Dharmaraksita - Dharmaraksita

Dharmarakṣita ( sanskryt , 'chroniony przez Dharmę ') ( pali : Dhammarakkhita ) był jednym z misjonarzy wysłanych przez mauryjskiego cesarza Aśokę w celu nawrócenia buddyzmu. Jest on opisany jako Grek (pali: Yona , dosł. „ joński ”) w Mahavamsie , a jego działalność wskazuje na niektórych hellenistycznych Greków naśladujących we wczesnych wiekach buddyzmu.

Społeczności greckie były obecne w sąsiedniej Baktrii oraz w północno-zachodnich Indiach od czasów podbojów Aleksandra Wielkiego około 323 roku p.n.e., a do końca I wieku p.n.e. rozwinęły się w Królestwo Grecko-Baktryjskie i Indo-Greckie . Grecy byli ogólnie opisywani w czasach starożytnych w całym świecie klasycznym jako „ Yona ”, „Yonaka”, „Yojanas” lub „Yavanas”, dosł. „ Ionianie ”. Byli żarliwymi odbiorcami buddyzmu, a przykład Dharmarakṣity wskazuje, że brali nawet aktywną rolę w szerzeniu buddyzmu jako czołowi misjonarze.

Grecki misjonarz buddyjski

Wysiłki cesarza Aśoki, by szerzyć wiarę buddyjską, są opisane w edyktach Aśoki wyrytych za jego panowania na kamiennych filarach i ścianach jaskiń:

"Tu w domenie królewskiej wśród Greków, Kambojas The Nabhakas The Nabhapamkits The Bhojas The Pitinikas The Andhras i Palidas, wszędzie ludzie naśladują Ukochany-of-the-bogów instrukcji W Dhammy." Edykt naskalny Nb13 (S. Dhammika)

Aśoka twierdził również, że wysłał emisariuszy poza swoje granice, aż do greckich królów Morza Śródziemnego :

„Teraz to podbój przez Dhammę, który Umiłowany Bogów uważa za najlepszy podbój. , tam, gdzie panują czterej królowie o imionach Ptolemeusz, Antygonos, Magas i Aleksander, podobnie na południu wśród Cholasów, Pandyów i aż do Tamraparni. Edykt naskalny Nb13 (S. Dhammika)

Dharmaraksita jest następnie opisywana w ważnych buddyjskich tekstach historycznych Pali , Dipavamsa i Mahavamsa , jako greckiego misjonarza buddyjskiego, odpowiedzialnego za szerzenie wiary w północno-zachodniej części subkontynentu indyjskiego.

„Kiedy thera Moggaliputta, iluminator religii Zdobywcy, zakończył (trzeci) sobór (…) wysłał theras, jednego tu i jednego tam:

Thera Mahyantika, który wysłał do Kasmiry i Gandhary,
Thera, Mahadeva wysłał do Mahisamandali.
Do Vanavasy wyślij thera o imieniu Rakkhita,
i do Aparantaka (on wysłane) Yona nazwie Dhammarakkhita ;
do Maharathy (wysłał) therę o imieniu Mahadhammarakkhita,
ale thera Maharakkhita wysłał do kraju Yona .
Wysłał thera Majjhimę do kraju Himalajów,
a do Suvambhurni wysłał dwie theras Sonę i Uttarę.
Wielki thera Mahinda, theras Utthiya, Uttiya, Sambala i Bhaddasala, jego uczniowie, te pięć theras, które posłał z wezwaniem: „Znajdziecie na uroczej wyspie Lance cudowną religię Zdobywcy”. ( Mahavamsa , XII )

Kraj Aparantaka został zidentyfikowany jako północno-zachodnia część subkontynentu indyjskiego i obejmuje Północny Gujarat , Kathiawar , Kachch i Sindh , obszar, na którym prawdopodobnie koncentrowały się społeczności greckie.

Mówi się, że Dharmarashita głosił Sutrę Agikkhandopama, dzięki czemu 37 000 ludzi zostało nawróconych w Aparantaka i tysiące mężczyzn i kobiet wstąpiło do Zakonu ("pabbajja"):

Thera Dhammarakkhita the Yona, będąc w Aparantaka i głosząc pośród ludzi, Aggikkhandhopama-sutta podał nektar prawdy trzydziestu siedmiu tysiącom żywych istot, które się tam spotkały, kłamstwo, które doskonale zrozumiało prawdę. i nieprawdę. Tysiąc mężczyzn i jeszcze więcej kobiet wyszło z rodzin szlacheckich i otrzymało pabadżję” ( Mahavamsa XII, Dipavamsa. VIII.7)

Dharmaraksita i Punabbasukutumbikaputta Tissa Thera

W innym wzmiance w języku palijskim mnich buddyjski ze Sri Lanki o imieniu Punabbasukutumbikaputta Tissa Thera miał być w Indiach, aby studiować u „Yonaka Dhammarakkhita” , po czym osiągnął „patisambhidę” (wiedza analityczna). (VibhA.389, Sammoha-Vinodaní, Komentarz Vibhanga).

Mówi się, że miejsce, w którym mieszka Dharmaraksita, znajduje się około 100 mil (około 700 mil) od Sri Lanki, co oznacza, że znajduje się gdzieś w północnych Indiach. (Patrz: [1] )

Dharmaraksita i Milinda Panha

Milindapanha jest kolejnym znanym niekanoniczny Pali tekst buddyjski, który opisuje dialogi religijne pomiędzy słynnym indo-greckiego króla Menander , którego królestwo było w Sagala w dzisiejszym Pendżabie i buddyjski mnich zwany Nagasena , około 160 pne. Jest to dziś jeden z tekstów referencyjnych buddyzmu Theravada .

Według Milinda Panha (I 32-35), mnich Nagasena , przed spotkaniem z Menanderem , był kiedyś uczniem Dharmaraksity, uczył się buddyzmu i osiągnął oświecenie jako arhat pod jego przewodnictwem w Pataliputrze .

A Assagutta rzekł do niego: „Idź teraz, Nâgasena, do Pâtaliputta. Tam, w parku Aśoka, mieszka czcigodny Dhammarakkhita. Pod nim powinieneś uczyć się słów Buddy”. ( Milinda Panha , I, 32)

Nâgasena udał się do Parku Ashoki do Dhammarakkhity. A po pozdrowieniu go i powiedzeniu, w jakiej sprawie przyszedł, nauczył się na pamięć, z ust czcigodnego Dhammarakkhity, wszystkich trzech koszy słowa Buddy w ciągu trzech miesięcy i po jednym recytacji, jak dotąd. chodziło o literę (czyli znając słowa na pamięć). A w trzy miesiące więcej opanował ducha (czyli głębsze znaczenie sensu słów).

Ale pod koniec tego czasu czcigodny Dhammarakkhita zwrócił się do niego i powiedział: „Nâgasena, tak jak pasterz pasie krowy, a inni cieszą się ich płodami, więc i ty nosisz w swojej głowie całe trzy kosze słowa Buddy, a mimo to nie jesteś jeszcze uczestnikiem owocu Samana ”.

„Chociaż tak jest, święty, nie mów więcej” – brzmiała odpowiedź. I tego samego dnia, w nocy, osiągnął stan arahata, a wraz z nim poczwórną moc tej Mądrości posiadanej przez wszystkich arahatów (to znaczy: uświadomienie sobie sensu i uznanie głębokiej religijnej nauki zawartej w słowo, moc intuicyjnego osądu oraz moc poprawnej i gotowej ekspozycji). ( Milinda Panha , I, 35)

Wydarzenie to miało miejsce mniej więcej sto lat po misyjnych wysiłkach Ashoki i sugerowałoby, że Dharmaraksita był młodym mężczyzną pod wodzą Ashoki, został szanowanym starszym osiadłym w stolicy Ashokan, Pataliputrze , a następnie wyszkolił młodą Nagasenę w Tripiṭace i ku oświeceniu, zanim sam Nagasena spotkał Menandera w czcigodnym wieku.

Milinda Panha wydaje się zatem opowiadać o dialogu między wielkim greckim królem, Menanderem I , a mnichem wyszkolonym w buddyzmie przez wielkiego greckiego buddystę, starszego Dharmaraksitę, skłaniając się do sugerowania znaczenia Greków w pierwszych wiekach kształtowania buddyzmu.

Zobacz też

Bibliografia

„Edykty króla Asoki: anglojęzyczne przedstawienie” Ven. S. Dhammika (Publikacja Koło nr 386/387) ISBN 955-24-0104-6
„Kształt myśli starożytnej. Studia porównawcze w filozofii greckiej i indyjskiej” Thomasa McEvilleya (Allworth Press, New York, 2002) ISBN 1-58115-203-5

Languages

In other projects