Pojedynek - Duel

Kodeks honorowy — pojedynek w Bois de Boulogne pod Paryżem , drzeworyt wg Godefroya Duranda , Harper's Weekly (styczeń 1875)

Pojedynek jest umieszczony zaangażowanie w walce między dwoma osobami, z dopasowanych broni, zgodnie z uzgodnionych zasad .

W XVII i XVIII wieku (i wcześniej) pojedynki toczono głównie na miecze ( rapier , a później mały miecz ), ale począwszy od końca XVIII wieku w Anglii , pojedynki toczono częściej przy użyciu pistoletów . Szermierka i pojedynki pistoletowe współistniały przez cały XIX wiek.

Pojedynek był oparty na kodeksie honorowym . Pojedynki toczono nie tyle po to, by zabić przeciwnika, ile o „zadowolenie”, to znaczy o przywrócenie honoru poprzez okazanie chęci zaryzykowania dla niego życia, i jako taka tradycja pojedynkowania się pierwotnie zarezerwowana była dla męskich członków szlachta ; jednak w epoce nowożytnej rozszerzył się ogólnie na osoby z wyższych klas . Czasami między kobietami toczyły się pojedynki na pistolety lub miecze.

Ustawodawstwo przeciwko pojedynkom sięga średniowiecza. Sobór Laterański Iv (1215) zakazał pojedynków, a prawodawstwo cywilne w Świętego Cesarstwa Rzymskiego wobec pojedynków została podjęta w następstwie wojna trzydziestoletnia . Od początku XVII wieku pojedynki stały się nielegalne w krajach, w których były praktykowane. Pojedynki w dużej mierze wypadły z łask w Anglii do połowy XIX wieku, aw Europie kontynentalnej na przełomie XIX i XX wieku. Pojedynki spadły we wschodnich Stanach Zjednoczonych w XIX wieku, a do czasu wybuchu wojny secesyjnej pojedynki zaczęły zanikać nawet na południu . Zmianę spowodowała opinia publiczna, a nie prawodawstwo. Badania powiązały spadek liczby pojedynków ze wzrostem zdolności państwa .

Historia

Wczesna historia i średniowiecze

Przedstawienie walki sądowej w kodeksie drezdeńskim Sachsenspiegel (od początku do połowy XIV wieku), ilustrujące postanowienie, że dwaj walczący muszą „dzielić słońce”, tj. ustawić się prostopadle do słońca, aby żaden z nich nie miał przewagi.
Plakat pamiątkowy z okazji czwartego stulecia Disfida di Barletta , Challenge of Barletta , stoczonego 13 lutego 1503 r. pomiędzy 13 włoskimi i 13 francuskimi rycerzami, którzy mieli na sobie pełną zbroję płytową .

W społeczeństwie zachodnim formalna koncepcja pojedynku rozwinęła się ze średniowiecznego pojedynku sądowego i starszych praktyk przedchrześcijańskich, takich jak holmgang z epoki Wikingów . W średniowiecznym społeczeństwie pojedynki sądowe toczyli rycerze i giermkowie, aby zakończyć różne spory. Kraje takie jak Francja, Niemcy, Wielka Brytania i Irlandia praktykowały tę tradycję. Walka sądowa przybierała w średniowiecznym społeczeństwie dwie formy: wyczyn broni i walka rycerska. Wyczyn broni służył do rozstrzygania wrogości między dwiema dużymi partiami i był nadzorowany przez sędziego. Bitwa toczyła się w wyniku lekceważenia lub zakwestionowania honoru jednej ze stron, czego nie mógł rozstrzygnąć sąd. Broń była ujednolicona i typowa dla zbrojowni rycerskiej, np. miecze długie, broń drzewcowa itp.; jednak jakość broni i ulepszenia były w gestii rycerza, na przykład kolczasta osłona dłoni lub dodatkowy uchwyt do pół-miecza. Zaangażowane strony nosiły własną zbroję; na przykład jeden rycerz noszący pełną płytę może stanąć twarzą w twarz z innym noszącym kolczugę. Pojedynek trwał do momentu, gdy jedna ze stron nie mogła już walczyć. We wczesnych przypadkach pokonana strona została następnie stracona. Ten rodzaj pojedynku przekształcił się wkrótce w bardziej rycerski pas d'armes , czyli „przejście broni”, rycerski pośpiech, który rozwinął się pod koniec XIV wieku i pozostał popularny przez cały XV wiek. Rycerz lub grupa rycerzy ( dzierżawcy lub „posiadacze”) wyznaczyliby przebyty punkt, taki jak most lub brama miejska, i niech będzie wiadomo, że każdy inny rycerz, który chce przejść ( venan lub „przybysz”), musi najpierw walczyć lub być zhańbionym. Jeśli podróżujący venanie nie mieli broni ani konia, aby sprostać wyzwaniu, można by go zapewnić, a jeśli venanie zrezygnowali z walki, zostawiłby swoje ostrogi na znak upokorzenia. Jeśli dama przechodziła bez eskorty, zostawiła rękawiczkę lub szalik, aby uratował ją i zwrócił jej przyszły rycerz, który tędy przechodził.

Kościół rzymskokatolicki był krytyczny pojedynków w całej średniowiecznej historii, marszcząc brwi zarówno na tradycji walki sądowej oraz w pojedynku na punkty honoru wśród szlachty. Pojedynki sądowe zostały zdeprecjonowane przez Sobór Laterański z 1215 roku, ale pojedynek sądowy przetrwał w Świętym Cesarstwie Rzymskim do XV wieku. Słowo pojedynek pochodzi od łacińskiego pojedynku , spokrewnionego z bellum , co oznacza „wojnę”.

Renesans i wczesna nowożytna Europa

We wczesnym renesansie pojedynki ugruntowały status szanowanego dżentelmena i były akceptowanym sposobem rozwiązywania sporów.

Pojedynki cieszyły się dużą popularnością w społeczeństwie europejskim, pomimo różnych prób zakazania tego procederu.

Pierwszy opublikowany kod duello , czyli „kod pojedynku”, pojawił się w renesansowych Włoszech . Pierwszym sformalizowanym kodeksem narodowym był francuski w okresie renesansu .

W XVII wieku pojedynki stały się przywilejem arystokracji w całej Europie i próby zniechęcenia lub stłumienia go generalnie nie powiodły się. Na przykład król Francji Ludwik XIII zakazał pojedynków w 1626 r., które to prawo obowiązywało później, a jego następca Ludwik XIV zintensyfikował starania o zgładzenie pojedynku. Pomimo tych wysiłków pojedynki trwały nieprzerwanie i szacuje się, że w latach 1685-1716 francuscy oficerowie stoczyli 10 000 pojedynków, w wyniku których zginęło ponad 400 osób.

W Irlandii dopiero w 1777 r. sporządzono kodeks postępowania regulujący pojedynki na letnich obradach w mieście Clonmel w hrabstwie Tipperary . Egzemplarz kodeksu, znany jako „Dwadzieścia sześć przykazań”, miał być przechowywany w dżentelmeńskim etui na pistolet w celach informacyjnych na wypadek sporu dotyczącego procedury.

Opozycja epoki oświecenia

Pod koniec XVIII wieku wartości ery oświecenia zaczęły wpływać na społeczeństwo dzięki nowym świadomym wyobrażeniom na temat uprzejmości , zachowań obywatelskich i nowych postaw wobec przemocy . Kultywowana sztuka uprzejmości wymagała, aby nie było zewnętrznych przejawów gniewu lub przemocy, a pojęcie honoru stało się bardziej spersonalizowane.

W latach siedemdziesiątych XVIII wieku praktyka pojedynkowania się była coraz częściej atakowana przez wiele części oświeconego społeczeństwa, jako brutalny relikt średniowiecznej przeszłości Europy, nieprzystosowany do współczesnego życia. Gdy Anglia zaczęła się uprzemysławiać i czerpać korzyści z planowania urbanistycznego i skuteczniejszych sił policyjnych , kultura przemocy ulicznej w ogóle zaczęła powoli zanikać. Rosnąca klasa średnia utrzymała swoją reputację, odwołując się albo do wnoszenia zarzutów o zniesławienie , albo do szybko rozwijających się mediów drukowanych z początku XIX wieku, gdzie mogli bronić swojego honoru i rozwiązywać konflikty poprzez korespondencję w gazetach.

Wpływowe nowe trendy intelektualne przełomu XIX i XX wieku wzmocniły kampanię antypojedynkową; użytkowym filozofia od Jeremy'ego Benthama podkreślił, że pochwały działania były ograniczone wyłącznie do tych, które zmaksymalizować ludzkiego dobrobytu i szczęścia, a ewangelicki pojęcie „chrześcijańskiego sumienia” zaczął aktywnie promować aktywizmu społecznego. Osoby z sekty Clapham i podobnych społeczeństw, które z powodzeniem prowadziły kampanię na rzecz zniesienia niewolnictwa , potępiły pojedynki jako bezbożną przemoc i egocentryczną kulturę honoru.

Współczesna historia

Niemieccy uczniowie Burschenschaft walczący na szablę, ok. 1900, obraz Georga Mühlberga (1863–1925)

Pojedynek stał się popularny w Stanach Zjednoczonych - były Stany Zjednoczone Sekretarz Skarbu Aleksander Hamilton został zabity w pojedynku przeciwko siedzi wiceprezydenta Aaron Burr w 1804. W latach 1798 i wojny domowej The US Navy straciła dwie trzecie jak wielu oficerów do pojedynków, jak to miało miejsce w bitwach na morzu, w tym bohatera marynarki Stephena Decatur . Wielu zabitych lub rannych było kadetami lub młodszymi oficerami. Pomimo wielu zgonów, pojedynki trwały ze względu na współczesne ideały rycerskości , zwłaszcza na Południu , oraz ze względu na groźbę ośmieszenia w przypadku odrzucenia wyzwania.

Około 1770 pojedynek przeszedł szereg ważnych zmian w Anglii . Po pierwsze, w przeciwieństwie do swoich odpowiedników w wielu krajach kontynentalnych , angielscy pojedynkowie entuzjastycznie przyjęli pistolet, a pojedynki na miecze osłabły. W tym celu stworzono specjalne zestawy pistoletów pojedynkowych dla najbogatszych szlachciców. Ponadto urząd „drugiego” rozwinął się w „drugich” lub „przyjaciół” wybieranych przez poszkodowanych do prowadzenia sporu o honor. Przyjaciele ci próbowaliby rozwiązać spór na warunkach akceptowalnych dla obu stron, a gdyby to się nie powiodło, zaaranżowaliby i nadzorowali mechanikę spotkania.

W Wielkiej Brytanii zabójstwo w trakcie pojedynku było formalnie uznawane za morderstwo , ale generalnie sądy bardzo niedbale stosowały prawo, ponieważ sprzyjały kulturze honoru. Pomimo tego, że jest to przestępstwo, oficerowie wojskowi w wielu krajach mogą zostać ukarani, jeśli nie stoczyli pojedynku, gdy wymagała tego okazja. W 1814 r. brytyjski oficer został postawiony przed sądem wojskowym, skasowany i zwolniony z wojska za niewniesienie sprzeciwu po tym, jak został publicznie znieważony. Taka postawa się utrzymywała – królowa Wiktoria wyraziła nawet nadzieję, że Lord Cardigan , oskarżony o zranienie drugiego w pojedynku, „łatwo wyjdzie”. Kościół anglikański był generalnie wrogie pojedynków, ale Nonkonformista sekty w szczególności zaczął aktywnie kampanię przeciwko niemu.

W 1840 pojedynki dramatycznie spadły; kiedy 7. hrabia Cardigan został uniewinniony z prawnego zarzutu zabójstwa w związku z pojedynkiem z jednym z jego byłych oficerów, w mediach wyrażono oburzenie, a The Times zarzucił, że doszło do celowego współudziału na wysokim szczeblu w celu opuszczenia pętli- dziurę w sprawie prokuratury i doniesienie o poglądzie, że „w Anglii jest jedno prawo dla bogatych, a drugie dla biednych” oraz The Examiner określający werdykt jako „porażkę sprawiedliwości”.

Ostatni śmiertelny pojedynek między Anglikami w Anglii miał miejsce w 1845 roku, kiedy James Alexander Seton pokłócił się z Henrym Hawkeyem o uczucia jego żony, co doprowadziło do pojedynku w Browndown, niedaleko Gosport . Jednak ostatni śmiertelny pojedynek, jaki miał miejsce w Anglii, odbył się między dwoma francuskimi uchodźcami politycznymi, Fredericem Cournetem i Emmanuelem Barthélemy w pobliżu Englefield Green w 1852 roku; ten pierwszy został zabity. W obu przypadkach zwycięzcy pojedynków, Hawkey i Barthélemy, zostali osądzeni za morderstwo. Ale Hawkey został uniewinniony, a Barthélemy został skazany tylko za zabójstwo; odsiedział siedem miesięcy w więzieniu. Jednak w 1855 Barthélemy został powieszony po zastrzeleniu swojego pracodawcy i innego mężczyzny.

Kazanie przeciwko pojedynkom napisane przez znajomego Aleksandra Hamiltona .

Pojedynki również zaczęły być krytykowane w Ameryce pod koniec XVIII wieku; Benjamin Franklin potępił tę praktykę jako bezużyteczną brutalną, a George Washington zachęcał swoich oficerów do odrzucenia wyzwań podczas amerykańskiej wojny o niepodległość, ponieważ wierzył, że śmierć w pojedynku oficerów zagroziłaby sukcesowi działań wojennych.

Na początku XIX wieku amerykański pisarz i aktywista John Neal podjął pojedynek jako swój najwcześniejszy problem reform, atakując instytucję w swojej pierwszej powieści Keep Cool (1817) i odnosząc się do niej w eseju z tego samego roku jako „bezwarunkowe dowody męskość." Jak na ironię, Neal został wyzwany na pojedynek przez innego prawnika z Baltimore za obelgi opublikowane w jego powieści Randolph z 1823 roku . Odmówił i wyszydził wyzwanie w swojej kolejnej powieści, Errata , opublikowanej w tym samym roku.

Pojedynki zyskały jednak na popularności w pierwszej połowie XIX wieku, zwłaszcza na południu i na bezprawnej granicy zachodniej . Pojedynki rozpoczęły nieodwracalny upadek w następstwie wojny secesyjnej . Nawet na Południu opinia publiczna coraz częściej uważała tę praktykę za niewiele więcej niż rozlew krwi.

Wybitne XIX-wieczne pojedynki

Ilustracja z 1902 roku przedstawiająca Alexandra Hamiltona walczącego w śmiertelnym pojedynku z wiceprezydentem Aaronem Burrem , lipiec 1804 r.

Najbardziej znanym amerykańskim pojedynkiem był pojedynek Burr–Hamilton , w którym znany federalista i były sekretarz skarbu Alexander Hamilton został śmiertelnie ranny przez swojego politycznego rywala, urzędującego wiceprezydenta Stanów Zjednoczonych Aarona Burra .

Inny amerykański polityk, Andrew Jackson , później służył jako generał w armii Stanów Zjednoczonych i stać się siódmy prezydent walczył dwa pojedynki, choć niektóre legendy twierdzą walczył wiele innych. 30 maja 1806 r. zabił wybitnego pojedynkowicza Charlesa Dickinsona , doznając rany klatki piersiowej, która przysporzyła mu bólu przez całe życie. Jackson podobno wdał się również w bezkrwawy pojedynek z prawnikiem, aw 1803 omal nie zmierzył się z Johnem Sevierem . Jackson zaangażował się również w pograniczną bójkę (nie pojedynek) z Thomasem Hartem Bentonem w 1813 roku.

22 września 1842 roku przyszły prezydent Abraham Lincoln , ówczesny ustawodawca stanu Illinois , spotkał się na pojedynku z audytorem stanowym Jamesem Shieldsem , ale ich sekundanci interweniowali i przekonali ich przeciwko temu.

30 maja 1832 roku francuski matematyk Évariste Galois został śmiertelnie ranny w pojedynku w wieku dwudziestu lat, co skróciło jego obiecującą karierę matematyczną. Spędził noc przed pojedynkiem pisząc matematykę; włączenie notatki, że nie zdążył ukończyć dowodu, zrodziło miejską legendę, że tego wieczoru napisał swoje najważniejsze wyniki.

Irlandzki przywódca polityczny Daniel O'Connell zabił Johna D'Esterre'a w pojedynku w lutym 1815 roku. O'Connel zaoferował wdowie po D'Esterre emeryturę równą kwocie, jaką jej mąż zarabiał w tym czasie, ale Corporation of Dublin, z czego D'Esterre był członkiem, odrzucił ofertę O'Connella i osobiście przegłosował obiecaną sumę żonie D'Esterre'a. Jednak żona D'Esterre'a zgodziła się przyjąć zasiłek dla swojej córki, który O'Connell regularnie płacił przez ponad trzydzieści lat, aż do jego śmierci. Wspomnienie pojedynku prześladowało go do końca życia.

Mówi się, że w 1808 r. dwóch Francuzów walczyło w balonach nad Paryżem, każdy z nich próbował strzelić i przebić balon drugiego. Mówi się, że jeden pojedynkowicz został zestrzelony i zabity swoim drugim.

W 1843 r. dwóch innych Francuzów stoczyło pojedynek, rzucając w siebie kulami bilardowymi.

Dzieła rosyjskiego poety Aleksandra Puszkina zawierały szereg pojedynków, zwłaszcza pojedynek Oniegina z Leńskim w Eugeniuszu Onieginie . Okazało się to prorocze, ponieważ sam Puszkin został śmiertelnie ranny w kontrowersyjnym pojedynku z Georges'em d'Anthes , francuskim oficerem, który podobno był kochankiem jego żony. D'Anthès, oskarżony o oszustwo w tym pojedynku, poślubił szwagierkę Puszkina i został francuskim ministrem i senatorem.

W 1864 roku amerykański pisarz Mark Twain , ówczesny współpracownik gazety New York Sunday Mercury , ledwo uniknął pojedynku z konkurencyjnym redaktorem gazety, najwyraźniej dzięki interwencji swojego drugiego, który wyolbrzymiał sprawność Twaina w posługiwaniu się pistoletem.

W latach 60. XIX wieku Otto von Bismarck miał wyzwać na pojedynek Rudolfa Virchowa . Virchow, mając prawo wyboru broni, wybrał dwie kiełbaski wieprzowe, jedną zarażoną glistą Trichinella ; obaj wybrali i zjedli kiełbasę. Bismarck podobno odmówił. Historia może być jednak apokryficzna.

Spadek w XIX i XX wieku

Pojedynki w większości przestały być toczone na śmierć i życie pod koniec XIX wieku. Ostatni znany śmiertelny pojedynek w Ontario miał miejsce w Perth w 1833 roku, kiedy Robert Lyon wyzwał Johna Wilsona na pojedynek na pistolet po kłótni o uwagi dotyczące miejscowego nauczyciela, którego Wilson poślubił po tym, jak Lyon zginął w pojedynku. Victoria, BC była znana jako centrum co najmniej dwóch pojedynków w okresie gorączki złota. Jeden z nich dotyczył przybycia Brytyjczyka nazwiskiem George Sloane i Amerykanina Johna Liverpool, którzy przybyli przez San Francisco w 1858 roku. W pojedynku na pistolety Sloane został śmiertelnie ranny, a Liverpool wkrótce wrócił do USA. Walka początkowo rozpoczęła się na pokładzie statku o młodą kobietę, pannę Bradford, a następnie toczyła się później w mieście namiotowym Victorii. Kolejny pojedynek, z udziałem pana Muira, miał miejsce około 1861 roku, ale został przeniesiony na amerykańską wyspę niedaleko Victorii.

Do wybuchu I wojny światowej pojedynkowanie się nie tylko stało się nielegalne niemal wszędzie w świecie zachodnim , ale było też powszechnie postrzegane jako anachronizm. Instytucje wojskowe w większości krajów marszczyły brwi na pojedynki, ponieważ głównymi zawodnikami byli oficerowie. Oficerów często szkolono w akademiach wojskowych na koszt rządu; kiedy oficerowie zabijali lub okaleczali się nawzajem, nakładało to niepotrzebne obciążenie finansowe i przywódcze na organizację wojskową, czyniąc pojedynki z wysokimi rangą oficerami niepopularnymi.

Wraz z zakończeniem pojedynku miecz szatowy stracił swoją pozycję jako nieodzowny element garderoby dżentelmena, co Ewarta Oakeshotta określił jako „archeologiczny koniec” , zamykając długi okres, w którym miecz był widocznym atrybutem wolny człowiek, zaczynając już trzy tysiące lat temu od miecza z epoki brązu .

Ustawodawstwo

Karol I zakazał pojedynków w Austro-Węgrzech w 1917 roku. Niemcy (różne stany Świętego Cesarstwa Rzymskiego) mają historię przepisów przeciwko pojedynkom sięgającą późnego średniowiecza, z dużą ilością przepisów ( Duellmandate ) pochodzących z tego okresu po wojnie trzydziestoletniej. Prusy zakazał pojedynków w 1851 roku, a ustawa została odziedziczona przez Reichsstrafgesetzbuch w Rzeszy Niemieckiej po 1871 roku papież Leon XIII w encyclica Pastoralis officii (1891) zwrócił się do biskupów Niemiec i Austro-Węgier do nakładania kar na Pojedynek. W nazistowskich Niemczech przepisy dotyczące pojedynków zostały zaostrzone w 1937 r. Po II wojnie światowej władze zachodnioniemieckie prześladowały szermierkę akademicką jako pojedynki do 1951 r., kiedy sąd w Getyndze ustanowił prawne rozróżnienie między szermierką akademicką a pojedynkami.

W 1839 roku, po śmierci kongresmena, pojedynki zostały zakazane w Waszyngtonie. Zaproponowano nawet poprawkę do konstytucji, aby konstytucja federalna zakazywała pojedynków. Konstytucje niektórych stanów USA , na przykład Zachodnia Wirginia , do dziś zawierają wyraźny zakaz pojedynkowania się. W Kentucky członkowie Kolegium Elektorów stanowych muszą przysiąc, że nigdy nie walczyli ze śmiercionośną bronią, zgodnie z klauzulą ​​konstytucji stanowej uchwalonej w latach pięćdziesiątych XIX wieku i wciąż obowiązującej. Inne stany USA, takie jak Mississippi do późnych lat siedemdziesiątych, wcześniej miały zakaz pojedynkowania się w konstytucjach stanowych, ale później je uchyliły, podczas gdy inne, takie jak Iowa, konstytucyjnie zabraniały znanym pojedynkowiczom sprawowania urzędów politycznych do początku lat dziewięćdziesiątych.

Od 1921 do 1971 Urugwaj był jednym z nielicznych miejsc, w których pojedynki były w pełni legalne. W tym okresie pojedynek był legalny w przypadkach, gdy „... trybunał honorowy trzech szanowanych obywateli, jednego wybranego przez każdą ze stron, a trzeciego wybranego przez pozostałych dwóch, orzekł, że istniał wystarczający powód do pojedynku”.

Pojedynki w sporcie pistoletowym

Pojedynek pistoletowy jako impreza towarzysząca na Igrzyskach Olimpijskich w Londynie w 1908 r.

Na przełomie XIX i XX wieku pojedynki pistoletowe stały się popularne jako sport we Francji. Pojedynki były uzbrojeni w konwencjonalne pistolety, ale naboje miały naboje woskowe i nie miały ładunku prochowego; pocisk był napędzany tylko przez wybuch kasetę za grunt .

Uczestnicy mieli na sobie ciężką, ochronną odzież i metalowy hełm ze szklaną osłoną oczu. Pistolety były wyposażone w tarczę chroniącą dłoń strzelającą.

Pojedynek olimpijski

Pojedynek pistoletowy był wydarzeniem towarzyszącym (nie medalowym) na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 1908 w Londynie.

Późne przeżycia

Kultura pojedynków przetrwała we Francji , Włoszech i Ameryce Łacińskiej jeszcze do XX wieku. Po II wojnie światowej pojedynki stały się rzadkością nawet we Francji, a te, które wciąż miały miejsce, zostały opisane w prasie jako dziwactwa. Pojedynki we Francji w tym okresie, choć nadal traktowane poważnie jako sprawa honoru, nie były toczone na śmierć i życie. Polegały one na szermierce szpadą w większości w ustalonej odległości w celu pobrania krwi z ramienia przeciwnika. W 1949 roku były urzędnik Vichy Jean-Louis Tixier-Vignancour walczył z nauczycielem Rogerem Nordmannem. Ostatni znany pojedynek we Francji miał miejsce w 1967 roku, kiedy Gaston Defferre obraził René Ribière w parlamencie francuskim, a następnie został wyzwany na pojedynek na miecze. René Ribière przegrał pojedynek, dwukrotnie ranny. W Urugwaju w 1971 r. Danilo Sena i Enrique Erro stoczył pojedynek pistoletowy , w którym żaden z walczących nie został ranny.

W różnych nowoczesnych jurysdykcjach nadal obowiązują przepisy dotyczące wzajemnej walki , które pozwalają na rozstrzyganie sporów w drodze dobrowolnej walki wręcz, która jest zasadniczo pojedynkiem bez broni, chociaż nadal może być nielegalne, aby takie walki skutkowały ciężkimi obrażeniami ciała lub śmiercią. Niewiele współczesnych jurysdykcji pozwala na pojedynki zbrojne.

Zasady

Obraza i satysfakcja

Tradycyjna sytuacja, która doprowadziła do pojedynku, często miała miejsce po domniemanym przestępstwie, rzeczywistym lub wyimaginowanym, kiedy jedna ze stron żądała od sprawcy zadośćuczynienia. Można było zasygnalizować to żądanie nieuchronnie obraźliwym gestem, takim jak rzucenie przed siebie rękawicy.

Zazwyczaj wyzwania były dostarczane na piśmie przez jednego lub więcej bliskich przyjaciół, którzy występowali jako „drugie”. Wyzwanie, napisane językiem formalnym, przedstawiało rzeczywiste lub wyimaginowane żale i żądanie satysfakcji. Zakwestionowana strona miała wtedy wybór przyjęcia lub odrzucenia wyzwania. Podstawą odrzucenia wyzwania może być to, że było ono niepoważne lub że pretendent nie był powszechnie uznawany za „dżentelmena”, ponieważ pojedynki były ograniczone do osób o równym statusie społecznym. Należy jednak zachować ostrożność przed odrzuceniem wyzwania, ponieważ może to skutkować oskarżeniami o tchórzostwo lub być postrzegane jako zniewaga dla sekundantów rywala, jeśli sugerowano, że działają w imieniu kogoś o niskiej pozycji społecznej. Udziału w pojedynku można było honorowo odmówić ze względu na znaczną różnicę wieku pomiędzy stronami oraz, w mniejszym stopniu, w przypadku niższości społecznej pretendenta. Jednak ta niższość musiała być od razu oczywista. Jak twierdzi autor Bertram Wyatt-Brown , „z ​​rozróżnieniami społecznymi często trudnymi do zmierzenia”, większość mężczyzn nie mogła uciec z takich powodów bez pozoru tchórzostwa.

Po przyjęciu wyzwania, jeśli nie zostało to zrobione już, obie strony (znane jako „główni”) wyznaczają zaufanych przedstawicieli, którzy będą działać jako ich sekundanci, bez możliwości dalszej bezpośredniej komunikacji między zleceniodawcami, dopóki spór nie zostanie rozstrzygnięty. Sekundnicy mieli szereg obowiązków, z których pierwszym było zrobienie wszystkiego, co w ich mocy, aby zapobiec rozlewowi krwi, pod warunkiem, że honor ich przełożonego nie został naruszony. Może to obejmować korespondencję w obie strony na temat mniej akceptowalnego przez obie strony sposobu działania, takiego jak formalne przeprosiny za domniemane przestępstwo.

W przypadku, gdyby sekundanci nie zdołali przekonać swoich zleceniodawców do unikania walki, próbowali wówczas uzgodnić warunki pojedynku, które ograniczyłyby szansę na fatalny wynik, zgodnie z ogólnie przyjętymi wytycznymi dotyczącymi spraw honorowych. Dokładne zasady lub etykieta pojedynków różniły się w zależności od czasu i lokalizacji, ale zwykle określano je mianem Code Duello . W większości przypadków sporna strona miała wybór broni, przy czym w wielu częściach Europy kontynentalnej preferowano miecze, a w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii pistolety.

Zadaniem sekund było zawczasu dokonać wszystkich ustaleń, w tym jak długo będzie trwał pojedynek i jakie warunki go zakończą. Często pojedynki na miecze toczono tylko do momentu wylania krwi, co poważnie ograniczało prawdopodobieństwo śmierci lub poważnych obrażeń, ponieważ zadrapanie można było uznać za satysfakcjonujący honor. W pojedynkach pistoletowych ustalano dopuszczalną liczbę strzałów i zasięg. Sekundy zadbały o to, by wybrany teren nie dawał nieuczciwej przewagi żadnej ze stron. Zwykle umawiano się na obecność lekarza lub chirurga. Inne rzeczy, często ułożone w sekundach, mogą wchodzić w drobne szczegóły, które mogą wydawać się dziwne we współczesnym świecie, takie jak zasady ubioru (pojedynki były często sprawami formalnymi), liczba i nazwiska innych świadków, którzy mieli być obecni oraz czy napoje lub przekąski zostanie doręczony.

Pole honoru

Głównym kryterium wyboru pola honoru była izolacja, aby uniknąć wykrycia i przerwania przez władze; i niejasności jurysdykcyjnej, aby uniknąć konsekwencji prawnych. Wyspy na rzekach dzielących dwie jurysdykcje były popularnymi miejscami pojedynków; klify poniżej Weehawken na rzece Hudson, gdzie rozegrał się pojedynek Hamiltona z Burrem, były popularnym polem honoru dla pojedynkowiczów z Nowego Jorku ze względu na niepewność, czy ma zastosowanie jurysdykcja stanu Nowy Jork czy New Jersey. Pojedynki tradycyjnie toczyły się o świcie, kiedy słabe światło zmniejszało prawdopodobieństwo zobaczenia uczestników i zmuszało do przerwy na ponowne zastanowienie się lub wytrzeźwienie.

Przez jakiś czas przed połową XVIII wieku szermierze pojedynkujący się o świcie często nosili ze sobą latarnie, żeby się zobaczyć. Działo się to tak regularnie, że podręczniki szermierki włączały do ​​swoich lekcji latarnie. Przykładem może być użycie latarni do parowania ciosów i oślepiania przeciwnika. Podręczniki czasami pokazują walczących trzymających latarnię w lewej ręce owiniętą za plecami, co nadal jest jedną z tradycyjnych pozycji dla drugiej ręki we współczesnym szermierce.

Warunki

Na wybór strony obrażonej pojedynek mógł się toczyć do kilku wniosków:

  • Do pierwszej krwi, w takim przypadku pojedynek kończy się, gdy tylko jeden człowiek zostanie ranny, nawet jeśli rana była niewielka.
  • Aż jeden mężczyzna został tak ciężko ranny, że fizycznie nie był w stanie kontynuować pojedynku.
  • Na śmierć (lub „à l'outrance”), w którym to przypadku nie będzie żadnej satysfakcji, dopóki jedna ze stron nie zostanie śmiertelnie ranna.
  • W przypadku pojedynków pistoletowych każda ze stron oddałaby jeden strzał. Jeśli żaden z zawodników nie został trafiony, a rywal stwierdził, że jest zadowolony, pojedynek zostanie uznany za zakończony. Jeśli pretendent nie był usatysfakcjonowany, pojedynek pistoletowy mógł trwać, dopóki jeden człowiek nie został ranny lub zabity, ale więcej niż trzy wymiany ognia uważano za barbarzyńskie, a w rzadkich przypadkach, gdy nie udało się trafić, za nieco śmieszne.

W tych ostatnich warunkach jedna lub obie strony mogły celowo spudłować, aby spełnić warunki pojedynku, bez utraty życia lub honoru. Jednak zrobienie tego, znane jako deloping , może sugerować, że przeciwnik nie jest wart strzelania. Praktyka ta miała miejsce pomimo wyraźnego zakazu kodeksu pojedynków z 1777 r. Reguła XII stwierdzała: „W żadnym wypadku nie jest dopuszczalne żadne głupie strzelanie ani strzelanie w powietrze… dziecięca zabawa musi być niehonorowa z jednej lub drugiej strony i jest odpowiednio zabroniony."

Praktyki były jednak różne, ale o ile rywal nie miał wyższej pozycji społecznej, na przykład baron lub książę wyzywający rycerza, osoba wyzywana mogła decydować o czasie i broni używanej w pojedynku. Urażona strona mogła w każdej chwili przerwać pojedynek, jeśli uzna, że ​​jego honor jest usatysfakcjonowany. W niektórych pojedynkach sekundanci zajmą miejsce głównego pojedynku, jeśli główny nie był w stanie dokończyć pojedynku. Odbywało się to zwykle w pojedynkach na miecze, gdzie wiedza była czasami ograniczona. Drugi również działałby jako świadek.

Pojedynek pistoletowy

Fikcyjny pojedynek na pistolety między Eugeniuszem Onieginem a Władimirem Lenskim. Akwarela Ilya Repin (1899)

Były różne rodzaje pojedynków pistoletowych. Tryb, w którym dwaj pojedynkowicze stali tyłem do siebie, odchodzili od siebie na określoną liczbę kroków, zanim odwrócili się i wystrzelili, był znany jako metoda „francuska”. Inna metoda wymagała od pojedynkowiczów stania nieruchomo w uzgodnionej odległości i jednoczesnego strzelania na sygnał – był to typ pojedynku preferowany w Wielkiej Brytanii. Wariant tego wymagał, aby pojedynkujący się strzelali na zmianę, przy czym pretendent strzelał jako pierwszy lub prawo do pierwszego strzału decydowało rzut monetą.

Odległość, z jakiej strzelano z pistoletów, mogła zależeć od lokalnych zwyczajów, życzeń pojedynkujących się, a czasem od powagi zniewagi. Amerykański kodeks pojedynków z 1838 r. sugerował odległość od 10 do 20 kroków . Zdarzało się, że pojedynki pistoletowe odbywały się na odległość zaledwie dwóch lub trzech kroków, z wirtualną pewnością, że jeden lub obydwaj z pojedynków zostaną ranni lub zabici.

Metoda popularna w Europie kontynentalnej była znana jako pojedynek z barierą lub pojedynek à volonté („na przyjemność”); nie miał ustalonej odległości strzelania. Dwóch pojedynkowiczów zaczęło się w pewnej odległości od siebie. Pomiędzy nimi znajdowały się dwie linie na ziemi oddzielone ustaloną odległością – stanowiło to barierę i nie wolno było jej przekraczać. Po sygnale rozpoczęcia mogli przejść w kierunku bariery, aby zmniejszyć dystans i mogli strzelać w dowolnym momencie. Jednak ten, który strzelił jako pierwszy, musiał stać nieruchomo i pozwolić przeciwnikowi podejść do jego linii bariery i oddać strzał w wolnym czasie.

