Droit du seigneur -Droit du seigneur

Wasilij Polenow : Le droit du Seigneur (1874); XIX-wieczny obraz artysty przedstawiający starca przyprowadzającego swoje młode córki do swego pana feudalnego

Droit du seigneur („prawo pana”), znane również jako jus primae noctis („prawo pierwszej nocy”), było rzekomym prawem w średniowiecznej Europie, które pozwalało panom feudalnym nautrzymywaniestosunków seksualnych z podległymi kobietami, w szczególności na noce poślubne kobiet.

Historycy David M. Walker i Hector McKechnie napisali, że prawo mogło istnieć w średniowiecznej Europie, ale inni historycy doszli do wniosku, że jest to mit i że wszystkie odniesienia do niego pochodzą z późniejszych okresów. Na przestrzeni wieków powszechnie przedstawiano ją w literaturze europejskiej jako praktykę, która miała miejsce w dawnych czasach lub w innych miejscach. W praktyce być może to panowie feudalni wykorzystywali swoją władzę i wpływ na poddanych do seksualnego wykorzystywania kobiet bez konsekwencji, w przeciwieństwie do uzasadnionego prawa.

Terminologia

Francuskie wyrażenie droit du seigneur tłumaczy się jako „prawo pana”, ale współcześni rodowici Francuzi wolą terminy droit de jambage ( francuski:  [dʁwa d (ə) ʒɑ̃baʒ] , od jambe , „noga”) lub droit de cuissage ( francuski :  [dʁwa d(ə) kɥisaʒ] , od cuisse 'udo').

Termin ten jest często używany jako synonim ius primae noctis , po łacinie oznaczający „prawo pierwszej nocy”.

Epoka starożytna

W eposie o Gilgameszu , Gilgamesz jest opisany jako praktykujący podobny zwyczaj: „On jest królem, robi, co chce… zabiera dziewczynę od jej matki i używa jej, córki wojownika, oblubienicy młodzieńca”. Jego pierwsze spotkanie ze swoim przyjacielem Enkidu jest próbą dokonania jednego z tych aktów, w którym Enkidu udaje mu się powstrzymać go w wielkim pojedynku sił między dwoma mistrzami.

Herodot wspomina o podobnym zwyczaju wśród Adyrmachidae w starożytnej Libii : „Są to także jedyne plemię, z którym uzyskuje się zwyczaj sprowadzania wszystkich kobiet, które mają zostać narzeczone przed królem, aby mógł wybrać takie, które mu się podobają”.

Kiedy plebejusze z etruskiego miasta Wolsini zbuntowali się przeciwko arystokratom w 280 rpne, „wzięli dla siebie żony i umieścili córki szlachty pod ius primae noctis , podczas gdy wszyscy ich dawni panowie, na których mogli położyć ręce, byli torturowani do śmierci."

Średniowieczna Europa

Mugnaia w Ivrea , Włochy, biorąc udział w festiwalu, który rzekomo upamiętnia powstanie przeciwko Prawo pierwszej nocy

Średniowieczna grzywna lub merchet małżeński był czasami interpretowany jako zapłata za zrzeczenie się droit du seigneur . Ewentualnie interpretowano to jako rekompensatę dla pana za opuszczenie jego ziem przez młode kobiety. Encyclopedia Britannica podaje, że dowody wskazują, że był to podatek pieniężny związany z małżeństwami wasalów, ponieważ znaczna liczba praw własności krążyła wokół małżeństwa.

Podobna opłata dla władz kościelnych została również zinterpretowana jako odnosząca się do droit du seigneur . Jednak według brytyjskiego uczonego WD Howartha Kościół rzymskokatolicki czasami zakazywał skonsumowania małżeństwa pierwszej nocy. Zapłata dotyczyła odpustu kościoła na zniesienie tego zakazu.

Biografia Geralda z Aurillac napisana przez Odona z Cluny (879-942) opisuje młodego szlachcica domagającego się zgwałcenia jednego ze swoich poddanych, ale cudem zażegnany został ten czyn, kierujący Geralda na drogę do świętości. Amerykański historyk Vern Bullough zasugerował, że pokazuje to, że takie zachowanie było powszechne w tamtych czasach i że „legenda [o droit du seigneur ] odzwierciedlała rzeczywistość”.

W XIV-wiecznym francuskim poemacie epos Baudouin de Sebourc , tyraniczny lord żąda jus primae noctis, chyba że otrzyma część posagu panny młodej.

Rzekome prawo zostało zniesione przez Ferdynanda II Aragońskiego w artykule 9 Sentencia Arbitral de Guadalupe w 1486 roku.

Późniejsze odniesienia europejskie

Szkocja

Hector Boece, pierwszy historyk, który odnotował droit du seigneur , w 1527 r.

W 1527 r. szkocki historyk Hector Boece napisał, że „prawo” istniało w Szkocji, dopóki nie zostało zniesione przez Malcolma III (1058–1093) pod wpływem jego żony Margaret (później St Margaret of Scotland ). W jej miejsce ustanowiono wypłatę mercheta . Boece przypisał prawo legendarnemu królowi , Ewenowi lub Evenusowi III . Współczesny francuski uczony Alain Boureau mówi, że Boece prawdopodobnie wynalazł króla Ewena, ale postrzega to jako mitologię, a nie jako polemikę ze średniowiecznym barbarzyństwem. W sztuce Szekspira Henryk VI, część 2 ( ok. 1591), buntownik Jack Cade ogłasza: „nie będzie panna, która wyjdzie za mąż, ale zapłaci mi swoją dziewictwo, zanim ją zdobędą”. Według francuskiego uczonego Alaina Boureau, Cade domagał się zapłaty merchet, a nie prawa pierwszej nocy, ale inni się z tym nie zgadzają.

Inni szkoccy uczeni z jego epoki cytowali Boece'a z aprobatą, w tym John Lesley (1578), George Buchanan (1582) i Habbakuk Bisset (1626). Historyczne istnienie zwyczaju w Szkocji została również przyjęta w szkockich utworów prawnych, takich jak James Balfour 's Practicks ( c. 1579), John Skene ' s De verborum (1597) i Thomas Craig „s Jus feudale (1603). Angielski uczony Henry Spelman stwierdził w swoim Glosariuszu (1664), że zwyczaj ten istniał w Szkocji, ale nie w Anglii. Angielski prawnik William Blackstone zacytował oświadczenie Boece'a w swoich komentarzach do praw Anglii (1765-1769), jednocześnie zauważając, że zwyczaj nigdy nie istniał w Anglii. W 1776 r. szkocki prawnik David Dalrymple zakwestionował istnienie tego zwyczaju, twierdząc, że relacja Boece'a była czysto legendarna, ale jego stanowisko często postrzegano jako oparte na szkockim patriotyzmie . Jednak według szkockiego prawnika, Davida Maxwella Walkera , odnotowano przypadki występowania o jus aż do XVIII wieku. Walker doszedł do wniosku, że możliwe jest, iż jus istniał jako zwyczaj w Szkocji, zależny od postawy króla i przetrwał dłużej w odległych regionach.

Po swoich podróżach po Szkocji w 1773 roku Samuel Johnson i James Boswell udokumentowali zwyczaj płacenia merchetów, łącząc go z „prawem pierwszej nocy”. Porównali go z tym zwyczajem Borough English , sugerując, że angielski zwyczaj faworyzował najmłodszego syna, ponieważ ojcostwo najstarszego syna było wątpliwe. Sir Walter Scott wspomniał o tym zwyczaju w swojej historycznej szkockiej powieści The Fair Maid of Perth (1828).

Gdzie indziej

Prawo zostało wymienione w 1556 r. w Recueil d'arrêts notables des cours souveraines de France francuskiego prawnika i pisarza Jeana Papona . Francuski pisarz Antoine du Verdier również skomentował to w 1577 roku.

Hiszpańska powieść Los trabajos de Persiles y Sigismunda (1617) autorstwa Miguela de Cervantesa zawiera epizod, w którym panna młoda i pan młody uciekają przed barbarzyńskim zwyczajem małżeńskim w Irlandii. Według brytyjskiego uczonego WD Howartha, Cervantes został zainspirowany peruwiańską ceremonią ślubną, a to, co zostało opisane, różni się od klasycznej wersji droit du seigneur, ponieważ dotyczy wielu dziewic. Jednak historia Cervantesa była źródłem angielskiej sztuki The Custom of the Country , napisanej przez Johna Fletchera i Philipa Massingera i opublikowanej w 1647 roku. Sztuka ma klasyczną wersję „prawa pierwszej nocy” z płatnością pieniężną jako alternatywą . Według Howartha sugeruje to, że droit du seigneur był w tamtych czasach pojęciem znanym ludziom, który wywodzi od Boece'a.

Jezuita hagiographical praca Acta Sanctorum ( „Akty świętych”), opublikowane od 1643 roku, nagrany istnienie jus primae Noctis w swoich biografiach St Margaret i St Forannan .

Angielski leksykograf Thomas Blount opisał „prawo” jako średniowieczny zwyczaj niektórych angielskich dworów w Fragmenta Antiquitatis w 1679 roku.

Francuski filozof Montesquieu odniósł się do tej praktyki w Duchu praw (1748), mówiąc, że we Francji obowiązywała ona przez trzy noce.

Voltaire , pierwsza osoba, która użyła terminu droit du seigneur , w 1762 r

Voltaire wspomniał o tej praktyce w wydanym w 1764 r. Dictionnaire philosophique. W 1762 r. napisał pięcioaktową komedię Le droit du seigneur lub L'écueil du sage , choć wystawiono ją dopiero w 1779 r., po jego śmierci. W tej sztuce po raz pierwszy użyto terminu droit du seigneur . W XVIII-wiecznej Francji wielu pisarzy wysuwało inne twierdzenia o rzekomej władzy panów podczas Ancien Régime , takie jak droit de ravage (prawo spustoszenia; dające panu prawo do niszczenia pól należących do jego domeny) i droit de prélassement (prawo do wylegiwania się; mówiono, że lord ma prawo wypatroszyć poddanych, aby ogrzać stopy).

W Mozart „s Wesele Figara , którego premiera odbyła się w 1786 roku z librettem Lorenzo Da Ponte , komiksów obiegowo działki wokół udanych wysiłków panny młodej i pana młodego, Figara i Zuzanny, aby zablokować starania niewiernej hrabiego Almaviva do uwieść Zuzannę. Aby osiągnąć swój cel, sfrustrowany hrabia grozi przywróceniem droit du seigneur . Został on oparty na grze pod tym samym tytułem autorstwa Pierre'a Beaumarchais .

W swojej bestsellerowej książce The Curiosities of Literature (1823) brytyjski pisarz Isaac D'Israeli stwierdził, że praktyka ta była szeroko rozpowszechniona w całej Europie.

Debata w XIX i XX wieku

Uczeni w XIX i XX wieku poświęcili wiele uwagi historycznym podstawom „prawa pierwszej nocy”. Z biegiem czasu Encyclopædia Britannica i encyklopedie Larousse radykalnie zmieniły zdanie na ten temat, przechodząc od akceptacji do odrzucenia historycznej prawdziwości zwyczaju. Francuski pisarz Louis Veuillot , orędownik katolicyzmu, napisał książkę w 1854 roku, kwestionując jej istnienie. Po wyczerpujących badaniach historycznych niemiecki prawnik Karl Schmidt doszedł do wniosku w 1881 r., że było to błędne przekonanie naukowe. Po Schmidcie wielu z tych, którzy wierzyli w istnienie zwyczaju, opierało swoje opinie na badaniach antropologicznych społeczeństw plemiennych, choć według WD Howartha był to błędny argument ze względu na dysproporcję między społecznościami plemiennymi a średniowiecznym społeczeństwem europejskim.

W Pochodzeniu rodziny, własności prywatnej i państwa z 1884 r. socjalista Fryderyk Engels twierdził, że było ono prawdziwe i miało antropologiczne pochodzenie.

W 1930 roku szkocki prawnik Hector McKechnie doszedł do wniosku, w oparciu o dowody historyczne, że praktyka ta istniała w Szkocji we wczesnych czasach.

Włoski uczony Paolo Mantegazza w swojej książce The Sexual Relations of Mankind z 1935 roku stwierdził, że choć nie jest to prawo, to najprawdopodobniej jest to obowiązujący zwyczaj.

Przykłady pozaeuropejskie

Zanim Jurchenowie obalili swoich władców Khitańskich , zamężne kobiety i dziewczęta Jurchen zostały zgwałcone przez wysłanników Khitańskich dynastii Liao jako zwyczaj, który wywołał niechęć Jurchenów wobec Kitańczyków. Wysłannicy Liao Khitan wśród Jurchens byli traktowani przez swoich gospodarzy Jurchen dla prostytutek gościnnych. Niezamężne dziewczęta Jurchen i ich rodziny gościły wysłanników Liao, którzy uprawiali z nimi seks. Wysłannicy Song wśród Jin byli podobnie zabawiani przez śpiewające dziewczyny w Guide, Henan. Chociaż Liao Khitan miał nadrzędną władzę nad Jurchenami, kiedy nimi rządzili, nie ma dowodów na to, że gościnna prostytucja niezamężnych dziewcząt Jurchen dla Kitańskich mężczyzn była przez nich nienawidzona lub nienawidzona. Dopiero gdy Liao Khitan zmusili arystokratyczne rodziny Jurchen do oddania swoich pięknych żon jako gościnnych prostytutek posłańcom Liao Khitan, wzbudziło to niechęć i gniew Jurchenów. Historyk spekuluje, że może to oznaczać, że w wyższych klasach Jurchen tylko mąż miał prawo do swojej zamężnej żony, podczas gdy wśród niższych klas Jurchen dziewictwo niezamężnych dziewcząt i spanie z mężczyznami Liao Khitana nie miało znaczenia i nie przeszkadzało im w zawieraniu małżeństwa. później. Nawyki i obyczaje seksualne Jurchenów wydawały się Chińczykom Han luźne , takie jak małżeństwo z teściami, które były jednym z „ dziesięciu haniebnych zbrodni ” w Chinach . Jurchens bardzo powszechnie praktykował prostytucję gościnną, dając towarzyszkom, pożywienie i schronienie gościom. Niezamężne córki z rodzin Jurchen z niższych i średnich klas w rodzimych wioskach Jurchen zostały dostarczone posłańcom Liao Kitan do współżycia seksualnego, jak zarejestrował Hong Hao (Hung Hao). Marco Polo poinformował również, że w Hami (Camul) praktykowano prostytucję gościnną, a gospodarze oddawali swoim krewnym, siostrom, córkom i żonom gościom w ich domu. Tanguts praktykował tę gościnną prostytucję.

W zachodnim stanie Xia , zanim w wieku 30 lat mogły poślubić mężczyzn o ich własnym pochodzeniu etnicznym, ujgurskie kobiety w Shaanxi w XII wieku miały dzieci po związkach z wieloma Chińczykami Han.

Jeszcze w XIX wieku niektórzy wodzowie kurdyjscy w Anatolii gwałcili ormiańskie panny młode w noc poślubną (część tego, co było wówczas znane jako system khafir lub hafir ).

Na Hawajach przywilej wodzów był często przestrzegany, jak mówi „ Sexual Behavior in Pre Contact Hawai'iMiltona Diamonda . Rodzice młodej dziewczyny przyjęli to sprzężenie z przychylnością. Dzieje się tak dlatego, że dziewczyna może począć dziecko wodza i będzie mogła je zatrzymać.

Termin ten był również używany do opisania seksualnego wykorzystywania niewolników w Stanach Zjednoczonych . (Zobacz Dzieci plantacji .)

W dzisiejszych czasach, Zair Prezydenta Mobutu Sese Seko przywłaszczył sobie droit de cuissage podczas podróży po kraju, gdzie lokalni wodzowie zaproponował mu dziewice.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki