany w starożytnych kultach bielunia w południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych i Meksyku - prawdopodobnie z powodu braku dużych, bulwiastych korzeni gatunku bielunia przystosowanego do pustyni . Niewątpliwie pozostaje jeszcze wiele do zrobienia w zakresie odkrycia wczesnej historii i folkloru rośliny oraz jej szerokiego rozpowszechnienia na ziemiach odległych od miejsca jej pochodzenia.

Ameryka czy Azja ? Rozstrzygnięcie kontrowersji wokół kontynentu pochodzenia

Niemiecki ekspert od roślin halucynogennych Christian Rätsch , opierając swoje twierdzenie na badaniach węgierskiego uczonego dr Bulcsu Siklósa z londyńskiego SOAS (autorytet w sprawie wadżrajany , gniewnego bóstwa Bhairawy i innych aspektów buddyzmu ), twierdzi, że metel z bielunia ma azjatyckie pochodzenie ( Siklós twierdząc, że odniesienia do użytku zakładu można znaleźć w Vajra-mahabhairava-tantry (= „ diamond-piorun Tantra wielkiego i strasznego jedno” (czyli od gniewnego Shiva pojmowanych jako bodhisattwy )), przy czym Vamana Purana The Garuda Purana ), przy czym Matsya Purana The Amarakosha i Kama Sutra of Vatsyayana ).

Występowanie rośliny znanej jako da dhu ra jest badane w Vajra-mahabhairava-tantrze sprzed XI wieku , indyjskim buddyjskim tekście tantrycznym, istniejącym w przekładzie na język tybetański . Wewnętrzne dowody z tekstów i dowody językowe, identyfikujące da dhu ra jako metel bielunia, są podane pomimo obecnej pewności co do pochodzenia rodzaju bielunia z Nowego Świata.

W Vajra-mahabhairava-Tantra dotyczy rytuałów gniewnego Buffalo -headed bóstwo Vajrabhairava (przejaw buddyjski Bodhisattwy Manjusri ). Wśród tych wielu i różnorodnych rytuałów godne uwagi jest zestaw pięciu, trzech z 2. rozdziału i dwóch z 4. rozdziału. Wszystkie one zawierają odniesienia do rośliny znanej w tekście tybetańskim jako da dhura .

Argument na rzecz indyjskiego pochodzenia metelu bielunia wysunięty w artykule dr. Siklósa opiera się na tożsamości rośliny da dhura i nieprzerwanej ciągłości nomenklatury tej rośliny, tj. aby ustalić jego twierdzenie jako fakt, badacz musiałby udowodnić: że roślina po raz pierwszy oznaczona nazwą da dhura rzeczywiście była metelem z bielunia (to koniecznie zawiera co najmniej szczątkowy opis anatomii rośliny) i b) że nazwa ta zawsze była stosowana do tej rośliny i tylko do tej rośliny tj. że nazwa da dhu ra nie została najpierw zastosowana do niepowiązanej rośliny, a dopiero później została zastosowana do metelu bielunia w czasie zgodnym z jej wprowadzeniem z Ameryk przez Europejczyków. Żaden z pięciu fragmentów przetłumaczonych przez Siklósa nie zawiera opisu da dhura , chociaż niektórzy wspominają o jego (szczególnie podobnym do bielunia ) efekcie powodowania szaleństwa. Spośród fragmentów trzeci („C”) jest najistotniejszy w tym kontekście:

Następnie, jeśli mantryna chce doprowadzić kogoś do szaleństwa, bierze owoc bielunia i mieszając go z ludzkim mięsem i zjedzonymi przez robaki trocinami , podaje go do jedzenia lub picia. Recytuje mantrę, a ta osoba natychmiast oszaleje, a następnie umrze w ciągu siedmiu dni.

To powiedziawszy, Siklós oferuje językowo nieprzerwany rodowód dla indyjskiego słowa odpowiadającego (i faktycznie przodka) rodzajowej nazwie Linneusza Datura , zaczynając od formy Prakrit dhattūra , która może pochodzić nie później niż z VIII wieku n.e. - na długo przed czasem od Krzysztofa Kolumba .

