Dekret - Decretal

Decretals ( łacińskie : litterae decretales ) są litery na papieża , które formułują decyzje prawa kościelnego w Kościele katolickim .

Są one na ogół udzielane w odpowiedzi na konsultacje, ale czasami z inicjatywy samego papieża. Stanowią one, wraz z kanonami soborów, główne źródło ustawodawstwa Kościoła i stanowią większą część Corpus Iuris Canonici, zanim zostały formalnie zastąpione przez Codex Iuris Canonici z 1917 roku . Jednak kardynał Pietro Gasparri kierował papieską komisją rewizji prawa kanonicznego, a później opublikował przewodnik po fontach (źródłach) użytych w kodeksie z 1917 roku. Wiele kanonów w tym kodeksie można łatwo odtworzyć w ich związku i zależności od średniowiecznych dekretów oraz prawa rzymskiego .

Same w sobie średniowieczne dekrety stanowią bardzo szczególne źródło, które rzuca światło na średniowieczne konflikty i sposoby ich rozwiązywania. Zajmują się czasami bardzo ważnymi kwestiami, dotykającymi wielu aspektów średniowiecznego życia, np. małżeństwa czy procedury prawnej .

Definicja i wczesna historia

W szerszym znaczeniu, łaciński termin decretalis (w całości: epistola decretalis ) oznacza list papieski zawierający decretum , czyli decyzję papieską.

W węższym sensie oznacza decyzję w kwestii dyscypliny.

W najściślejszym znaczeniu tego słowa oznacza reskrypt papieski ( rescriptum ), odpowiedź papieża, gdy był apelowany lub proszono go o radę w sprawie dyscypliny.

Dekrety papieskie niekoniecznie są więc ogólnymi prawami Kościoła, ale często papież nakazywał adresatowi swojego listu przekazanie papieskiej odpowiedzi władzom kościelnym okręgu, do którego należał; i ich obowiązkiem było wówczas działać zgodnie z tym dekretem, gdy zachodzą analogiczne przypadki. Powszechnie uważa się, że najstarszym dekretem jest list papieża św. Syrycjusza (384–398) do Himeriusza , biskupa Tarragony w Hiszpanii, datowany na 385 r.; wydaje się jednak, że dokument z IV wieku, znany jako Canones Romanorum ad Gallos episcopos, jest po prostu epistola decretalis jego poprzednika, papieża Damasusa (366–384), adresowanym do biskupów Galii (Babut. La plus ancienne décrétale . Paryż). , 1904). Dekrety należy starannie odróżnić od kanonów soborów; z dogmatyki epistolskiej (dokumenty papieskie dotyczące doktryny katolickiej), z konstytucji lub dokumentów pontyfikalnych wydanych motu proprio (dokumenty wydawane przez papieża bez pytania lub konsultacji w temacie).

Wreszcie pod nazwą „dekrety” znane są niektóre zbiory, zawierające przede wszystkim, ale nie wyłącznie, dekrety pontyfikalne. Są to kanoniczne zbiory terminie późniejszym niż Decr Gracjana (około 1150). Komentatorzy tych zbiorów nazywani są dekretalistami , w przeciwieństwie do dekretystów , czyli tych, którzy komentowali „Decretum” Gracjana. W końcu niektóre z tych zbiorów otrzymały oficjalne uznanie; tworzą to, co jest obecnie znane jako „ Corpus Iuris Canonici ”. Relacja następuje po zbiorach dekretów, zwłaszcza tych papieża Grzegorza IX .

Decretale znane są z pierwszych dwóch łacińskich słów rozpoczynających literę, zwanych incipit .

Kolekcje Decretal

Wczesne kolekcje dekretów nie były zamawiane przez papieży. Kilku biskupów zbierało dekrety i próbowało je organizować w kolekcje. Burchard of Worms i Ivo z Chartres stworzyli wpływowe kolekcje. Od Collectio Francofurtana (ok. 1180 r.) zbiory nabierają bardziej systematycznego charakteru i pojawia się szkoła, dekretaliści , którzy opracowują, organizują i badają dekrety jako podstawę prawa kanonicznego. W krótkim odstępie czasu w latach 1191-1226 pojawiły się cztery tzw. kompilacje , na znak rosnącego znaczenia dekretów papieskich. Piąta kompilacja, Compilatio Quinta , została sporządzona przez kanonistę Tankreda (zm. ok. 1235) dla Honoriusza III w 1226 r., który natychmiast przesłał ją na Uniwersytet Boloński . Została zorganizowana w pięć ksiąg.

Papież Grzegorz IX zlecił dominikaninowi Raymundowi z Peñafort zredagowanie obszernego zbioru dekretów papieskich. Ten zbiór prawie 2000 dekretów ukazał się w 1234 roku jako Decretales Gregorii IX , znany również jako Liber Extra , który został również natychmiast wysłany na uniwersytety w Bolonii i Paryżu. W 1298 papież Bonifacy VIII opublikował kolejny duży zbiór dekretów. Jego redakcję powierzył trzem kanonistom. Ta kolekcja jest znana jako Liber Sextus .

W XIV w. powstało kilka niewielkich zbiorów: Constitutiones Clementinae lub Clementines (1317), redagowane przez Anastasius Germonius i wydawane przez papieża Jana XXII , oraz Extravagantes Johannes XXII (1325-1327).

Kolekcje znane są jako systematyczne lub prymitywne, przy czym główną cechą wyróżniającą jest stosowanie nagłówków w celu organizacji pracy. Ten schemat organizacyjny sprawia, że ​​zbiórka jest systematyczna.

Quinque Compilationes Antiquae Decretalium

Breviarium extravagantium przez Bernardus Papiensis , pierwszy z pięciu kolekcjach nazywanych Compilationes Antiquae .

Decretum Gracjana uznano w połowie 12 wieku jako Corpus Iuris Canonici , czyli kodeksu ustaw kościelnych następnie w życie. Jako taki był jednak niekompletny, a następni papieże wydali wiele nowych praw; stąd konieczność nowych kolekcji. Pięć z tych zbiorów wykazywało ustawodawstwo pontyfikalne od „Dekretu” Gracjana do pontyfikatu Grzegorza IX (1150–1227). Są one znane jako "Antyczne kompilacje Quinque". Ze względu na ich wagę sporządzono tekst instrukcji kanonicznej na Uniwersytecie Bolońskim i podobnie jak „Decretum” Gracjana poddano glosowaniu (do rękopisów dodano uwagi dotyczące wyjaśnienia i interpretacji tekstu).

Pierwszy zbiór, „Breviarium extravagantium”, czyli zestawienie dekretów nie zawartych w „Decretum” Gracjana ( vagantes extra Decretum ), został opracowany przez Bernardusa Papiensisa w latach 1187–1191. Zawiera dekrety papieskie do pontyfikatu Klemensa III włącznie (1187-1191). Kompilacja znana jako trzecia ( Compilatio tertia ), napisana jednak przed zbiorem drugim ( Compilatio secunda ), zawiera dokumenty z pierwszych dwunastu lat pontyfikatu Innocentego III (8 I 1198 – 7 I 1210), które są data późniejsza niż druga kompilacja, ta ostatnia zawiera zwłaszcza dekrety Klemensa III i Celestyna III (1191-1198). „Compilatio tertia” jest najstarszym oficjalnym zbiorem ustawodawstwa Kościoła rzymskiego; został bowiem skomponowany przez kardynała Petrusa Collivacinusa z Benewentu na polecenie Innocentego III (1198–1216), przez którego został zatwierdzony w bulli „Devotioni vestræ” z 28 grudnia 1210 r.

Druga kompilacja, zwana także „Decretales mediæ” lub „Decretales intermediaæ”, była dziełem osoby prywatnej, Anglika Jana z Walii (Johannes de Walesio, Walensis lub Galensis). Około 1216 roku nieznany pisarz utworzył „Compilatio quarta”, czwarty zbiór, zawierający dekrety pontyfikatu Innocentego III, późniejsze niż 7 stycznia 1210 roku oraz kanony IV Soboru Laterańskiego z 1215 roku. piąta kompilacja jest, podobnie jak trzecia, oficjalnym kodeksem, opracowanym na polecenie Honoriusza III (1216–1227) i zatwierdzonym przez tego papieża w bulli „Novæ causarumn” (1226 lub 1227).

Kilka z tych zbiorów zawiera dekrety poprzedzające czasy Gracjana, ale nie wstawione przez niego do „Dekretu”. Bernard z Pawii podzielił swoją kolekcję na pięć ksiąg ułożonych w tytuły i rozdziały. Pierwsza księga dotyczy osób sprawujących jurysdykcję ( judex ), druga cywilnych procesów prawnych ( judicium ), trzecia duchownych i zakonników ( clerus ), czwarta małżeństwa ( connubium ), piąta wykroczeń i postępowania karnego ( zbrodnia). W pozostałych czterech kolekcjach przyjęto ten sam logiczny podział tematyki. (Tekst patrz Friedberg, Quinque kompilacje antyczne, Lipsk, 1882.)

Dekrety Gregorii IX

Papież Grzegorz IX w 1230 nakazał jego kapelana i spowiednika , Rajmund z Peñaforte (Pennafort), A dominikanina , tworząc nową kolekcję przeznaczoną kanoniczną zastąpić wszystkie dotychczasowe zbiory.

kolekcje późniejsze

Kolekcja Decretals. Ilustracja: Bonifacy VIII i jego kardynałowie

Dekrety następców Grzegorza IX zostały również ułożone w kolekcje, z których kilka było oficjalnych, zwłaszcza te papieży Innocentego IV, Grzegorza X i Mikołaja III, którzy nakazali, aby ich dekrety zostały włączone do dekretów Grzegorza IX. Oprócz tego powstało kilka nieoficjalnych kolekcji. Ponownie pojawiły się niedogodności, które Grzegorz IX chciał zaradzić. Z tego powodu Bonifacy VIII sporządził nowy zbiór dekretów, które promulgował bullą papieską „Sacrosanctæ” z 3 marca 1298 r. Jest to „Sextus Liber Decretalium”; ma wartość podobną do Dekretów Grzegorza IX. Bonifacy VIII uchylił wszystkie dekrety papieży po pojawieniu się dekretów Grzegorza IX, które nie zostały włączone lub utrzymane w mocy przez nowy zbiór; ale jako ten zbiór późniejszy niż zbiór Grzegorza IX, modyfikuje te decyzje tego ostatniego zbioru, które są nie do pogodzenia z jego własnymi.

Klemens V również podjął się stworzenia oficjalnej kolekcji, ale śmierć przeszkodziła mu w udoskonaleniu tego dzieła. Jego kolekcja została opublikowana przez Jana XXII 25 października 1317 roku pod tytułem „ Liber Septimus Decretalium”, ale jest lepiej znana pod nazwą „Constitutiones Clementis V” lub „Clementinæ”. To ostatni oficjalny zbiór dekretów. Dwie kolejne kolekcje, ostatni w „Corpus Juris Canonici”, są dziełem osób prywatnych. Nazywane są „Ekstrawagankami”, ponieważ nie znajdują się w oficjalnych kolekcjach. Pierwsza zawiera dwadzieścia Konstytucji Jana XXII i nosi nazwę „Extravagantes Joannis XXII”; druga nazywa się „Extravagantes communes” i zawiera dekrety różnych papieży, z którymi spotyka się powszechnie w rękopisach i wydaniach. Do nowoczesnej formy doprowadził je Jean Chappuis w 1500 i 1503 roku.

Ekstrawagancje

Terminem tym (łac. Extra „na zewnątrz” + vagari „wędrować”) określa się niektóre dekrety papieskie, które nie znajdują się w niektórych zbiorach kanonicznych, które posiadają szczególny autorytet: nie ma ich w dekrecie Gracjana ani w trzech oficjalnych zbiorach „Corpus Juris” (Dekrety Grzegorza IX, Szósta Księga Dekretów i Klementynek).

Termin ten został po raz pierwszy zastosowany do tych papieskich dokumentów, których Gracjan nie umieścił w swoim „Dekrecie” (około 1140), ale jednak obowiązywał cały Kościół, także do innych późniejszych dekretów i posiadał ten sam autorytet. Bernardus Papiensis nazwał „Breviarium Extravagantium” lub Digest of the „Extravagantes”, zbiór dokumentów papieskich, które skompilował w latach 1187-1191. Nawet dekrety Grzegorza IX (opublikowane w 1234) były długo znane jako „Liber” lub „Collectio Extra”, czyli zbiór praw kanonicznych nie zawartych w „Dekrecie” Gracjana.

Termin ten jest obecnie stosowany do zbiorów znanych jako „Extravagantes Joannis XXII” i „Extravagantes communes”, które znajdują się we wszystkich wydaniach „Corpus Juris Canonici”. Kiedy papież Jan XXII (1316–1334) opublikował dekrety znane jako Klementynki, istniały już pewne dokumenty papieskie, obowiązujące cały Kościół, ale nie włączone do „Corpus Juris”. Dlatego te Decretale nazwano „Ekstrawagankami”. Ich liczbę zwiększono poprzez włączenie wszystkich późniejszych ustaw pontyfikalnych, dołączonych do rękopisów „Corpus Juris” lub zebranych w osobne kolekcje.

W 1325 Zenselinus de Cassanis dodał glosę do dwudziestu konstytucji papieża Jana XXII i nazwał ten zbiór „Viginti Extravagantes pap Joannis XXII”. Pozostałe znane były jako „Extravagantes communes”, tytuł nadany zbiorowi przez Jeana Chappuisa w paryskim wydaniu „Corpus Juris” (1499 1505). Przyjął porządek systematyczny oficjalnych zbiorów prawa kanonicznego iw podobny sposób zaklasyfikował spotykanych powszechnie „Extravagantes” (stąd „Extravagantes communes”) w rękopisach i wydaniach „Corpus Juris”.

Ta kolekcja zawiera dekrety papieży Marcina IV , Bonifacego VIII (zwłaszcza słynną Bullę Unam Sanctam ), Benedykta XI , Klemensa V , Jana XXII , Benedykta XII , Klemensa VI , Urbana V, Marcina V , Eugeniusza IV , Kaliksta III , Pawła II i Sykstus IV (1281-1484). Chappuis zaklasyfikował także „Ekstrawagancje” Jana XXII do czternastu tytułów, zawierających we wszystkich dwudziestu rozdziałach. Te dwa zbiory mają mniejszą wartość niż trzy inne, które tworzą „Corpus Juris Canonici”; nie mają żadnej oficjalnej wartości ani też nie nadał im takiej obyczaj. Z drugiej strony wiele zawartych w nich dekretów zawiera ustawodawstwo obowiązujące cały Kościół, takie jak Konstytucja Pawła II „Ambitios”, która zabraniała alienacji dóbr kościelnych. Nie dotyczy to jednak wszystkich; niektóre zostały nawet formalnie uchylone w czasie, gdy Chappuis tworzył swoją kolekcję; w obu zbiorach reprodukowane są trzy dekrety Jana XXII.

Obie kolekcje zostały wydrukowane w oficjalnym (1582) wydaniu „Corpus Juris Canonici”. To wyjaśnia przychylność, jaką cieszyli się wśród kanonistów. Krytyczny tekst tych zbiorów, patrz Friedberg, Corpus Juris Canonici (Leipzig, 1879, 1881), II.

Fałszywe Decretale

Dekrety Pseudo-Izydora (lub Fałszywe Dekrety) to zestaw rozległych i wpływowych średniowiecznych fałszerstw , napisanych przez uczonego lub grupę uczonych znanych jako Pseudo-Izydor. Miały one na celu obronę pozycji biskupów przed metropolitami i władzami świeckimi poprzez tworzenie fałszywych dokumentów rzekomo autorstwa wczesnych papieży, wraz z dokumentami soborowymi wstawionymi w interpolację.

Cytaty

Bibliografia

  • Bernarda Papiensisa (1779). Breviarium extravagantium (po łacinie). Fryburg Bryzgowijski: Anton Wagner.
  • McGurk, JJN (1970). Słownik terminów średniowiecznych: na użytek studentów historii . Reigate, Wielka Brytania: Reigate Press dla St Mary's College of Education. OCLC  138858 .

Zewnętrzne linki