Boskość - Divinity

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Elżbieta I i Trzy Boginie ( Junona , Minerva i Wenus ) - Izaak Oliver , ok. 1558

Boskość lub boskość to rzeczy, które są związane z bóstwem , oddane mu lub pochodzą od bóstwa . To, co jest, a co nie jest boskie, może być luźno zdefiniowane, ponieważ jest używane przez różne systemy wierzeń .

Rdzeń słowa boskość dosłownie brzmi „pobożny”, ale użycie różni się znacznie w zależności od tego, które bóstwo jest omawiane.

Aby zapoznać się z określonymi, powiązanymi terminami akademickimi , zobacz Divinity (dyscyplina akademicka) lub Divine (anglikański) .

Zastosowania

Boskość jako cecha ma dwa różne zastosowania:

Nakładają się na siebie te zwyczaje, ponieważ bóstwa lub boskie istoty są często identyczne lub identyfikowane przez moce i siły, które są im przypisywane - w wielu przypadkach bóstwo jest jedynie uosobieniem mocy lub siły - a te moce i siły mogą być następnie rozszerzone lub przyznane śmiertelnym osobom. Na przykład Jehowa jest blisko związany z burzami i piorunami przez większą część Starego Testamentu . Mówi się, że mówi gromem, a grzmot jest postrzegany jako znak jego gniewu. Ta moc została następnie rozszerzona na proroków, takich jak Mojżesz i Samuel , którzy spowodowali, że na ich wrogów spadły burze z piorunami. Boskość zawsze ma skojarzenia z dobrem , pięknem , dobrocią , sprawiedliwością i innymi pozytywnymi, prospołecznymi atrybutami. W wierzeniach monoteistycznych istnieje równoważna kohorta złych nadprzyrodzonych istot i mocy, takich jak demony , diabły , ludzie na wolności itp., Które nie są tradycyjnie określane jako boskie; zamiast tego często używany jest demoniczny . Wiara panteistyczna i politeistyczna nie dokonują takiego rozróżnienia; bogowie i inne istoty o transcendentnej mocy często kierują się złożonymi, niecnymi, a nawet irracjonalnymi motywacjami swoich czynów. Zauważ, że chociaż terminy demoniczny i demoniczny są używane w wierzeniach monoteistycznych jako antonimy do boskości , w rzeczywistości pochodzą od greckiego słowa daimón (δαίμων), które samo w sobie tłumaczy się jako boskość .

Istnieją trzy różne zastosowania boskości i boskości w dyskursie religijnym :

Jednostka

W wierzeniach monoteistycznych słowo boskość jest często używane w odniesieniu do jedynego Boga będącego centralnym punktem tej wiary. Często słowo to przyjmuje przedimek określony i jest pisane wielką literą - „Boskość”  - tak jakby było to imię własne lub ostateczne wyróżnienie. Boskość  - pisana wielką literą - może być używana jako przymiotnik w odniesieniu do przejawów takiej Boskości lub jej mocy: np. „Pławienie się w Boskiej obecności ...”

Terminy boskość i boskość  - nieskapitalizowane i bez przedimka określonego - są czasami używane do określenia `` boga (-ów) lub pewnych innych istot i bytów, które nie posiadają absolutnej Boskości, ale znajdują się poza domeną ludzką. Należą do nich (bynajmniej nie wyczerpująca lista):

Boska siła lub moc

Jak wcześniej zauważono, bóstwa są ściśle związane z transcendentną siłą (siłami) lub mocą (mocami) przypisywanymi im, do tego stopnia, że ​​w niektórych przypadkach moce lub siły mogą być przywoływane niezależnie. Prowadzi to do drugiego użycia słowa boskość (i mniej powszechnego użycia boskości ): w odniesieniu do działania transcendentnej mocy na świecie.

W swojej najbardziej bezpośredniej formie działanie transcendentnej mocy implikuje jakąś formę boskiej interwencji . W przypadku wierzeń pan- i politeistycznych oznacza to zwykle bezpośrednie działanie jednego lub drugiego boga na bieg wydarzeń ludzkich. Na przykład w greckiej legendzie to Posejdon (bóg morza) wywołał burze, które zepchnęły statek Odyseusza z kursu w jego drodze powrotnej, a japońska tradycja głosi, że zesłany przez boga wiatr uchronił ich przed inwazją Mongołów. Modlitwy lub przebłaganie są często ofiarowywane określonym bogom panteizmu, aby uzyskać korzystne interwencje w określonych przedsięwzięciach: np. Bezpieczne podróże, sukces na wojnie lub sezon obfitych plonów. Wiele wyznań na całym świecie - od japońskich Shinto i chińskiej tradycyjnej religii, przez niektóre praktyki afrykańskie i wyznania wywodzące się z Karaibów, po wierzenia rdzennych Amerykanów - utrzymuje, że bóstwa przodków lub domowych oferują codzienną ochronę i błogosławieństwa . W religiach monoteistycznych boska interwencja może przybierać bardzo bezpośrednie formy: cuda , wizje lub wstawiennictwo błogosławionych postaci.

Transcendentna siła lub moc może również działać przez bardziej subtelne i pośrednie ścieżki. Wiara monoteistyczna generalnie wspiera pewną wersję Boskiej Opatrzności , która uznaje, że boskość wiary ma głęboki, ale niepoznawalny plan, który zawsze rozwija się w świecie. Nieprzewidywalne, przytłaczające lub pozornie niesprawiedliwe wydarzenia są często rzucane na „wolę Boskości”, w takich warunkach, jak muzułmański inshallah („tak, jak chce tego Bóg”) i chrześcijanin „Bóg działa w tajemniczy sposób”. Często takie wyznania trzymać się możliwość boskiej zemsty , a także, gdzie boskość będą niespodziewanie przynieść złe -doers sprawiedliwości poprzez konwencjonalne wyrobisk świata; od subtelnego naprawienia drobnych osobistych krzywd , po spustoszenie na tak wielką skalę, jak zniszczenie Sodomy i Gomory czy biblijny Wielki Potop . Inne wyznania są jeszcze bardziej subtelne: doktryna karmy podzielana przez buddyzm i hinduizm jest boskim prawem podobnym do boskiej kary, ale bez konotacji kary: nasze czyny, dobre lub złe, zamierzone lub niezamierzone, odzwierciedlają nas jako część naturalne działanie wszechświata . Filozoficzny taoizm proponuje również transcendentną zasadę operantową - transliterowaną w języku angielskim jako tao lub dao , co oznacza „drogę” - która nie jest ani bytem, ​​ani bytem per se, ale odzwierciedla naturalny, trwający proces świata. Współczesny mistycyzm zachodni i filozofia New Age często używają terminu „Boskość” jako rzeczownika w tym drugim znaczeniu: niespecyficznej zasady lub istoty, która daje początek światu i działa jako źródło lub źródło życia . W tych ostatnich przypadkach wiara nie promuje szacunku, jak to ma miejsce w monoteizmach; raczej każdy sugeruje ścieżkę działania, która doprowadzi praktykującego do zgodności z boskim prawem: ahimsa  - „bez szkody” - dla wyznań buddyjskich i hinduskich; de lub te  - „cnotliwe działanie” - w taoizmie; i każdą z licznych praktyk pokoju i miłości w myśleniu New Age.

Śmiertelnicy

W trzecim użyciu żyjącym, śmiertelnym jednostkom przypisuje się rozszerzenie boskości i boskiej mocy. Wiadomo, że przywódcy polityczni twierdzili, że w niektórych wczesnych społeczeństwach rzeczywiście istnieje boskość - najważniejszym przypadkiem byli starożytni egipscy faraonowie - przyjmując rolę obiektów kultu i przypisywano im nadludzki status i moce. Częściej i bardziej odnosząc się do najnowszej historii, przywódcy jedynie domagają się jakiejś formy boskiego mandatu , sugerując, że ich rządy są zgodne z wolą Boga. Doktryna o boskim prawie królów została wprowadzona dopiero w XVII wieku, proponując, aby królowie rządzili na mocy boskiego dekretu; Cesarze japońscy rządzili z boskiego mandatu aż do powstania japońskiej konstytucji po II wojnie światowej .

Mniej politycznie, większość wyznań ma dowolną liczbę ludzi, o których uważa się, że zostali dotknięci przez siły boskie: między innymi święci , prorocy , bohaterowie , wyrocznie , męczennicy i oświecone istoty. Mówi się, że święty Franciszek z Asyżu w katolicyzmie otrzymał pouczenie bezpośrednio od Boga i uważa się, że udziela odpustu zupełnego wszystkim, którzy wyznają swoje grzechy i odwiedzają jego kaplicę w odpowiednim dniu. W mitologii greckiej matka Achillesa wykąpała go w rzece Styks, aby zapewnić mu nieśmiertelność, a Herkules  - jako syn Zeusa  - odziedziczył niemal boskie moce. W religijnej taoizmu , Lao Tsu jest czczona jako święta z jego własnych uprawnień. Różne osoby w wierze buddyjskiej, począwszy od Siddharthy , są uważane za oświeconych, aw religijnych formach buddyzmu przypisuje się im boskie moce. Biblia mówi o Chrystusie, że jest Synem Bożym i dokonał boskich cudów.

Ogólnie rzecz biorąc, śmiertelnicy o boskich cechach są starannie odróżniani od bóstw lub bóstw w głównym panteonie ich religii . Nawet wiara chrześcijańska, która generalnie uważa, że ​​Chrystus jest identyczny z Bogiem, rozróżnia Boga Ojca i Chrystusa, zrodzonego Syna. Istnieją jednak pewne ezoteryczne i mistyczne szkoły myślenia, obecne w wielu wyznaniach - sufi w islamie, gnostycy w chrześcijaństwie, hindusi adwajtańscy, buddyści zen , a także kilka niespecyficznych perspektyw rozwiniętych w filozofii New Age - które utrzymują, że wszystko ludzie są w swej istocie boscy lub zjednoczeni z Boskością w nietrywialny sposób. Taka boskość w tych wierzeniach wyrażałaby się w sposób naturalny, gdyby nie była przysłonięta przez świat społeczny i fizyczny, w którym żyjemy; należy ją wysunąć na pierwszy plan poprzez odpowiednie praktyki duchowe .

chrześcijaństwo

W tradycyjnej teologii chrześcijańskiej boskość jest stanem lub cechą boskości i może oznaczać boską naturę lub charakter. W języku hebrajskim termin ten brzmiałby zwykle „ el ”, „ elohim ”, a grecki zazwyczaj „theos” lub „theias”. Boskość w Biblii jest uważana za samą Boskość lub ogólnie za Boga. Albo może odnosić się do bóstwa. Nawet aniołowie w Psalmach są uważani za boskich lub elohimów , jako istoty duchowe, w postaci Boga.

W Nowym Testamencie greckie słowo θεῖον ( theion ) w Douay Version jest tłumaczone jako „boskość”. Przykłady poniżej:

  • Dz 17:29
„Będąc zatem potomstwem Bożym, nie możemy przypuszczać, że boskość jest podobna do złota, srebra lub kamienia, rzeźby sztuki i zmyślenia człowieka”.
  • Rzymian 1:20
„Albowiem niewidzialne rzeczy Jego, od stworzenia świata, są wyraźnie widoczne, rozumiane przez rzeczy, które są stworzone; także Jego wieczna moc i boskość: tak że są niewybaczalne”.
  • Objawienie 5:12
„Mówiąc donośnym głosem: Baranek, który został zabity, jest godzien otrzymać moc, boskość, mądrość, siłę, cześć, chwałę i błogosławieństwo”.

Słowo przetłumaczone jako „bóstwo”, „Bóg” lub „boskość” w greckim Nowym Testamencie jest również greckim słowem θεότητος ( theotētos ), a jedyny werset, który je zawiera, to: Kolosan 2: 9

„Quia in ipso maintat omnis plenitudo divinitatis [boskość] corporaliter”. (Wulgata)
„Albowiem w Nim mieszka cieleśnie cała pełnia Boskości”. (KJV)
„Ponieważ to w Nim mieszka w ciele cała pełnia boskich cech”. (NWT)
„Albowiem w nim cała pełnia bóstwa żyje w formie cielesnej”. (NETTO)
„Albowiem cała treść boskiej natury żyje w Chrystusie”. (TEV)

Słowo „boski” w Nowym Testamencie jest greckim słowem θείας ( theias ) i jest przymiotnikiem określającym „boskość”. Poniżej znajdują się biblijne przykłady z Biblii Króla Jakuba :

  • 2 Piotra 1: 3
„Jak Jego boska moc dała nam wszystko, co dotyczy życia i pobożności, przez poznanie Tego, który nas powołał do chwały i cnoty”.
  • 2 Piotra 1: 4
„Przez które są nam dane wielkie i drogocenne obietnice: abyście przez nie stali się uczestnikami Boskiej natury, unikając zepsucia, które jest na świecie przez pożądanie”.

Święci w Dniach Ostatnich

Najbardziej znaną koncepcją boskich istot w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) jest Boskość , boska rada trzech odrębnych istot: Elohim ( Ojciec ), Jehowa ( Syn lub Jezus ) i Duch Święty . Józef Smith opisał niebiańskiego Boga, z Bogiem Ojcem i Jezusem Chrystusem, każdy z osobnymi ciałami fizycznymi, a Duchem Świętym jako odrębną osobą z ciałem duchowym . Smith przedstawił również istnienie Matki Niebieskiej w mowie króla Folletta , ale niewiele wiadomo o jej istnieniu.

Mormoni wierzą w boski potencjał ludzkości; Smith nauczał formy wróżbiarstwa, w której śmiertelni mężczyźni i kobiety mogą stać się jak bóg poprzez zbawienie i wywyższenie . Lorenzo Snow zwięźle podsumował to, używając dwuwierszu , który jest często powtarzany w Kościele LDS: „Jak człowiek jest teraz, Bóg kiedyś był: Tak jak Bóg jest teraz, człowiek może być”.

epikureizm

Filozofia epikurejska przyznaje istnienie bogów, ale ponieważ nie akceptuje nadprzyrodzonych i naucza, że ​​wszystkie rzeczy są materialne, zakłada teologię, w której epikurejscy bogowie są istotami fizycznymi, których ciała są zbudowane z atomów i które żyją w regionie między słowami ( intermundia). Nie trzeba dodawać, że ci bogowie nie potrzebują naszego czci, nie są twórcami ani utrzymującymi kosmos, ani nie odpowiadają na modlitwy. Dlatego teologia epikurejska właściwie należy do sfery spekulacji o super-rozwiniętym, inteligentnym życiu pozaziemskim.

Jednak Epikur z Samos (założyciel Szkoły) uznał użyteczność religijności i jej centralne, jednoczące symbole. Był nieugięty w swoim wymaganiu, aby jego uczniowie byli pobożni i ustanowił dwa tabu dotyczące ich poczęcia bogów: musieli wierzyć, że ich bogowie są nieśmiertelni (to znaczy niezniszczalni iw pełni samowystarczalni) oraz błogosławieni (szczęśliwi lub szczęśliwi ). Poza tym epikurejczycy mogą swobodnie spekulować na temat natury najwyższych form życia w kosmosie.

Zobacz też

Uwagi i odniesienia

Linki zewnętrzne