Jednak sam Siklós przyznaje, że jego teoria była słabością, spowodowaną brakiem najbardziej szczątkowego opisu da dhura w pięciu fragmentach, które tłumaczy:

Członek Solanaceae z pewnością sugeruje się jako odpowiedni kandydat, ale z powodu braku fizycznego opisu rośliny cytowane fragmenty mogą co najwyżej sugerować identyfikację da dhu ra jako metel bielunia na podstawie toksycznych skutków wspólnych dla innych Indian Solanaceae. Niemniej jednak, wystąpienia Wadżra-mahabhairawa-tantry dostarczają przynajmniej z grubsza dającym się opisać (i zdecydowanie prekolumbijski) zapis słowa da dhura, na podstawie którego można zbadać dowody językowe.

Nawet to jest dobroczynne: efekt wywołania szaleństwa nie jest charakterystyczny dla Solanaceae. Ponadto fragmenty tekstu B i E odnoszą się do rozpalania kominków, których paliwem jest „ Datura ”. Metel bielunia jest gatunkiem tylko nieznacznie zdrewniałym - prawie nie jest to drzewo, które mogłoby dostarczyć wystarczająco dużo drewna na duży ogień.

Artykuł dr Siklósa, choć jest bardzo interesujący, w zrozumiały sposób podchodzi do nieznośnej kwestii pochodzenia z niemal wyłącznie perspektywy kulturowej, czerpiąc z bardzo szczegółowej wiedzy o buddyzmie tybetańskim i językach Indii wywodzących się z sanskrytu, bez poruszania kwestii botanicznych detal autorstwa Symona i Haegiego, z których artykułu cytuje tylko pobieżnie.

Kew's Plants of the World Online nadal podtrzymuje twierdzenie Symona i Haegiego o azjatyckim pochodzeniu metelu bielunia . W tym miejscu streszczenie ich artykułu powtarza:

Jak powszechnie rozumiane w aktualnych pracach, rodzaj rośliny leczniczej Datura jest bardzo ciekawy pod względem biogeograficznym . Na ogół uznaje się, że siedem do dziewięciu gatunków pochodzi z południowej części kontynentu północnoamerykańskiego i sąsiednich wysp, z których pięć pochodzi z Meksyku. Dwa pozostałe gatunki są rzekomo rodzime w innych odległych częściach świata: D. ferox w Chinach i D. metel w Azji, podczas gdy jeden z amerykańskich taksonów D. leichhardtii jest podobno dzielony z Australią . Zebrano wiele poszlak, aby wykazać, że podobnie jak inne gatunki, te ostatnie trzy są w rzeczywistości rodzime tylko dla obu Ameryk, skąd zostały wprowadzone do Starego Świata przez Europejczyków na wczesnym etapie.

Interesujące jest to, że Symon i Haegi powinni rozpocząć swoją dyskusję od cytatu z eksperta od enteogenów Williama Embodena, wyrażającego obawy podobne do tych, które miał dr Siklós, co do pozornej starożytności indyjskiego użycia metelu bielunia :

...nasz brak wiedzy o niektórych z najwcześniejszych praktyk w Starym Świecie, gdzie roślina pochodzi z czasów prehistorycznych... Równie ciekawe jest to, że zwyczaje związane z używaniem bielunia w Azji umiarkowanej w bardzo wczesnym okresie są podobne do zwyczajów współcześni rdzenni mieszkańcy Nowego Świata.

Jednak Symon i Haegi zwracają uwagę na dwa szczególnie obciążające dowody pokazujące, że domniemane naturalnie rozłączne rozmieszczenie rodzaju Datura jest w rzeczywistości głęboko nienaturalne: a) rodzaj podobno ma szerokie rozmieszczenie, a mimo to wykazuje zróżnicowanie tylko w obu Amerykach i b) gatunki Starego Świata nie stanowią same w sobie jednostki taksonomicznej, co sugeruje niezależną ewolucję po izolacji w Azji, ale przekrój dwóch sekcji rodzaju Datura już obecnych w obu Amerykach: sekcja stramonium (do której należy D. ferox ) oraz sekcja dutra (do której należą D. metel i D. leichhardtii ).

Przekonujące dowody na wprowadzenie prekolumbijskie z obu Ameryk do Indii i Afryki

Rzeźba Nataraja z X wieku. Uwaga Kwiat bielunia (sanskryt: शिवशखर Shiva-shekhara = "grzebień/korona/koronka Shivy ") wystający z prawej strony nakrycia głowy.
Fragment rzeźby Nataraja z brązu chola z XI wieku . Uwaga po prawej (powyżej półksiężyca): wyraźny obraz rozkwitu dwukwiatowej formy metelu bielunia .
Pąki trójkwiatowego D. metel 'Fastuosa', z których jeden znajduje się mniej więcej w tym samym stadium rozwoju, co ukazany na zdjęciu Nataraja z brązu Chola.

Z powyższego jasno wynika, że ​​jedynym sposobem na pogodzenie religijno-etno-językowych dowodów Siklósa z solidną perspektywą botaniczną Symona i Haegiego było założenie wprowadzenia prekolumbijskiego metelu bielunia do Indii, spełniającego wymóg zarówno ojczyzna w obu Amerykach, jak i kulturalna obecność w Indiach (i prawdopodobnie także w Afryce) o znacznej starożytności. Właśnie takie rozwiązanie przedstawił w 2007 roku bardzo pouczający artykuł naukowców R. Geeta ( Uniwersytet Stony Brook ) i Waleed Gharaibeh ( Uniwersytet Nauki i Technologii Jordanii ), uzyskując dostęp do bogactwa dowodów niedostępnych dotąd zachodnim botanikom ( brak swobodnie uznany przez Symona i Haegiego w ich pracy z 1991 roku i odnotowany przez Siklósa w jego krytyce ich pracy). Takiego rozwiązania nie należy proponować pochopnie w środowisku akademickim, o czym z łatwością wykaże konsultacja na stronie Wikipedii Prekolumbijskie teorie kontaktu transoceanicznego: większość takich teorii nie spełnia rygorystycznych kryteriów akademickich i jest odrzucana przez specjalistów. na różnych kierunkach studiów, które są koniecznie zaangażowane; Jednak zostanie on również zauważyć, że z takich teorii, te, które zdobyły środek wsparcia akademickiego często odnoszą się do dawnych wprowadzenia roślin - najbardziej zauważalną przypadku jest, że z słodkie ziemniaki Ipomoea batatas , dowodów na trans-Pacyfiku wprowadzeń z których (zarówno z Polinezji do Ameryki Południowej, jak i na odwrót) jest obecnie powszechnie akceptowane.

Geeta i Gharaibeh dodają następujące zastrzeżenie, pewni jedynie faktu wprowadzenia prekolumbijskiego i utrzymujący otwarty umysł co do tego, jak to wprowadzenie nastąpiło.

...ważne jest, aby pamiętać, że biorąc pod uwagę, że bieluń znajdował się w Azji w IV wieku n.e., musiał zostać przetransportowany z Ameryki co najmniej 600 lat przed domniemanym transportem słodkich ziemniaków przez Pacyfik do 1000 n.e. Oczywiście te hipotezy dotyczące starożytnego transportu bielunia z miejsca w Mezoameryce do Indii, przez Azję Południowo-Wschodnią lub Afrykę, muszą zostać przetestowane przy użyciu szeregu metod: botanicznych, genetycznych, kulturowych i historycznych.

Spośród możliwych środków transportu za pomocą wiatru, wody, ptaka lub człowieka autorzy od razu odrzucają scenariusze rozprzestrzeniania się przez wiatr lub przez ptasie odchody jako całkowicie nieprawdopodobne: nasiona bielunia są nie tylko ciężkie, ale także nie mają żadnej specjalistycznej adaptacji do wiatru. rozsiewanie, takie jak skrzydło lub pappus , a owoce bielunia nie są soczystymi jagodami, które zachęcają do spożycia przez ptaki [w przeciwieństwie na przykład do rozsiewanej przez ptaki Atropy ]. Autorzy decydują się na transport drogą wodną jako zdecydowanie najbardziej prawdopodobny sposób, a spośród dwóch scenariuszy związanych z wodą, transport za pośrednictwem człowieka jest bardziej prawdopodobny, chociaż nie wykluczają scenariusza, w którym prężne owoce (i nasiona prawdopodobnie pozostaną żywotne po dłuższym zanurzenie w słonej wodzie ) bielunia mogło zostać przeniesione do Indii przez prądy oceaniczne. Inną możliwością jest to, że kapsuły bielunia mogły zostać w naturalny sposób spławione przez ocean na pływających kępach roślinności przemieszczonych z ich pierwotnych lokalizacji, w sposób zauważony przez Rennera i in. które wystąpiły w przypadku niektórych innych gatunków roślin. Jeśli chodzi o konkretne prądy oceaniczne, które mogły przetransportować materiał roślinny z metalu bielunia z Nowego do Starego Świata, Geeta i Gharaibeh sugerują, że transport przez Prąd Zatokowy, a następnie przechwycenie przez Prąd Kanaryjski, mógł doprowadzić roślinę najpierw przez Ocean Atlantycki do Afryka.

W przeciwieństwie do tego ewentualna droga, w której pośredniczy człowiek, obejmowałaby najpierw niezwykle wykonalny transport lądowy z Meksyku do Ekwadoru i Peru (potwierdzony przez obserwacje rytualnego użycia bielunia w tych krajach Ameryki Południowej), a następnie transport wodny przez Ocean Spokojny z południa. Ameryki do Oceanii (co miało miejsce w przypadku słodkich ziemniaków) i wreszcie z Oceanii do Azji Południowo-Wschodniej i Azji Południowej.

Musimy zbadać historię obecności rośliny w obu przypadkach (Afryka i Azja Południowo-Wschodnia/Polinezja), aby ocenić wiarygodność tych scenariuszy.

Odległości są ogromne, drogi transmisji niepewne, a wyzwania dla starożytnych marynarzy (jeśli tacy byli) niezwykle zniechęcające; jednak pozostaje faktem, że w jakiś sposób metal bielunia rzeczywiście znalazł drogę do starożytnych Indii.

Dwa powiązane afrykańskie obrzędy bielunia metelowego : inicjacja kobiet i odnajdywanie czarownic wśród Tsonga

Statek leży na dalekim brzegu rzeki

(Zadzwoń:) Jest dojrzała moje dziecko
Statek leży na drugim brzegu rzeki
Na Mulamula

(Odpowiedź:) Tak , tak , idź do domu

(Zadzwoń:) Idź do domu, idź do domu Mthavine

(Odpowiedź:) Tak , tak , idź do domu

Tradycyjna pieśń nawoływania i odpowiedzi szkoły dojrzewania khomba w Tsonga

Mapa grup etnicznych Mozambiku , pokazująca na żółto obszar zamieszkany przez Tsonga .
Obrzęd rzeki Tsonga: rytualna scena kąpieli.
Młode osobniki gatunku Philothamnus , do którego należy święty wąż shihundje, czczony przez Tsonga i przypuszczalny przez Johnstona, widziany w wizji mavala-vala inicjującego transu bielunia .

Dokumentacja tradycyjnego stosowania halucynogenów w Afryce pozostaje w tyle za tymi stosowanymi w obu Amerykach, więc użycie bielunia metel 'Fastuosa' przez lud Tsonga (Shangana-Tsonga) z Mozambiku i Północnego Transwalu w ich inicjacji w szkole dojrzewania khomba Rytuał – jak zapisał dr Thomas F. Johnston – jest szczególnie interesujący. (Johnston włączył część swoich materiałów na temat inicjacji khomby do rozprawy doktorskiej złożonej na Uniwersytecie Witwatersrand ).

Według Johnstona 'Datura fastuosa' (tj. Datura metel 'Fastuosa') ma nazwę zwyczajową mondzo (alternatywna pisownia mondjo , nazwa ta jest dzielona również z (niespokrewnionym) Combretum imberbe ) w języku Tsonga i jest rośliną samoistną w ojczyzna Tsonga. Co ciekawe, w (inaczej konwencjonalnym) krótkim opisie rośliny opisuje on nasiona jako „czarno-brązowe”, a nie blady, nieco płowy odcień brązu, normalny dla odmian Datura metel . Spożywanie przez neofitów khomby mikstury przygotowanej z tej rośliny jest zwieńczeniem trzymiesięcznych rytuałów poprzedzających majowe żniwa i obejmuje rytualne kąpiele (zanurzenie) oraz wykonywanie tajemnych mimów , tańców i pieśni.

Kulminacyjnej Datura obrzęd idzie o sugestywnej nazwie rendzo ra mianakanyo (tłum. „Podróż fantazji”) i polega na „słuch” głos boga płodności i doświadcza halucynacji wizję niebieskawo-zielone wzory kolorów o nazwie Tsonga Mavala -vala . Ta „podróż w duchu” jest wzmocniona bodźcami dotykowymi i dźwiękowymi wskazówkami jednej z ich „matek szkolnych” (działających w roli psychopomp ), dziewczęta są rytualnie bite przełącznikiem bielunia przez koce, w których leżą w powijakach, podczas gdy wielokrotnie powtarzane, że to mavala-vala, którą widzą. Johnston stawia hipotezę, że wizje mavala-vala mogą być symbolicznym przedstawieniem lokalnego (niebiesko-zielonego) węża należącego do rodzaju Philothamnus (Tsonga: shihundje ), osobników, których Tsonga wierzą jako manifestacje boskości. Według tej teorii, Mavala-vala byłaby wizja postaci węża z bardzo płodności Boga, którego głos jest „słyszał” przez wtajemniczonych w khomba ich Datura indukowane trans. [Uwaga: Johnston używa przestarzałej nazwy Dendrophis subcarinatus dla świętego węża Tsonga. Gatunek ten jest teraz poprawnie znany jako Philothamnus natalensis .]

Rytuały szkoły dojrzewania khomba mają na celu przygotowanie dziewcząt do rodzenia dzieci , odgrywając w wysoce ustrukturyzowanej dramatycznej formie różne aspekty kobiecej seksualności, ze szczególnym naciskiem na płodność. Głównym motywem symbolicznym w tym przejściu z dziewczęctwa do kobiecości jest przekroczenie rzeki, w pełni zgodne z sensem, w jakim inicjacja jest zawsze symboliczną śmiercią (porównaj symbolikę śmierci tradycyjnie kojarzoną z przekroczeniem rzeki Jordan i Styks ).

Dalsza symbolika śmierci jest obecna w samym eliksirze bielunia , który zawsze zawiera niewielką ilość ludzkiego tłuszczu lub sproszkowanej ludzkiej kości - składników, które tradycyjnie występują w czarach Tsonga, ale w tym przypadku mają na celu przeciwdziałanie złowrogim czarom mającym na celu zniweczenie płodności, tj. zwalczanie ognia ogniem”. Johnston wskazuje, że to ten endokanibalistyczny element w rytuale, a nie bieluń , ma skojarzenia z czarami w kulturze Tsonga, ale wskazuje, że halucynogeny psiankowate miały bardzo wyraźne skojarzenia z czarami we wczesnej nowożytnej Europie. Do tego można jednak dodać dalsze porównanie z wczesno-nowoczesnym czarostwem europejskim, w którym praktykujących oskarżano o wykorzystywanie tłuszczu z ciał nieochrzczonych dzieci do przygotowywania latających maści nasączonych halucynogennymi roślinami psiankowatymi zawierającymi tropan (i innymi toksyczne zioła). Znowu Tsonga i praktyki europejskie dziwnie przypominają tantryczny rytuał wywoływania szaleństwa (cytowany powyżej), przepis, w którym wzywa się do domieszki ludzkiego mięsa.

W ramach odniesienia ściśle tsonga, Johnston wskazuje na wyraźne podobieństwo między formą próby przez mękę znaną jako mondjo (obserwowaną na początku XX wieku przez etnografa tsongi Henri Alexandre Junoda) a rytem bielunia khomby szkołę dojrzewania, którą sam obserwował w trakcie badań, które prowadził w latach 1968-70:

W obu przypadkach eliksir Datura fastuosa został wyjaśniony jako zawierający ludzki tłuszcz lub sproszkowaną ludzką kość; ceremonia odbyła się nad rzeką i dotyczyła pobliskiego drzewa; pacjenci utworzyli linię wzdłuż ziemi; urzędnik wymachiwał nakryciem głowy energicznie potrząsając głową… O ile wiadomo, stosowanie Datura fastuosa przez Tsonga ogranicza się do procesu sądowego (podejrzany musi przeżyć daną dawkę, aby udowodnić swoją niewinność), a opisał końcowy obrzęd szkoły dojrzewania dziewcząt.

Johnston nie zauważa, że trudna nazwa mondjo jest po prostu wariantem pisowni imienia Tsonga dla Datura metel „Fastuosa”, co jasno wynika z lektury relacji Junoda o tym rytuale, której pełna nazwa to ku nwa mondjo ( tłum . „picie bielunia (mikstura)”). Tsonga uważają, że ich gehenna przez bieluń jest najwyższą metodą demaskowania nadprzyrodzonych wiedźm znanych jako baloyi . Uważa się, że Baloyi dziedziczy swoje niesamowite moce poprzez linię matczyną, a te polegają na zdolności do oddzielania swoich dusz od ich „ciał” i wysyłania ich na nocne spotkania, gdzie planuje się działanie wszelkiego rodzaju zła - zwłaszcza kradzież, morderstwo i zniewolenie innych. Uważa się, że „noyi”, czyli dusza oddzielna, odlatuje do swojego złego przeznaczenia na wielkich skrzydłach, takich jak skrzydła ptaka lub nietoperza, podczas gdy to, co pozostaje na macie do spania, wydaje się niewtajemniczonym śpiącym ludzkim ciałem, ale w rzeczywistości jest drugi typ (materialnej) duszy - ntjhuti lub cień, który Junod opisuje jako " dziką bestię , z którą noyi postanowił się utożsamić". Przytacza przykład, w którym mąż rani taką duchową bestię - w tym przypadku hienę - w nocy tylko po to, by odkryć, że kiedy wędrujący duch jego żony wraca rano, został ranny w nogę, tak jak „hiena”.

Junod w rzeczywistości nie identyfikuje w pełni rośliny zaangażowanej w rytuał odnajdywania czarownic w Tsonga:

Mondjo jest rośliną z Solaneae [sic]. Rodzina o właściwościach odurzających ... wydaje się, że mondjo wysycha ślinie wszystkich, którzy ją pić, ale w przypadku tego naprawdę winny, efekt ten jest znacznie wyraźniejsze ; szczęki zostają zablokowane. Próbują mówić, ale mogą tylko powiedzieć „ bądź-bądź-bądź” (jąkają się).

- jednakże efekt odurzający połączony z wysychaniem jamy ustnej, o którym mowa powyżej, wskazuje na gatunek zawierający alkaloidy tropanowe, takie jak Datura , a tożsamość rośliny została ustalona wiele lat później przez powiązanie Johnstona z nazwą mondjo (pod wariantem pisowni mondzo ) konkretnie z Datura metel 'Fastuosa'.

Na początku 1900, przygotowanie mondjo napoju została ograniczona do konkretnej, niewielkiej klanu, w Shihahu , który żył na lewym brzegu rzeki Nkomati , nie daleko od morza i trochę w północnej części dzielnicy Manyisa z Prowincja Maputo . Shihahu uprawiana mondjo instalacji do zastosowania jako główny składnik aktywny ich spotkało trucizny-cum-halucynogenów, chociaż zauważa Junod ich receptury dla „magicznym philter” był „bardzo skomplikowane i skomplikowane” zawierał „kilka obce składniki”, z który najbardziej makabryczny (by nie powiedzieć niehigieniczny) był czysto symboliczny, a nie psychotropowy – czyli niewielka ilość tłuszczu lub kości z ciała dawno zmarłego trędowatego . Jeśli Johnston ma rację w swoich przypuszczeniach, że rytuał inicjacji kobiet w Tsonga jest związany z gehenną mondjo , składniki przepisów na odpowiednie eliksiry mogły być podobne. W kontekście aktywnych składników mikstur innych niż Datura metel 'Fastuosa', Johnston odnotowuje następujące informacje z czwartego etapu inicjacji w okresie dojrzewania, którego był świadkiem:

Wkrótce z krzaka nagle wyłania się wrzeszczące medium (przebrana "matka szkolna"), odziana w bandoliery z zaschniętych środków halucynogennych ( Datura fastuosa , skóry ropuch itp.)...

Jak wynika z powyższego, że napój stosuje się w rytu dojrzewania szkoły niekoniecznie prosty Datura infuzji - dodanie skóry ropuch (patrz Colorado River ropuchę ) znacząco modyfikować podstawowe zatrucia spowodowanego tropanu alkaloidów , przez dodanie Bufotenina i inne halucynogenne tryptaminy. Junod wspomina jedynie o bliżej nieokreślonych „dziwnych składnikach” w miksturze wymyślonej przez Shihahu , ale w świetle badań Johnstona jednym z takich prawdopodobnie były skóry ropuch (nie można wykluczyć dodatkowych gatunków roślin psychotropowych). Johnston nie określa zaangażowanych gatunków ropuch i potrzebne są dalsze badania, aby ustalić, czy którykolwiek z gatunków płazów pochodzących z Mozambiku wydziela związki psychotropowe w swojej skórze.

Poświęcony Shiva

Bóstwo Shiva wypija kosmiczną truciznę wylaną z Oceanu Mleka . Zwróć uwagę na spuchniętą niebieską plamę w gardle boga, spowodowaną transmutacją trucizny Halahala wywołującej bieluń .
Wielbiciele Śiwy składają ofiarę mleczną owoców i kwiatów na lingamie joni . Zwróć uwagę na kwitnący pączek metalu bielunia na wardze rzeźbionej joni (poniżej i na lewo od małej mosiężnej doniczki).
Ta sama ceremonia, jak na powyższym obrazku. Uwaga: owoc bielunia metelowego (kolczasty, zielony przedmiot, dolny środek, obok gładkiego, zielonego owocu w kanale u podstawy lingamu ).

Shiva pozostaje w boskim upojeniu. Stąd jego związek z dhatūrą, czyli ciernistym jabłkiem… które ma właściwości halucynogenne. Dhatūra nazywana jest Shiva-shekhara , koroną Shivy. Uważa się, że wyłonił się z piersi Shivy po tym, jak wypił śmiertelną truciznę, halahal , wytwarzaną podczas ubijania kosmicznego oceanu . Jej liście i owoce są ofiarowane Śiwie w specjalne dni.

Powyższe jest cytatem ze współczesnego artykułu poświęconego hinduskiej praktyce liturgicznej i stanowi uzasadnienie prezentacji części roślinnych (często torebek nasiennych) metelu bielunia bóstwu Śiwie, zintegrowanej (nie później, na podstawie dostępnych obecnie dowodów, niż druga wieku n.e.) w znacznie starsze ramy mitologiczne, sięgające czasów wedyjskich. Wedyjski mit, o którym mowa, to mit o Ubijaniu Oceanu Mleka (w sanskrycie: Samudra manthan ), w którym dwie grupy bogów, Devy i Asury , ubijają Kosmiczny Ocean Mleka (sanskryt: Kshira Sagara ), by wydobyć skarby. W trakcie ubijania, straszliwa, dusząca trucizna Halahala wynurza się z oceanu przed skarbami i grozi przytłoczeniem kosmosu. Tylko bóg Shiva jest na tyle silny, by połknąć truciznę, a tym samym ją zneutralizować, a mimo to nadal potrzebuje pomocy swojej małżonki, bogini Parvati , która ściska jego gardło, by uwięzić tam truciznę. Taka jest siła trucizny, że chociaż Shiva jest w stanie przetransmutować ją, by uczynić ją nieszkodliwą, zmienia ona jego gardło na trwale niebieski , tak że od tamtej pory jednym z jego epitetów była Neelakanta - "ten z niebieskim gardłem ".

Karna trucizna bandytów

The Thugs , gangi profesjonalnych złodziei i morderców, którzy wędrowali po drogach środkowych Indiach, czasami używać preparatów bieluń surmikwiat aby ogłupić bogatych kupców, których one faworyzowane jako ofiary, zanim je udusić lub kłujący. Angielskie słowo „thug” wywodzi się z języka hindi ठग ( ṭhag ), co oznacza „oszust” lub „oszust”. Relacje o thugach napisane przez kolonialnych autorów z początku XIX wieku mają tendencję do przywoływania orientalistycznej fantazji o krwiożerczym (w istocie) kulcie hinduskim składającym ofiary z ludzi bogini Kali , podczas gdy współcześni uczeni mają tendencję do postrzegania rzeczywistości thugów jako bardziej działalność przestępcza podejmowana dla zysku przez zorganizowane grupy niezadowolonych i niedawno bezrobotnych żołnierzy wyznania zarówno hinduskiego, jak i muzułmańskiego.

Były też sporadyczne doniesienia, od najdawniejszych czasów, gangów [tj gangi aktywnych na długo przed pojawieniem się thugowie], który swoje ofiary zatrutego z Datura , który był powszechnie używany przez wielu indyjskich rozbójników aby oszołomić swoich ofiar. Wygląda na to, że był używany [przez bandytów] tylko sporadycznie. Jeden z bandytów opisał tę technikę używania narkotyku jako narzędzie „zwykłych nowicjuszy ”, sugerując, że doświadczony dusiciel nie powinien potrzebować takiej pomocy w morderstwie.

Galeria

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki