Feminizm różnicowy - Difference feminism

Feminizm różnicy utrzymuje, że istnieją różnice między mężczyznami i kobietami, ale nie można ich oceniać, a obie płcie mają równy status moralny jako osoby .

Termin „feminizm różnicy” rozwinął się podczas „debaty na temat równości i różnicy” w amerykańskim feminizmie w latach 80. i 90., ale później wypadł z łask. W latach dziewięćdziesiątych feministki zajęły się binarną logiką „różnicy” i „równości” i odeszły od niej, zwłaszcza stosując postmodernistyczne i / lub dekonstrukcjonistyczne podejścia, które albo zdemontowały, albo nie zależały od tej dychotomii.

Feminizm różnicowy nie wymagał przywiązania do esencjalizmu . Większość odmian feminizmu nie argumentowała, że ​​istnieje biologiczny, wrodzony, ahistoryczny lub inaczej „istotny” związek między kobiecością a tradycyjnie kobiecymi wartościami, nawykami umysłu (często nazywanymi „sposobami poznania”) lub cechami osobowości. Te feministki po prostu usiłowały rozpoznać, że obecnie kobiety i mężczyźni są znacząco różne, i zbadać zdewaluowane cechy „żeńskie”. Ta odmiana feminizmu różnicy jest również nazywana feminizmem płci .

Niektóre odmiany feminizmu odmiennego, na przykład Mary Daly , twierdzą, że nie tylko kobiety i mężczyźni są różni, mają różne wartości lub różne sposoby poznania, ale że kobiety i ich wartości są wyższe niż męskie. Ten punkt widzenia nie wymaga esencjalizmu, chociaż trwa debata na temat tego, czy feminizm Daly jest esencjalistyczny.

Historia

Feminizm różnicy został rozwinięty przez feministki w latach 80., po części jako reakcja na popularny feminizm liberalny (znany również jako „ feminizm równości ”), który podkreślał podobieństwa między kobietami i mężczyznami, aby argumentować za równym traktowaniem kobiet. Feminizm różnicy, chociaż nadal miał na celu równość mężczyzn i kobiet, podkreślał różnice między mężczyznami i kobietami i argumentował, że identyczność lub podobieństwo nie jest konieczne, aby mężczyźni i kobiety oraz wartości męskie i żeńskie były traktowane równo. Liberalny feminizm dążył do tego, aby społeczeństwo i prawo były neutralne pod względem płci, ponieważ postrzegał uznanie różnicy płci jako barierę dla praw i uczestnictwa w liberalnej demokracji, podczas gdy feminizm różnicy utrzymywał, że neutralność płci szkodzi kobietom „czy zmuszając je do naśladowania mężczyzn, poprzez pozbawiając społeczeństwo ich charakterystycznego wkładu lub pozwalając im uczestniczyć w społeczeństwie tylko na warunkach korzystnych dla mężczyzn ”.

Feminizm różnicy czerpał z wcześniejszych XIX-wiecznych nurtów myślenia, na przykład pracy niemieckiej pisarki Elise Oelsner , która twierdziła, że ​​nie tylko kobiety powinny być wpuszczane do sfer i instytucji, które wcześniej były przeznaczone wyłącznie dla mężczyzn (np. Życie publiczne, nauka), ale także te instytucje należy również oczekiwać zmiany w sposób, który uznaje wartość tradycyjnie zdewaluowanej etyki kobiecej (np. troska [patrz etyka troski ]). Jeśli chodzi o tę ostatnią kwestię, wiele feministek ponownie przeczytało wyrażenie „feminizm różnic” w sposób, który zadaje pytanie „jaką różnicę robi feminizm?”. (np. do praktyki naukowej), a nie „jakie są różnice między mężczyznami i kobietami”?

Esencjalizm i feminizm różnicy

Niektórzy argumentowali, że myśl niektórych wybitnych feministek drugiej fali, takich jak psycholog Carol Gilligan i radykalna teolog feministka Mary Daly , jest „esencjalistyczna”. W filozofii esencjalizm to przekonanie, że „(przynajmniej niektóre) przedmioty mają (przynajmniej niektóre) podstawowe właściwości”. W przypadku polityki seksualnej esencjalizm oznacza, że ​​„kobiety” i „mężczyźni” mają ustalone esencje lub podstawowe właściwości (np. Cechy zachowania lub osobowości), których nie można zmienić. Jednak esencjalistyczne interpretacje Daly i Gilligan zostały zakwestionowane przez niektórych feministycznych uczonych, którzy twierdzą, że oskarżenia o „esencjalizm” są często używane bardziej jako określenia nadużycia niż jako teoretyczna krytyka oparta na dowodach i nie odzwierciedlają dokładnie poglądów Gilligana lub Daly'ego.

Zobacz też

Bibliografia