Dżedkare Isesi - Djedkare Isesi

Dżedkare Isesi (znany po grecku jako Tancheres ) był faraonem , ósmym i przedostatnim władcą Egiptu V dynastii pod koniec 25 wieku do połowy 24 wieku pne , w okresie Starego Państwa . Djedkare zastąpił Menkauhora Kaiu, a jego następcą został z kolei Unas . Jego stosunki z obydwoma faraonami pozostają niepewne, chociaż często przypuszcza się, że Unas był synem Dżedkare, ze względu na płynne przejście między nimi.

Dżedkare prawdopodobnie cieszyło się ponad 40-letnim panowaniem, co zwiastowało nowy okres w historii Starego Państwa. Zrywając z tradycją wyznawaną przez jego poprzedników od czasów Userkafa , Dżedkare nie zbudował świątyni boga słońca Ra , prawdopodobnie odzwierciedlając powstanie Ozyrysa w egipskim panteonie . Co ważniejsze, Dżedkare przeprowadził kompleksowe reformy egipskiej administracji państwowej, pierwsze od czasu powstania systemu rangowania tytułów. On również zreorganizował pogrzebowe kulty swoich przodków pochowany w nekropolii w Abusir i zreformował odpowiadającą kapłaństwo .

Dżedkare zlecił wyprawy na Synaj po miedź i turkus , do Nubii po złoto i dioryt oraz do legendarnej krainy Punt po kadzidło . Jednym z takich ekspedycji miał co może być najwcześniej nagrane wystąpienie wyroczni wróżenia podjętych w celu zapewnienia sukcesu wyprawy za. Słowo „Nub”, oznaczające złoto, oznaczające Nubię, zostało po raz pierwszy zapisane za panowania Djedkare. Pod jego rządami Egipt utrzymywał także stałe stosunki handlowe z wybrzeżem Lewantu i dokonywał karnych nalotów na Kanaan . W szczególności jeden z najwcześniejszych przedstawień sceny bitwy lub oblężenia został znaleziony w grobowcu jednego z poddanych Dżedkare.

Dżedkare został pochowany w piramidzie w Sakkarze o nazwie Nefer Djedkare („Dżedkare jest doskonały”), która jest obecnie zrujnowana z powodu kradzieży kamienia z zewnętrznej obudowy w czasach starożytnych. W komorze grobowej nadal znajdowała się mumia Dżedkare, kiedy wykopano ją w latach 40. XX wieku. Badania mumii wykazały, że zmarł po pięćdziesiątce. Po jego śmierci Dżedkare stał się obiektem kultu, który trwał przynajmniej do końca Starego Państwa. Wydawało się, że był szczególnie szanowany w połowie szóstej dynastii , której faraonowie obsypywali jego kult bogatymi darami. Dowody archeologiczne wskazują na ciągłe istnienie tego kultu pogrzebowego w znacznie późniejszym okresie Nowego Państwa (ok. 1550-1077 pne). Dżedkare został również zapamiętany przez starożytnych Egipcjan jako faraon wezyra Ptahhotepa , rzekomego autora Maksymów Ptahhotepa , jednego z najwcześniejszych dzieł filozoficznej literatury mądrościowej .

Reformy wprowadzone przez Dżedkare są ogólnie oceniane negatywnie we współczesnej egiptologii, ponieważ jego polityka decentralizacji stworzyła wirtualny system feudalny, który przekazał dużą władzę wyższym i prowincjonalnym administracjom. Niektórzy egiptolodzy, tacy jak Naguib Kanawati, twierdzą, że przyczyniło się to w znacznym stopniu do upadku państwa egipskiego w pierwszym okresie pośrednim , ok. 1930 r . 200 lat później. Wnioski te są odrzucane przez Nigela Strudwicka, który twierdzi, że pomimo reform Dżedkare, urzędnicy starożytnego Egiptu nigdy nie zgromadzili wystarczającej władzy, by rywalizować z królem.

Atesty

Współczesne źródła

Dżedkare jest dobrze poświadczony w źródłach z czasów jego panowania. Grobowce wielu jego dworzan i członków rodziny odkryto w Gizie, Sakkarze i Abusirze . Dają one wgląd w reformy administracyjne przeprowadzone przez Dżedkare podczas jego rządów, a w kilku przypadkach zapisują nawet listy, które król wysłał do swoich urzędników. Listy te, wyryte na ścianach grobowców, przedstawiają typowo królewskie pochwały dla właściciela grobowca.

Innym ważnym źródłem informacji o Egipcie za panowania Dżedkare jest papirus Abusir . Są to dokumenty administracyjne, obejmujące okres 24 lat panowania Dżedkare; odkryto je w świątyniach grobowych faraonów Neferirkare Kakai , Neferefre i królowej Chentkaus II . Oprócz tych tekstów, najwcześniejsze listy na papirusie zachowane do dziś również datują się na panowanie Dżedkare, zajmując się sprawami administracyjnymi lub prywatnymi.

Źródła historyczne

Dżedkare jest potwierdzony w czterech starożytnych egipskich listach królów, wszystkie datowane na Nowe Państwo . Najwcześniejszą z nich jest lista królów Karnaku , datowana na panowanie Totmesa III (1479–1425 p.n.e.), gdzie w piątym wpisie wspomniano o Dżedkare. Prenomen Dżedkare zajmuje 32 pozycję na Liście Królów Abydos , która została napisana za panowania Setiego I (1290–1279 p.n.e.). Djedkare jest również obecny na Tablicy Sakkary (31. wpis), gdzie jest wymieniony pod imieniem „Maatkare”, prawdopodobnie z powodu błędu skryby. Prenomen Dżedkare jest podany jako „Dżed” w kanonie turyńskim (trzecia kolumna, 24. rząd), prawdopodobnie z powodu luki w oryginalnym dokumencie, z którego został skopiowany kanon za panowania Ramzesa II (1279-1213 pne). Kanon turyński przypisuje Dżedkare 28-letnie panowanie.

Oprócz tych źródeł, Dżedkare jest wymienione w papirusie Prisse z XII dynastii (ok. 1990-1800 pne). Papirus odnotowuje Maksymy Ptahhotepa i podaje nomen Dżedkare „Isesi”, aby nazwać faraona, któremu służyli rzekomy autorzy maksym, wezyr Ptahhotep . Dżedkare był również prawdopodobnie wymieniony w Aegyptiaca , historii Egiptu spisanej w III wieku pne za panowania Ptolemeusza II (283-246 pne) przez egipskiego kapłana Manethona . Do dnia dzisiejszego nie zachowały się żadne egzemplarze Aegyptiaca, a znamy je dopiero z późniejszych pism Sekstusa Juliusza Afrykańskiego i Euzebiusza . Africanus opowiada, że ​​faraon Tancheres ( starogrecki Τανχέρης) rządził przez 44 lata jako ósmy i przedostatni król V dynastii. Biorąc pod uwagę jego pozycję w dynastii, uważa się, że Tancheres jest jego zhellenizowanym imieniem.

Rodzina

Rodzice

Isesi-ankh przedstawiony na jego fałszywej stela

Pochodzenie Dżedkare jest nieznane; w szczególności nie można ustalić jego relacji z poprzednikami Menkauhorem Kaiu i Nyuserre Ini . Powszechnie uważa się, że Djedkare był synem Menkauhora Kaiu, ale zamiast tego mogli być braćmi i synami Nyuserre Ini. Inna hipoteza sugeruje, że Dżedkare i Menkauhor mogli być kuzynami, będąc odpowiednio synami Nyuserre i Neferefre. Podobnie nieznana jest tożsamość matki Dżedkare.

Królowe

Główna żona Dżedkare nazywała się Setibhor . Ta ważna królowa-małżonka, której imię zaginęła, ale została odnaleziona w 2019 roku, była właścicielem dużego kompleksu piramid znajdującego się na północny wschód od piramidy Dżedkare w Sakkarze. Może to wskazywać, że była matką następcy Dżedkare, Unasa , lub że Dżedkare zawdzięczał jej tron. O bardzo wysokim statusie tej królowej świadczą niektóre cechy jej kompleksu grobowego, zarezerwowane skądinąd dla królów: jej piramida ma własną piramidę satelitarną, groblę prowadzącą od świątyni w dolinie do świątyni grobowej poświęconej kultowi królowej i posiadał sień pr-wrw , otwarty dziedziniec i kwadratowy przedsionek. Co więcej, niektóre płaskorzeźby przedstawiające królową zostały przerobione z królewskimi insygniami i sępami dodanymi nad jej głową. Ponieważ budowa piramidy królowej została najwyraźniej podjęta po zaplanowaniu piramidy Dżedkare i przerobieniu jej płaskorzeźby, egiptolog Klaus Baer sugeruje, że królowa ta mogła rządzić po śmierci Dżedkare, odgrywając ważną rolę w jego sukcesji. Jest to odrzucane przez innych egiptologów, takich jak Michel Baud , ze względu na brak dowodów na regencję lub bezkrólewie między Dżedkare i Unas.

Egiptolog Wilfried Seipel zaproponował, że piramida ta była początkowo przeznaczona dla królowej Meresanch IV , którą on i Verner uważają za żonę Dżedkare. Seipel twierdzi, że Meresankh została w końcu pochowana w mniejszej mastabie w Saqqara North po tym, jak popadła w niełaskę. Alternatywnie, Aidan Dodson i Dyan Hilton zaproponowali, że jest żoną poprzedniego króla, Menkauhora Kaiu.

Synowie

Drewniane rzeźby Kekheretnebti i w tle Neserkauhor, obecnie w Muzeum Náprstek

Tylko jeden syn Dżedkare został na pewno zidentyfikowany, Neserkauhor , który nosił tytuł „najstarszego ukochanego syna jego ciała”. Neserkauhor nosił także tytuł Iry-pat , wskazujący, że był ważnym członkiem dworu królewskiego, a także tytuł kapłański „Największy z Pięciu w świątyni Thota”, co sugeruje, że mógł być wezyrem lub miał podobne zawody.

Podobnie jak Neserkauhor, istnieją pośrednie dowody na to, że książęta Raemka i Kaemtjenent są synami Dżedkare, na podstawie datowania i ogólnej lokalizacji ich grobowców w Sakkarze. Na przykład grobowiec Kaemtjenenta wspomina wezyra Raszepsesa, który służył za panowania Dżedkare. Raemka nosił także tytuł „królewskiego syna jego ciała”, zarezerwowany prawie wyłącznie dla prawdziwych książąt królewskiej krwi. Lokalizacje grobowców Raemki i Kaemtjenenta doprowadziły niektórych egiptologów do przekonania, że ​​obaj książęta są synami pochowanej w pobliżu królowej Meresankh IV, która w ten sposób byłaby jedną z żon Dżedkare. Konkluzje te są przedmiotem dyskusji, w szczególności w przypadku Kaemtjenenta, którego tytuł „syna królewskiego” mógł być czysto zaszczytny.

Wysoki urzędnik imieniem Isesi-ankh mógł być kolejnym synem Dżedkare, jak sugeruje jego imię oznaczające "Isesi żyje". Jednak podobieństwa w tytułach i lokalizacjach grobowców Isesi-ankha i Kaemtjenenta skłoniły egiptologów do wniosku, że zamiast tego mogliby być braćmi i synami Meresancha IV, albo że ten pierwszy jest synem tego drugiego. Chociaż Isesi-ankh nosił tytuł „syna królewskiego”, egiptolodzy Michel Baud i Bettina Schmitz twierdzą, że to pochodzenie było fikcyjne i stanowiło jedynie tytuł honorowy.

Wreszcie uważa się, że następca Dżedkare, Unas, był jego synem, pomimo zupełnego braku dowodów na to pytanie. Głównym argumentem przemawiającym za tym powiązaniem jest to, że sukcesja od Dżedkare do Unas wydaje się przebiegać gładko, co pośrednio sugerują np. papirusy Abusir. Pośrednie dowody pochodzą również z płaskorzeźb na grobli Unasa, na których widać wielu urzędników noszących nazwiska zawierające „Isesi”, co sugeruje przynajmniej, że Unas nie postrzegał Dżedkare jako antagonisty.

Córki

Kilka córek Dżedkare zostało zidentyfikowanych na podstawie tytułu „córki króla jego ciała” i ogólnej daty ich grobu. Należą do nich Kekheretnebti , której pochodzenie jest wyraźnie wskazane przez jej inny tytuł „Ukochany Isesiego”, Meret-Isesi , Hedjetnebu i Nebtyemneferes . Mniej pewne jest pochodzenie Kentkhaus, żony wezyra Senedżemiba Mehi , która nosiła tytuł „królewskiej córki jego ciała”. Dyskutuje się, czy ten tytuł wskazuje na prawdziwe synostwo, czy jest tylko honorowy.

Chronologia

Wazon alabastrowy z napisem upamiętniającym pierwszy festiwal Dżedkare „Sed”, Musée du Louvre

Względna chronologiczna pozycja Dżedkare jako ósmego i przedostatniego władcy piątej dynastii, następcy Menkauhora Kaiu i poprzedzającego tron ​​Unasa, jest dobrze ugruntowana w źródłach historycznych i potwierdzona dowodami archeologicznymi.

Czas trwania panowania Dżedkare jest znacznie mniej pewny. Czasy Dżedkare na tronie są dobrze udokumentowane przez papirusy Abusir, liczne królewskie pieczęcie i współczesne inskrypcje; wzięte razem, wskazują na dość długą władzę tego króla. Chociaż kanon turyński przypisuje mu 28 lat panowania, istnieją bezpośrednie dowody na jeszcze dłuższe panowanie. Odkryto kilka artefaktów i inskrypcji związanych z odmłodzeniem Dżedkare lub festiwalem „sed” , zwykle obchodzonym dopiero po 30 latach panowania. Na przykład grób jednego z wezyrów Dżedkare, Senedjemib Inti , opisuje prace budowlane podjęte w roku 16. liczenia bydła w ramach przygotowań do uroczystości festiwalowych. Na alabastrowym wazonie wystawionym obecnie w muzeum w Luwrze widnieje napis upamiętniający pierwszy festiwal sed w Dżedkare, co z dużym prawdopodobieństwem wskazuje, że panował on ponad 30 lat na tronie.

Jeden z papirusów Abusir okazał się datowany na „Rok 22. hrabiego, IV dzień Akhet ”, co stanowi ostatnią znaną datę Dżedkare. Data ta może odpowiadać dowolnemu okresowi od 32 roku panowania Dżedkare do jego 44 roku na tronie, w zależności od tego, czy liczenie bydła odbywało się raz na dwa lata, czy raz na półtora roku. Wyższe szacunki są zbliżone do 44-letniej liczby Manetho przypisanej Tancheres, zhellenizowanej nazwie Dżedkare, chociaż może to być tylko przypadek. Współczesne szacunki określają zatem długość panowania Dżedkare jako z pewnością ponad 33 lata, a jeśli liczenie bydła regularnie odbywało się co dwa lata, co najmniej 42 do 44 lat. To sprawia, że ​​Dżedkare jest najdłużej panującym królem V dynastii.

Królować

Posąg Dżedkare ze świątyni Ozyrysa w Abydos

Panowanie Dżedkare zwiastowało nowy okres w historii Starego Państwa. Po pierwsze, nie zbudował świątyni słońca , jak to robili jego poprzednicy od czasów Userkafa , jakieś 80 lat wcześniej. Może to być wynikiem zwiększonego znaczenia Ozyrysa w porównaniu z bogiem słońca Ra pod koniec piątej dynastii. Powstanie Ozyrysa odpowiada zmianom roli króla w stosunku do szerszego społeczeństwa egipskiego. W szczególności król traci rolę jedynego gwaranta życia pozagrobowego, które teraz staje się dostępne poza bezpośrednim kręgiem królewskim. Zmiany te demitologizują pozycję króla i, jak pisze egiptolog Hans Goedicke, czynią go w pełni ludzkim, ale wciąż dominującym społecznie. Znaczenie kultu Ozyrysa staje się oczywiste, gdy kilkadziesiąt lat później zostają wpisane Teksty Piramid z piramidy Unasa . W tym kontekście być może warto zauważyć, że jedyny znany posąg Dżedkare został odkryty w ruinach świątyni Ozyrysa w Abydos . Innym przejawem wiatrów zmian za czasów Dżedkare na tronie jest potwierdzenie przeniesienia królewskiej nekropolii z Abusir, gdzie znajdowała się od panowania Sahure , do Sakkary, gdzie Menkauhor Kaiu, Dżedkare i jego następca Unas, zbudowali swoje piramidy. Abusir mógł stać się przeludniony przed akcesją Menkauhora, a stolica mogła zostać przeniesiona na południe do Sakkary, wraz z królewską nekropolią, mniej więcej w tym samym czasie. Porzucenie Abusir jako królewskiej nekropolii i zakończenie budowy świątyni słońca są prawdopodobnie powiązane, biorąc pod uwagę bliski związek między nimi od czasów panowania Userkafa.

Reformy krajowe

Dwa posągi Ptahhotepa, wezyra za panowania Dżedkare

Za swoich rządów Dżedkare przeprowadził znaczące reformy administracji państwowej i duchowieństwa, w szczególności dotyczące kultów pogrzebowych na nekropolii Abusir. Świadectwem tych ewolucji są zmiany w tytułach kapłańskich i szerzej, w zmienionym po raz pierwszy w jego istnieniu systemie rangowania tytułów wysokich urzędników. Na przykład kapłaństwo królewskich piramid zostało zreorganizowane, a Dżedkare prawdopodobnie zmienił tytuły i funkcje kapłanów z „kapłana króla” na „kapłana piramidy”, chociaż ta zmiana mogła nastąpić wcześniej, za rządów Nyuserre Ini. Książęta krwi królewskiej znów mogli posiadać tytuły administracyjne, przywilej, który utracili podczas wczesnej V dynastii. Jednocześnie, wezyrowie mógł teraz trzymać prestiżowe tytuły Iry-pat i HATY-a , a, jako „nadzorca królewskich skrybów”, stał na czele administracji scribal. Co najmniej jeden wezyr, Seszemnefer III , nosił nawet tytuł „królewskiego syna jego ciała”, jeden z najznakomitszych tytułów w tamtych czasach i zwykle zarezerwowany dla książąt krwi królewskiej. Jednak wydaje się, że ani ojciec, ani matka Seszemnefera III nie należeli do rodziny królewskiej. Przez okres panowania Dżedkare aż do Teti wezyrowie byli ponadto odpowiedzialni za uzbrojenie państwa, zarówno do celów wojskowych, jak i innych. Po reformach podjętych przez Dżedkare jednocześnie sprawowało urząd trzech wezyrów: dwóch w regionie Memphite i jeden południowy, „gubernator Górnego Egiptu”, z siedzibą w Abydos. Łącznie za panowania Dżedkare powołano sześciu wezyrów.

Urzędnicy niższej rangi utracili władzę pod koniec piątej dynastii i często ograniczali się do posiadania tylko jednego wysokiego tytułu, odejście od poprzedniego okresu. Takie funkcje jak „nadzorca spichlerza” i „nadzorca skarbca” znikają z zapisów jakiś czas między panowaniem Dżedkare a Teti , podczas gdy mężczyźni niższego statusu stanęli na czele administracji prawnej. W konsekwencji wezyrowie skoncentrowali więcej władzy niż wcześniej, a niższe szczeble administracji państwowej zostały zredukowane. Jednocześnie zwiększono liczebność administracji wojewódzkiej, a także stała się ona bardziej autonomiczna od rządu centralnego. W szczególności nomarchowie byli odpowiedzialni na swoich prowincjach za wykonywanie prac dotychczas prowadzonych przez urzędników memfickich.

Działalność budowlana

Główną działalnością budowlaną podjętą za panowania Dżedkare była budowa jego kompleksu piramid w Sakkarze. Djedkare ukończyło lub rozpoczęło również prace renowacyjne w kompleksie grobowym Nyuserre Ini w Abusir, na co wskazuje zniszczony obecnie napis, który musi zawierać szczegółowe informacje o działalności Djedkare na tym terenie. Dalsze prace budowlane miały miejsce w Abusir w drugiej połowie panowania Dżedkare po dziwnej decyzji członków rodziny królewskiej, aby pochować tam, a nie obok piramidy Dżedkare w Sakkarze. W ten sposób zbudowano grupę mastab dla księżniczki Kekheretnebti i jej córki Tisethor, księżniczki Hedżetnebu, dworzan Mernefu i Idu, która została pochowana wraz z żoną Khenit i księciem Neserkauhor.

Dżedkare podjął również działania budowlane w związku ze swoim świętem „sed”, jak wskazuje dekret, który wysłał do swojego wezyra Senedjemib Inti w roku 16. liczenia bydła, chwaląc go za jego pracę. Dekret wspomina o budowie szerokiego prostokątnego dziedzińca lub sztucznego jeziora na jubileusz króla, o długości około 1000 łokci i szerokości 400 łokci, co daje około 1000 łokci . 525 m × 231 m (1722 stóp × 758 stóp). Dwór znajdował się w obrębie pałacu wybudowanego na uroczystości „sed”, który prawdopodobnie znajdował się w pobliżu jego piramidy. Kolejny dekret skierowany do Senedżemiba Inti, a później wypisany na ścianach jego mastaby, opisuje dekorację kaplicy Hathor w pałacu króla. Kaplica ta została najprawdopodobniej zbudowana za jego panowania.

Dżedkare mógł pozostawić niektóre ze swoich pomników niedokończonych po jego śmierci, jak sugeruje kilka płaskorzeźb z wyrytymi jego imieniem, które zostały ponownie użyte w piramidzie króla Unasa. Ich pierwotne położenie pozostaje nieznane. Ponownie wykorzystany granitowy blok z imieniem króla został również znaleziony w piramidzie Amenemhata I w Liszt .

Działalność poza Egiptem

Rysunek Karla Richarda Lepsiusa przedstawiający płaskorzeźbę Dżedkare, Wadi Maghara

Wyprawy do kopalń i kamieniołomów

Trzy lub cztery inskrypcje naskalne pochodzące z czasów panowania Dżedkare znaleziono w Wadi Maghareh na Synaju, gdzie kopalnie miedzi i kamieni półszlachetnych były eksploatowane w całym Starym Królestwie, od IV do VI dynastii . Inskrypcje te opisują trzy ekspedycje wysłane w poszukiwaniu turkusu : najwcześniejsza, datowana na trzecią lub czwartą liczbę bydła – prawdopodobnie odpowiadającą szóstemu lub ósmemu rokowi panowania Dejdkare – wyraźnie przypomina przybycie grupy górniczej na „wzgórza turkusowy” po otrzymaniu „boskiego autorytetu do znajdowania kamieni półszlachetnych w pismach samego boga, [jak to zostało uchwalone] na szerokim dziedzińcu świątyni Nekhenre ”. To zdanie może wskazywać na najwcześniejszy znany zapis wróżbiarstwa wyroczni podjętego w celu zapewnienia powodzenia ekspedycji przed jej wyjazdem, gdyż Nekhenre jest słoneczną świątynią Userkafa. Inna inskrypcja datowana na rok dziewiątego liczenia bydła – być może osiemnasty rok zasiadania na tronie Dżedkare – pokazuje, że król „podbija wszystkie obce ziemie. Uderza wodza obcych krajów”. Wyprawa, która pozostawiła ten napis, składała się z ponad 1400 ludzi i urzędników administracji. Niektórzy egiptolodzy sugerowali, że ci ludzie zostali również wysłani do kopalni miedzi.

Te ekspedycje opuściły Egipt z portu Ain Sukhna , na zachodnim brzegu Zatoki Sueskiej , o czym świadczą znalezione na miejscu papirusy i pieczęcie z imieniem Dżedkare. Port składał się z dużych galerii wykutych w piaskowcu, służących jako pomieszczenia mieszkalne i magazyny. Na ścianie jednej z takich galerii widniał tekst wspominający o kolejnej wyprawie na turkusowe wzgórza w roku siódmego liczenia bydła – prawdopodobnie czternastego roku na tronie Dżedkare. Na początku 2018 r. w Tell Edfu na południu Górnego Egiptu odkryto ponad 220 glinianych pieczęci z serechem Dżedkare . Pieczęcie te zostały znalezione w bliskim związku z rudą miedzi, ceramiką nubijską, pozostałościami dwóch dużych budynków i osady. Edfu, zwane przez starożytnych Egipcjan Behdet, było prawdopodobnie miejscem wyjazdu ekspedycji górniczych wysyłanych na wschodnią pustynię i nad Morze Czerwone za panowania Dżedkare. Wyprawy te były podejmowane przez specjalną grupę poszukiwaczy, zwaną sementiu , którzy podlegali rozkazom urzędnika administracyjnego wysłanego przez króla z Memfis do Edfu.

Złota pieczęć cylindryczna z imionami Dżedkare i Menkauhor Kaiu, podobno z Anatolii

Na południe od Egiptu Dżedkare wysłał co najmniej jedną ekspedycję do kamieniołomów diorytu położonych 65 km (40 mil) na północny zachód od Abu Simbel . Dżedkare nie był pierwszym królem, który to zrobił, ponieważ kamieniołomy te były eksploatowane już podczas czwartej dynastii i nadal tak było podczas szóstej dynastii, a później w okresie Państwa Środka (ok. 2055 p.n.e. – ok. 1650 p.n.e.).

Dżedkare prawdopodobnie eksploatował również kopalnie złota na Pustyni Wschodniej i w Nubii : rzeczywiście, najwcześniejsza wzmianka o „ziemi złota” – starożytnym egipskim określeniu Nubii – znajduje się w inskrypcji ze świątyni grobowej w Dżedkare.

Stosunki handlowe

Egipt utrzymywał stałe stosunki handlowe z Lewantem za panowania Dżedkare, prawdopodobnie tak daleko na północ, jak Anatolia . Złota pieczęć cylindryczna z serechem Dżedkare wraz z kartuszem Menkauhor Kaiu jest obecnie wystawiona w Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie . Pieczęć, której złoto może pochodzić z doliny rzeki Pactolus w zachodniej Anatolii, może świadczyć o szeroko zakrojonych kontaktach handlowych podczas późniejszej V dynastii, ale jej pochodzenie pozostaje nie do zweryfikowania.

Kontakty handlowe z Byblos na wybrzeżu dzisiejszego Libanu sugeruje odkopany w mieście fragmentaryczny kamienny statek z napisem „Król Górnego i Dolnego Egiptu Dżedkare [żyjący] na zawsze”. Inskrypcja biograficzna odkryta w grobowcu Iny, urzędnika z szóstej dynastii, dostarcza dalszych dowodów na egipską ekspedycję do Byblos za panowania Dżedkare. Inskrypcja Iny opowiada o jego podróżach w celu zdobycia lapis lazuli i ołowiu lub cyny dla faraona Merenre, ale zaczyna się od przypomnienia podobnych wydarzeń, które miały miejsce za Dżedkare.

Na południe od Egiptu Dżedkare wysłał także ekspedycję do legendarnej krainy Punt, aby zdobyć mirrę używaną jako kadzidło w egipskich świątyniach. O wyprawie do Punt wspomina list Pepi II Neferkare do Harkufa około 100 lat później. Harkuf poinformował, że sprowadzi „krasnoluda boskich tancerzy z krainy mieszkańców horyzontu”. Pepi wspomina, że ​​nosiciel pieczęci boga Werdjededkhnum powrócił z Punt z krasnoludem podczas panowania Dżedkare i został sowicie nagrodzony. Dekret wspomina, że ​​„Moja Wysokość uczyni dla ciebie coś większego niż to, co zostało zrobione dla pieczętującego boga Werdjededkhnuma za panowania Isesi, odzwierciedlając tęsknotę mojej Królewskiej Mości, by zobaczyć tego krasnoluda”.

Płaskorzeźba z grobowca Inti przedstawiająca scenę bitwy lub oblężenia

Wyprawa Dżedkare do Punt jest również wspomniana w ówczesnym graffito znalezionym w Tumas, miejscowości w Dolnej Nubii, około 150 km (93 mil) na południe od Asuanu , gdzie odkryto kartusz Isesiego.

Działania wojenne

Nie wszystkie stosunki między Egiptem a jego sąsiadami były pokojowe za panowania Dżedkare. W szczególności, jeden z najwcześniejszych znanych przedstawień bitwy lub obleganego miasta znajduje się w grobowcu Inti, urzędnika z 21 nomu Górnego Egiptu , który żył pod koniec V dynastii. Scena przedstawia żołnierzy egipskich wspinających się po drabinach na mury fortecy na Bliskim Wschodzie. Mówiąc ogólniej, wydaje się, że starożytni Egipcjanie regularnie organizowali najazdy karne w Kanaanie w późniejszym okresie Starego Państwa, ale nie próbowali ustanowić tam stałego dominium.

Piramida

Piramida Dżedkare w Sakkarze

Dżedkare zbudował swoją piramidę w południowej Sakkarze. Nazwano Nefer Isesi lub Nefer Dżedkare w starożytnych egipskich, różnie tłumaczone jako „Isesi / Dżedkare jest piękne” czy „Isesi / Dżedkare jest doskonały”. Znany jest dzisiaj jako Haram el-Shawwâf ( arab . هَـرَم ٱلـشَّـوَّاف ‎, romanizowanyHaram ash-Shawwāf , dosł. „Piramida Strażnicza”), ponieważ stoi na skraju doliny Nilu.

Piramida pierwotnie składała się z sześciu lub siedmiu stopni wykonanych z nieregularnych i grubo ciosanych bloków wapienia i zaprawy, z których przetrwały tylko trzy. Ten rdzeń został pokryty kamieniami osłonowymi z białego wapienia Tura , które zostały skradzione w starożytności. Piramida w czasie budowy miała wysokość 52 m (171 stóp), długość podstawy 78,75 m (258,4 stopy) i kąt nachylenia 52°.

We wnętrzu piramidy zstępujący korytarz prowadził, za trzema granitowymi bronami , do przedsionka, trzech magazynów i komory grobowej. W komorze grobowej odkryto kawałki alabastru i fajansowy koralik na złotej nitce, a także wiele fragmentów tego, co pierwotnie było dużym sarkofagiem z ciemnoszarego bazaltu. Sarkofag został zatopiony w posadzce komory grobowej, a na jej północnym wschodzie znajdowała się nisza na kanopską skrzynię króla. W pozostałościach sarkofagu odkryto prawie kompletną mumię. Badanie Ahmeda Batrawiego tych szczątków szkieletowych, wykopanych w połowie lat 40. XX wieku pod kierunkiem Abdel-Salama Husseina, sugeruje, że Dżedkare zmarł w wieku od 50 do 60 lat.

Na wschód od piramidy zbudowano świątynię grobową Dżedkare. Jego wschodnią elewację flankowały dwie masywne kamienne konstrukcje, przypominające późniejsze pylony . Świątynia grobowa jest połączona nieodkopaną jeszcze groblą ze świątynią w dolinie.

Dziedzictwo

Wpływ reform

Duża mastaba Senedżemiba Inti, wezyra pod Dżedkare

Dla Nigela Strudwicka reformy Dżedkare zostały podjęte jako reakcja na szybki rozwój administracji centralnej w pierwszej połowie V dynastii, która, jak dodaje Baer, ​​zgromadziła w oczach króla zbyt dużą władzę polityczną lub gospodarczą. Joyce Tyldesley postrzega panowanie Dżedkare jako sam początek schyłku znaczenia króla, w połączeniu ze stopniowym wzrostem władzy sprawowanej przez wysoką i prowincjonalną administrację. Towarzyszy temu proces decentralizacji, w której lokalna lojalność powoli wypiera lojalność wobec państwa centralnego. Ponieważ urzędy, a zwłaszcza wezyrat mogły być dziedziczone, reformy Dżedkare stworzyły „wirtualny system feudalny”, jak pisze Nicolas Grimal , z dużą władzą w rękach kilku potężnych urzędników. Najlepiej świadczą o tym duże, wspaniałe grobowce mastaby, które zbudowali wezyrowie Dżedkare. W tym kontekście reforma systemu rankingowego Dżedkare mogła być próbą utrzymania kontroli nad rozrastającą się administracją, ale ostatecznie nie powiodła się. Dla niektórych egiptologów, takich jak Naguib Kanawati , to niepowodzenie przyczyniło się w niemałej części do upadku Starego Państwa, ale inni, w tym Strudwick, uważają, że przyczyn upadku należy szukać gdzie indziej, ponieważ władza urzędnika administracji nigdy nie zbliżyła się do tego. Króla.

Reformy Dżedkare odegrały ważną rolę w rozkwicie sztuki w późniejszym okresie Starego Państwa, ponieważ rzemieślnicy i rzemieślnicy mogli teraz znaleźć wielu bogatych mecenasów poza królem. Spowodowało to gwałtowny wzrost zamówień prowadzących do ogólnej poprawy prac artystycznych. Dało to również rzemieślnikom nowe bogactwo, które wykorzystali do budowy własnych dużych kompleksów grobowych.

Kult pogrzebowy

Stare Królestwo

Spersonalizowana posiadłość rolna Dżedkare o nazwie „Ra pragnie, aby żył Isesi”

Dżedkare był obiektem kultu pogrzebowego ustanowionego po jego śmierci, który trwał aż do końca Starego Państwa, prawie 200 lat później. Przepisy na ten kult były produkowane w kilku posiadłościach rolniczych założonych za panowania Dżedkare. Na ścianach grobów jego dworzan znaleziono nazwy niektórych z tych posiadłości: „Ra pragnie, aby Isesi żył”, „ Heqa pragnie, aby Izezi żył”, „Doskonałą naśladowcą jest Isesi”, „Naczynie mnza”. z Dżedkare „«Perfect przysług jest Isesi»,« seszat sprawia Isesi żywo»«The Ka od Isesi jest wszystkim»,«Dominion należący do Izezi»,«Praca z dowództwem Izezi»,” Bastet życzy sobie życie Izezi ”, „ Horus uwiecznia Izeziego”, „Ofiary Izeziego” i „Izezi jest tym, który kocha życie”.

Wydaje się, że Dżedkare cieszył się dużym szacunkiem w czasach szóstej dynastii. Na przykład Merenre Nemtyemsaf I postanowił umieścić swój kompleks piramid w pobliżu kompleksu Dżedkare. Ponadto Kamień Południowej Sakkary , królewski annał datowany na panowanie Merenre'a lub jego następcy Pepi II, odnotowuje bogate dary składane Dżedkare w imieniu króla. Szacuje się, że 92% tekstu zapisanego na kamieniu zaginęło, gdy został z grubsza wypolerowany do ponownego wykorzystania jako wieko sarkofagu, prawdopodobnie pod koniec pierwszego okresu pośredniego (ok. 2160-2055 pne) do wczesnego okresu Średniego Państwa (ok. 2055- 1650 pne).

Bardziej ogólnie, historyczna lub literacka tradycja dotycząca wydarzeń z czasów Dżedkare wydaje się rozkwitać pod koniec Starego Królestwa, jak można wywnioskować z grobowców Harkufa i Iny. Ci dwaj urzędnicy byli odpowiedzialni za wyprawy do obcych krajów - Punt i Byblos - pod Merenre I i Pepi II i obaj opowiadają o podobnych wyprawach, które miały miejsce w czasach Dżedkare.

Nowe Królestwo

Kult pogrzebowy Dżedkare cieszył się odrodzeniem w okresie Nowego Państwa (ok. 1550-1077 pne). O początkach tego okresu najlepiej świadczy lista królów Karnaku, lista królów zlecona przez faraona Totmesa III. Lista nie miała być wyczerpująca, zawierała raczej nazwiska przodków Tutmozisa, których chciał uhonorować składając ofiary.

W przypadku późniejszego Nowego Państwa płaskorzeźba z grobowca w Sakkarze kapłana Mehu, datowana na 19 lub 20 dynastię, przedstawia trzech bogów w obliczu kilku zmarłych faraonów. Są to Dżeser i Sekhemket z trzeciej dynastii oraz Userkaf, założyciel piątej dynastii. Za nim podąża czwarty król, którego imię jest uszkodzone, ale które często czyta się jako „Dżedkare” lub, znacznie mniej prawdopodobne, „ Szepseskare ”. Płaskorzeźba jest wyrazem osobistej pobożności w imieniu Mehu, który modlił się do starożytnych królów, aby polecali go bogom.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Poprzedzony przez
Menkauhora Kaiu
Faraon Egiptu
V dynastia
Następca
Unas