Dominickers - Dominickers
W Dominickers są małe biracial lub triracial grupa etniczna, która była kiedyś w środku Floryda Zachodnia hrabstwie Holmes , w kącie południowej części zachodniej powiatu na rzece Choctawhatchee , w pobliżu miasta Ponce de Leon . Grupa została sklasyfikowana w 1950 r. Przez Biuro Spisu Ludności Stanów Zjednoczonych jako jeden z „uznanych izolatów rasowych Indian-Biało-Murzynów we wschodnich Stanach Zjednoczonych” .
Niewiele wiadomo o ich pochodzeniu i niewiele zostało opublikowanych na temat tej grupy.
Pierwsza wzmianka i pochodzenie
Pierwszą znaną wzmianką o Dominickers w druku jest artykuł z Florydy: Przewodnik po najbardziej wysuniętym na południe stanie , opublikowany przez Federal Writers 'Project w 1939 r. Artykuł „Ponce de Leon” określa Dominickerów jako potomków rasy mieszanej. wdowa po właścicielce plantacji sprzed wojny secesyjnej i jednym z jej czarnych niewolników, z którym miała pięcioro dzieci. (Odrębna ustna tradycja głosi, że niewolnikiem był przyrodni brat zmarłego męża kobiety, mieszanej rasy lub mulat , ale nie zostało to potwierdzone. W tej relacji matka przyrodniego brata została zniewolona).
W niepodpisanym artykule stwierdzono, że w chwili pisania tego tekstu w okolicy nadal mieszkało wielu potomków. Ich dzieci musiały uczęszczać do oddzielnej szkoły (zgodnie z wymogami prawa Jim Crow na Florydzie ). Biała społeczność nie akceptowała dominikanów jako równych sobie pod względem społecznym, ale trzymali się z dala od głównej czarnej społeczności. Dominickers utworzyli małą środkową warstwę społeczeństwa hrabstwa Holmes, oddzieloną od białych i czarnych (nieco analogicznie do statusu wolnych kolorowych ludzi , Luizjana Creoles przed zakupem terytorium Luizjany przez Stany Zjednoczone).
Zgodnie z artykułem, wygląd Dominickers był różny, od bardzo jasnego (białego) do „Negroida” (czarnego), nawet wśród rodzeństwa jednej rodziny. Pseudonim „Dominickers”, traktowany jako pejoratywny , miał pochodzić od miejscowego mężczyzny w sprawie rozwodowej, opisującego swoją żonę, z którą był w separacji, jako „czarno-białą, jak stary kurczak z Dominikera ”. Inna relacja mówi, że opis został zastosowany zamiast tego do mężczyzny, z którym mieszkała po tym, jak opuściła męża.
Dalsze źródła
Dwa niepublikowane maszynopisy przygotowane na potrzeby przewodnika FWP Florida, ale nie są w nim zawarte, są zarchiwizowane w bibliotece University of Florida w Gainesville . Prawdopodobnie były to źródła lub szkice opublikowanego artykułu.
Te maszynopisy są bardziej szczegółowe niż opublikowany artykuł o wyglądzie i zachowaniu Dominickerów, mówiąc, że miejscowa ludność opisywała ich jako „wrażliwych, zdradzieckich i mściwych” oraz „żałośnie ignorantów”. Mężczyźni opisywani są jako „duzi i krzepcy”, znani ze swoich umiejętności w łamaniu koni i robieniu bimberu . Kobiety były opisywane jako „niskiego wzrostu, grube i bezkształtne”, noszące luźne ubrania i chodzące przez cały czas boso .
W jednym z artykułów zauważono, że Dominickers byli „traktowani z taką samą uprzejmością, jaką przyjmuje Murzyn - nigdy nie podawali się do publicznej fontanny ani nie przedstawiali białej osobie”. Kilku dzieciom Dominicków pozwolono uczęszczać do białej szkoły średniej w Westville , ale „nigdy nie pozwolono im na ukończenie szkoły”.
W przeciwieństwie do tych opisów, zdjęcia znanych Dominickerów z końca XIX i początku XX wieku pokazują, że ich wygląd wahał się od jasnych do ciemnych, ale nie „Negroidów”, jak twierdzono; wydaje się, że zwłaszcza kobiety miały „śródziemnomorski” wygląd o oliwkowej skórze i falowanych włosach. Pochodzący z tego regionu późniejszy pisarz akademicki stwierdza: „Większość z tych ludzi to Hiszpanie lub Kubańczycy”.
Rdzenni Amerykanie
Maszynopisy podają pięć różnych relacji o pochodzeniu Dominickerów, o których mówi się, że obejmują przodków Indian Euchee . W okolicy mogło pierwotnie istnieć kilka odrębnych rodzin mieszanych, z różnymi kombinacjami białych, czarnych i indiańskich przodków, których potomkowie byli małżeństwem. Ostatecznie wszyscy zostali uznani za dominickich. Jeden z maszynopisów mówi: „są około trzech czwartych rasy białej, jednej ósmej Murzyni i jednej ósmej Hindusi ”.
Na przykład, jedna relacja sporządzona z różnych źródeł mówi, że na początku XIX wieku Jim Crow (bez związku z późniejszymi przepisami dotyczącymi segregacji nazywanymi tym imieniem), „indyjski książę” i syn Chief Sam Story miejscowych Indian Euchee , poślubił Harriet, piękną, "ponad dwie trzecie białych" zniewolonych służących, należących do miejscowej białej rodziny. Międzyrasowa para miała córkę Elizę. Kiedy Euchee wyemigrował na południową Florydę w 1832 roku, krótko po śmierci Sama Story, Harriet (która mogła być córką jej właściciela) i dziecko pozostali w białej rodzinie. Kiedy Eliza dorastała, wyszła za mąż za „ żółtego chłopca ” (rasy mieszanej z dużym udziałem rasy białej, takiej jak czworonóg lub oktoroon) o imieniu Jim Harris, syna niewolnika należącego do innej białej rodziny. Ich córka, Lovey, w końcu wyszła za mąż za innego „żółtego chłopca” i miała dużą rodzinę dobrze wyglądających dzieci, które „wyszły za mąż za inną pół-rasową rodzinę”. Mówi się również, że inni Euchee oprócz Jima Crowa pozostawili na tym obszarze wielu potomków (prawdopodobnie rasy mieszanej).
Wiele rodzin w hrabstwie Holmes twierdzi, że pochodzi z rdzennych Amerykanów, zwłaszcza z Indian Creek , większego narodu na południowym wschodzie, z którym kiedyś byli związani Euchee . Lokalny Choctawhatchee Creek zorganizował i podobno stara się o uznanie państwa.
Zapisy spisowe
Federalne spisy powszechne Holmes i sąsiednich hrabstw Walton i Waszyngton z 1850 r. Wymieniają wiele rodzin i osób dominickich. Są różnie identyfikowane jako białe , mulatowe i czarne (czasami nawet wśród członków tej samej rodziny, z rodzicami o różnych klasyfikacjach). Klasyfikacje dla danej osoby często zmieniały się od jednego spisu do drugiego, gdyż zależały od opinii rachmistrza spisowego. Spisy powszechne pokazują, że w dziesięcioleciach następujących po wojnie secesyjnej wielu Dominickerów poślubiło białych małżonków, a ich dzieci miały coraz więcej białych przodków. W 1930 r. W południowym bloku w Kongresie zmieniono spis ludności, aby odzwierciedlić ich system binarny i zasadę jednej kropli: każda osoba była klasyfikowana tylko jako czarna lub biała, ukrywając dużą liczbę osobników rasy mieszanej na południu.
Federalny spis ludności z 1950 r. Poinstruował rachmistrzów, aby odnotowywali lokalne populacje mieszanych białych, czarnych i indyjskich przodków we wschodnich Stanach Zjednoczonych. W Holmes County , Florida , i nigdzie indziej, 60 Dominickers były liczone tak, mimo że zostały wyznaczone jako biały sprawie spisu.
W 1956 r. Pracownik publicznej służby zdrowia w Stanach Zjednoczonych , który sporządził tabelę wyników spisu powszechnego z 1950 r., Odbył krótką wizytę w okolicy. Przeprowadził wywiady z niektórymi białymi mieszkańcami, ale nie był w stanie nawiązać kontaktu z żadnym Dominickerem, podobno liczył wówczas około 40 osób. Jego notatki terenowe wskazują, że co najmniej jeden Dominicker był znany z tego, że był pochodzenia hiszpańskiego i indyjskiego. Zauważył również, że „termin Dominicker nie jest akceptowany przez grupę i nie jest używany w ich obecności”.
Rozprzestrzenianie się i asymilacja
W pewnym momencie w latach sześćdziesiątych XX wieku, po decyzji Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie Brown przeciwko Board of Education orzekającej, że oddzielne szkoły są niezgodne z konstytucją, system szkolny zamknął czarną szkołę w Ponce de Leon. Kolorowych uczniów włączono do innych lokalnych szkół publicznych. Niektórzy potomkowie grupy Dominicker nadal mieszkają na tym obszarze, ale od czasu II wojny światowej wielu rozproszyło się w innych częściach kraju. Ci, którzy pozostali w hrabstwie Holmes i pobliskich miejscowościach, po cichu zasymilowali się z białą społecznością. Nie ma zorganizowanej przynależności potomków Dominickera.
Podobne grupy w regionie
Dominickerzy otrzymują czasami krótką wzmiankę w źródłach omawiających ludzi z Melungeon lub inne trójrasowe grupy izolatów. Nie ma jednak żadnego znanego związku między Dominickers a jakąkolwiek inną grupą o mieszanej rasie.
Według relacji w Rootsweb, około 1857 roku ponad 100 rodzin mieszanych wyemigrowało pociągiem wagonowym z hrabstwa Holmes do parafii Rapides i Vernon w Luizjanie, gdzie stały się częścią ludu mieszanego znanego jako Redbones . W Redbones były znane jako grupa w południowo-zachodniej Luizjanie, a ich początki są nadal dyskutowane. Były małżeństwa między członkami tej grupy a krewnymi z Holmes County Dominickers, ale nie ma dowodów sugerujących wspólne pochodzenie obu grup.
Uwagi
Bibliografia
- Daniel J. Sharfstein, „The Secret History of Race in the United States”, Yale Law Journal , tom 112, numer 6, marzec 2003. [1]
- Bezpośredni link do pełnego tekstu eseju (format PDF): [2]
- Słodki, Frank W. (2005). Historia prawna Color Line . Backintyme. ISBN 0-939479-23-0 .
Linki zewnętrzne
- Piney Woods History , strona internetowa zawierająca transkrypcje oryginalnych dokumentów wspominających o Dominickers, a także szereg lokalnych drzew genealogicznych, zdjęć i innych odpowiednich materiałów
- The Indians of North Florida , strona internetowa prowadzona przez Dominickers z Organizacji Plemiennej Indian Creek-Cheraw. Zawiera informacje i dokumenty dotyczące historii społeczności, języka i ochrony kultury, niezależną prasę i biuletyn społeczności, tradycje duchowe i aktywizm związany z rozwojem gospodarczym społeczności i programami edukacyjnymi, które „kładą podwaliny pod samowystarczalność plemienia poprzez indywidualną odpowiedzialność i osiągnięcia ”.
Dalsza lektura
- Ptak, Stephanie Rose. Light, Bright i Damned Near White: Biracial and Triracial Culture in America. Praeger, 2009.
- Carswell, EW Nie sprzedał blasku przed swoim czasem. Publikacje Taylor, 1981.
- Eidse, Faith. Głosy Appalachicola. University Press of Florida, 2007.
- McGregory, Jerrilyn. Wiregrass Country. University Press of Mississippi, 1997.
- Sewell, Christopher Scott. Belles of the Creek Nation. Backintyme, 2011.
- Sewell, Christopher Scott. Indianie Północnej Florydy: od Karoliny po Florydę, historia przetrwania odrębnej społeczności Indian amerykańskich. Backintyme, 2011.