Dosza - Dosha

Trzy dosze i pięć wspaniałych elementów, z których się składają

Dosha ( sanskryt : दोषः , IAST : doṣa ) to centralny termin w Ajurwedzie wywodzący się z sanskrytu , który można przetłumaczyć jako „to, co może powodować problemy” (dosłownie oznacza „usterkę” lub „wadę”) i odnosi się do trzech kategorii lub rodzaje substancji, które, jak się uważa, są obecne w ciele i umyśle danej osoby. Począwszy od dwudziestowiecznej literatury ajurwedyjskiej , „teoria trzech dosz” (sanskryt: त्रिदोषोपदेशः , tridoṣa-upadeśaḥ ) opisuje, w jaki sposób ilości i właściwości trzech podstawowych rodzajów substancji zwanych wiatrem, żółcią i flegmą (sanskryt: वात , पित्त , कफ ; vata , pitta , kapha ) zmieniają się w organizmie w zależności od pór roku, pory dnia, procesu trawienia i kilku innych czynników, a tym samym determinują zmieniające się warunki wzrostu, starzenia się , zdrowia i choroby.

Uważa się, że dosze kształtują ciało fizyczne zgodnie z naturalną konstytucją ustaloną przy urodzeniu, określoną przez konstytucje rodziców, a także czas poczęcia i inne czynniki. Ta naturalna konstytucja reprezentuje zdrową normę zrównoważonego stanu dla konkretnej osoby. Szczególny stosunek dosz w naturalnej budowie człowieka wiąże się z określeniem typu ciała i umysłu, w tym różnych cech fizjologicznych i psychologicznych, takich jak wygląd fizyczny, budowa ciała i osobowość.

Ajurwedyjska teoria trzech dosz jest często porównywana do europejskiego humoru, chociaż jest to odrębny system o odrębnej historii. Teoria trzech dosz została również porównana z astrologią i fizjonomią, wywodząc swoje założenia ze starożytnej filozofii i przesądów. Używanie ich do diagnozowania lub leczenia chorób jest uważane za pseudonaukowe.

Rola w chorobie

Ajurwedyjska teoria dosz opisuje, w jaki sposób złe nawyki, niewłaściwa dieta, przepracowanie itp. mogą powodować względne niedobory lub nadmiary, które powodują ich brak równowagi w stosunku do naturalnej konstytucji ( prakriti ), co może prowadzić do stanu obecnego (vikriti), który może potencjalnie prowadzić na chorobę. Na przykład, nadmiar vata jest obwiniany o zaburzenia psychiczne, nerwowe i trawienne, w tym o niską energię i osłabienie wszystkich tkanek ciała. Podobnie, nadmiar pitta jest obwiniany za toksyczność krwi, stan zapalny i infekcję. Nadmiar kapha jest obwiniany za wzrost śluzu, masy ciała, obrzęki, choroby płuc itp. Kluczem do zarządzania wszystkimi doszami jest dbanie o vata , które uczy się regulować pozostałe dwie.

Oceniając indywidualne nawyki, reakcje emocjonalne, puls i typ ciała, praktycy Ajurwedy określają swój aktualny stan i odpowiednio dostosowują swoje praktyki, przepisując zabiegi ajurwedyjskie skoncentrowane na złagodzeniu wszelkich nierównowagi doshi (choroby) za pomocą ziół, zmiany stylu życia i praktyk, takich jak pranajama , medytacja i postawy jogi .

Zasady

W dosze czerpią swoje właściwości z pięciu elementów (sanskryt: पञ्चमहाभूत ; panca-mahābhūta) klasycznej filozofii indyjskiej.

  • Vāta lub Vata charakteryzuje się właściwościami suchości, zimna, światła, minuty i ruchu. Wszelki ruch w ciele wynika z właściwości vata . Ból jest charakterystyczną cechą obłąkanej vata . Niektóre z chorób związanych z niezrównoważoną vata to wzdęcia, dna moczanowa, reumatyzm itp. Vāta jest normalnym słowem w sanskrycie oznaczającym „powietrze, wiatr” i tak było rozumiane w przednowoczesnych traktatach sanskryckich o Ajurwedzie. Niektórzy współcześni interpretatorzy wolą nie tłumaczyć Vata jako powietrza , ale raczej utożsamiać ją z nowoczesnym procesem metabolicznym lub substancją.
  • Pitta reprezentuje metabolizm; Charakteryzuje się wysoką temperaturą, wilgocią, płynnością oraz ostrością i kwaśnością. Jego główną zaletą jest ciepło. Jest to zasada energetyczna, która wykorzystuje żółć do kierowania trawieniem i wspomagania metabolizmu. Niezrównoważona pitta charakteryzuje się przede wszystkim ciepłem ciała lub pieczeniem i zaczerwienieniem. Pitta to normalne w sanskrycie słowo oznaczające „żółć”. Jest etymologicznie spokrewniony z sanskryckim słowem pita „żółty”.
  • Kapha to element wodnisty. To połączenie ziemi i wody. Charakteryzuje się ciężkością, chłodem, delikatnością, miękkością, powolnością, natłuszczeniem i nośnikiem składników odżywczych. Jest składnikiem odżywczym organizmu. Wszystkie narządy miękkie są produkowane przez Kapha i odgrywają ważną rolę w odczuwaniu smaku wraz z odżywieniem i natłuszczeniem. Kapha (synonim: śleṣman) to normalne w sanskrycie słowo oznaczające „flegma”.
5 rodzajów doszy vata 5 rodzajów doszy pitta 5 rodzajów doszy Kapha
  1. Prana Vata – rządzi wdechem, percepcją zmysłową i umysłem. Znajduje się w mózgu, głowie, gardle, sercu i narządach oddechowych.
  2. Udana Vata - Rządzi mową, wyrażaniem siebie, wysiłkiem, entuzjazmem, siłą i witalnością. Znajduje się w pępku, płucach i gardle.
  3. Samana Vata - Reguluje ruchy perystaltyczne układu pokarmowego. Znajduje się w żołądku i jelicie cienkim.
  4. Apana Vata - Kontroluje wszystkie impulsy skierowane w dół (oddawanie moczu, wydalanie, miesiączki, wyładowania seksualne itp.) Znajdujące się między pępkiem a odbytem.
  5. Vyana Vata - Reguluje krążenie, rytm serca, lokomocję. Skoncentrowany w sercu i przenikający przez całe ciało.
  1. Pachaka Pitta - reguluje trawienie żywności, która jest rozkładana na składniki odżywcze i odpady. Znajduje się w dolnej części żołądka i jelicie cienkim.
  2. Ranjaka Pitta - Reguluje tworzenie czerwonych krwinek. Nadaje kolor krwi i stolcu. Znajduje się w wątrobie, woreczku żółciowym i śledzionie.
  3. Alochaka Pitta - Zarządza percepcją wzrokową. Znajduje się w oczach.
  4. Sadhaka Pitta - Zarządza emocjami, takimi jak zadowolenie, pamięć, inteligencja i trawienie myśli. Znajduje się w sercu.
  5. Bharajaka Pitta - Reguluje połysk i cerę, temperaturę i pigmentację skóry. Znajduje się w skórze.
  1. Kledaka Kapha - Reguluje nawilżanie i upłynnianie żywności w początkowych stadiach trawienia. Znajduje się w górnej części żołądka.
  2. Avalambhaka Kapha - Reguluje smarowanie serca i płuc. Zapewnia siłę plecom, klatce piersiowej i sercu. Znajduje się w klatce piersiowej, sercu i płucach.
  3. Tarpaka Kapha - Rządzi spokojem, szczęściem i stabilnością. Odżywianie zmysłów i narządów ruchu. Znajduje się w głowie, zatokach i płynie mózgowo-rdzeniowym.
  4. Bodhaka Kapha - Reguluje percepcję smaku, smarowania i nawilżania żywności. Znajduje się w języku, jamie ustnej i gardle.
  5. Shleshaka Kapha - Reguluje smarowanie wszystkich stawów. Znajduje się w stawach.

Prana, Tejas i Ojas

Joga to zestaw dyscyplin, z których niektóre mają na celu zrównoważenie i przekształcenie energii psychiki. Uważa się, że u podstaw vata , pitta i kapha składają się jej subtelne odpowiedniki zwane prana , tejas i ojas . W przeciwieństwie do dosz , które w nadmiarze powodują choroby, uważa się, że sprzyja to zdrowiu, kreatywności i dobremu samopoczuciu.

Doṣa Kompozycja Bhūta Manasa Dona (Guṇa) Charakterystyka
Vatah Vayu , Kaśah Sattwa Prana , siła życiowa i uzdrawiająca energia vata (powietrza)
Rodzaj chleba Agni , Jala/ Āpas Rajas Tejas , wewnętrzny blask i uzdrawiająca energia pitta (ogień)
Kapha Pṛthvi , Dżala/Āpas Tamas Ojas , ostateczna rezerwa energii ciała pochodząca z kapha (wody)

Ostatecznie Ajurweda ma na celu zmniejszenie chorób, szczególnie tych, które są przewlekłe, i zwiększenie pozytywnego zdrowia w ciele i umyśle poprzez te trzy niezbędne esencje, które pomagają w odnowie i transformacji. Zwiększona prana wiąże się z entuzjazmem, zdolnościami adaptacyjnymi i kreatywnością, które są uważane za niezbędne podczas podążania duchową ścieżką w jodze i umożliwiania wykonywania. Twierdzi się, że Tejas zapewnia odwagę, nieustraszoność i wgląd oraz jest ważny przy podejmowaniu decyzji. Wreszcie uważa się , że ojas tworzy pokój, pewność siebie i cierpliwość, aby utrzymać stały rozwój i podtrzymać nieustający wysiłek. Ostatecznie najważniejszym elementem do rozwoju jest ojas , uważany za generowanie fizycznej i psychicznej wytrzymałości. Cele do osiągnięcia to m.in. dieta ajurwedyjska, zioła tonizujące, kontrola zmysłów, oddanie i przede wszystkim celibat.

Zobacz też

Uwagi i referencje