Dyskurs - Discourse

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Dyskurs jest uogólnieniem pojęcia rozmowy na dowolną formę komunikacji . Dyskurs jest głównym tematem teorii społecznej, a prace obejmują takie dziedziny, jak socjologia , antropologia , filozofia kontynentalna i analiza dyskursu . Po pionierskich pracach Michela Foucaulta te dziedziny postrzegają dyskurs jako system myśli, wiedzy lub komunikacji, który konstruuje nasze doświadczenie świata. Ponieważ kontrola dyskursu sprowadza się do kontroli postrzegania świata, teoria społeczna często bada dyskurs jako okno na władzę . W językoznawstwie teoretycznym dyskurs rozumiany jest w węższy sposób jako językowa wymiana informacji i był jedną z głównych motywacji dla ram semantyki dynamicznej , w której denotacje wyrażeń są utożsamiane z ich zdolnością do aktualizacji kontekstu dyskursu.

Teoria społeczna

W ogólnych humanistyce i naukach społecznych , dyskurs opisuje formalny sposób myślenia, które mogą być wyrażone za pomocą języka. Dyskurs jest granicą społeczną, która określa, jakie stwierdzenia można powiedzieć na dany temat. Wiele definicji dyskursu wywodzi się w dużej mierze z prac francuskiego filozofa Michela Foucaulta . W socjologii , rozmowa jest definiowana jako „dowolna praktyce (występującego w różnych postaciach), w której osoby z rzeczywistością Nasycenie oznacza”.

Politologia postrzega dyskurs jako ściśle powiązany z polityką i tworzeniem polityki. Podobnie różne teorie różnych dyscyplin rozumieją dyskurs jako powiązany z władzą i państwem , o ile kontrola dyskursów jest rozumiana jako trzymanie się samej rzeczywistości (np. Jeśli państwo kontroluje media, kontroluje „prawdę”). Zasadniczo dyskurs jest nieunikniony, ponieważ każde użycie języka będzie miało wpływ na indywidualne perspektywy. Innymi słowy, wybrany dyskurs zapewnia słownictwo, wyrażenia i być może nawet styl potrzebny do komunikowania się. Na przykład można wykorzystać dwa szczególnie różne dyskursy na temat różnych ruchów partyzanckich , opisując je jako „ bojowników o wolność ” lub „ terrorystów ”.

W psychologii dyskursy są osadzone w różnych gatunkach retorycznych i metogatunkach, które je ograniczają i umożliwiają - język mówiący o języku. Przykładem tego jest Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders APA , który mówi o terminach, których należy używać w mówieniu o zdrowiu psychicznym, pośrednicząc w ten sposób w znaczeniach i dyktując praktyki profesjonalistów w dziedzinie psychologii i psychiatrii.

Modernizm

Współcześni teoretycy byli skupieni na osiągnięciu postępu i wierzyli w istnienie praw naturalnych i społecznych, które mogą być powszechnie używane do rozwijania wiedzy, a tym samym do lepszego zrozumienia społeczeństwa. Tacy teoretycy byliby zajęci uzyskiwaniem „prawdy” i „rzeczywistości”, starając się rozwinąć teorie, które zawierałyby pewność i przewidywalność. Dlatego teoretycy modernistyczni postrzegali dyskurs jako relatywny do mówienia lub sposobu mówienia, a rozumiany dyskurs jako funkcjonalny. Przemiany dyskursu i języka przypisuje się postępowi lub potrzebie opracowania nowych lub bardziej „trafnych” słów opisujących nowe odkrycia, rozumienia lub obszary zainteresowań. W dzisiejszych czasach język i dyskurs są oddzielone od władzy i ideologii, a zamiast tego konceptualizowane jako „naturalne” produkty zdrowego rozsądku lub postępu. Modernizm dalej dał początek liberalnym dyskursom o prawach, równości, wolności i sprawiedliwości; Jednak według Regniera retoryka ta maskowała materialną nierówność i nie uwzględniała różnic.

Strukturalizm (Saussure & Lacan)

Teoretycy strukturalistyczni , tacy jak Ferdinand de Saussure i Jacques Lacan , argumentują, że wszystkie ludzkie działania i formacje społeczne są związane z językiem i można je rozumieć jako systemy powiązanych ze sobą elementów. Oznacza to, że „poszczególne elementy systemu mają znaczenie tylko wtedy, gdy rozpatruje się je w odniesieniu do struktury jako całości, a struktury należy rozumieć jako samodzielne, samoregulujące się i samo-transformujące się byty”. Innymi słowy, to sama struktura decyduje o znaczeniu, znaczeniu i funkcji poszczególnych elementów systemu. Strukturalizm wniósł istotny wkład w nasze rozumienie języka i systemów społecznych. Teoria języka Saussure'a podkreśla decydującą rolę znaczenia i signifikacji w bardziej ogólnym kształtowaniu ludzkiego życia.

Poststrukturalizm (Foucault)

Podążając za dostrzeganymi ograniczeniami epoki nowożytnej, wyłoniła się teoria postmodernistyczna . Teoretycy postmodernistyczni odrzucili modernistyczne twierdzenia, że ​​istnieje jedno podejście teoretyczne, które wyjaśnia wszystkie aspekty społeczeństwa. Raczej teoretycy postmodernistyczni byli zainteresowani zbadaniem różnorodności doświadczeń jednostek i grup oraz podkreślali różnice nad podobieństwami i wspólnymi doświadczeniami.

W przeciwieństwie do teorii współczesnej teoria postmodernistyczna jest bardziej płynna, dopuszczając indywidualne różnice, odrzucając pojęcie praw społecznych. Tacy teoretycy odeszli od poszukiwania prawdy i zamiast tego szukali odpowiedzi na pytanie, w jaki sposób prawdy są tworzone i utrzymywane. Postmoderniści utrzymywali, że prawda i wiedza są mnogie, kontekstualne i historycznie tworzone poprzez dyskursy. Dlatego postmodernistyczni badacze rozpoczęli analizę dyskursów, takich jak teksty, język, polityka i praktyki.

Foucault

W pracach filozofa Michela Foucaulta , o dyskurs jest „podmiotem sekwencji znaków, w które są one enouncements ( énoncés ).” Enouncement ( l'énoncé , „oświadczenie”) jest konstruktem językowym, który umożliwia pisarz i mówca, aby przypisać znaczenie słów i komunikowania powtarzalne relacje semantyczne do, między, a wśród sprawozdania, przedmiotów lub tematów dyskursu . Istnieją relacje wewnętrzne między znakami (sekwencjami semiotycznymi), które znajdują się pomiędzy wypowiedziami, przedmiotami lub podmiotami dyskursu i między nimi. Termin formacja dyskursywna identyfikuje i opisuje wypowiedzi pisemne i ustne z relacjami semantycznymi, które tworzą dyskursy. Foucault jako badacz zastosował formację dyskursywną do analiz dużych zbiorów wiedzy, np. Ekonomii politycznej i historii naturalnej .

W Archeologii wiedzy (1969), traktacie o metodologii i historiografii systemów myślowych („epistemes”) i wiedzy („formacje dyskursywne”), Michel Foucault rozwinął koncepcje dyskursu. Socjolog Iara Lessa podsumowuje definicję dyskursu Foucaulta jako „systemy myśli złożone z idei, postaw, kierunków działań, przekonań i praktyk, które systematycznie konstruują tematy i światy, o których mówią”. Foucault ślady rolę w dyskursie legitymizacji społeczeństwa w mocy do budowy współczesnych prawd, aby utrzymać stwierdzili prawd, i określić, jakie stosunki istnieć wśród budowanych elektrowni prawd; dlatego też dyskurs jest medium komunikacyjnym, za pośrednictwem którego stosunki władzy sprawiają, że mężczyźni i kobiety mogą mówić.

Wzajemna relacja między władzą a wiedzą sprawia, że ​​każda ludzka relacja staje się negocjacją władzy, ponieważ władza jest zawsze obecna, a zatem tworzy i ogranicza prawdę. Władza jest sprawowana poprzez reguły wykluczenia (dyskursy), które określają, jakie tematy ludzie mogą omawiać; kiedy, gdzie i jak dana osoba może mówić; i określa, które osoby mogą mówić. Ta wiedza jest zarówno twórcą mocy, jak i tworzeniem mocy, Foucault ukuł termin wiedza-siła, aby pokazać, że obiekt staje się „węzłem w sieci” znaczeń. W Archeologii wiedzy przykładem Foucaulta jest funkcja książki jako węzła w znaczeniach sieciowych. Książka nie istnieje jako samodzielny przedmiot, ale istnieje jako część struktury wiedzy będącej „systemem odniesień do innych książek, innych tekstów, innych zdań”. W krytyce władzy-wiedzy Foucault określił neoliberalizm jako dyskurs ekonomii politycznej, który jest koncepcyjnie powiązany z rządowością , zorganizowanymi praktykami (mentalność, racjonalność, techniki) rządzenia ludźmi.

Interdyskurs bada zewnętrzne relacje semantyczne między dyskursami, ponieważ dyskurs istnieje w odniesieniu do innych dyskursów, np. Książek historycznych; w ten sposób badacze akademiccy debatują i określają „Co to jest dyskurs?” i „Co nie jest dyskursem?” zgodnie z denotacjami i konotacjami (znaczeniami) używanymi w ich dyscyplinach naukowych.

Analiza dyskursu

W analizie dyskursu , dyskurs jest koncepcyjnym uogólnienie rozmowy w obrębie każdej modalności i kontekstu komunikacji. W tym sensie termin ten jest badany w językoznawstwie korpusowym , badaniu języka wyrażonego w korpusach (próbkach) tekstu „rzeczywistego”.

Ponadto, ponieważ dyskurs jest zbiorem tekstu służącym do przekazywania określonych danych, informacji i wiedzy, w treści danego dyskursu istnieją relacje wewnętrzne, a także relacje zewnętrzne między dyskursami. Jako takie, dyskusja nie występują jako takie (w sobie), ale wiąże się z innymi rozprawach drodze między dyskursywnymi praktyk.

W podejściu Francoisa Rastiera do semantyki dyskurs jest rozumiany jako całość skodyfikowanego języka (tj. Słownictwa) używanego w danej dziedzinie intelektualnych badań i praktyk społecznych, takich jak dyskurs prawniczy, dyskurs medyczny, dyskurs religijny itp. poczucie, wraz z tym od Foucaulta w poprzedniej sekcji analiza dyskursu bada i określa połączenia między językiem i struktury i agencji .

Semantyka formalna i pragmatyka

W semantyce formalnej i pragmatyce dyskurs jest często postrzegany jako proces udoskonalania informacji na wspólnym gruncie . W niektórych teoriach semantyki, takich jak teoria reprezentacji dyskursu , same denotacje zdań są utożsamiane z funkcjami aktualizującymi wspólną płaszczyznę .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne