Dawah -Dawah
| Część serii na |
| islam |
|---|
 |
Da'wah (arabski:دعوة,[ˈdæʕwæh]"zaproszenie", również pisane daawa , dawah , daawah lub dakwah ;) jest aktem zapraszania lub wzywania ludzi do przyjęcia islamu. Liczba mnoga toda'wāt(دَعْوات) lubda'awāt(دَعَوات).
Dla niektórych grup w obrębie islamu, takich jak salafici i Dżamaat-e-Islami , Dawah jest również uważana za działalność polityczną. Dla tych grup celem Dawah jest również zaprojektowanie odwrócenia tego, co postrzegają jako upadek islamu w epoce nowożytnej, poprzez systematyczne propagowanie ideologii islamistycznej i ostatecznie umożliwienie ustanowienia państwa islamskiego.
Etymologia
Da'wah [ˈdæʕwæh] dosłownie oznacza „wydanie wezwania” lub „złożenie zaproszenia”. Z gramatycznego punktuwidzeniasłowo to reprezentuje rzeczownik odczasownikowy z rdzeniem trójspółgłoskowym d-ʕ-w دعو oznaczającym „przywoływać” lub „zapraszać”. Muzułmanin , który praktykuje Da'wah , albo jako pracownik religijnej lub w wysiłku społeczności wolontariuszy, nazywa się dā'ī ( داعي , liczba mnoga du'āh دعاة [dʊˈʕæː] ).
Dā'ī , to osoba, która zachęca ludzi do zrozumienia i przyjęcia islamu poprzez dialog i innych technik, mogą być traktowane jako misyjnych zapraszając ludzi do wiary, modlitwy i sposób życia islamskiego.
Wczesny islam
Termin da'wah ma w Koranie inne znaczenia . W surze (rozdział) 30:25, na przykład, oznacza wezwanie umarłych do zmartwychwstania w Dniu Zmartwychwstania . Użyte w Koranie, ogólnie odnosi się do zaproszenia Allaha do życia zgodnie z Jego wolą. Tak więc, gdy używany w pierwszych wiekach islamu, to zwykle określa się tej wiadomości, a niekiedy stosowane zamiennie z szariatu i DIN .
Da'wah jest również opisywany jako obowiązek „aktywnego zachęcania współwyznawców w dążeniu do większej pobożności we wszystkich aspektach ich życia”, definicja, która stała się centralnym elementem współczesnej myśli islamskiej .
W czasach Mahometa
Podczas ekspedycji Al Raji w 625 Mahomet wysłał kilku mężczyzn jako misjonarzy do różnych plemion. Niektórzy mężczyźni przybyli do Mahometa i poprosili Mahometa, aby wysłał instruktorów, aby nauczali ich islamu, ale mężczyźni zostali przekupieni przez dwa plemiona Khuzaymah, które chciały zemsty za zamordowanie Khalida bin Sufiana (wodza plemienia Banu Lahyan ) przez wyznawców Mahometa. W ekspedycji zginęło kilku misjonarzy, albo ośmiu, albo, według innej relacji, dziesięciu.
Następnie podczas ekspedycji Bir Maona w lipcu 625 Mahomet wysłał kilku misjonarzy na prośbę niektórych mężczyzn z plemienia Banu Amir, ale muzułmanie ponownie zostali zabici w odwecie za zamordowanie Khalida bin Sufiana przez wyznawców Mahometa. Podczas tej wyprawy zginęło 70 muzułmanów.
Podczas ekspedycji Khalida ibn al-Walida (Banu Jadhimah) w styczniu 630, Mahomet wysłał Khalida ibn Walida, aby zaprosił plemię Banu Jadhimah do islamu. Wspomina o tym sunnicki hadis Sahih al-Bukhari , 5:59:628 .
Mus`ab ibn`Umair był pierwszym wysłannikiem muzułmańskim we wrześniu 621. Został wysłany do Jathrib (obecnie Medyna ), aby nauczać ludzi doktryn islamu i udzielać im wskazówek.
Post-Muhammad
Po śmierci Mahometa w 632, z dostępnych dowodów historycznych wynika, że po śmierci Mahometa muzułmanie nie rozpoczęli od razu działalności da'wa – w trakcie i po szybkich podbojach ziem bizantyjskich i perskich nie odważyli się zbytnio głosić kazań. do lokalnych nie-muzułmanów. Da'wa wszedł do szerszego użycia prawie sto lat po śmierci Mahometa, w następstwie propagandy 'Abbasydów przeciwko rządzącemu wówczas klanu Umajjadów w 720 roku. Jednak „Abbasydzi da'wa” ustali, gdy tylko „Abbasydzi byli u władzy”, co świadczy o jego politycznym charakterze. Da'wa jako działalność prawdziwie misyjna, aczkolwiek wciąż w obrębie muzułmańskiej ummy, pojawiła się w formie isma'ili da'wa od IX do XIII wieku. Isma'ilis, pod wieloma względami, mogą być postrzegani jako pionierzy zorganizowanej działalności misyjnej muzułmańskiej: ich wysoce zinstytucjonalizowana i wyrafinowana struktura da'wa nie została powtórzona do dziś. Co więcej, dla Isma'ilis da'wa była priorytetem państwowym. Isma'ili da'wa obejmowała formy poza- i intra-ummatyczne i łączyła zarówno teologię, jak i politykę.
Cel, powód
W teologii islamskiej , celem Da'wah jest zachęcenie ludzi, muzułmanów i niemuzułmanów, aby zrozumieć, czczenia Boga wyrażoną w Koranie i Sunna z proroka Mahometa oraz informowania ich o Mahometa.
Da'wah jako „Wezwanie do Boga” jest środkiem, za pomocą którego Mahomet zaczął szerzyć przesłanie Koranu wśród ludzkości. Po Mahomecie jego zwolennicy i Ummah (społeczność muzułmańska) przejęli za to odpowiedzialność. Przekazują przesłanie Koranu, dostarczając informacji o tym, dlaczego iw jaki sposób Koran głosi monoteizm . Mahomet postrzegał islam jako prawdziwą religię i misję wszystkich wcześniejszych proroków. Uważał, że ich powołanie ograniczało się do własnych ludzi, ale jego było uniwersalne. Jego misją jako ostatniego proroka było powtórzenie całemu światu tego wezwania i zaproszenia (dawa) do islamu. Mahomet pisał do różnych niemuzułmańskich władców, zapraszając ich do nawrócenia.
Podstawy biblijne
Znaczenie Dawah zostało wielokrotnie podkreślone w Koranie:
Któż jest lepszy w mowie niż ten, kto wzywa Allaha, czyni dobre uczynki i mówi, że jestem wśród muzułmanów.
— Koran, Sura 41 (HAA-meem-as-sajdah), ayah 33
Jesteś najlepszym narodem wychowanym dla ludzkości. Nakazujesz sprawiedliwość, zabraniasz korupcji i wierzysz w Allaha .
— Koran, Sura 3 (Al-Imran), aja 110
Niech powstanie wśród was grupa zapraszająca wszystko, co dobre, nakazująca sprawiedliwość i zakazująca zła. To są te udane.
— Koran, Sura 3 (Al-Imran), aja 104
Wołajcie na drogę twego Pana z mądrością i dobrym zwiastowaniem!
— Koran, Sura 16 (An-Nahl), aja 125
W Hadis ( „powiedzenia”) z Mahometa , Dawah wspomina podkreślić znaczenie i zalety:
- „Kto kieruje kogoś do czynienia dobra, otrzyma taką samą nagrodę jak ten, kto czyni dobro”.
- „Kto wzywa do przewodnictwa, otrzyma taką samą nagrodę, jak ten, który podąża za nim, bez utraty nagrody swojego naśladowcy”.
- „Dla Allaha prowadzenie kogoś za rękę jest dla ciebie lepsze niż posiadanie czerwonych wielbłądów”.
(W dawnych Saudyjska , wielbłądów - zwłaszcza z odcieniem czerwonawym - zostały uznane za szczególnie cenną własność). - „Przekaż ode mnie, nawet jeśli będzie to tylko jeden werset”.
Mahomet wysłał Muadha ibn Jabala do Jemenu i powiedział mu: „Będziesz szedł do chrześcijan i żydów, więc pierwszą rzeczą, do której powinieneś ich zaprosić, jest zapewnienie jedności Allaha Najwyższego. Jeśli zdają sobie z tego sprawę, poinformuj ich, że Allah nałożył na nich pięć codziennych modlitw. A jeśli się do nich modlą, to powiedz im, że Bóg nałożył na bogatych obowiązek wypłaty jałmużny z ich bogactwa dla biednych. Jeśli to zaakceptują, odbierz im to i unikaj najlepszej części własności ludzi”.
Metody
Łagodność
W odniesieniu do łagodnego charakteru Mahometa w głoszeniu islamu , Koran mówi:
A dzięki miłosierdziu Boga postąpiliście z nimi delikatnie. Gdybyś był szorstki i miał twarde serce, uciekliby z twojego otoczenia. (Koran 3:159 ).
Koran mówi o Mojżeszu i Aaronie, którzy głosili kazania faraonowi, pretendentowi do Boga:
Mówcie więc do niego oboje łagodnie, aby mógł się zastanowić lub bać się Boga. (Koran 20:44 ).
Mahomet został zgłoszony przez jego żonę, Aishę, aby powiedział: „Kiedy w jakiejś rzeczy jest delikatność, upiększa ją, a kiedy jest od czegoś wycofana, niszczy”.
Jareer cytował Mahometa, mówiąc: „Kto pozbawiony łagodności jest pozbawiony wszelkiego dobra”.
Wpływ w polityce
Muzułmanie uczynili to częścią swojej teorii politycznej (poprzez powiązanie da'wa z dżihadem) i życia (używając pojęcia da'wa w swoich programach politycznych). Ogólnie rzecz biorąc, przeplatanie się da'wa i polityki było cechą charakterystyczną całej muzułmańskiej historii, chociaż praktyczne implikacje tego były różne w różnych epokach.
Mądrość
- Zaproś na drogę twego Pana z mądrością i dobrymi instrukcjami, i dyskutuj z nimi w sposób najlepszy. Zaprawdę, twój Pan najlepiej wie o tym, kto zboczył z Jego drogi, ] kierowany ...". (Koran 16:125 ).
Klasycznym przykładem dywersji w dawah jest przypadek proroka Jusufa w więzieniu, kiedy dwóch więźniów poprosiło go o zinterpretowanie ich snów. Jeden z nich powiedział: „Widziałem siebie, jak wyciskam wino”. Drugi powiedział: „Widziałem siebie, jak niosłem chleb na głowie, a ptaki z niego jadły”. Poprosili: „Poinformuj nas o interpretacji tych rzeczy. Wierzymy, że należysz do sprawiedliwych”. Odpowiedział: „Za każdym razem, gdy dostarczano ci żywność jako zaopatrzenie, informowałem cię o tym, zanim przyszło. To jest z tego, czego nauczył mnie mój Pan... Jeden z was naleje wino do picia swemu panu, a drugi zostanie ukrzyżowany, a ptaki będą zjadać jego głowę. To jest sprawa osądzona, o którą oboje pytacie. (Koran 12:35–41 )
Mówienie wspólnym językiem
- „Nie wysłałem żadnego posłańca poza tym, że mówił językiem swojego ludu, aby im to wyjaśnić”. (Koran 14:4 )
Lokalizacja
Robienie dawah we właściwym miejscu. Na przykład góra Safa w czasach Mahometa była używana do ogłoszeń. Więc Muhammad udał się tam, aby przedstawić swój punkt widzenia. Wybrał to konkretne miejsce, ponieważ znał ludzi, których zapraszał na islam . Znał ich naturę i cechy, więc wybrał górę Safa. Wspiął się na jej szczyt i zwrócił się do swoich ludzi mówiąc: „O ludu Kurejszytów , gdybym wam powiedział, że za tym wzgórzem jest armia, czy zechcielibyście mnie posłuchać?”
Szkolenie Dawah
Różne instytucje islamskie zapewniają da'i rozbudowane podręczniki, szkolenia i warsztaty, aby przygotować ich do pomyślnego dawah.
Instrukcja Dawah
Podręczniki, broszury lub przewodniki Dawah są materiałami szkoleniowymi, które dają ramy i metodologię dla da'i, aby zaprosić niemuzułmanów do zaakceptowania i nawrócenia na islam. Podręczniki zawierają szczegółowe wskazówki dotyczące prowadzenia dialogu, różnych technik i szczegółowych kroków wdrażania dawah dla niemuzułmańskich odbiorców indywidualnych lub zbiorowych, a także grup społeczno-religijnych, takich jak ateiści, buddyści, chrześcijanie, hinduiści itp.
Szkolenia i warsztaty
Da'i otrzymują treningi w formie warsztatów fizycznych i sesji treningowych. Szkolenia Dawah są również prowadzone w formie lekcji wideo online, webinariów, internetowych forów dyskusyjnych, materiałów informacyjnych i quizów.
Ruchy
Współczesne ruchy dawah są zróżnicowane pod względem celów i działań. Przykłady obejmują:
- Bractwo Muzułmańskie skupił się na metodologii budowania oddolnych instytucji i finansowania projektów w zakresie dobrostanu, który pomógł przetrwać dziesiątki lat pod różnymi represji dyktatur w wielu krajach Bliskiego Wschodu, z grupy i jej wielu odrośli nadal korzystających z poparciem i moc.
- Jamaat-e-Islami skupiło się na przedstawieniu islamu jako kompletnego sposobu życia oraz na metodologii budowania oddolnych instytucji i finansowania projektów socjalnych.
- Tablighi Jamaat pracuje nad sprowadzeniem muzułmanów z powrotem do podstawowych praktyk islamu, takich jak kult; robią to, zachęcając członków do mówienia i ucząc ich zalet dobrych uczynków. Ruch ten ma zwolenników od 20 do 80 milionów ludzi i chociaż wywodzi się z Indii, ma teraz zwolenników na całym świecie.
- Ahmed Deedat był znanym dyskutantem, który był rewolucjonistą wśród muzułmanów za jego wysiłek w dyskutowaniu o chrześcijańskich polemikach. Wielu muzułmańskich dyskutantów, od popularnych dyskutantów po oddolnych działaczy dawah , używa jego książek i filmów jako materiałów referencyjnych.
- Zakir Naik był uczniem Ahmeda Deedata i poszedł w ślady swojego nauczyciela, dyskutując o chrześcijańskich polemikach i prowadząc sesje pytań i odpowiedzi z chrześcijanami. Zakir Naik jest szczególnie godny uwagi ze względu na podejmowanie wysiłku debatowania o chrześcijańskich polemikach z muzułmańskim mainstreamem za pośrednictwem swojego popularnego kanału Peace TV .
- iERA jest instytutem badawczym z siedzibą w Londynie, którego celem jest debata na temat intelektualistów muzułmańskich i niemuzułmańskich, pomoc nowym muzułmanom, szkolenie prelegentów i publikowanie artykułów naukowych na tematy związane z dawah .
- Hikmah Times W Singapurze istnieje znaczący wpływ islamskiego ruchu Dawah (zaproszenia). Istnieje wiele lokalnych/międzynarodowych organizacji (np. Hikmah Times).
- Odkryj Centrum Islamu założone w Kapsztadzie w RPA w 2005 r. przez dr Abdullaha Hakima Quicka z Kanady. Przekazywanie przesłania islamu ludziom ze wszystkich środowisk. Budowanie mostów w społecznościach poprzez wiedzę, przełamywanie błędnych wyobrażeń na temat islamu. Oferowanie zajęć dla nie-muzułmanów i nowych muzułmanów, aby dowiedzieć się więcej o podstawach islamu.
- Uplift Dawah to organizacja non-profit Dawah z siedzibą w Seattle w stanie Waszyngton, z oddziałami w Seattle i Afryce.
- Northwest Dawah Foundation jest organizacją non-profit Dawah z siedzibą w Portland w stanie Oregon, prowadzącą działalność w południowo-zachodnim stanie Waszyngton i Oregon.
- Fundacja Al Furqaaan jest organizacją non-profit Dawah z siedzibą w Chicago, która koncentruje się na dystrybucji Koranu za pośrednictwem partnerskich organizacji Dawah w Stanach Zjednoczonych.
- Klub młodzieżowy to organizacja non-profit Dawah z siedzibą w Islamabadzie w Pakistanie, która koncentruje się na pozbyciu się islamskich stereotypów w Pakistanie i pokazaniu sposobów halal na rozrywkę i zachęcaniu nowej młodzieży do korzystania z nowych sposobów nauczania islamu
Ustawienie
Metody mogą również zależeć od określonych wyznań. Na przykład wśród izmailitów Kodeks Postępowania al-Naysaburiego przedstawia wartości, w których podium powinno rozpowszechniać słowo islamu wśród muzułmanów i niemuzułmanów. Praca Idrisa Imada al-Dina przedstawia nam rdzenną relację z tradycji da'wa w Yaman. Jego relacja o sporze o sukcesję Nizari – Musta'li odzwierciedla oficjalny pogląd Tayyibi . Podobnie, współczesne platformy przeznaczone do publicznych wystąpień na świeżym powietrzu w zachodnim świecie zapewniają również platformy do debaty między różnymi wyznaniami w islamie, z udokumentowanymi przypadkami dialogu między grupami demograficznymi, takimi jak Koraniści i wyznaniami mahdiuszowskimi, takimi jak Mahdavia .
Zobacz też
Przypisy
Bibliografia
- Encyklopedia islamu , Leiden, Holandia: Brill, OCLC 399624
- Hirschkind, Karol (2004). „Cnota obywatelska i rozum religijny: islamski kontr-publiczność” w Drobnicku, Jim Aural Cultures . ISBN 0-920397-80-8 .
- Wielość natury islamskiego da'wa, Egdūnas Račius, rozprawa naukowa, październik 2004. Uniwersytet Helsiński, Wydział Sztuki, Instytut Studiów Azjatyckich i Afrykańskich.
- Klemm, Verena i Walker, Paul E. 2011. Kodeks postępowania: traktat o etykiecie fatymidzkiej misji izmailitów. IB Tauris.
- Saqr, Abdul B. Jak wzywać ludzi do islamu , tłum. Shakila Ahmeda. Riyahd: WAMY.
- Sookhdeo Patrick i Murray, Douglas. 2014. Dawa: Islamska strategia przekształcania współczesnego świata. Wydawnictwo Izaaka.
Zewnętrzne linki