Devnarayan - Devnarayan

Devnarayan
Współpracownik Społeczność Gurjar
Broń Miecz, Włócznia
Region Radżastan, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh
Festiwale Devnarayan Jayanti, Makar Sakranti, Dev Ekadashi
Informacje osobiste
Rodzice
Małżonek Pipalde
Dzieci Bila (syn) i Bili (córka)

Devnarayan to bóstwo ludowe z Radżastanu w Indiach. Był inkarnacją Wisznu i jest czczony głównie w Radżastanie i północno-zachodniej Madhya Pradesh . Zgodnie z tradycją, urodził się w Sri Savai Bhoj i Sadu Mata siódmego dnia jasnej połowy ( shukla saptami ) miesiąca Maagh w kalendarzu hinduskim w Vikram Samvat 968 (911 AD). Według jednego z poglądów historyczny Devnarayan należał do X wieku Vikram Samvat, według innego poglądu żył w latach 1200-1400 (era Vikram Samvat). Pierwszy pogląd wydaje się bliższy prawdy.

Epos o Devnarayan jest jedną z najdłuższych i najpopularniejszych ustnych narracji religijnych Radżastanu. Epos o Devnarayan został sklasyfikowany w kategorii „ eposów wojennych .

Narracja Devnarayan

Saadu Maata Gurjari Ze swoim synem Shri Devnarayanem Bhagwanem, gdy inkarnował w liściu lotosu w Maalaszeri.

Ustny epos o Devnarayan składa się z szeregu epizodów związanych z narracją Devnarayan. Ten epos jest śpiewany przez Bhopów, tradycyjnych kapłanów-śpiewaczy z Devnarayan w nocy miesiąca, od listopada do lipca, w wioskach Radżastan i Malwa .

Narracja zaczyna się od przywołania wielu bóstw, których wizerunki są przedstawione w Phadach . Bóstwa przywoływane są Sharada , Ganesha , Saraswati , Maccha, Kacchap, Waraha Narasimha, Vaman, Parashuram, RAM i Krishna wcielenia Wisznu, Bhairunath, Ramdev , Shani , Surya i Chandrama. Pierwsza część, zwana Bagaravat Bharat, opowiada o bohaterskich czynach 24 braci Gurjar , którzy urodzili się jako synowie człowieka-lwa, Baghji Gurjara. 24 braci ginie po 12 latach w bitwie z wodzem miasta Ran. Druga część dotyczy inkarnacji Bhagawana jako Devnarayan, cudów, których dokonuje i zemsty, jaką on i jego kuzyni ostatecznie podejmuje na wodzu miasta Ran. Matką Devnarayana jest Sadu Mata, a jego ojcem Savai Bhoj, najodważniejszy z 24 Bagaravatów. Podczas gdy na ogół mówi się, że pierwsza część jest naznaczona cierpieniem (dukh), bólem i śmiercią, druga jest naznaczona zjednoczeniem, cudami i boskim świadectwem (parcyo). Druga część pociąga zatem za sobą odwrócenie części pierwszej: po śmierci i porażce następują narodziny i stworzenie, co ostatecznie skutkuje ugruntowaniem wizerunku Devnarayana wśród jego wyznawców.

Bagdawat Bharat

Posąg Gurjara Sri Savai Bhoj Bagdawata, jednego z braci Bagdawat i ojca Devnarayana bhagawana

Narracja zaczyna się od preludium w czasie ( Satya Yuga ), kiedy Brahma spełniał wedyjską ofiarę ( dzban ) w Puszkarze . Brahma zaprosił na swoją ofiarę wszystkich bogów i Rsisów . Wśród nich jest grupa dwudziestu czterech Rsi mieszkających w Nag Pahad , łańcuchu górskim biegnącym równolegle do Pushkar. Rsi się uczniów Sankar ( Shankara ). Sankar zabronił im uczestniczyć w ofierze, ale uparli się, aby tam pojechać, ponieważ otrzymali zaproszenia od Brahmy. Nagle Sankar zgłodniał. Rsi zasugerowali jedzenie owoców rosnących w lesie, które konsumują na życie. Ale Sankar powiedział, że to go nie zadowoli. Chciał czegoś więcej niż zwykłego owocu. Ale nic innego nie było dostępne w lesie. Nie było też zbóż ani zbóż. Zwrócił się więc do swoich uczniów i zaczął je spożywać jeden po drugim. Po zjedzeniu ich i zaspokojeniu głodu, sam poszedł odwiedzić ofiarę Brahmy. Ofiara została zatrzymana z powodu grzechu, który popełnił Sankar. Pyta Brahmę, jak powinien odpokutować za swój grzech, po czym Brahma poinformował go, że jedynym sposobem będzie ofiarowanie Rsi jego własnego ciała w przyszłej egzystencji, w której Rsi mają się urodzić jako dwudziestu czterech synów jednego ojciec. To preludium jest zwykle wypowiadane, a nie śpiewane.

Narracja następnie przenosi się do bardziej historycznego czasu ( Kali yuga ). Za panowania Vishala Dev Chauhana ludność jest terroryzowana przez tygrysa, który co noc żywi się jednym osobnikiem. Pewnej nocy Hariram Gurjar proponuje, że zajmie miejsce chłopca, którego kolej ma zostać zjedzony przez tygrysa. Zastawia pułapkę na tygrysa i ścina mu głowę. Następnie, aby zmyć krew z miecza i oczyścić się z grzechu rzezi, jak to było w tradycji wśród Gurjars, udaje się do świętego jeziora Puszkar niosąc na ramieniu głowę lwa. Jest noc pełni księżyca ( purnima ). Dokładnie w tym samym czasie na przeciwległym brzegu jeziora Pushkar , córka króla Gurjar Jagjan, Lila Sevri, która złożyła przysięgę, że nigdy nie zobaczy twarzy mężczyzny, dokonuje ablucji i kąpieli w jeziorze. Podczas kąpieli widzi na tafli jeziora odbicie ciała mężczyzny z głową tygrysa i poczęła.

Jagjan następnie zezwolił zarówno na małżeństwo, jak i podarował Hariramowi Gurjarowi połowę swojego królestwa. Po dziewięciu miesiącach rodzi się ich syn. Ma głowę tygrysa i ciało mężczyzny i nazywa się Baghji. Później, ze względu na jego niezwykły i przerażający wygląd, nikt nie chce poślubić jego córki. Mieszka samotnie w ogrodzie, w towarzystwie kucharza bramińskiego. Pewnego razu, w dniu święta savan tij (huśtawek), do ogrodu przychodzi kilka młodych dziewcząt z różnych Gurjar Gotras, zwabionych jedwabną huśtawką Baghji . Brahman pozwala im na użycie huśtawki pod warunkiem, że każdy z nich okrąży Baghji. Kiedy to robią, brahman wykonuje niezbędne rytuały zaręczynowe. Nieświadomie są zaręczeni z Baghji.

Później Baghji Gurjar poślubia dwunastu z nich, mianowicie Kanta Kalas , Ganiyanvanti Kalas , Lakmade Rathod , Jyanta Saradana , Lali Saradana , Balma Saradana , Barnavanti Czad , Bindka Czad , Dhanvantari Chechi , Gauri Chechi , Rama Awana i Bindra Awana . Kalas, Rathod, Saradana, Czad, Czechi i Awana to klany Gurjar (lub Gotras ). Każda z jego żon rodzi dwóch synów, których zbiorowo nazywa się Bagdawatami.

Według literatury pisanej przez anandarama phagna Baghji (Ojciec Bagdawatów) należał do Chhatrapatti Chauhan gotra z Gurjars. Savai Bhoj jest najbardziej znanym i odważnym z dwudziestu czterech Bagdawatów. Każdego dnia Savai Bhoj zabiera stada bydła Bagdawatów, by pasły się na zboczach Nag Pahad. Jedna z krów regularnie opuszcza stado i wieczorem sama wraca. Pewnego dnia Savai Bhoj podąża za krową i odkrywa, że ​​jest ona dojona przez jogi (ascetę) Rupnatha. W ramach rekompensaty za dojenie krowy Rupnath daje Savai Bhojowi worek pełen zboża. Ale bracia nie mają pożytku z małej ilości zboża, więc karmią nim ptaki. Następnego ranka Nevaji, jeden z najmłodszych braci, odkrywa, że ​​kilka ziarenek przyklejonych do szwu worka zamieniło się w klejnoty. Zdają sobie sprawę ze swojego szaleństwa i Savai Bhoj wraca do Rupnath, aby zostać jego uczniem.

Pewnego dnia, będąc poinstruowanym przez Rupnatha, Savai Bhoj podgrzewa kociołek z olejem i okrąża go, podczas gdy Rupnath podąża za nim. Kiedy krążą wokół kotła, Rupnath próbuje wepchnąć Savai Bhoj do wrzącego oleju, ale Savai Bhoj przeskakuje z pomocą laski swojego pasterza. W następnej rundzie Savai Bhoj podąża za Rupnathem i wpycha go do kotła. Niezbyt zwinny Rupnath wpada we wrzący olej. Natychmiast jego ciało zamienia się w bryłkę litego złota. Podczas gdy Savai Bhoj stoi tam, żałując swojej zbrodni, jogi pojawia się ponownie w pustelni, jakby nic się nie wydarzyło . Wyjaśnia, że ​​złoty samorodek jest darem, który zapewni Bagdawatom niekończące się bogactwo przez okres dwunastu lat, po którym zarówno bogactwo (maya), jak i życie (kaya) dobiegną końca. Daje także Savai Bhoj dary: klacz-Bavli, krowa-Suremata i słonia-Jaimangala, z których wszystkie mają specjalne moce. Savai Bhoj wraca do swojego domu. Bracia pytają Tejaji, najstarszego z nich, co powinni zrobić z nowo nabytym bogactwem. Tejaji radzi im, aby zakopali pieniądze w ziemi i to usłyszeli. Ale Nevaji sugeruje, że robią dobre uczynki za pieniądze, takie jak budowa studni i świątyń, dystrybucja bogactwa i wyrobienie sobie renomy, ponieważ zarówno bogactwo, jak i ich życie skończą się po dwunastu latach. Bracia wybierają drugą alternatywę. Wkrótce ich sława rozprzestrzenia się daleko i szeroko. W odpowiednim czasie spotykają swojego przyszłego wroga, Durjansala, króla Rana (lub Ravji ) (władcę) Ran City.

Rana i Bagdawatowie zostają braćmi Dharam . Podczas długiej sesji picia w ogrodzie o nazwie naulakha bagh w pobliżu miasta Ran, przewracają słoje wypełnione winem na zbocze wzgórza zalewające ziemię do tego stopnia, że ​​wino faktycznie spływa do królestwa Basak Nag ( Vasuki ), wężowego władcy podziemie, który trzyma ziemię na swoim kapturze. Rozgniewany król Basak tymczasowo kładzie ziemię na rogach byka i udaje się na dwór Bhagawana ( Wisznu ), aby poskarżyć się na Bagdawatów. Ale ani Basak, ani Hanuman, ani Bhagawan nie mogą zrobić nic, aby zaradzić tej sytuacji, ponieważ Bagdawatowie są tak potężni. W końcu Bhagawan przyjmuje postać żebraka ( jogi ) i odwiedza Sadu Matę, żonę Savai Bhoj, prosząc o jałmużnę. Sadu, która właśnie zakończyła wykonywanie ablucji i kąpieli, pojawia się przed żebraczką okrytą jedynie jej długimi włosami. Uderzony jej oddaniem żebrak (Bhagawan) obdarowuje ją dobrodziejstwem. Sadu pragnie, aby Bhagawan urodził się jako jej syn. Bhagawan obiecuje urodzić się jako jej syn 13 dnia po zabiciu Bagdawatów.

Po powrocie Bhagawan prosi Sakti ( Durgi lub Bhavani ), która zgadza się zejść na ziemię, aby wypełnić zadanie zniszczenia Bagdawatów. Ukazuje się jako niemowlę (później znana jako Jaimati) w lesie, gdzie zostaje odkryta przez króla Bhual, który ją adoptuje. Dokładnie w momencie jej narodzin rodzi się jej służąca Hira. Jaimati dorasta niezwykle szybko. I wkrótce bramini zostają wysłani, aby znaleźć dla niej odpowiedniego oblubieńca. Nalega, aby znaleźli kogoś z rodziny, w której jeden ojciec ma 24 synów. Po długich i frustrujących poszukiwaniach bramini znajdują Bagdawatów. Ustalają, że królowa poślubi Savai Bhoj. Ale ponieważ już się pobrali, Bagdawatowie sugerują, że królowa jest żoną ich ' dharam-brata, Rany. W ten sposób poczyniono przygotowania, aby Rana poślubiła Jaimati. Kiedy wyrusza procesja małżeńska, prowadzi ją Savai Bhoj zamiast Rany. W międzyczasie Jaimati zleceń Toran być zawieszony w wysokim miejscu, że Rana, który ma 120 lat i słaby nie może sięgać. Zamiast Rana, Savai Bhoj uderzy w dół Toran .

Kiedy nadchodzi procesja weselna, królowa udaje, że ma wysoką gorączkę. Prosi swoją służącą, aby przyniosła miecz Savai Bhoj, który ma mieć moc uzdrawiania. W wewnętrznych komnatach pałacu okrąża miecz, tym samym potajemnie poślubiając Savai Bhoj. Publicznie jednak wychodzi za mąż za Ranę. Pod koniec ceremonii, kiedy ma towarzyszyć Ranie do jej nowego domu, nalega, by zostać z Bagdawatami. Bagdawatowie namawiają ją do pójścia z Raną, obiecując, że sprowadzą ją po sześciu miesiącach. Jednak po przybyciu do pałacu Rany królowa mówi, że nie będzie grać z Raną w kości, dopóki nie zbuduje dla niej nowego pałacu. Budowa pałacu zajmuje oczywiście dużo czasu, a sześć miesięcy wkrótce dobiegnie końca. Tymczasem Bagdawatowie – nawet wbrew radom swoich żon – przygotowują się do sprowadzenia królowej. Królowa ucieka z Bagdawatami. Rana jest cierpliwy, po bratersku doradza Bagdawatom, aby odesłali do niego królową. Ale Bagdawaci trzymają się swojej decyzji. Wreszcie Rana gromadzi armię do pięćdziesięciu dwóch fortów na brzegu rzeki Khari.

Jaimati, która teraz przybrała swoją prawdziwą postać, Bhavani obiecuje towarzyszyć Bagdawatom tylko pod warunkiem, że będą walczyć z armią Rany pojedynczo. Domaga się również, aby bracia ofiarowali jej głowy. Bagdawaci chętnie zgadzają się na jej groteskowe żądania. Bharat (Great War) toczy. W bitwie niektórzy bracia kontynuują walkę nawet po tym, jak ich głowy zostały odcięte przez dysk Bogini. Ale w końcu wszyscy zostają zabici, a Rana zwycięża. Bogini przyjmuje swoją Virat Rup (niesamowitą, przerażającą formę). Pośród trupów zabitych wojowników kuca na polu bitwy, ociekając krwią, naciągając naszyjnik z odciętych głów Bagdawatów. Po ich śmierci żony Bagdawatów, z wyjątkiem żony Savai Bhoj, Sadu Maty, popełniają sati (samospalenie).

Shri Devnarayan Katha

Sri Devnarayan

Ta połowa narracji zaczyna się od surowych tapas (pokuty) Sadu Maty na wzgórzu w pobliżu pola bitwy. Po jedenastu dniach, kiedy jej honor i życie mają być zagrożone przez Ranę, woła do Bhagawana, który obiecał urodzić się jej synem. Devnarayan, który w tym czasie gra w kości z królem Basakiem, unosi się nad strumieniem wody, który rozdziela skałę, na której siedzi Sadu. Urodzony na tym strumieniu wody w kwiecie lotosu, niemowlę Devnarayan pada na kolana Sadu Maty.

Zagrożona przez Rana, Sadu Mata postanawia uciec do swojego domu rodzinnego w Malwie . Devnarayan spędza tam dzieciństwo bez wiedzy o przeszłych wydarzeniach. Po jedenastu latach jednodniowy Chochu Bhat, bard i genealog 24 braci Bagaravat, przybywa do Malwa w poszukiwaniu Devnarayana. Sadu Mata, który zna jego zamiary, próbuje go zabić przez otrucie, ale Devnarayan go ożywia. Chochu Bhat następnie informuje go o bitwie między Bagaravatami a Raną. Devnarayan postanawia następnie wbrew woli matki wrócić do ziemi przodków ojca i zemścić się na Ranie. Podczas powrotu do regionu Bhilwara i jego miasta stołecznego Causla Kheda, Devnarayan zawarciu małżeństwa trzy księżniczki, jedną córką det ( daitya ), innego siostrzenica króla Netherworld węża, a trzeci córkę władcy Gurjar z Ujjain -Pipalde. Podczas powrotu Devnarayan spotyka się również ze swoimi czterema kuzynami, Mehnduji, Madanji, Kanh Bhangi i Bhunaji, którzy również dorastali nieświadomi swojego istnienia. Podczas gdy Mehnduji był pod ochroną sojusznika Bagaravatów, króla Ajmeru, Bhangi dorastał jako Nath Jogi w towarzystwie guru Bagaravatów, Baby Rupnatha.

Madanji dorastał ze swoim ojcem Tejajim Gurjarem. Bhunaji, którego imię zmieniono na Khanderav, został adoptowany przez samego Rana. Ale kiedy kuzyni zdają sobie sprawę ze swojego prawdziwego pochodzenia, dołączają do Devnarayana, aby przypuścić atak na Rana. Zanim dojdzie do ostatecznego starcia, Devnarayan wypuszcza swoje stado 980 000 krów i bawołów na królewskich polach, aby zniszczyć uprawy Rany. W końcu kuzyni doganiają Ranę, która próbuje uciec. Zostaje ścięty za pomocą cięciwy Devnarayana. Ale kiedy Devnarayan widzi, że Bhunaji jest smutny z powodu śmierci swojego przybranego ojca, ożywia Ranę dopiero po tym, jak Chochu Bhat wydobył zemstę Bagaravatów z żołądka Rany. Następnie Devnarayan instruuje wskrzeszonego Rana, aby założył miasto Udaipur , które zgodnie z narracją nosi imię jednego z imion Devnarayana, Ud.Bhagwaan Dev Narayan urodził się w Shanivaar, Saptami Shukla Paksh z miesiąca Maagh, a rokiem był Vikrami Samwat 968 ( 911 AD). Bhagwaan Dev Narayan przeżył na ziemi bardzo krótkie 31-letnie życie. Udał się do BaikunthDhaam w Akshya Tritiya Shukla Paksh miesiąca Baisakh w Vikrami Samwat 999 (942 AD). Był to czas, kiedy Samrat Mahedra Pal podzielił swoje rozległe Imperium między swoich dwóch synów, a lojalność feudatorów Gurjar, takich jak Gurjar Chauhans , Gurjar Parmars, Gurjar Chandillas itp. została podzielona.

Ostatecznie około 915 r. Samrat Mahi Pal zasiadł na tronie Imperium Gurjar, ale wielki klan Bagarawat Chauhans z Gurjars został już poświęcony z powodu podziału lojalności różnych feudalnych królów i ich wasali wobec tych dwóch książąt Gurjar Pratihar .

Po tym, jak Devnarayan dokona zemsty na Ranie, postanawia odejść do Bajkuntu (nieba). Ale jego królowa Pipalde prosi go, aby nie zostawiał jej bezdzietnej. Urodziła się dla niej chłopiec Bila i dziewczynka Bili. Bili szybko uświadamia sobie boskość swojego ojca. Ale Bila jest uparty i odmawia uznania autorytetu ojca. Po wielu nieszczęśliwych wydarzeniach, w tym zachorowaniu na trąd, Bila zaczyna zdawać sobie sprawę z boskiej mocy swojego ojca. Następnie zgadza się opiekować pierwszą świątynią Devnarayana i zostać pierwszym kapłanem Devnarayana, z którego wywodzi się ród kapłanów. Następnie, po ustanowieniu miejsca kultu, linii kapłanów i społeczności wielbicieli, Devnarayan w końcu wraca swoim niebiańskim rydwanem do Bajkuntu.

Według eposu, Infant Devnarayan został ssany przez lwicę. To dało początek słynnemu przysłowiu radżastańskiemu Gurjari Jaayan, Nahari Jaayan , który przetłumaczony jako Syn Gurjara to nie mniej niż lew.

Świątynie Devnarayan i phad

Główna świątynia Devnaryan znajduje się w Sawai Bhoj w pobliżu miasta Asind , na polu bitwy Bagravat Bharat . Inne znaczące świątynie znajdują się w Demali, która uważana jest za najwcześniejszą świątynię założoną przez samego Devnarayana i Malasari, gdzie urodził się Devnarayan. Devnarayan jest czczony w tych świątyniach w postaci pionowego rzędu dużych cegieł. Cegły są często odsłonięte, ale czasami przykleja się do nich wielobarwny blichtr.

Inna znacząca świątynia Devnarayana znajduje się w Jodhpuriya w pobliżu tamy Mashi w dystrykcie Tonk . W pobliżu tego sanktuarium odbywają się co roku dwa jarmarki.

Maharana Sanga z Mewar był wielkim wielbicielem Shri Devnarayana i mówi się, że zbudował świątynię ku pamięci Deoji.

Devnarayan phad

Devnarayan jest również czczony przez Bhopów , kapłanów-śpiewaczy, za pomocą zwoju znanego jako phad , przedstawiającego różne epizody narracji z życia Devnaryan. Ten zwój, Devnarayan Phad , jest używany jako ruchoma świątynia i Bhopowie noszą go ze sobą. Rodziny Joshi z Bhilwara i Shahpura są tradycyjnymi artystami duchów Devnarayan . Phad składa się z obrazem Devnarayan w strój króla siedzącego na swoim tronie „python” w jego obliczu sądu przez wąż króla Basak i jego czterech kuzynów w środku. Cały fad jest namalowany różnymi scenami związanymi z narracją Devnarayana według tradycyjnego schematu. Żadne miejsce nie jest wolne. Te phady mają zwykle około 30 stóp długości. Jeden z najwcześniejszych ocalałych duchów Devnarayan znajduje się w kolekcji Rupayan Sansthan, Rajasthan Institute of Folklore w Jodhpur. Ten fad jest podpisany przez Surajmala i Bagtavarchanda i datowany na Vikrama Samvata 1924 (1867).

Bhopa, zazwyczaj krótko po zmroku, wznosi go w wioskach, gdzie jest zapraszany do śpiewania różnych odcinków epickiej opowieści Devnarayan przed nim podczas jagaranów ( przebudzenia nocy). Przed rozpoczęciem spektaklu ziemia pod spodem jest zamiatana, kadzidło jest palone, a ofiary zbożowe i pieniądze składane są na oczach pada . Podczas występu śpiewany jest jantar (rodzaj progowej veeny z dwoma rezonatorami z tykwy lub drewna). Zwykle jest dwóch Bhopów, którzy recytują epos, jeden to główny Bhopa, Patavi , a drugi jest jego asystentem, Diyala . Kiedy Patavi Bhopa śpiewa określony odcinek eposu, jego młodszy partner, Diyala Bhopa trzyma lampę oliwną , aby oświetlić konkretną część phadu , gdzie przedstawiony jest konkretny odcinek, który jest śpiewany. Śpiewa także wraz ze swoim starszym partnerem w niektórych częściach odcinków. Pomysłodawca devnarayan ji wystawił bilet pocztowy 2 września 1992 r.

Uznanie

Pamiątkowy znaczek został wydany przez pocztę indyjską w dniu 2 września 1992 r. o nominale INR 5.

Pamiątkowy znaczek został wydany przez pocztę indyjską w dniu 3 września 2011 r. o nominale INR 5.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Nektarowe spojrzenie i trujący oddech: analiza i tłumaczenie Rajasthani Aditya Malik, Interpretations (strony 102 do 104) . prasa uniwersytecka w Oxfordzie.
  2. ^ a b „Radźasthani ustna narracja trybu Devnarayan-Prezentacja, streszczenie epopei, treść tematyczna” . Narodowe Centrum Sztuki im. Indiry Gandhi.
  3. ^ a b c „Radźasthani ustna narracja trybu Devnarayan-Prezentacja, wprowadzenie” . Narodowe Centrum Sztuki im. Indiry Gandhi.
  4. ^ Amaresh Datta (2006). Encyklopedia literatury indyjskiej (tom pierwszy (A To Devo), tom 1. Sahitya Akademi. s. 322. ISBN  8126018038 , ISBN  978-81-260-1803-1 .
  5. ^ Klaunów i bogów, braminów i babusów: humor w literaturze południowoazjatyckiej, Christina Oesterheld, Claus Peter Zoller s. 157
  6. ^ Sposoby umierania: śmierć i jej znaczenie w Azji Południowej, Elisabeth Schömbucher, Claus Peter Zoller, s. 234
  7. ^ Amaresh Datta (2006). The Encyclopaedia Of Indian Literature (tom pierwszy (A To Devo), tom 1. Sahitya Akademi. s. 322. ISBN  8126018038 , ISBN  978-81-260-1803-1 . Będąc synem Baghji Bagrao, byli znani jako bagaravat, byli Gurjarami z kasty.
  8. ^ Elisabeth Schömbucher; Mikołaja Petera Zollera (1999). sposoby umierania: śmierć i jej znaczenie w Azji Południowej . Wydawcy i dystrybutorzy Manohar. P. 235. ISBN  8173042438 , ISBN  978-81-7304-243-0 .
  9. ^ Anandaram Phagna. Devnarayan Ki Katha-Bagdawat Bharat . Archana Prakashan Ajmer. P. 38.
  10. ^ (Republika) Biuro Sekretarza Generalnego, Indie (1972). Census of India, 1961, tom 14, wydanie 5 . Kierownik Publikacji. P. 36.
  11. ^ Smith, John D. (2005). Epopeja Pabuji , New Delhi: Katha, ISBN  81-87649-83-6 , s.39
  12. ^ „Pieczęć wydana przez rząd w 1992 roku” .
  13. ^ „Pieczęć wydana przez rząd” .
  1. Anandaram Phagana (1971, w Hindi Month Falgun Vikram samvat, 2027). Bagrawat Bharat -Veer Gurjar Utpatti , Archana Prakashan, Ajmer.
  2. Borana, Ramesh (2004). Bagrawat Mahabharat , Rajasthan Sangeet Natak Academy, Jodhpur.
  3. Chundawat, Laxmikumari (1977). Bagrawat Devnarayan Mahagatha , Rajkamal Prakashan, Nowe Delhi.
  4. Malik, Aditya (1993). Rajasthani Oral Epic Devnarayan , New Delhi.
  5. Malik, Aditya (2005). Nector Gaze i Poison Breath: Analiza i tłumaczenie Rajasthani Oral Narrative of Devnarayan , New York: Oxford University Press, ISBN  0-19-515019-8 .
  6. Miller, Joseph Charles, Jr. (1994). Dwudziestu czterech braci i Lord Devnarayan: historia i wykonanie ludowej epopei Radżastanu w Indiach , University of Pennsylvania, Pensylwania.

Zewnętrzne linki