Śnić - Dream

Autoportret marzyciela , Joseph Klibansky, 2016, Museumplein , Amsterdam.

Marzeniem jest następstwo obrazów , idei , emocji i wrażeń , które zazwyczaj występują mimowolnie w głowie podczas niektórych etapów snu . W typowym okresie życia człowiek spędza w sumie około sześciu lat śniąc (co oznacza około dwóch godzin każdej nocy). Większość snów trwa tylko od 5 do 20 minut.

Treść i funkcja snów były przedmiotem zainteresowania naukowego, filozoficznego i religijnego w całej zapisanej historii . Interpretacja snów , praktykowana przez Babilończyków w trzecim tysiącleciu pne, a jeszcze wcześniej przez starożytnych Sumerów, zajmuje ważne miejsce w tekstach religijnych w kilku tradycjach i odgrywała wiodącą rolę w psychoterapii. Naukowe badanie snów nazywa się onirologią . Większość współczesnych badań dotyczących snów skupia się na neurofizjologii snów oraz na proponowaniu i testowaniu hipotez dotyczących funkcji snu. Nie wiadomo, skąd biorą się w mózgu sny, czy istnieje jedno źródło snów, czy wiele obszarów mózgu jest zaangażowanych, ani jaki jest cel śnienia dla ciała lub umysłu.

Doświadczenie ludzkiego snu i to, co z nim zrobić, przeszło w historii znaczne zmiany. Dawno temu, według pism z Mezopotamii i starożytnego Egiptu , sny dyktowały zachowania postśnieniowe, które w późniejszych tysiącleciach zostały znacznie zredukowane. Te starożytne pisma o snach podkreślają sny odwiedzin, w których postać ze snu, zwykle bóstwo lub wybitny przodek, nakazuje śniącemu podjęcie określonych działań i może przewidzieć przyszłe wydarzenia. Aktywność mózgu zdolna do formułowania takich snów, rzadka wśród piśmiennych ludzi w późniejszych epokach, jest zgodna z dwuizbową mentalnością, którą Julian Jaynes przypuszczał jako dominującą w drugim lub pierwszym tysiącleciu p.n.e. Ramowanie doświadczenia snu różni się w zależności od kultury i czasu.

Sen i sen przeplatają się ze sobą. Sny pojawiają się głównie w fazie snu z szybkim ruchem gałek ocznych (REM) — kiedy aktywność mózgu jest wysoka i przypomina stan czuwania. Ponieważ sen REM jest wykrywalny u wielu gatunków, a badania sugerują, że wszystkie ssaki doświadczają REM, powiązanie snów ze snem REM doprowadziło do przypuszczeń, że zwierzęta śnią. Jednak ludzie śnią również podczas snu nie-REM i nie wszystkie przebudzenia REM wywołują sny. Aby go zbadać, sen musi być najpierw sprowadzony do słownego raportu, który jest zapisem pamięci osoby o śnie, a nie samego doświadczenia sennego osoby. Tak więc sny nie-ludzi są obecnie nie do udowodnienia, podobnie jak sny płodów ludzkich i niemowląt przedwerbalnych.

Subiektywne doświadczenie

Usha Dreaming Aniruddha (druk oleograficzny) Raja Ravi Varma (1848-1906).

Zachowane pisma z wczesnych cywilizacji śródziemnomorskich wskazują na stosunkowo gwałtowną zmianę subiektywnych doświadczeń sennych między starożytnością epoki brązu a początkami ery klasycznej .

W snach odwiedzin opisanych w starożytnych pismach śniący byli w snach w dużej mierze bierni, a treści wizualne służyły przede wszystkim do formułowania autorytatywnych komunikatów słuchowych. Gudea , król sumeryjskiego miasta-państwa Lagasz (panował ok. 2144-2124 p.n.e.), odbudował świątynię Ningirsu w wyniku snu, w którym kazano mu to zrobić. Po starożytności bierne słuchanie snów o nawiedzeniu w dużej mierze ustąpiło miejsca wizualizowanym narracjom, w których śniący staje się postacią, która aktywnie uczestniczy.

Od lat 40. do 1985 Calvin S. Hall zebrał ponad 50 000 raportów o snach na Western Reserve University . W 1966 roku Hall i Robert Van de Castle opublikowali The Content Analysis of Dreams , w którym przedstawili system kodowania do badania 1000 raportów o snach od studentów. Wyniki wykazały, że uczestnicy z różnych części świata wykazywali podobieństwo treści snów. Jedyną pozostałością autorytatywnej starożytnej postaci sennej w zestawieniu postaci ze snu Hall i Van de Castle jest zaliczenie Boga do kategorii osób wybitnych. Pełne raporty o snach Halla zostały publicznie udostępnione w połowie lat 90. przez protegowanego Halla, Williama Domhoffa . Nowsze badania raportów ze snów, choć dostarczają więcej szczegółów, nadal przychylnie cytują badania Halla.

Żołnierz marzy: okopy I wojny światowej. Jan Styka (1858-1925).

W badaniu Halla najczęstszą emocją doświadczaną w snach był lęk . Inne emocje obejmowały porzucenie , gniew , strach , radość i szczęście . Negatywne emocje były znacznie częstsze niż pozytywne. Analiza danych Halla wykazała, że ​​sny seksualne pojawiają się nie więcej niż 10% czasu i są bardziej rozpowszechnione u młodych do nastolatków. Inne badanie wykazało, że 8% snów zarówno mężczyzn, jak i kobiet ma treść seksualną. W niektórych przypadkach sny seksualne mogą powodować orgazmy lub nocne emisje . Są one potocznie nazywane „mokrymi snami”.

Wizualna natura snów jest na ogół wysoce fantasmagoryczna; oznacza to, że różne lokalizacje i obiekty stale się ze sobą łączą. Wizualizacje (w tym miejsca, ludzie i przedmioty) na ogół odzwierciedlają wspomnienia i doświadczenia danej osoby, ale rozmowa może przybierać bardzo przesadzone i dziwaczne formy. Niektóre sny mogą nawet opowiadać skomplikowane historie, w których śniący wchodzi w zupełnie nowe, złożone światy i budzi się z ideami, myślami i uczuciami, których nigdy wcześniej nie doświadczył.

Osoby niewidome od urodzenia nie mają snów wizualnych. Ich senne treści są związane z innymi zmysłami, takimi jak słuch , dotyk , węch i smak , które są obecne od urodzenia.

Neurofizjologia

Badanie snów jest popularne wśród naukowców badających problem umysł-mózg . Niektórzy „proponują zredukowanie aspektów fenomenologii snów do neurobiologii”. Ale współczesna nauka nie jest w stanie szczegółowo określić fizjologii snów. Protokoły w większości krajów ograniczają badania nad ludzkim mózgiem do procedur nieinwazyjnych. W Stanach Zjednoczonych inwazyjne zabiegi mózgu u człowieka są dozwolone tylko wtedy, gdy są one uważane za konieczne w leczeniu chirurgicznym w celu zaspokojenia potrzeb medycznych tego samego człowieka. Nieinwazyjne pomiary aktywności mózgu, takie jak uśrednianie napięcia elektroencefalogramu (EEG) lub przepływ krwi w mózgu, nie mogą zidentyfikować małych, ale wpływowych populacji neuronów. Ponadto sygnały fMRI są zbyt wolne, aby wyjaśnić, w jaki sposób mózg przeprowadza obliczenia w czasie rzeczywistym.

Naukowcy badający niektóre funkcje mózgu mogą obejść obecne ograniczenia, badając zwierzęta. Jak stwierdziło Society for Neuroscience : „Ponieważ nie ma odpowiednich alternatyw, wiele z tych badań należy przeprowadzić na zwierzętach”. Ponieważ jednak sny zwierząt można jedynie wywnioskować, a nie potwierdzić, badania na zwierzętach nie dostarczają żadnych twardych faktów, które wyjaśniałyby neurofizjologię snów. Badanie ludzi z uszkodzeniami mózgu może dostarczyć wskazówek, ale metoda lezji nie może rozróżniać skutków zniszczenia i odłączenia i nie może celować w określone grupy neuronów w heterogenicznych obszarach, takich jak pień mózgu.

Pokolenie

Odrzucone precyzyjne narzędzia, zmuszone polegać na obrazowaniu, wiele badań marzeń poddało się prawu instrumentu . Badania wykrywają wzrost przepływu krwi w określonym obszarze mózgu, a następnie przypisują temu regionowi rolę w generowaniu snów. Jednak zebranie wyników badań doprowadziło do nowszego wniosku, że sny obejmują dużą liczbę regionów i ścieżek, które prawdopodobnie są różne dla różnych zdarzeń snów.

Skoro oczy są zamknięte podczas snu, co generuje wizję snu? Tworzenie obrazu w mózgu wiąże się ze znaczną aktywnością neuronalną w dół od wlotu oka i teoretycznie „wizualne obrazy snów powstają w wyniku aktywacji podczas snu tych samych struktur, które generują złożone obrazy wizualne w percepcji na jawie”.

Sny nie tylko przedstawiają obrazy wizualne. Przedstawiają je w biegnącej narracji. Po pracy z podmiotami z rozszczepionym mózgiem Gazzaniga i LeDoux postulowali, nie próbując określać mechanizmów neuronalnych, „ interpretera lewej półkuli mózgu ”, który stara się stworzyć wiarygodną narrację na podstawie wszelkich sygnałów elektrochemicznych docierających do lewej półkuli mózgu. Badania nad snem wykazały, że niektóre obszary mózgu w pełni aktywne podczas czuwania są podczas snu REM aktywowane tylko częściowo lub fragmentarycznie. Opierając się na tej wiedzy, autor podręczników James W. Kalat wyjaśnia: „[S] sen reprezentuje wysiłek mózgu, aby zrozumieć skąpe i zniekształcone informacje… Kora łączy te przypadkowe dane wejściowe z jakąkolwiek inną aktywnością, najlepiej zsyntetyzować historię, która ma sens w informacjach”. Neurolog Indre Viskontas jest jeszcze bardziej tępy, nazywając często dziwaczne Sen „tylko wynik swojego tłumacza stara się stworzyć historię z losowym sygnalizacji neuronalnej.”

Teorie funkcji

Uważa się, że dla ludzi w epoce przedklasycznej i dla niektórych niepiśmiennych populacji aż do czasów współczesnych, uważa się, że sny funkcjonowały jako objawienie prawd pochodzących podczas snu od bogów lub innych zewnętrznych bytów. Starożytni Egipcjanie wierzyli, że sny są najlepszym sposobem na otrzymanie boskiego objawienia, a zatem wywołują (lub inkubują) sny. Chodzili do sanktuariów i spali na specjalnych „łóżkach marzeń” w nadziei na otrzymanie rady, pocieszenia lub uzdrowienia od bogów. Z darwinowskiego punktu widzenia sny musiałyby spełniać jakiś rodzaj biologicznego wymogu, zapewniać jakąś korzyść dla doboru naturalnego lub przynajmniej nie mieć negatywnego wpływu na dopasowanie. Robert (1886), lekarz z Hamburga, był pierwszym, który zasugerował, że sny są potrzebą i mają funkcję wymazywania (a) niedopracowanych wrażeń zmysłowych i (b) niedopracowanych pomysłów w ciągu dnia. W snach niekompletny materiał jest albo usuwany (tłumiony), albo pogłębiany i włączany do pamięci. Freud , którego badania snów koncentrowały się na interpretacji snów, nie wyjaśniając, jak i dlaczego ludzie śnią, zakwestionował hipotezę Roberta i zaproponował, że sny zachowują sen, przedstawiając jako spełnione te życzenia, które w przeciwnym razie obudziłyby śniącego. Freud napisał, że sny „służą przedłużeniu snu zamiast przebudzenia. Sny są STRAŻNIKAMI snu, a nie jego zakłóceniami ”.

Sen babci i wnuczki (1839 lub 1840). Tarasa Szewczenki

Punkt zwrotny w teoretyzowaniu na temat funkcji snów nastąpił w 1953 roku, kiedy Science opublikował artykuł Aserinsky'ego i Kleitmana ustanawiający sen REM jako odrębną fazę snu i łączący sny ze snem REM. Do czasu opublikowania artykułu Solmsa 2000, który potwierdzał możliwość rozdzielenia zjawisk snu REM i snu, a nawet po opublikowaniu, wiele badań mających na celu odkrycie funkcji snów w rzeczywistości dotyczyło nie snów, ale mierzalnego snu REM.

Teorie funkcji snu od czasu identyfikacji snu REM obejmują:

Hipoteza aktywacji-syntezy Hobsona i McCarleya z 1977 r. , która proponowała „funkcjonalną rolę snu śniącego w promowaniu pewnego aspektu procesu uczenia się…”.

Teoria Cricka i Mitchisona z 1983 roku „ odwróconego uczenia się ”, która stwierdza, że ​​sny są jak operacje czyszczenia komputerów, gdy są one offline, usuwające (tłumiące) węzły pasożytnicze i inne „śmieci” z umysłu podczas snu.

Propozycja Hartmanna z 1995 roku, że sny pełnią funkcję „quasi-terapeutyczną”, umożliwiając śniącemu przetworzenie traumy w bezpiecznym miejscu.

Hipoteza symulacji zagrożeń Revonsuo z 2000 r., której założenie jest takie, że przez większość ludzkiej ewolucji zagrożenia fizyczne i interpersonalne były poważne, dając przewagę reprodukcyjną tym, którzy je przeżyli. Śnienie pomagało przetrwać, replikując te zagrożenia i zapewniając śniącemu praktykę w radzeniu sobie z nimi.

Teoria aktywacji obronnej Eaglemana i Vaughna z 2021 r., która mówi, że biorąc pod uwagę neuroplastyczność mózgu , sny ewoluowały jako wizualna aktywność halucynacyjna podczas długich okresów ciemności podczas snu, zajmując płat potyliczny i tym samym chroniąc go przed możliwym przywłaszczeniem przez inne, niewidzące zmysły operacje.

Konteksty religijne i inne konteksty kulturowe

Sny zajmują ważne miejsce w głównych religiach świata. Według jednej z interpretacji doświadczenie senne wczesnych ludzi dało początek pojęciu ludzkiej „ duszy ”, centralnemu elementowi wielu myśli religijnej. JW Dunne napisał:

Ale nie może być żadnej uzasadnionej wątpliwości, że idea duszy musiała najpierw zrodzić się w umyśle człowieka pierwotnego w wyniku obserwacji jego snów. Choć był ignorantem, nie mógł dojść do innego wniosku, gdyby nie to, że w snach opuścił swoje śpiące ciało w jednym wszechświecie i odszedł do innego. Uważa się, że gdyby nie ten dzikus, idea czegoś takiego jak „dusza” nigdy nie przyszłaby ludzkości…

Hindus

W Mandukya Upaniszadzie , części pism wedyjskich hinduizmu indyjskiego , sen jest jednym z trzech stanów, jakich dusza doświadcza podczas swojego życia, przy czym pozostałe dwa stany to stan przebudzenia i stan snu. Najwcześniejsze Upaniszady , napisane przed 300 rokiem p.n.e., podkreślają dwa znaczenia snów. Pierwsza mówi, że sny są jedynie wyrazem wewnętrznych pragnień. Druga to wiara, że ​​dusza opuszcza ciało i jest prowadzona aż do przebudzenia.

Abrahamowy

Sen Jakuba o drabinie aniołów , c. 1690. Michael Willmann

W judaizmie sny są uważane za część doświadczenia świata, którą można interpretować i z której można wyciągnąć lekcje. Jest omówiony w Talmudzie, Tractate Berachot 55-60.

Starożytni Hebrajczycy mocno łączyli swoje sny z religią, chociaż Hebrajczycy byli monoteistami i wierzyli, że sny są głosem tylko jednego Boga. Hebrajczycy rozróżniali także dobre sny (od Boga) i złe sny (od złych duchów). Hebrajczycy, podobnie jak wiele innych starożytnych kultur, inkubowali sny, aby otrzymać boskie objawienie. Na przykład hebrajski prorok Samuel „położył się i spał w świątyni w Szilo przed Arką i przyjął słowo Pana”. Większość snów w Biblii znajduje się w Księdze Rodzaju .

Chrześcijanie w większości podzielali wierzenia Hebrajczyków i uważali, że sny mają charakter nadprzyrodzony, ponieważ Stary Testament zawiera częste opowieści o snach z boską inspiracją. Najsłynniejszą z tych opowieści o snach był sen Jakuba o drabinie ciągnącej się od Ziemi do Nieba . Wielu chrześcijan głosi, że Bóg może przemawiać do ludzi poprzez ich sny. Słynny glosariusz Somniale Danielis , napisany w imieniu Daniela , próbował nauczyć ludy chrześcijańskie interpretowania ich snów.

Iain R. Edgar badał rolę snów w islamie . Twierdzi, że sny odgrywają ważną rolę w historii islamu i życiu muzułmanów, ponieważ interpretacja snów jest jedynym sposobem, w jaki muzułmanie mogą otrzymać objawienia od Boga od czasu śmierci ostatniego proroka Mahometa . Według Edgara islam dzieli trzy rodzaje snów. Najpierw jest prawdziwy sen (al-ru'ya), potem fałszywy sen, który może pochodzić od diabła ( szajtan ) i wreszcie bezsensowny sen codzienny (hulm). Ten ostatni sen może być wywołany przez ego śniącego lub podstawowy apetyt na podstawie tego, czego doświadczyli w prawdziwym świecie. Prawdziwy sen jest często wskazywany przez islamską tradycję hadisów . W jednej narracji Aiszy , żony Proroka, jest powiedziane, że marzenia Proroka spełniłyby się jak fale oceanu. Podobnie jak w swoich poprzednikach, Koran również opowiada historię Józefa i jego wyjątkowej zdolności interpretowania snów.

buddyjski

W buddyzmie idee dotyczące snów są podobne do tradycji klasycznych i ludowych w Azji Południowej. Ten sam sen jest czasami doświadczany przez wiele osób, jak w przypadku przyszłego Buddy , zanim opuści swój dom . W Mahāvastu jest opisane, że kilku krewnych Buddy miało poprzedzające to sny. Niektóre sny są również postrzegane jako wykraczające poza czas: przyszły Budda ma pewne sny, które są takie same jak sny poprzednich Buddów , stwierdza Lalitavistara . W literaturze buddyjskiej sny często funkcjonują jako motyw „drogowskazowy” oznaczający pewne etapy w życiu głównego bohatera.

Buddyjskie poglądy na temat snów są wyrażone w komentarzach palijskich i Milinda Pañhā .

Inne

Dreaming of the Tiger Spring (虎跑夢泉) Statua w Hupao Spring (Hupaomengquan) w Hangzhou, Zhejiang, Chiny.

W chińskiej historii ludzie pisali o dwóch żywotnych aspektach duszy, z których jeden jest uwalniany z ciała podczas snu, by podróżować w krainie snu, podczas gdy drugi pozostaje w ciele. Ta wiara i interpretacja snów były kwestionowane od dawna, na przykład przez filozofa Wang Chonga (27-97 AD).

Babilończycy i Asyryjczycy podzielili sny na „dobre”, zesłane przez bogów i „złe”, zesłane przez demony. Zachowany zbiór wróżb sennych zatytułowany Iškar Zaqīqu rejestruje różne scenariusze snu, a także prognozy tego, co stanie się z osobą, która doświadcza każdego snu, najwyraźniej w oparciu o poprzednie przypadki. Niektórzy wymieniają różne możliwe rezultaty, w oparciu o sytuacje, w których ludzie doświadczali podobnych snów z różnymi skutkami. Grecy podzielili się swoimi przekonaniami z Egipcjanami, jak interpretować dobre i złe sny oraz ideą inkubacji snów. Morfeusz , grecki bóg snów, również wysyłał ostrzeżenia i proroctwa do tych, którzy spali w kapliczkach i świątyniach. Najwcześniejsze wierzenia Greków na temat snów polegały na tym, że ich bogowie fizycznie odwiedzali śniących, do których weszli przez dziurkę od klucza, wychodząc tą samą drogą po przekazaniu boskiego przesłania.

Antyfona napisała pierwszą znaną grecką księgę o snach w V wieku p.n.e. W tym stuleciu inne kultury wpłynęły na Greków, aby rozwinęli przekonanie, że dusze opuszczają śpiące ciało. Hipokrates (469–399 p.n.e.) miał prostą teorię snu: w ciągu dnia dusza otrzymuje obrazy; w nocy tworzy obrazy. Grecki filozof Arystoteles (384-322 p.n.e.) uważał, że sny powodują aktywność fizjologiczną . Uważał, że sny mogą analizować choroby i przewidywać choroby. Z kolei Marek Tulliusz Cyceron uważał, że wszystkie sny są wynikiem myśli i rozmów, jakie śniący miał w ciągu poprzednich dni. Somnium Scipionis Cycerona opisywał długą wizję senną, którą z kolei skomentował Makrobiusz w swoim Commentarii in Somnium Scipionis .

Herodot w swoich Historiach pisze: „Wizje, które pojawiają się w snach, są najczęściej rzeczami, o które martwiliśmy się w ciągu dnia”.

Śnienie jest powszechnym terminem w animistycznej narracji o stworzeniu rdzennych Australijczyków na temat osobistego lub grupowego stworzenia i tego, co można rozumieć jako „bezczasowy czas” tworzenia kształtującego i wiecznego tworzenia.

Niektóre rdzenne plemiona amerykańskie i populacje meksykańskie wierzą, że sny są sposobem na odwiedzanie i kontaktowanie się z ich przodkami . Niektóre plemiona rdzennych Amerykanów wykorzystywały misje wizyjne jako rytuał przejścia, postu i modlitwy, aż do otrzymania oczekiwanego snu przewodniego, którym podzielili się z resztą plemienia po ich powrocie.

Interpretacja

Josepha interpretuje sen faraona c. 1896-1902. Jacques Joseph Tissot (1836-1902).

Pod koniec XIX wieku austriacki neurolog Zygmunt Freud , twórca psychoanalizy , wysnuł teorię, że sny odzwierciedlają nieświadomy umysł śniącego, a konkretnie, że treść snu jest kształtowana przez nieświadome spełnienie życzeń. Twierdził, że ważne nieświadome pragnienia często odnoszą się do wspomnień i doświadczeń z wczesnego dzieciństwa. Carl Jung i inni rozwinęli ideę Freuda, że ​​treść snu odzwierciedla nieświadome pragnienia śniącego.

Interpretacja snów może być wynikiem subiektywnych pomysłów i doświadczeń. Jedno z badań wykazało, że większość ludzi wierzy, że „ich sny ujawniają sensowne, ukryte prawdy”. Naukowcy przeprowadzili ankietę wśród studentów w Stanach Zjednoczonych, Korei Południowej i Indiach i odkryli, że 74% Hindusów, 65% Koreańczyków z Południa i 56% Amerykanów wierzyło, że treść snów zapewnia im znaczący wgląd w ich nieświadome przekonania i pragnienia. Ten freudowski pogląd na sen był uważany za znacznie bardziej niż teorie śnienia, które przypisują treść snów konsolidacji pamięci, rozwiązywaniu problemów lub jako produkt uboczny niepowiązanej aktywności mózgu. To samo badanie wykazało, że ludzie przypisują większą wagę treściom snów niż podobnym treściom myślowym, które pojawiają się, gdy nie śpią. Amerykanie częściej zgłaszali, że spóźniliby się na lot, gdyby śnili o rozbiciu się ich samolotu, niż gdyby myśleli o tym, że ich samolot rozbił się w nocy przed odlotem (na jawie), i że spóźniliby się na lot, gdyby śnili. ich samolot rozbił się w nocy przed ich lotem, tak jakby doszło do rzeczywistej katastrofy lotniczej na trasie, którą zamierzali obrać. Uczestnicy badania częściej postrzegali sny jako znaczące, gdy treść snów była zgodna z ich przekonaniami i pragnieniami na jawie. Na przykład częściej postrzegali pozytywny sen o przyjacielu jako znaczący niż pozytywny sen o kimś, kogo nie lubili, i częściej postrzegali negatywny sen o osobie, której nie lubili, jako znaczący niż negatywny sen o innej osobie oni lubili.

Według sondaży ludzie często mają poczucie, że ich sny przepowiadają kolejne wydarzenia życiowe. Psychologowie wyjaśnili te doświadczenia w kategoriach błędów pamięci , a mianowicie pamięci selektywnej dla dokładnych przewidywań i pamięci zniekształconej, tak aby sny były retrospektywnie dopasowane do doświadczeń życiowych. Wieloaspektowy charakter snów ułatwia znalezienie powiązań między treścią snu a prawdziwymi wydarzeniami. Termin „sen prawdziwy” został użyty do wskazania snów, które ujawniają lub zawierają prawdy nieznane śniącemu, czy to przyszłe wydarzenia, czy tajemnice.

W jednym eksperymencie poproszono badanych o zapisanie swoich snów w dzienniku. Zapobiegało to efektowi selektywnej pamięci, a sny nie wydawały się już dokładne o przyszłości. Inny eksperyment dał badanym fałszywy pamiętnik ucznia z pozornie proroczymi snami. Ten pamiętnik opisywał wydarzenia z życia danej osoby, a także niektóre sny przewidujące i niektóre sny nieprzewidujące. Kiedy badani zostali poproszeni o przypomnienie sobie snów, które przeczytali, pamiętali więcej przepowiedni udanych niż nieudanych.

Obrazy i literatura

Artyści graficy, pisarze i filmowcy odnaleźli marzenia, aby zaoferować bogaty życiorys twórczej ekspresji. Na Zachodzie obrazy snów przedstawiane przez artystów w sztuce renesansu i baroku często łączyły się z narracją biblijną. Szczególnie preferowane przez plastyków były sen o Drabinie Jakubowej z Księgi Rodzaju oraz sny św. Józefa w Ewangelii Mateusza .

Wielu późniejszych grafików przedstawiało sny, w tym japoński twórca drzeworytów Hokusai (1760-1849) i zachodnioeuropejscy malarze Rousseau (1844-1910), Picasso (1881-1973) i Dali (1904-1989).

W literaturze ramy snów były często używane w średniowiecznej alegorii, aby uzasadnić narrację; Księga księżnej i Wizja dotycząca Piersa Oracza to dwie takie wizje senne . Jeszcze przed nimi, w starożytności, z tego samego urządzenia korzystali Cyceron i Lucjan z Samosaty .

Kot z Cheshire , John Tenniel (1820-1914), ilustracja w Alicji w Krainie Czarów , wydanie z 1866 roku.

Sny pojawiały się również w fantastyce i fikcji spekulatywnej od XIX wieku. Jednym z najbardziej znanych światów sennych jest Wonderland z Lewis Carroll „s Alicja w Krainie Czarów , a także lustro Ziemię z jego sequel, Through the Looking-Glass . W przeciwieństwie do wielu światów snów, logika Carrolla jest podobna do logiki rzeczywistych snów, z przejściami i elastyczną przyczynowością.

Inne fikcyjne światy snu obejmują Dreamlands z HP Lovecraft „s snu Cyklu i The Neverending Story świat s Fantastica, który obejmuje takie miejsca jak na pustyni marzeń, morze możliwości i bagnach smutku. Światy snów, wspólne halucynacje i inne alternatywne rzeczywistości pojawiają się w wielu pracach Philipa K. Dicka , takich jak Trzy stygmaty Palmera Eldritcha i Ubika . Podobne tematy poruszał Jorge Luis Borges , na przykład w The Circular Ruins .

Współczesna kultura popularna często postrzega sny, podobnie jak Freud, jako wyrazy najgłębszych lęków i pragnień śniącego. W fikcji spekulatywnej granica między snami a rzeczywistością może być jeszcze bardziej zatarta w służbie opowieści. Sny mogą być atakowane psychicznie lub manipulowane ( Dreamscape , 1984; filmy Koszmar z ulicy Wiązów , 1984–2010; Incepcja , 2010) lub nawet dosłownie się urzeczywistniać (jak w The Tokarce of Heaven , 1971).

Jasność

Świadome śnienie to świadome postrzeganie swojego stanu podczas śnienia. W tym stanie śniący często może mieć pewien stopień kontroli nad własnymi działaniami we śnie, a nawet postaciami i otoczeniem snu. Istnieją doniesienia, że ​​kontrola snów poprawia się dzięki praktykowaniu świadomego śnienia, ale zdolność kontrolowania aspektów snu nie jest konieczna, aby sen kwalifikował się jako „świadomy” — świadomy sen to każdy sen, podczas którego śniący wie, że śni. Występowanie świadomego śnienia zostało naukowo zweryfikowane.

Oneironaut ” to określenie czasami używane dla tych, którzy świadomie śnią.

W 1975 roku psycholog Keith Hearne z powodzeniem nagrał komunikat od śniącego doświadczającego świadomego snu. 12 kwietnia 1975 roku, po tym jak zgodził się poruszać oczami w lewo iw prawo, gdy stał się świadomy, podmiot i współautor Hearne'a powstałego artykułu, Alan Worsley, z powodzeniem wykonali to zadanie. Wiele lat później psychofizjolog Stephen LaBerge przeprowadził podobną pracę, w tym:

  • Używanie sygnałów wzrokowych do mapowania subiektywnego poczucia czasu w snach.
  • Porównanie aktywności elektrycznej mózgu podczas śpiewania na jawie i podczas snu.
  • Badania porównujące seks we śnie, podniecenie i orgazm.

Udokumentowano również komunikację między dwoma śniącymi. Zaangażowane procesy obejmowały monitorowanie EEG , sygnalizację oczną, uwzględnienie rzeczywistości w postaci bodźców światła czerwonego oraz koordynującą witrynę internetową. Witryna śledziła, kiedy obaj śniący śnili, i wysyłała bodziec do jednego ze śniących, gdzie został on włączony do snu. Ten śniący, gdy stał się świadomy, sygnalizował ruchami oczu; zostało to wykryte przez stronę internetową, po czym bodziec został wysłany do drugiego śniącego, wywołując włączenie do snu tego śniącego.

Wspomnienie

Sen Rafaela (1821). Johannesa Riepenhausena i Franza Riepenhausena.

Wspomnienie snów jest niezwykle zawodne, choć jest to umiejętność, którą można ćwiczyć. Sny można zwykle przywołać, jeśli osoba obudzi się podczas snu. Kobiety mają tendencję do częstszego przypominania sobie snów niż mężczyźni. Sny, które są trudne do przywołania, mogą charakteryzować się stosunkowo niewielkim wpływem , a czynniki takie jak istotność , pobudzenie i zakłócenia odgrywają rolę w przypominaniu snów. Często sen może zostać przywołany po obejrzeniu lub usłyszeniu losowego wyzwalacza lub bodźca. Hipoteza salience proponuje, by treść snu, który jest najistotniejsze, czyli powieść, intensywne, lub nietypowe, jest bardziej łatwe do zapamiętania. Istnieje wiele dowodów na to, że żywe, intensywne lub niezwykłe treści ze snów są częściej przywoływane. Dziennik snów może być używany do wspomagania przywoływania snów, do celów osobistych lub psychoterapeutycznych .

Dorośli zgłaszają, że pamiętają średnio około dwóch snów tygodniowo. O ile sen nie jest szczególnie żywy i jeśli ktoś budzi się w jego trakcie lub bezpośrednio po nim, zazwyczaj nie pamięta się treści snu. Nagrywanie lub odtwarzanie snów może pewnego dnia pomóc w przywoływaniu snów. Korzystając z dozwolonych nieinwazyjnych technologii, funkcjonalnego obrazowania metodą rezonansu magnetycznego (fMRI) i elektromiografii (EMG), naukowcy byli w stanie zidentyfikować podstawowe obrazy snu, aktywność mowy podczas snu i zachowania motoryczne podczas snu (takie jak chodzenie i ruchy rąk).

Zgodnie z hipotezą istotności, istnieje wiele dowodów na to, że ludzie, którzy mają bardziej żywe, intensywne lub niezwykłe sny, lepiej pamiętają. Istnieją dowody na to, że ciągłość świadomości jest związana z przypominaniem. W szczególności ludzie, którzy mają żywe i niezwykłe doświadczenia w ciągu dnia, mają tendencję do bardziej zapadających w pamięć treści snów, a tym samym lepszego ich przypominania. Osoby, które osiągają wysokie wyniki w miarach cech osobowości związanych z kreatywnością, wyobraźnią i fantazją, takich jak otwartość na doświadczenie , marzycielstwo , skłonność do fantazji , absorpcja i podatność na hipnozę , mają tendencję do częstszego przypominania sobie snów. Istnieją również dowody na ciągłość między dziwacznymi aspektami doświadczenia snu i jawy. Oznacza to, że ludzie, którzy opowiadają o bardziej dziwacznych doświadczeniach w ciągu dnia, na przykład ludzie o wysokiej schizotypii (skłonność do psychozy), częściej przypominają sobie sny, a także częściej zgłaszają koszmary senne .

Zbieranina

c. Sen dziewczyny przed wschodem słońca 1830-1833 przez Karla Bryulłowa (1799-1852)

Iluzja rzeczywistości

Niektórzy filozofowie sugerowali, że to, co uważamy za „rzeczywisty świat”, może być iluzją (pomysł znany jako sceptyczna hipoteza dotycząca ontologii ). Pierwsza odnotowana wzmianka o tym pomyśle pochodzi z IV wieku p.n.e. przez Zhuangzi , aw filozofii wschodniej problem ten został nazwany „ paradoksem Zhuangzi ”.

Kto marzy o piciu wina, może płakać o poranku; kto marzy o płaczu, niech rano wyrusza na polowanie. Kiedy śni, nie wie, że to sen, a we śnie może nawet próbować go zinterpretować. Dopiero po przebudzeniu wie, że to był sen. A pewnego dnia nastąpi wielkie przebudzenie, gdy dowiemy się, że to wszystko jest wielkim snem. A jednak głupcy wierzą, że nie śpią, pracowicie i jasno zakładając, że rozumieją, nazywając tego człowieka władcą, tego jednego pasterza — jak gęsty! Konfucjusz i oboje marzycie! A kiedy mówię, że śnisz, ja też śnię. Słowa takie jak te będą oznaczone jako Najwyższy Oszustwo. Jednak po dziesięciu tysiącach pokoleń może pojawić się wielki mędrzec, który będzie znał ich znaczenie i nadal będzie tak, jakby pojawiał się z zadziwiającą szybkością.

Pomysł jest również omawiany w pismach hinduskich i buddyjskich. Został formalnie wprowadzony do filozofii zachodniej przez Kartezjusza w XVII wieku w jego Medytacjach o pierwszej filozofii .

Wykroczenie roztargnione

Sny o transgresji w roztargnieniu (DAMT) to sny, w których śniący w roztargnieniu wykonuje działanie, które próbował przerwać (jako klasyczny przykład rzuca się palacz, który ma sny o zapaleniu papierosa). Osoby, które miały DAMT zgłaszały, że budziły się z intensywnym poczuciem winy . Jedno z badań wykazało pozytywny związek między posiadaniem tych snów a skutecznym powstrzymaniem zachowania.

Marzenia

Medytacja Dantego , 1852, Joseph Noel Paton .

Marzenie na jawie jest wizjonerską fantazją , zwłaszcza radosną, przyjemnymi myślami, nadziejami lub ambicjami, wyobrażanymi jako urzeczywistniające się i doświadczane na jawie. Istnieje wiele różnych rodzajów snów na jawie i wśród psychologów nie ma spójnej definicji. Ogół społeczeństwa używa tego terminu również w odniesieniu do szerokiej gamy doświadczeń. Badania przeprowadzone przez psycholog z Harvardu, Deirdre Barrett , wykazały, że ludzie, którzy doświadczają żywych, podobnych do snu obrazów mentalnych, rezerwują dla nich to słowo, podczas gdy wiele innych osób odnosi się do łagodniejszych wyobrażeń, realistycznego planowania przyszłości, przeglądania przeszłych wspomnień lub po prostu „oddalania się” – tj. stosunkowo puste — kiedy mówią o „marzeniu na jawie”.

Chociaż marzenia od dawna były wyśmiewane jako leniwa, nieproduktywna rozrywka, obecnie powszechnie uznaje się, że marzenia na jawie mogą być konstruktywne w niektórych kontekstach. Istnieje wiele przykładów osób w karierze twórczej lub artystycznej, takich jak kompozytorzy, powieściopisarze i filmowcy, którzy rozwijają nowe pomysły poprzez marzenia. Podobnie naukowcy, matematycy i fizycy opracowali nowe pomysły, snując marzenia o swoich obszarach tematycznych.

Halucynacja

Halucynacja, w najszerszym tego słowa znaczeniu, to percepcja pod nieobecność bodźca . W ściślejszym sensie halucynacje są postrzeganiem w stanie świadomości i przebudzenia, przy braku bodźców zewnętrznych i mają cechy rzeczywistej percepcji, ponieważ są żywe, namacalne i zlokalizowane w zewnętrznej obiektywnej przestrzeni. Ta ostatnia definicja odróżnia halucynacje od związanych z nimi zjawisk śnienia, które nie obejmują czuwania.

Koszmar

Kobieta ma koszmar. Jean-Pierre Simon (1764-1810 lub 1813).

Koszmar to nieprzyjemny sen, który może wywołać ze strony umysłu silną negatywną reakcję emocjonalną, zazwyczaj strach lub przerażenie , ale także rozpacz , niepokój i wielki smutek . Sen może zawierać sytuacje zagrożenia, dyskomfortu, przerażenia psychicznego lub fizycznego. Cierpiący zwykle budzą się w stanie niepokoju i mogą nie być w stanie wrócić do snu przez dłuższy czas.

Nocny terror

Terror nocny, znany również jako lęk senny lub pavor nocturnus , to zaburzenie parasomnii , które dotyka głównie dzieci, powodując uczucie przerażenia lub przerażenia. Koszmarów nocnych nie należy mylić z koszmarami , które są złymi snami wywołującymi uczucie przerażenia lub strachu.

deja vu

Jedna z teorii déjà vu przypisuje uczucie wcześniejszego zobaczenia lub przeżycia czegoś śnieniu o podobnej sytuacji lub miejscu i zapominaniu o tym, aż wydaje się, że ktoś w tajemniczy sposób przypomina sobie tę sytuację lub miejsce na jawie.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki