Diaspora - Diaspora

Diaspora meksykańska jest drugą co do wielkości diasporą na świecie; na zdjęciu obchody dnia Meksyku w Niemczech.
Chińska diaspora jest trzecią co do wielkości na świecie; Brama Paifang ( torna ) w Chinatown, Sydney , Australia.

Diaspora ( / d ® s s ə R ə / dye- CO -pər-ə ) jest rozproszony populacji, w której początek znajduje się w oddzielnej lokalizacji geograficznej. Historycznie słowo diaspora było używane w odniesieniu do masowego rozproszenia ludności z terytoriów tubylczych, w szczególności rozproszenia Żydów . Podczas gdy słowo to było pierwotnie używane do opisania przymusowego wysiedlenia niektórych ludów, „diaspory” są obecnie powszechnie używane do określenia tych, którzy identyfikują się z „ojczyzną”, ale żyją poza nią.

Niektóre godne uwagi diaspory to diaspora asyryjska, która powstała podczas i po podboju arabskim Iraku , Syrii , Turcji i Iranu , a kontynuowana była w następstwie ludobójstwa asyryjskiego ; południowi Chińczycy i Indianie, którzy opuścili swoje ojczyzny w XIX i XX wieku; irlandzki który opuścił Irlandię trakcie i po zakończeniu Wielkiego Głodu ; szkocki którzy wyemigrowali na dużą skalę po Highland i Niziny Clearances ; Romani z Indii; włoski diaspora a Mexican diaspora ; wygnanie i deportacja Czerkiesów ; że palestyńskie diaspora następstwie lotu lub wypędzenia Arabów z Palestyny ; ormiański Diaspory po ormiańskiego ludobójstwa ; libańskiej diaspory dzięki libańskiej wojny domowej ; ucieczka Greków z Turcji po upadku Konstantynopola , późniejsze greckie ludobójstwo i pogromy w Stambule oraz emigracja anglosaskich wojowników i ich rodzin po podboju normańskim , głównie do Cesarstwa Bizantyjskiego .

Ostatnio uczeni rozróżniają różne rodzaje diaspory, kierując się jej przyczynami, takimi jak kolonializm , handel czy migracje zarobkowe, lub rodzajem spójności społecznej w obrębie społeczności diaspory i jej powiązań z ziemiami przodków. Niektóre społeczności diaspory utrzymują silne więzi polityczne ze swoją ojczyzną. Inne cechy, które mogą być typowe dla wielu diaspor to myśli o powrocie, utrzymywanie więzi w domu (kraju pochodzenia) relacje z innymi społecznościami w diasporze oraz brak pełnej integracji z krajami przyjmującymi. Diaspory często utrzymują związki z krajem ich historycznej przynależności i wpływają na politykę kraju, w którym się znajdują.

Począwszy od 2019 roku, według ONZ The Indian diaspora jest na świecie diaspora o populacji 17,5 mln, a następnie meksykańskiej diasporze z populacją 11,8 mln i chińskiej diaspory o populacji 10,7 mln.

Etymologia

Emigranci opuszczają Irlandię przedstawiając emigrację do Ameryki po Wielkim Głodzie w Irlandii

Termin ten pochodzi od greckiego czasownika διασπείρω ( diaspeirō ), „rozpraszam”, „rozprzestrzeniam”, który z kolei składa się z διά ( dia ), „pomiędzy, przez, w poprzek” i czasownika σπείρω ( speirō ), „ Sieję, rozpraszam”. W starożytnej Grecji termin διασπορά ( diaspora ) oznaczał więc „rozproszenie” i był używany między innymi w odniesieniu do obywateli dominującego państwa-miasta, którzy emigrowali na podbite ziemie w celu kolonizacji , aby zasymilować terytorium do imperium. Przykładem diaspory od starożytności jest wygnanie stuletnia z Messenians pod Spartan reguły i Ageanites jak opisane przez Tukidydesa w jego „Historia wojny peloponeskie”.

Jego użycie zaczęło się rozwijać z tego pierwotnego znaczenia, kiedy Biblia hebrajska została przetłumaczona na język grecki; pierwsza wzmianka o diasporze powstałej w wyniku wygnania znajduje się w Septuagincie , po raz pierwszy w

  • Powtórzonego Prawa 28:25, w zdaniu ἔσῃ ἐν διασπορᾷ ἐν πάσαις ταῖς βασιλείαις τῆς γῆς , esē en diaspora en pasais tais basileiais tēs gēs , tłumaczone jako „rozproszenie w całym królestwie”

a po drugie w

  • Psalm 146 (147) 0,2, w zdaniu οἰκοδομῶν Ἰερουσαλὴμ ὁ Kύριος καὶ τὰς διασπορὰς τοῦ Ἰσραὴλ ἐπισυνάξει , oikodomōn Ierousalēm ho Kyrios kai tas diaspory tou Izrael episynaxē przekładzie oznacza „Pan objawiło build up Jerozolima: on zbiera razem wygnańców Izrael".

Tak więc po przekładzie Biblii na język grecki słowo diaspora zostało użyte w odniesieniu do Królestwa Północnego wygnanego z Izraela w latach 740-722 pne przez Asyryjczyków, a także Żydów, Beniaminitów i Lewitów wygnanych z Królestwa Południowego w 587 r. Pne przez Babilończyków , az rzymskiej Judei w 70 rne przez Cesarstwo Rzymskie . Później zaczęto go używać w odniesieniu do historycznych ruchów i wzorców osadniczych rozproszonej rdzennej ludności Izraela. Odnosząc się do judaizmu i pisany wielką literą bez modyfikatorów (czyli po prostu diaspora ), termin ten odnosi się konkretnie do diaspory żydowskiej ; kiedy nieskapitalizowana diaspora może odnosić się do populacji uchodźców lub imigrantów innego pochodzenia lub etnicznych żyjących „z dala od rdzennej lub ustalonej ojczyzny”. Szersze zastosowanie diaspory wyewoluowało z asyryjskiej dwukierunkowej polityki masowej deportacji podbitych populacji do zaprzeczania przyszłym roszczeniom terytorialnym z ich strony.

Definicja

Według Oxford English Dictionary Online pierwsze znane użycie słowa diaspora w języku angielskim miało miejsce w 1876 r. i odnosiło się do „rozległej pracy diaspory (jak to się nazywa) ewangelizacji wśród narodowych kościołów protestanckich na kontynencie”. Termin ten stał się szerzej zasymilowany w języku angielskim w połowie lat pięćdziesiątych, przy czym znaczna liczba długoterminowych emigrantów z innych określonych krajów lub regionów była również określana jako diaspora. W związku z tym znaczeniem tego słowa ugruntowała się dziedzina akademicka, diaspora studies . W języku angielskim, pisany wielkimi literami i bez modyfikatorów (czyli po prostu diaspora ), termin ten odnosi się konkretnie do diaspory żydowskiej w kontekście judaizmu.

We wszystkich przypadkach termin diaspora niesie ze sobą poczucie wysiedlenia . Tak opisana populacja znajduje się z jakiegokolwiek powodu oddzielona od swojego terytorium narodowego i zwykle jej mieszkańcy mają nadzieję, a przynajmniej pragnienie powrotu do swojej ojczyzny w pewnym momencie, jeśli „ojczyzna” nadal istnieje w jakimkolwiek sensownym sensie. Niektórzy pisarze zauważyli, że diaspora może skutkować utratą nostalgii za jednym domem, ponieważ ludzie „ponownie zakorzeniają się” w serii znaczących przesiedleń. W tym sensie jednostki mogą mieć wiele domów w całej diasporze, z różnymi powodami utrzymywania jakiejś formy przywiązania do każdego z nich. Rozwój kultury diasporycznej często przebiega inaczej niż rozwój ludności w pierwotnym miejscu osiedlenia. Z biegiem czasu, odległe społeczności mają tendencję do różnicowania się pod względem kultury, tradycji, języka i innych czynników. Ostatnie ślady przynależności kulturowej w diasporze często znajdują się w sprzeciwie społeczności wobec zmiany języka i utrzymaniu tradycyjnych praktyk religijnych.

Praca naukowa i poszerzanie definicji

William Safran w artykule opublikowanym w 1991 roku przedstawił sześć zasad odróżniających diaspory od społeczności migrantów. Obejmowały one kryteria, według których grupa utrzymuje mit lub zbiorową pamięć o swojej ojczyźnie; uważają swoją ojczyznę przodków za swój prawdziwy dom, do którego w końcu powrócą; są zaangażowani w odbudowę lub utrzymanie tej ojczyzny i odnoszą się „osobiście lub zastępczo” do ojczyzny do momentu, w którym kształtuje ona ich tożsamość. Podczas gdy definicje Safrana były pod wpływem idei żydowskiej diaspory, dostrzegł on rozszerzające się użycie tego terminu.

Rogers Brubaker (2005) również zauważa, że ​​użycie terminu diaspora zaczęło się rozszerzać. Sugeruje, że jeden z elementów tej ekspansji w użyciu „obejmuje stosowanie terminu diaspora do coraz szerszego zestawu przypadków: zasadniczo do każdej możliwej do nazwania kategorii populacji, która jest do pewnego stopnia rozproszona w przestrzeni”. Brubaker wykorzystał bazę danych WorldCat, aby wykazać, że 17 z 18 książek o diasporze opublikowanych w latach 1900-1910 dotyczyło diaspory żydowskiej. Większość prac z lat 60. dotyczyła także diaspory żydowskiej, ale w 2002 r. tylko dwie z 20 przebadanych książek (z łącznej liczby 253) dotyczyły sprawy żydowskiej, obejmując w sumie osiem różnych diaspor.

Brubaker przedstawia pierwotne użycie terminu diaspora w następujący sposób:

Większość wczesnych dyskusji na temat diaspory była mocno zakorzeniona w konceptualnej „ojczyźnie”; zajmowali się przypadkiem paradygmatycznym lub niewielką liczbą przypadków podstawowych. Paradygmatycznym przypadkiem była oczywiście diaspora żydowska; niektóre słownikowe definicje diaspory do niedawna nie tylko ilustrowały, ale definiowały to słowo w odniesieniu do tego przypadku.

Brubaker twierdzi, że początkowe rozszerzenie użycia tego wyrażenia rozszerzyło go na inne, podobne przypadki, takie jak diaspory ormiańskie i greckie . Niedawno zastosowano ją do grup emigrantów, które nadal angażują się w swojej ojczyźnie z zagranicy, takich jak kategoria dalekosiężnych nacjonalistów zidentyfikowana przez Benedicta Andersona . Brubaker zauważa, że ​​(jako przykłady): Albańczycy, Baskowie, Hindusi, Irlandczycy, Japończycy, Kaszmirczycy, Koreańczycy, Kurdowie, Palestyńczycy i Tamilowie zostali w tym sensie konceptualizowani jako diaspory. Co więcej, „migranci zarobkowi, którzy utrzymują (w pewnym stopniu) więzi emocjonalne i społeczne z ojczyzną” również zostali określeni jako diaspory.

W kolejnych przypadkach użycia tego terminu „odniesienie do konceptualnej ojczyzny – do „klasycznych” diaspor – zostało jeszcze bardziej osłabione, aż do całkowitego zagubienia”. Brubaker przytacza tutaj „transetniczne i transgraniczne kategorie językowe… takie jak „społeczności” frankofońskie , anglojęzyczne i luzofońskie , wraz z hinduską, sikhijską, buddyjską, konfucjańską, hugenocką, muzułmańską i katolicką „diasporą”. Brubaker zauważa, że ​​od 2005 r. pojawiły się również książki naukowe lub artykuły na temat diaspor Dixie , białych, liberalnych, gejowskich, queerowych i cyfrowych.

Niektórzy obserwatorzy oznaczone ewakuacji z Nowego Orleanu i Gulf Coast w następstwie huraganu Katrina diaspory Nowy Orlean , ponieważ znaczna liczba ewakuowanych nie udało się powrócić, jeszcze utrzymać aspiracje, aby to zrobić. Agnieszka Weinar (2010) zwraca uwagę na coraz szersze użycie tego terminu, argumentując, że w ostatnim czasie „rosnącemu zbiorowi literatury udało się przeformułować definicję, ujmując diasporę jako niemal każdą populację w ruchu i nie odwołując się już do konkretnego kontekstu ich istnienia”. . Zauważono nawet, że w miarę jak chrześcijaństwo charyzmatyczne staje się coraz bardziej zglobalizowane, wielu chrześcijan postrzega siebie jako diasporę i tworzy wyobrażenie, które naśladuje istotne cechy diaspor etnicznych.

Za diasporę można również uznać społeczności zawodowe osób, które nie są już w ojczyźnie. Na przykład diaspory naukowe to społeczności naukowców, którzy prowadzą swoje badania poza ojczyzną. W artykule opublikowanym w 1996 roku Khachig Tölölyan przekonuje, że media użyły terminu diaspora korporacyjna w dość arbitralny i niedokładny sposób, na przykład w odniesieniu do „menedżerów średniego szczebla, którzy zostali zmuszeni do znalezienia nowych miejsc na czas przewrotów korporacyjnych” (10) Użycie diaspory korporacyjnej odzwierciedla rosnącą popularność pojęcia diaspory do opisu szerokiego spektrum zjawisk związanych ze współczesnymi migracjami, przesiedleniami i mobilnością transnarodową. Chociaż diaspora korporacyjna wydaje się unikać lub zaprzeczać konotacji przemocy, przymusu i nienaturalnego wykorzenienia historycznie związanego z pojęciem diaspory, jej naukowe użycie może heurystycznie opisywać sposoby, w jakie korporacje funkcjonują obok diaspor. W ten sposób diaspora korporacyjna może wysunąć na pierwszy plan rasowe historie formacji diasporycznych, nie tracąc z oczu kulturowej logiki późnego kapitalizmu, w której korporacje aranżują transnarodowy obieg ludzi, obrazów, ideologii i kapitału.

diaspory afrykańskie

Jedną z największych diaspor współczesności jest ta pochodząca z Afryki Subsaharyjskiej, której historia sięga kilku stuleci wstecz. Podczas atlantyckiego handlu niewolnikami , 10,7 miliona ludzi z Afryki Zachodniej przeżyło transport, by przybyć do Ameryki jako niewolnicy . Od VIII do XIX wieku arabski handel niewolnikami rozproszył miliony Afrykanów do Azji i na wyspy Oceanu Indyjskiego . Obecnie migrujący Afrykanie mogą wjechać bez zaawansowanych wiz tylko do trzynastu krajów afrykańskich. Dążąc do ujednoliconej przyszłości, Unia Afrykańska (UA) umożliwi ludziom swobodne przemieszczanie się między 54 krajami UA na podstawie paszportu bezwizowego i zachęci migrantów do powrotu do Afryki.

diaspory azjatyckie

Indyjska diaspora jest największym na świecie, światła Deepavali w Little India w Singapurze .

Największą diasporą azjatycką i na świecie jest diaspora indyjska . Zamorska społeczność indyjska, szacowana na ponad 17,5 miliona, jest rozrzucona w wielu regionach świata, na każdym kontynencie. Stanowi zróżnicowaną, heterogeniczną i eklektyczną społeczność globalną reprezentującą różne regiony, języki, kultury i wyznania (patrz Desi ). Podobnie Romowie , w liczbie około 12 milionów w Europie, wywodzą się z subkontynentu indyjskiego , a ich obecność w Europie została po raz pierwszy poświadczona w średniowieczu .

Najwcześniejszą znaną diasporą azjatycką jest diaspora żydowska . Z korzeniami w babilońskiej niewoli i późniejszej migracji pod hellenizmem większość diaspory mogą być przypisane do rzymskiego podboju, wydalenia i zniewolenia ludności żydowskiej Judei , którego potomkowie stał się Żydów aszkenazyjskich , sefardyjczycy i Mizrahim dzisiejszy, z grubsza liczącej 15 milionów, z czego 8 milionów nadal żyje w diasporze, choć liczba ta była znacznie wyższa przed imigracją syjonistyczną na tereny dzisiejszego Izraela i zamordowaniem 6 milionów Żydów w Holokauście .

Chińska emigracja (znana również jako chińska diaspora; zob. także Chińczycy zagraniczni ) po raz pierwszy pojawiła się tysiące lat temu. Masowa emigracja, która miała miejsce od XIX wieku do 1949 roku, była spowodowana głównie wojnami i głodem w Chinach kontynentalnych , a także korupcją polityczną. Większość migrantów stanowili niepiśmienni lub słabo wykształceni chłopi, nazywani przez obecnie uznanych kulisów rasistowskich (chiński: 苦力, dosłownie „ciężka praca”), którzy wyemigrowali do krajów rozwijających się w potrzebie pracy, takich jak Ameryka , Australia , RPA , Azja Południowo-Wschodnia , Malaje i inne miejsca.

Można zidentyfikować co najmniej trzy fale nepalskiej diaspory . Najwcześniejsza fala sięga setek lat, gdy wczesne małżeństwa i wysoki wskaźnik urodzeń napędzały osadnictwo hinduskie na wschód przez Nepal, a następnie do Sikkimu i Bhutanu . W latach 80. doszło do gwałtownego sprzeciwu, gdy elity polityczne Bhutanu zdały sobie sprawę, że buddyści z Bhutanu mogą stać się mniejszością we własnym kraju. Co najmniej 60 000 etnicznych Nepalczyków z Bhutanu zostało przesiedlonych do Stanów Zjednoczonych . Druga fala była napędzana przez brytyjską rekrutację żołnierzy najemników, która rozpoczęła się około 1815 roku i przesiedlenie po przejściu na emeryturę na Wyspy Brytyjskie i Azję Południowo-Wschodnią. Trzecia fala rozpoczęła się w latach siedemdziesiątych, gdy nasilały się niedobory ziemi, a pula wykształconej siły roboczej znacznie przekroczyła liczbę wolnych miejsc pracy w Nepalu. Emigracja zarobkowa stworzyła nepalskie enklawy w Indiach, bogatszych krajach Bliskiego Wschodu, Europy i Ameryki Północnej. Aktualne szacunki liczby Nepalczyków żyjących poza Nepalem sięgają milionów.

W Syjamie , regionalne walki o władzę między kilkoma królestwami w regionie doprowadziły do ​​dużej diaspory etnicznych Laosu w latach 1700-1800 przez władców syjamskich, aby osiedlić duże obszary północno-wschodniego regionu królestwa syjamskiego, gdzie pochodzenie etniczne Laosu jest nadal głównym czynnikiem w 2012 roku. W tym okresie Syjam zdziesiątkował stolicę Laosu, chwytając, torturując i zabijając laotańskiego króla Anuwongse .

diaspory europejskie

Grecka Ojczyzna i Diaspora VI wiek p.n.e.

Historia Europy obfituje w liczne wydarzenia o charakterze diaspory. W starożytności działalność handlowa i kolonizacyjna plemion greckich z Bałkanów i Azji Mniejszej rozprzestrzeniła ludzi greckiej kultury, religii i języka wokół basenu Morza Śródziemnego i Morza Czarnego , zakładając greckie miasta-państwa w Magna Graecia ( Sycylia , południowe Włochy ) , północna Libia , wschodnia Hiszpania , południe Francji i wybrzeża Morza Czarnego. Grecy założyli ponad 400 kolonii. Tyr i Kartagina skolonizowały także Morze Śródziemne.

Podbój imperium Achemenidów przez Aleksandra Wielkiego zapoczątkował okres hellenistyczny , charakteryzujący się nową falą greckiej kolonizacji w Azji i Afryce , z greckimi klasami rządzącymi ustanowionymi w Egipcie , południowo-zachodniej Azji i północno - zachodnich Indiach . Kolejne fale kolonizacji i migracji w średniowieczu wzbogacały starsze osady lub tworzyły nowe, zapełniając w ten sposób grecką diasporę i czyniąc ją jedną z najdłużej istniejących i najbardziej rozpowszechnionych na świecie.

Te z migracją Okres relokacji, która obejmowała kilka faz, to tylko jeden zestaw wielu w historii. Pierwsza faza przesiedleń w okresie migracji (między 300 a 500 rokiem n.e.) obejmowała przesiedlenie Gotów ( Ostrogotów i Wizygotów ), Wandalów , Franków , różnych innych ludów germańskich ( Burgundów , Longobardów , Anglików , Sasów , Jutów , Swebów , Alemanów , Waregów i Normanowie ), Alanów i liczne plemiona słowiańskie . Druga faza, między 500 a 900 rokiem n.e., była świadkiem przemieszczania się plemion słowiańskich , tureckich i innych, osiedlających się w Europie Wschodniej i stopniowo pozostawiających ją głównie słowiańską, i wpływających na Anatolię i Kaukaz jako pierwsze plemiona tureckie ( Awarów , Hunów , Chazarów). , Pieczyngowie ), a także Bułgarów i ewentualnie Madziarów . W ostatniej fazie migracji przybyli Węgrzy Węgrzy. Viking ekspansja poza Skandynawii do południowej i wschodniej Europy, Islandii i Grenlandii . Niedawne zastosowanie słowa „diaspora” w leksykonie Wikingów podkreśla ich profil kulturowy odmienny od ich drapieżnej reputacji w regionach, w których się osiedlili, zwłaszcza na Północnym Atlantyku. Bardziej pozytywne skojarzenia związane z terminem nauk społecznych pomagają spojrzeć w nowy sposób na ruch ludów skandynawskich w epoce Wikingów.

Takie migracje kolonizacyjne nie mogą być w nieskończoność uważane za diaspory; w końcu przez bardzo długie okresy migranci asymilują się na osiedlonym obszarze tak całkowicie, że stają się jego nową mentalną ojczyzną. Tak więc współcześni Węgrzy nie czują, że należą do zachodniej Syberii, którą węgierscy Węgrzy opuścili 12 wieków temu; a angielski potomkowie Angles , Sasów i Jutowie nie pragną zająć ponownie równiny Northwest Niemczech.

W 1492 roku do Ameryki dotarła finansowana przez Hiszpanów ekspedycja pod dowództwem Krzysztofa Kolumba , po czym europejska eksploracja i kolonizacja gwałtownie się rozszerzyły. Historyk James Axtell szacuje, że w XVI wieku z Europy do obu Ameryk wyjechało 240 000 ludzi. Emigracja trwała. Tylko w XIX wieku ponad 50 milionów Europejczyków wyemigrowało do Ameryki Północnej i Południowej. Inni Europejczycy przenieśli się na Syberię, do Afryki i Australazji.

Konkretnym przykładem z XIX wieku jest diaspora irlandzka , która powstała w połowie XIX wieku i została sprowadzona przez An Gortę Mór, czyli „Wielki Głód” irlandzkiego głodu . Szacuje się, że od 45% do 85% ludności Irlandii wyemigrowało do takich obszarów, jak Wielka Brytania, Stany Zjednoczone, Kanada, Argentyna, Australia i Nowa Zelandia . O wielkości irlandzkiej diaspory świadczy liczba ludzi na całym świecie, którzy twierdzą, że mają irlandzkie pochodzenie; niektóre źródła podają, że liczba ta wynosi od 80 do 100 milionów.

Od lat 60. XIX wieku lud czerkieski , pochodzący z Europy, rozproszył się przez Anatolię, Australię, Bałkany, Lewant, Amerykę Północną i Europę Zachodnią, pozostawiając mniej niż 10% swojej populacji w ojczyźnie – części historycznej współczesna rosyjska część Kaukazu ).

Szkocki Diaspora obejmuje duże populacje Górali przeniósł się do Stanów Zjednoczonych i Kanady po Highland Clearances ; jak również Lowlanders, stając się Ulster Scots w Irlandii i szkocko-irlandzkim w Ameryce.

Diaspory wewnętrzne

Według danych IRS dotyczących zwolnień podatkowych w 2010 r. w Stanach Zjednoczonych około 4,3 mln osób wyprowadziło się poza swoje rodzinne stany . W prezentacji TEDx z 2011 r. pochodzący z Detroit Garlin Gilchrist odniósł się do powstania odrębnych społeczności „diaspory z Detroit” w Seattle i Waszyngtonie, podczas gdy zwolnienia w przemyśle samochodowym doprowadziły również do znacznej migracji pracowników fizycznych z Michigan do Wyoming . 2005. W odpowiedzi na stanowy exodus talentów, stan Michigan nadal organizuje wydarzenia rekrutacyjne „MichAGAIN” w miejscach w całych Stanach Zjednoczonych, gdzie występuje znaczna populacja diaspory Michigan.

W Chińskiej Republice Ludowej miliony pracowników migrujących szukały większych możliwości w dynamicznie rozwijających się przybrzeżnych metropoliach tego kraju, choć trend ten osłabł wraz z dalszym rozwojem wnętrza Chin. Struktury społeczne migrantów w chińskich megamiastach często opierają się na miejscu ich pochodzenia, takim jak wspólne miasto rodzinne lub prowincja, a rekruterzy i brygadziści zazwyczaj wybierają całe załogi z tej samej wioski. W dwóch oddzielnych incydentach z czerwca 2011 r. pracownicy migrujący z Syczuanu zorganizowali gwałtowne protesty przeciwko domniemanemu niewłaściwemu postępowaniu policji i nadużyciom związanym z pracą migrantów w pobliżu południowego centrum produkcyjnego w Kantonie .

Wiele z Syberii „s populacji ma swoje początki w migracji wewnętrznych - dobrowolne lub nie - z europejskiej części Rosji od 16 wieku.

Dwudziesty wiek

W XX wieku nastąpiły ogromne ruchy ludności. Niektóre dotyczyły transferów ludzi na dużą skalę w wyniku działań rządowych. Niektóre migracje miały miejsce, aby uniknąć konfliktów i wojen. Inne diaspory powstały w wyniku wydarzeń politycznych, takich jak koniec kolonializmu .

II wojna światowa, kolonializm i postkolonializm

W miarę rozwoju II wojny światowej (1939-1945) nazistowskie władze niemieckie deportowały i zabiły miliony Żydów; zniewolili też lub wymordowali miliony innych ludzi, w tym Ukraińców , Rosjan i innych Słowian . Niektórzy Żydzi przed zamknięciem granic uciekli przed prześladowaniami do nieokupowanych części Europy Zachodniej lub do obu Ameryk. Później inni uchodźcy z Europy Wschodniej przenieśli się na zachód, z dala od ekspansji sowieckiej i reżimów żelaznej kurtyny ustanowionych po zakończeniu II wojny światowej. Setki tysięcy tych antysowieckich uchodźców politycznych i wysiedleńców trafiło do Europy Zachodniej, Australii, Kanady i Stanów Zjednoczonych Ameryki.

Po II wojnie światowej Związek Sowiecki i Komunistyczna kontrolowanych przez Polska , Czechosłowacja , Węgry i Jugosławia wydalony miliony z Niemców etnicznych , ich najbardziej potomków imigrantów, którzy osiedlili się na tych terenach od wieków wcześniej. Było to rzekomo reakcją na niemieckie najazdy nazistów i ogólnoniemieckie próby aneksji. Większość uchodźców przeniosła się na Zachód , w tym do Europy Zachodniej, a dziesiątki tysięcy szukały schronienia w Stanach Zjednoczonych.

Hiszpania wysłała wielu działaczy politycznych na wygnanie podczas rządów wojskowego reżimu Franco od 1936 do jego śmierci w 1975 roku.

Przed II wojną światową i ponownym ustanowieniem Izraela w 1948 roku w świecie arabskim wybuchła seria antyżydowskich pogromów , które spowodowały ucieczkę wielu osób, głównie do Palestyny/Izraela. W wojnie palestyńskiej w latach 1947-1949 również co najmniej 750 000 Palestyńczyków zostało wygnanych lub zmuszonych do ucieczki z nowo tworzącego się Izraela. Wielu Palestyńczyków nadal mieszka w obozach dla uchodźców na Bliskim Wschodzie, podczas gdy inni przesiedlili się do innych krajów.

1947 Partycja na subkontynencie indyjskim doprowadziły do migracji milionów ludzi między Indiach , Pakistanie i dzisiejszego Bangladeszu . Wielu zostało zamordowanych podczas przemocy religijnej w tamtym okresie, a liczba ofiar śmiertelnych szacuje się na 2 miliony osób. Tysiące byłych poddanych brytyjskiego radża wyjechało do Wielkiej Brytanii z subkontynentu indyjskiego po tym, jak Indie i Pakistan uzyskały niepodległość w 1947 roku.

Od końca XIX wieku, a formalnie od 1910, Japonia uczyniła Koreę kolonią japońską . Miliony Chińczyków uciekły do ​​zachodnich prowincji nieokupowanych przez Japonię (w szczególności do Szechuan/Szechwan i Yunnan na południowym zachodzie oraz Shensi i Kansu na północnym zachodzie) oraz do Azji Południowo-Wschodniej. Ponad 100 000 Koreańczyków przeniosło się przez rzekę Amur na rosyjski Daleki Wschód (a później do Związku Radzieckiego) z dala od Japończyków.

Zimna wojna i tworzenie państw postkolonialnych

W czasie i po okresie zimnej wojny ogromne populacje uchodźców migrowały z konfliktów, zwłaszcza z ówczesnych krajów rozwijających się .

Wstrząsy na Bliskim Wschodzie iw Azji Środkowej, z których część związana była z walkami o władzę między Stanami Zjednoczonymi a Związkiem Radzieckim , spowodowały powstanie nowych populacji uchodźców, które rozwinęły się w globalne diaspory.

W Azji Południowo-Wschodniej wielu Wietnamczyków wyemigrowało do Francji, a później miliony do Stanów Zjednoczonych, Australii i Kanady po związanej z zimną wojną wojnie wietnamskiej w latach 1955-1975. Później, 30 000 francuskich kolonistów z Kambodży zostało wysiedlonych po wygnaniu przez reżim Czerwonych Khmerów w latach 1975-1979 pod rządami Pol Pota . Mała, w większości muzułmańska grupa etniczna, lud Cham , od dawna mieszkająca w Kambodży, została prawie wytępiona. Masowy exodus Wietnamczyków z Wietnamu od 1975 r. doprowadził do spopularyzowania terminu „ ludzie łodzi ”.

W południowo-zachodnich Chinach wielu Tybetańczyków wyemigrowało do Indii po upadku XIV Dalajlamy po klęsce powstania tybetańskiego w 1959 roku . Ta fala trwała do lat sześćdziesiątych, a następna nastąpiła, gdy Tybet otworzył się na handel i turystykę w latach osiemdziesiątych. Szacuje się, że obecnie na całym świecie żyje około 200 000 Tybetańczyków, z czego połowa w Indiach , Nepalu i Bhutanie . Zamiast zagubionych dokumentów obywatelskich, Centralna Administracja Tybetańska oferuje tybetańskim uchodźcom dokumenty tożsamości z Zielonej Księgi .

Tamilowie ze Sri Lanki historycznie migrowali w poszukiwaniu pracy, zwłaszcza w okresie brytyjskiej kolonii (1796-1948). Od początku wojny domowej na Sri Lance w 1983 roku ponad 800 000 Tamilów zostało przesiedlonych na Sri Lance jako lokalna diaspora, a ponad pół miliona Tamilów wyemigrowało jako diaspora tamilska do takich miejsc jak Indie, Australia, Nowa Zelandia , Kanada, Wielka Brytania i Europa.

Afgański diaspora wynikał z 1979 roku inwazji na Afganistan przez byłego Związku Radzieckiego; zarówno oficjalne, jak i nieoficjalne zapisy wskazują, że wojna spowodowała wysiedlenie ponad 6 milionów ludzi, co doprowadziło do powstania drugiej co do wielkości populacji uchodźców na świecie w 2018 roku (2,6 miliona w 2018 roku).

Wielu Irańczyków uciekło przed irańską rewolucją z 1979 roku, której kulminacją był upadek szacha zamieszkałego w USA i Wielkiej Brytanii .

W Afryce po zakończeniu rządów kolonialnych utworzyła się nowa seria diaspor. W niektórych przypadkach, gdy kraje uzyskały niepodległość, liczni potomkowie Europejczyków z mniejszości wyemigrowali; inni pozostali na ziemiach, które od pokoleń były domami rodzinnymi. Uganda wypędziła 80 000 mieszkańców Azji Południowej w 1972 roku i przejęła ich firmy i nieruchomości. Wojna domowa w Rwandzie w latach 1990-1994 między rywalizującymi ze sobą grupami społeczno-etnicznymi ( Hutu i Tutsi ) okazała się śmiertelna i spowodowała masowy odpływ uchodźców.

W Ameryce Łacińskiej po rewolucji kubańskiej z 1959 r. i wprowadzeniu komunizmu ponad milion ludzi opuściło Kubę .

Nowa diaspora jamajska uformowała się na początku XXI wieku. Ponad milion Dominikanów mieszka za granicą, większość mieszka w USA.

Milion kolumbijskich uchodźców opuściło Kolumbię od 1965 roku, aby uciec przed przemocą i wojnami domowymi w tym kraju .

W Ameryce Południowej tysiące uchodźców z Argentyny i Urugwaju uciekło do Europy podczas rządów wojskowych w latach 70. i 80. XX wieku.

W Ameryce Środkowej , Nikaraguańczyków , Salwadorczyków , Gwatemali i Hondurasu uciekło konflikty i złe warunki ekonomiczne.

Setki tysięcy ludzi uciekło przed ludobójstwem w Rwandzie w 1994 roku i przeniosło się do sąsiednich krajów.

Od 4 do 6 milionów wyemigrowało z Zimbabwe począwszy od lat 90., zwłaszcza od 2000 roku, znacznie zwiększając diasporę Zimbabwe z powodu przedłużającego się kryzysu społeczno-gospodarczego, tworząc duże społeczności w RPA , Wielkiej Brytanii , Australii , Kanadzie i mniejszych społecznościach w Stanach Zjednoczonych Stany Zjednoczone , Nowa Zelandia i Irlandia , gdzie ich umiejętności są bardzo poszukiwane. Długa wojna w Kongo , w którym liczne narody brały udział, również zrodził miliony uchodźców.

Południowokoreański ruch diaspory w latach 90. doprowadził do spadku dzietności ojczyzny, gdy duża część klasy średniej wyemigrowała, podczas gdy reszta populacji nadal się starzeje. Aby przeciwdziałać zmianom demograficznym, rząd Korei Południowej zainicjował w 1997 r. politykę angażowania diaspory.

Dwudziesty pierwszy wiek

konflikty na Bliskim Wschodzie

Po wojnie w Iraku do 2011 r. prawie 3 miliony Irakijczyków zostało przesiedlonych, z czego 1,3 miliona w Iraku i 1,6 miliona w krajach sąsiednich, głównie Jordanii i Syrii. Wojna domowa w Syrii zmusiła dalszą migrację, z co najmniej 4 milionów wysiedlonych zgodnie z szacunkami ONZ.

Wenezuelski kryzys uchodźczy

Po prezydenturze Hugo Cháveza i ustanowieniu jego rewolucji boliwariańskiej ponad 1,6 miliona Wenezuelczyków wyemigrowało z Wenezueli w tak zwanej diasporze boliwariańskiej . Analiza badania przeprowadzonego przez Central University of Venezuela pt. Venezuelan Community Abroad. A New Method of Exile autorstwa El Universal stwierdza, że ​​boliwariańska diaspora w Wenezueli została spowodowana „pogorszeniem się zarówno gospodarki, jak i tkanki społecznej, szerzącą się przestępczością, niepewnością i brakiem nadziei na zmianę przywództwa w najbliższej przyszłości”.

Populacje diaspory w Internecie

Istnieje wiele internetowych portali informacyjnych i stron forów poświęconych określonym społecznościom diaspory, często zorganizowanych w oparciu o charakterystykę pochodzenia i aktualną charakterystykę lokalizacji. Funkcje sieciowe oparte na lokalizacji w aplikacjach mobilnych, takich jak chińska WeChat , również stworzyły de facto społeczności diaspory online, gdy są używane poza ich rynkami macierzystymi. Teraz duże firmy z krajów wschodzących chcą wykorzystać społeczności diaspory, aby wejść na bardziej dojrzały rynek.

W kulturze popularnej

Gran Torino , dramat z 2008 roku z Clintem Eastwoodem w roli głównej, był pierwszym amerykańskim filmem głównego nurtu, w którym pojawiła się amerykańska diaspora Hmong .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Barclay, John MG, (red.), Negotiating Diaspora: Jewish Strategies in the Roman Empire , Continuum International Publishing Group, 2004
  • Baser, B i Swain, A. Diaspora jako decydenci pokojowi : mediacja stron trzecich w konfliktach ojczyzny z Ashok Swain. International Journal on World Peace 25, 3, wrzesień 2008.
  • Brazylia, Jana Evans. 2008. Diaspora – wprowadzenie . Malden, MA: Blackwell.
  • Brubaker, Rogers (2005). „Diaspora diaspory” (PDF) . Studia etniczne i rasowe . 28 (1): 1-19. doi : 10.1080/0141987042000289997 . S2CID  17914353 . Źródło 22 lutego 2011 .
  • Bueltmann, Tanja i in. wyd. Lokalizowanie angielskiej diaspory, 1500-2010 (Liverpool University Press, 2012)
  • Cohen, Robin (2008). Globalne diaspory: wprowadzenie (wyd. 2). Abingdon: Routledge. Numer ISBN 978-0-415-43550-5.
  • Forbes, Andrew i Henley, David, Lud Palestyny (Chiang Mai: Cognosenti Books, 2012), ASIN  B0094TU8VY
  • Galil, Gershon i Weinfeld, Moshe , Studia z geografii historycznej i historiografii biblijnej: przedstawione Zekharyah Ḳalai , Brill, 2000
  • Jayasuriya, S. i Pankhurst, R. wyd. (2003) Afrykańska diaspora na Oceanie Indyjskim . Trenton: Afryka Światowa prasa
  • Kantor, Mattis, The Jewish timeline encyclopedia: a year-by year history from Creation to the Present , (Nowe, zaktualizowane wydanie), Jason Aronson, Northvale NJ, 1992
  • Kenny, Kevin, Diaspora: bardzo krótkie wprowadzenie . Nowy Jork: Oxford University Press, 2013.
  • Luciuk, Lubomyr, „W poszukiwaniu miejsca: ukraińscy przesiedleńcy, Kanada i migracja pamięci”, University of Toronto Press, 2000.
  • Mahroum, Sami & De Guchteneire, P. (2007), Wiedza ponadnarodowa poprzez sieci diaspory – redakcja . International Journal of Multicultural Societies 8 (1), 1–3
  • Mahroum, Sami; Eldridge, Cynthia; Daar, Abdallah S. (2006). Transnarodowe opcje diaspory: Jak kraje rozwijające się mogą skorzystać z populacji emigrantów . International Journal on Multicultural Society, 2006.
  • Niestierowycz, Wołodymyr (2013). „ Wpływ diaspor etnicznych na przyjmowanie normatywnych aktów prawnych w Stanach Zjednoczonych ”. Viche. 8: 19–23.
  • Oonk, G, Globalne diaspory indyjskie: trajektorie migracji i teoria , Amsterdam University Press, 2007 Bezpłatne pobieranie tutaj
  • Shain, Yossi, pokrewieństwo i diaspory w polityce międzynarodowej , Michigan University Press, 2007
  • Tetlow, Elisabeth Meier, Kobiety, przestępczość i kara w starożytnym prawie i społeczeństwie , Continuum International Publishing Group, 2005
  • Weheliye, Alexander G. „My Volk to Come: Ludność w niedawnym dyskursie diaspory i afro-niemieckiej muzyce popularnej”. Czarna Europa i afrykańska diaspora. Wyd. Darlene Clark. Hine, Trica Danielle. Keaton i Stephen Small. Urbana: U Illinois, 2009. 161-179. Wydrukować.
  • Weinar, Agnieszka (2010). „Instrumentalizacja diaspor na rzecz rozwoju: dyskursy polityki międzynarodowej i europejskiej” . W Bauböck, Rainer; Faist, Thomas (red.). Diaspora i transnacjonalizm: koncepcje, teorie i metody . Amsterdam: Wydawnictwo Uniwersytetu Amsterdamskiego. s. 73–89. Numer ISBN 978-90-8964-238-7. Źródło 12 stycznia 2021 .
  • Xharra, B. & Wählisch, M. Beyond Remittances : Public Diplomacy and Kosovo's Diaspora , Foreign Policy Club, Prisztina (2012), streszczenie i bezpłatny dostęp tutaj .

Dalsza lektura

  • Gewecke, Frauke. „Diaspora” (2012). Uniwersytet Bielefeld – Centrum Studiów Interamerykańskich.

Zewnętrzne linki