Deborah Tannen - Deborah Tannen

Deborah Tannen
Deborah Tannen w Kennedy Center - przycięte i czarno-białe.jpg
Urodzić się ( 1945-06-07 )7 czerwca 1945 (wiek 76)
Edukacja
Zawód
  • Autor
  • językoznawca
  • profesor
Wybitna praca
Po prostu nie rozumiesz
Strona internetowa deborahtannen .com

Deborah Tannen Frances (urodzony 07 czerwca 1945) to amerykański autor i profesor z lingwistyki na Uniwersytecie Georgetown w Waszyngtonie, DC, najlepiej znany jako autor po prostu nie rozumiem , ona była McGraw Distinguished wykładowca na Uniwersytecie Princeton i było stypendysta Center for Advanced Study in the Behavioural Sciences po okresie rezydencji w Institute for Advanced Study w Princeton, NJ .

Tannen jest autorem trzynastu książek, w tym To nie to, co miałem na myśli! i You Just Don't Understand , z których ten ostatni spędził cztery lata na liście bestsellerów New York Times , w tym osiem kolejnych miesięcy na pierwszym miejscu. Jest także częstym współpracownikiem , między innymi, The New York Times , The Washington Post , The Atlantic i magazynu TIME .

Edukacja

Tannen ukończyła Hunter College High School i ukończyła studia licencjackie w Harpur College (obecnie część Binghamton University ) uzyskując tytuł licencjata z literatury angielskiej . Tannen zdobył tytuł magistra literatury angielskiej na Wayne State University . Później kontynuowała studia akademickie na UC Berkeley , zdobywając magisterium i doktorat. w językoznawstwie.

Kariera pisarska

Tannen jest autorem i redaktorem licznych publikacji naukowych dotyczących językoznawstwa , analizy dyskursu i komunikacji interpersonalnej . Opublikowała wiele książek, w tym Styl konwersacyjny: Analiza rozmowy wśród przyjaciół ; Mówiące głosy: powtórzenie, dialog i obrazowanie w dyskursie konwersacyjnym ; płeć i dyskurs ; oraz Podręcznik analizy dyskursu . Jej główny wkład teoretyczny, przedstawiony w Talking Voices , jest poetyka z rozmowy . Pokazuje, że codzienna rozmowa składa się z cech językowych, które tradycyjnie uważa się za literackie, takich jak powtarzanie , dialogi i obrazy .

Tannen napisał także dziewięć książek dla ogółu o komunikacji interpersonalnej i dyskursie publicznym, a także pamiętnik. Stała się znana w Stanach Zjednoczonych po jej książki po prostu nie Zrozumcie : kobiet i mężczyzn w rozmowie została opublikowana w 1990 roku pozostał na New York Times liście bestsellerów przez prawie cztery lata, a następnie przetłumaczone na 30 innych Języki. W latach 1983-2017 napisała kilka innych książek dla ogółu odbiorców i artykułów głównego nurtu.

Dwie z jej innych książek, Zawsze byłaś ulubioną mamą!: Siostry w rozmowie przez całe życie i Ty masz na sobie to?: Zrozumieć matki i córki w rozmowie , również zostały bestsellerami „ New York Timesa” . Kultura Argumentu otrzymała nagrodę Common Ground Book Award, a Mówię to tylko dlatego, że cię kocham otrzymała nagrodę Books for a Better Life Award.

Badania

Przegląd

Główne badania Deborah Tannen koncentrowały się na wyrażaniu relacji międzyludzkich w interakcji konwersacyjnej. Tannen zbadał interakcję konwersacyjną i różnice w stylu na wielu różnych poziomach i w odniesieniu do różnych sytuacji, w tym różnice w stylu konwersacji w zależności od płci i tła kulturowego, a także mowę dostosowaną do konkretnych słuchaczy w oparciu o społeczne rola. W szczególności Tannen przeprowadził szeroko zakrojone badania i pisarstwo związane z płcią, które skupiały się na nieporozumieniach między mężczyznami i kobietami, które później rozwinęły się w to, co jest obecnie znane jako teoria komunikacji genderlect. Jednak niektórzy lingwiści argumentowali przeciwko twierdzeniom Tannena z feministycznego punktu widzenia.

Badania Tannen rozpoczęły się, gdy przeanalizowała swoich przyjaciół podczas pracy nad swoim doktoratem. Od tego czasu zebrała na taśmie kilka naturalnie występujących rozmów i przeprowadziła wywiady jako formy danych do późniejszej analizy. Zebrała również i przeanalizowała informacje pochodzące od innych badaczy, aby wydobyć godne uwagi trendy w różnego rodzaju rozmowach, czasami zapożyczając i rozszerzając ich terminologię, aby podkreślić nowe punkty zainteresowania.

Różnice płci w relacjach rodzinnych w USA

Tannen zwrócił uwagę na rytuał „Telling Your Day”, który ma miejsce w wielu amerykańskich rodzinach, w którym zazwyczaj matka w rodzinie z dwójką rodziców zachęca dziecko do dzielenia się szczegółami (o swoim dniu, o którym matka zwykle już słyszała) ojciec. Podkreśla również powszechne występowanie rytuału „rozmowy o kłopotach” u kobiet. Rytuał ten polega na tym, że kobieta dzieli się z powiernikiem szczegółami o „frustrującym doświadczeniu” lub innym wcześniej napotkanym problemie. Przytacza ten rytuał jako przykład tego, jak dla wielu kobiet bliskość buduje się poprzez dzielenie się danymi osobowymi. Jako jeden z przykładów błędnych interpretacji związanych z płcią , Tannen wskazuje, że mężczyzna, który jest odbiorcą „rozmowy o problemach” od swojej żony, często traktuje wzmiankę o problemie i sposobie, w jaki został on potraktowany, jako zaproszenie do wydania osądu, pomimo fakt, że „rozmowa o problemach” jest po prostu doświadczeniem informacyjnym, mającym na celu wzmocnienie więzi emocjonalnych.

Wzajemne oddziaływanie manewrów połączenia i manewrów władzy w rozmowach rodzinnych

Tannen określiła kiedyś dyskurs rodzinny jako „doskonały przykład… splotu potrzeb zarówno władzy, jak i więzi w relacjach międzyludzkich. Ukuła termin „manewry więzi”, aby opisać interakcje, które mają miejsce w wymiarze bliskości tradycyjnego modelu władzy i termin ten ma kontrastować z „manewrami kontrolnymi”, które według psychologów Millara, Rogersa i Bavelasa odbywają się w wymiarze władzy tego samego modelu.

Tannen zakwestionowała konwencjonalny pogląd na władzę ( hierarchię ) i połączenie ( solidarność ) jako „jednowymiarowe i wzajemnie wykluczające się” i zaproponowała własny model odwzorowania wzajemnego oddziaływania tych dwóch aspektów komunikacji, który przybiera formę dwuwymiarowej siatki. (Rysunek 1).

Rysunek 1: Moc Tannena a siatka połączeń.

W tym modelu oś pionowa reprezentuje poziom mocy w interakcji, a oś pozioma reprezentuje połączenie. Przedstawiając ten model, Tannen zaproponował, że w amerykańskim paradygmacie relacja rodzeństwa byłaby zmapowana w lewym dolnym kwadrancie , ponieważ istnieje wysoki poziom bliskości i względnej równości, które nie są porównywalne z dynamiką władzy u amerykańskiego rodzica/ związek dziecka. Korzystając z tego nowego modelu, Tannen twierdzi, że manewry połączenia nie tylko występują niezależnie od manewrów sterowania. Wśród innych przykładów wymienia żonę, która nie pozwala mężowi przejąć produkcji popcornu, mówiąc „Zawsze to palisz”. Według Tannena opór żony wobec prośby męża jest manewrem kontrolnym, ale powołując się na potencjalny niepożądany efekt dla jej rodziny (np. spalony popcorn), łączy manewr połączenia z próbą wyegzekwowania decyzji.

Tannen podkreśla również brzuchomówstwo – które tłumaczy jako „zjawisko, dzięki któremu osoba mówi nie tylko za inną, ale także jako inną” – jako strategię integrowania manewrów łączących z innymi rodzajami interakcji. Jako przykład podaje rozmowę nagraną przez jej zespół badawczy, w której matka próbuje przekonać syna, by pozbierał swoje zabawki, badając psy rodziny: „[bardzo wysoki ton] Jesteśmy niegrzeczni, ale jesteśmy nie tak niegrzeczny jak Jared”.

Styl konwersacyjny

Deborah Tannen opisuje pojęcie stylu konwersacyjnego jako „proces semantyczny” i „sposób, w jaki znaczenie jest kodowane i wyprowadzane z mowy”. Jako inspirację dla swojego myślenia przytacza prace R. Lakoffa i J. Gumperza. Według Tannena, niektóre cechy stylu konwersacyjnego to temat (obejmujący rodzaj tematów i sposób, w jaki występują przejścia), gatunek (styl opowiadania), tempo (które obejmuje tempo mowy, występowanie lub brak przerw oraz nakładanie się) oraz ekspresyjne paralingwistykę (zmiany wysokości/amplitudy i inne zmiany jakości głosu).

„Wysokie zaangażowanie” a „wysoka troska”

Opierając się na dwuipółgodzinnym nagraniu rozmów z przyjaciółmi podczas kolacji podczas Święta Dziękczynienia, Tannen przeanalizowała dwa dominujące style konwersacji wśród sześciu uczestników, które podzieliła równo na kategorie nowojorczyków i osób niebędących nowojorczykami. Po przeanalizowaniu nagrania Tannen doszła do wniosku, że przemówienie nowojorczyków cechowały przesadne intonacje ( paralingwistyka ), nakładanie się mowy dwóch lub więcej mówców, krótkie milczenie i pytania z karabinu maszynowego, które określa jako pytania, które są „wypowiadane szybko, zsynchronizowane z nakładaniem się lub uchwyceniem rozmowy innej osoby i charakteryzujące się zmniejszoną formą składniową”. Styl nie-Nowojorczyków był przeciwny stylowi nowojorczyków pod każdym względem wspomnianym powyżej; co więcej, nowojorczycy zostali zaskoczeni przesadną intonacją i przerywającymi pytaniami, dwoma czynnikami, które zniechęcały ich do kończenia rozmowy w niektórych momentach. Tannen odnosi się do stylu nowojorczyków jako „wysokiego zaangażowania”, a nienarzucającego się stylu nie-Nowojorczyków jako „wysokiej troski”.

Pośredniość w sytuacjach pracy

Tannen wyraziła swoje stanowisko przeciwko traktowaniu mowy niebezpośredniej jako oznaki słabości lub braku pewności siebie; postanowiła również obalić pogląd, że amerykańskie kobiety są na ogół bardziej pośrednie niż mężczyźni. Do takiego wniosku doszła przeglądając transkrypcje rozmów i wywiadów, a także korespondencję z czytelnikami. Jeden z przykładów, których używa przeciwko drugiemu pomysłowi, pochodzi z listu od czytelnika, który wspomniał, jak jego przełożony marynarki wojennej przeszkolił swoją jednostkę, aby odpowiedzieć na pośrednią prośbę „W tym pokoju jest gorąco” jako bezpośrednią prośbę o otwarcie okna. Inny list wspomina o skłonności mężczyzn do bardziej pośredniego wyrażania uczuć niż kobiet.

Tannen wspomina również o wymianach, w których obaj uczestnicy są mężczyznami, ale obaj uczestnicy nie mają równego statusu społecznego. Jako konkretny przykład wymienia nagranie „czarnej skrzynki” pomiędzy kapitanem samolotu a drugim pilotem, w którym niezrozumienie przez kapitana pośredniego stylu konwersacji drugiego pilota (co prawdopodobnie wynikało z jego stosunkowo niższej rangi) spowodowało rozbić się.

Pośredniość jako norma społeczno-kulturowa

Podczas podróży do Grecji Tannen zauważyła, że ​​uwagi, które skierowała do swoich gospodarzy na temat żywności, której jeszcze nie widziała w Grecji (w szczególności jajecznicy i winogron) zostały zinterpretowane jako niebezpośrednie prośby o jedzenie. Zaskoczyło ją to, ponieważ właśnie skomentowała w duchu small talku. Tannen zaobserwował tę samą tendencję Greków i Amerykanów pochodzenia greckiego do pośredniego interpretowania wypowiedzi w badaniu, które obejmowało interpretację następującej rozmowy między mężem a żoną:

Żona : John urządza przyjęcie. Chcesz iść?
Mąż : Dobrze.
[później]
Żona : Czy na pewno chcesz iść na imprezę?
Mąż : Dobra, nie chodźmy. I tak jestem zmęczona.

Uczestnicy – ​​część Greków, część Greków-Amerykanów i część Amerykanów spoza Grecji – mieli do wyboru dwie parafrazy drugiej linii wymiany:

[1-I] : Moja żona chce iść na tę imprezę, ponieważ poprosiła. Pójdę ją uszczęśliwić.
[1-D] : Moja żona pyta, czy chcę iść na imprezę. Mam ochotę iść, więc powiem tak.

Odkrycia Tannena pokazały, że 48% Greków wybrało pierwszą (bardziej pośrednią) parafrazę, podczas gdy tylko 32% Amerykanów spoza Grecji wybrało tę samą, przy czym Amerykanie pochodzenia greckiego osiągnęli lepsze wyniki niż pozostali Amerykanie (43%). Te wartości procentowe, w połączeniu z innymi elementami badania, sugerują, że na stopień pośredniości, którego zwykle oczekuje słuchacz, mogą wpływać normy socjokulturowe.

Agonizm w pisanym dyskursie akademickim

Tannen przeanalizował agonistyczne kadrowanie tekstów akademickich, które charakteryzują się „zrytualizowaną agresywnością”. Argumentowała, że ​​oczekiwania wobec prac naukowych w USA przywiązują największą wagę do przedstawienia słabości istniejącego, przeciwstawnego argumentu jako podstawy do wzmocnienia argumentu zastępczego autora. Według niej agonizm ogranicza głębię argumentacji i uczenia się, ponieważ autorzy, którzy postępują zgodnie z konwencją, rezygnują z okazji do uznania mocnych stron w tekstach, przeciwko którym argumentują; ponadto stawia to najnowsze, przykuwające uwagę prace na najlepszych pozycjach do rozerwania.

Bibliografia

  • Lilika Nakos (Twayne World Authors Series, GK Hall, 1983)
  • Styl konwersacyjny: Analiza rozmowy wśród przyjaciół (1984; wydanie drugie Oxford University Press, 2005)
  • Nie to miałam na myśli! Jak styl konwersacyjny tworzy lub zrywa relacje (Ballantine, 1986, ISBN  0-345-34090-6 )
  • Mówiące głosy: powtórzenia, dialogi i obrazy w dyskursie konwersacyjnym (Cambridge University Press, 1989, twarda oprawa ISBN  0-521-37001-9 , miękka oprawa ISBN  0521379008 , wydanie 2 2007)
  • Po prostu nie rozumiesz : Kobiety i mężczyźni w rozmowie (Ballantine, 1990, ISBN  0-688-07822-2 ; Quill, 2001, ISBN  0-06-095962-2 )
  • Rozmowa od 9 do 5: Kobiety i mężczyźni w pracy (Avon, 1994, ISBN  0-688-11243-9 ; ISBN  0-380-71783-2 )
  • Płeć i dyskurs (Oxford University Press, 1996, ISBN  0-19-508975-8 ; ISBN  0-19-510124-3 )
  • Kultura argumentu: Zatrzymanie amerykańskiej wojny słów (Ballantine, 1998, ISBN  0-345-40751-2 )
  • Mówię to tylko dlatego, że cię kocham: Rozmowa z rodzicami, partnerem, rodzeństwami i dziećmi, gdy jesteś dorosły (Ballantine, 2001, ISBN  0-345-40752-0 )
  • Nosisz TO?: Matki i córki w rozmowie (Ballantine, 2006, ISBN  1-4000-6258-6 )
  • Zawsze byłeś ulubieńcem mamy!: Siostry w rozmowie przez całe życie (Random House, 2009, ISBN  1-4000-6632-8 )
  • Odnaleźć mojego ojca: jego stuletnia podróż z I wojny światowej Warszawa i moja misja do naśladowania (Ballantine Books, 2020, ISBN  9781101885833 )

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki