De Divinatione - De Divinatione

Popiersie Cycerona z I wieku naszej ery w Muzeach Kapitolińskich w Rzymie.

De Divinatione (łac. „Dotyczące wróżbiarstwa ”) to filozoficzny dialog o starożytnych rzymskich wróżbach napisany w 44 roku pne przez Marcusa Tulliusa Cycerona .

Zawartość

De Divinatione rozgrywa się w dwóch książkach, przyjmujących formę dialogu, w którym rozmówcami są sam Cyceron (mówiący głównie w księdze II, zawierający fragment wiersza Cycerona o własnym konsulacie) i jego brat Quintus . Księga I traktuje o przeprosinach Kwintusa za wróżenie (zgodnie z jego zasadniczo stoickimi przekonaniami), podczas gdy Księga II zawiera odrzucenie ich przez Cycerona z jego akademickiego sceptycznego punktu widzenia filozoficznego. Cyceron zajmuje się bardziej szczegółowo rodzajami wróżb, dzieląc je na typ „natchniony” (łac. Furor , niem. Mania , „szaleństwo”), zwłaszcza sny, oraz typ, który pojawia się poprzez jakąś umiejętność interpretacji (tj. , haruspicy , extispicy , wróżba , astrologia i inne wyrocznie ).

De Divinatione można uznać za dodatek do De Natura Deorum Cycerona . W De Divinatione Cyceron twierdzi, że odnosi się do istoty rozmowy, która odbyła się w Tusculum ze swoim bratem, w której Quintus, kierując się zasadami stoików , popierał wiarygodność wróżbiarstwa, podczas gdy sam Cyceron temu zaprzeczał. Dialog składa się z dwóch książek, w pierwszej Quintus wylicza różne rodzaje lub klasy wróżbiarstwa, z uzasadnieniem dla nich. Druga książka zawiera przez Cycerona odrzucenie argumentów jego brata.

W pierwszej książce Quintus, po zaobserwowaniu, że różnego rodzaju wróżby były powszechne wśród wszystkich ludzi, zauważa, że ​​nie jest argumentem przeciwko różnym formom wróżenia, że ​​nie możemy wyjaśnić, jak lub dlaczego pewne rzeczy się zdarzają. Wystarczy, że wiemy z doświadczenia i historii, że się zdarzają. Twierdzi, że chociaż wydarzenia nie zawsze kończą się sukcesem zgodnie z przewidywaniami, nie oznacza to, że wróżenie nie jest sztuką, podobnie jak medycyna nie jest sztuką, ponieważ nie zawsze leczy. Quintus oferuje różne opisy różnych rodzajów znaków, snów, zwiastunów i wróżb. Zawiera dwa niezwykłe sny, z których jeden przyszedł do głowy Cyceronowi, a drugi sobie. Pyta również, czy grecką historię z jej różnymi opisami znaków również należy uznać za bajkę.

W drugiej książce Cyceron przedstawia argumenty przeciwko wróżbom, auspicjom, astrologii, losom, marzeniom i wszelkim gatunkom znaków i cudów. Kończy się rozdziałem o złu przesądów i wysiłkach Cycerona zmierzających do wytępienia go. Cały wątek przeplatają ciekawe i ciekawe historie.

De Divinatione jest godne uwagi jako jedno z głównych źródeł potomnych na temat funkcjonowania religii rzymskiej oraz jako źródło koncepcji naukowej w rzymskiej starożytności klasycznej.

cytaty

  • Nie można powiedzieć nic tak absurdalnego, że nie powiedział tego jakiś filozof. ( Łaciński : Sed nescio quo modo nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum ) (II, 119)
  • To stare powiedzenie Cato jest dość dobrze znane; powiedział, że był zdziwiony, że jeden haruspik nie wybuchnął śmiechem, kiedy zobaczył innego. ( Łaciński : Vetus autem illud Catonis admodum scitum est, qui mirari se aiebat quod non rideret haruspex haruspicem cum vidisset ) (II, 24, 51)

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Pease, Arthur Stanley, M. Tulli Ciceronis de Divinatione , 2 vol., Urbana 1920–1923 (przedruk Darmstadt 1963).
  • Wardle, David , Cicero o wróżbiarstwie: De divinatione, ks. 1. Przeł., Z wstępem. oraz komentarz historyczny Davida Wardle'a , Oxford 2006.
  • Engels, David, Das römische Vorzeichenwesen (753–27 przeciwko Chr.). Quellen, Terminologie, Kommentar, historische Entwicklung , Stuttgart 2007, s. 129–164.

Zewnętrzne linki