Dhanurweda - Dhanurveda

Dhanurveda
Informacja
Autor Bhrigu lub Vishvamitra lub bharadwaja
Język sanskryt
Okres 1100 – 800 p.n.e.

Dhanurveda ( . Tłum  Nauka łucznictwa / wiedza łucznictwa ) jest sanskryt rozprawa na temat wojny i strzelanie z łuku , tradycyjnie traktowany jako upaveda dołączonym do Jadźurweda (1100 - 800 pne) i przypisać zarówno do Bhrigu lub Wiśwamitra lub bharadwaja . Jest to jedna z czterech upawed do Wed (obok Ajurwedy , Gandharwawedy i Sthapatyavedy ).

Historia

Dhanurveda , część Wed (1700 p.n.e. – 1100 p.n.e.), zawiera odniesienia do sztuk walki. Charanavyuha, autorstwa Shaunaka wymienia cztery upaveda (Applied Wedy). Wśród nich są łucznictwo ( dhanurveda ) i nauki wojskowe ( shastrashastra ), których opanowanie było obowiązkiem ( dharma ) klasy wojowników. Królowie zwykle należeli do klasy kshatria (wojowników), a zatem służyli jako dowódcy armii. Zazwyczaj ćwiczyli łucznictwo, zapasy, boks i szermierkę w ramach swojej edukacji.

Hymny wedyjskie w Rigwedzie , Jadżurwedzie i Atharwawedzie kładą nacisk na użycie łuku i strzały. Druga Weda, Yajurveda , zawiera Dhanurvedę (dhanus „łuk” i wedę „wiedzę”), która była starożytnym traktatem o nauce łucznictwa i jej wykorzystaniu w walce. Kilka dzieł literatury starożytnej odnosi się do Dhanurwedy. Visnu Purana odnosi się do niej jako jeden z osiemnastu gałęzi wiedzy i Mahabharata wspomina, że ma sutry jak inne Ved. Śukraniti opisuje to jako „upaveda yajurvedy”, która ma pięć sztuk lub praktycznych aspektów.

Dhanurveda opisuje praktyki i zastosowania łucznictwa, robienia łuków i strzał, szkolenia wojskowego i zasad walki . Traktat omawia sztuki walki w odniesieniu do treningu wojowników, rydwanów, kawalerii, słoni, piechoty itp. Uważano za grzech strzelać wojownikowi w plecy i walczyć z więcej niż jednym wojownikiem na raz. Łuk używany w okresie wedyjskim nazywany był danush i został szczegółowo opisany w Wedach. Wygięty kształt łuku nazywa vakra w Artha Veda . Cięciwa nazywała się jya i była naciągana tylko wtedy, gdy była potrzebna. Strzałę nazywano iṣu , a kołczan iṣudhi .

Wiele popularnych sportów wymienionych w Wedach i eposach ma swoje korzenie w szkoleniu wojskowym, takim jak boks ( musti-yuddha ), zapasy ( maladwandwa ), wyścigi rydwanów ( rathachalan ), jazda konna ( aswa-rohana ) i łucznictwo. ( dhanurvidya ).

Inne rozproszone odniesienia do walki sztuki w tekstach średniowiecznych obejmują Kamandakiya Nitisara (ok. 8 wieku ed. Manmatha Nath Dutt, 1896), The Nitivakyamrta przez Somadeva Suri (10 wieku), to Yuktikalpataru z Bhoja (11th century) i Manasollasa z Somesvara III (XII wiek).

Agni Purana

Jeden z najwcześniejszych zachowanych podręczników indyjskich sztuk walki znajduje się w Agni Puranie (datowanej między VIII a XI wiekiem). Dhanurveda Sekcja Agni Puranę przęsła rozdziałów 248-251, kategoryzacji broni do wyrzutu i unthrown klas a następnie dzieląc je na podklasy. Katalog zawiera szkolenia w pięciu głównych dywizjach dla różnych typów wojowników: jeźdźców rydwanów, jeźdźców słoni, jeźdźców, piechoty i zapaśników.

Praca opisuje dziewięć asan (postaw) do walki:

  • samapada („trzymać stopy równo”): stanie w zwartych szeregach ze złączonymi stopami (248.9)
  • vaiśākha : stojąc wyprostowany z rozstawionymi stopami (248.10)
  • maṇḍala („dysk”): stojąc z rozstawionymi kolanami, ułożony na kształt stada gęsi (248.11)
  • ālīḍha („lizane, wypolerowane”): zginanie prawego kolana z odciągniętą lewą stopą (248.12)
  • pratyaliḍha : zgięcie lewego kolana z odciągniętą prawą stopą (248.13)
  • jāta („pochodzenie”): stawianie prawej stopy prosto z lewą prostopadle, kostki oddalone od siebie o pięć palców (248.14)
  • dānayata („wydłużony kij”): utrzymywanie zgiętego prawego kolana z wyprostowaną lewą nogą lub odwrotnie; zwana vikaṭa („straszna”), jeśli obie nogi są oddalone o dwie długości dłoni (248.16)
  • sampuṭa („półkula”) (248.17)
  • swastyka („dobre samopoczucie”): rozsunięcie stóp na 16 palców i lekkie uniesienie stóp (248.19)

Poniżej znajduje się bardziej szczegółowe omówienie techniki łucznictwa.

Rozdział kończy się listą nazw działań lub „czynów” możliwych przy użyciu różnych rodzajów broni, w tym 32 pozycje, które można zająć z mieczem i tarczą ( khaḍgacarmavidhau ); 11 technik używania liny w walce, 5 „aktów w operacji liny”, listy „czynów” dotyczących czakramu (wojny), włóczni, tomara (żelaznej maczugi), gady (maczugi) , siekiera, młotek, bhindipala lub laguda , wadżra , sztylet, proca i pałka lub pałka . Krótki fragment pod koniec dotyczy większych problemów związanych z działaniami wojennymi i wyjaśnia różne zastosowania słoni bojowych i ludzi. Tekst kończy się opisem, jak odpowiednio wysłać dobrze wyszkolonego wojownika na wojnę.

Zachowane teksty

Zachowana Dhanurvedic tekst jest stosunkowo późno, znalezionych w Agni Purana (rozdziały 249-252), które nie wcześniej niż w ósmym wieku jest. Jest to zredagowana wersja wcześniejszych podręczników, zawierająca techniki i instrukcje dla królów przygotowujących się do wojny i szkolących swoich żołnierzy. Obejmuje 5 dywizji szkoleniowych — wojowników na rydwanach , słoni, kawalerii , piechoty i zapaśników; oraz pięć rodzajów broni — rzutowana maszynowo (strzały i pociski), rzucana ręcznie (włócznia), rzucana rękami i zatrzymywana ( pętla ), trwale trzymana w rękach (miecz) oraz same ręce. Tekst stwierdza, że braminom i kszatrijom wolno nauczać sztuk walki i że niższe kasty mogą być żołnierzami.

Inna zachowana Dhanurveda-Samhita pochodzi z połowy XIV wieku, autorstwa Brhat Sarngadhara Paddhati (wyd. 1888).

Ausanasa Dhanurveda Sankalanam pochodzi z końca 16 wieku, sporządzonej pod patronatem Akbar . Vasistha przypisywana jest XVII-wieczna Dhanurveda-samhita .

Bibliografia