Wielu historycznym pojedynkom zapobiegła trudność w zorganizowaniu „methodus pugnandi” . W przypadku Richarda Brocklesby'ego nie można było ustalić liczby kroków; a w romansie między Markiem Akensidem i Ballow, jeden postanowił nigdy nie walczyć rano, a drugi, że nigdy nie będzie walczył po południu. John Wilkes , „którzy nie stać na ceremonii w tych małych rzeczy”, pytany przez Pana Talbot , ile razy były do ognia, odpowiedział: „tak często, jak swoimi podoba Wysokości; Przyniosłem worek kul i kolby prochu strzelniczego ”.

zachodnie tradycje

Europa

Wielka Brytania i Irlandia

Pojedynek przybył pod koniec 16 wieku z napływem włoski cześć literatury i uprzejmości - przede Baldassare Castiglione „s Libro del Cortegiano (Księga dworzanina), opublikowane w 1528 roku, a Girolamo Muzio ” s Il Duello , opublikowane w 1550. Podkreślały one potrzebę ochrony reputacji i maski społecznej oraz określały okoliczności, w jakich znieważona strona powinna wnieść skargę. Słowo pojedynek zostało wprowadzone w latach 90. XVI wieku, wzorowane na średniowiecznej łacinie pojedynku (archaiczna łacińska forma bellum „wojna”, ale kojarzona przez popularną etymologię z duetem „dwa”, stąd „walka jeden na jednego”).

Wkrótce powstawała literatura krajowa, taka jak The Courte of Ciuill Courtesie Simona Robsona , opublikowana w 1577 roku. Pojedynki były dalej propagowane przez przybycie włoskich mistrzów szermierki, takich jak Rocco Bonetti i Vincento Saviolo. Za panowania Jakuba I pojedynki były dobrze zakorzenione w zmilitaryzowanym parostwie – jednym z najważniejszych pojedynków był pojedynek Edwarda Bruce'a, 2. lorda Kinlossa i Edwarda Sackville'a (później 4. hrabiego Dorset) w 1613 roku, podczas którego Bruce zginął. James I zachęcał Francisa Bacona jako radcę generalnego do ścigania potencjalnych pojedynków przed Sądem Izby Gwiezdnej , co doprowadziło do około dwustu postępowań w latach 1603-1625. Wydał również edykt przeciwko pojedynkom w 1614 i uważa się, że wspierał produkcję traktat przeciw pojedynkom autorstwa hrabiego Northampton . Pojedynki jednak nadal rozprzestrzeniały się poza dwór, zwłaszcza w wojsku. W połowie XVII w. przez pewien czas hamowały ją działania parlamentarzystów, których artykuły wojenne określały karę śmierci dla niedoszłych pojedynkowiczów. Mimo to pojedynki przetrwały i znacznie się nasiliły wraz z Restauracją . Wśród trudności działaczy walczących z pojedynkami było to, że chociaż monarchowie jednogłośnie głosili swoją ogólną wrogość do pojedynków, byli jednak bardzo niechętni karze swoich faworytów. W 1712 roku książę Hamilton i Karol IV baron Mohun zginęli w słynnym pojedynku wywołanym rywalizacją polityczną i kłótniami o dziedzictwo.

W latach 80. XVIII wieku wartości pojedynku rozprzestrzeniły się na szersze i rozwijające się społeczeństwo dżentelmenów. Badania pokazują, że znacznie największą grupę późniejszych pojedynkowiczów stanowili oficerowie wojskowi, a następnie młodzi synowie elity metropolitalnej (zob. Banks, Uprzejma wymiana kul ). Pojedynki były też przez pewien czas popularne wśród lekarzy, a zwłaszcza w zawodach prawniczych. Ilościowe określenie liczby pojedynków w Wielkiej Brytanii jest trudne, ale istnieje około 1000 poświadczonych między 1785 a 1845 rokiem, ze śmiertelnością co najmniej 15%, a prawdopodobnie nieco wyższą. Ostatni pojedynek w Anglii toczyła się w 1852 roku pomiędzy dwoma francuskimi wygnańców politycznych. W 1777 r. na letnich obradach w mieście Clonmel w hrabstwie Tipperary sporządzono kodeks postępowania regulujący pojedynki. Został on uzgodniony przez delegatów z Tipperary, Galway , Mayo , Sligo i Roscommon i przeznaczony do powszechnego przyjęcia w całej Irlandii . W niektórych częściach Stanów Zjednoczonych przyjęto zmienioną wersję, znaną jako „Irlandzki Kodeks Honorowy”, obejmującą 25 przepisów. Pierwszy artykuł kodeksu stwierdzał:

Zasada 1. Pierwsze wykroczenie wymaga przeprosin, chociaż riposta mogła być bardziej obraźliwa niż zniewaga.

—Przykład: A. mówi B., że jest impertynencki, &C.; B. odpowiada, że ​​kłamie; jednak A. musi najpierw przeprosić, bo pierwszy obraził, a potem (po jednym ogniu) B. może wytłumaczyć ripostę kolejnymi przeprosinami.

XIX-wieczny irlandzki mąż stanu Daniel O'Connell brał udział w pojedynku w 1815 roku. Po śmierci swojego przeciwnika, Johna D'Esterre'a, O'Connell żałował i od tego czasu nosił białą rękawiczkę na prawej ręce, gdy uczestniczył we Mszy św . publiczny symbol jego żalu. Mimo licznych wyzwań odmówił stoczenia kolejnego pojedynku.

W 1862 r. w artykule zatytułowanym Dead (and gone) Shots , Charles Dickens przypomniał zasady i mity irlandzkich pojedynków w swoim czasopiśmie All the Year Round .

Brytyjscy premierzy, którzy brali udział w pojedynkach

Czterech premierów Wielkiej Brytanii staczało pojedynki, choć tylko dwóch z nich – Pitt i Wellington – sprawowało urząd w czasie pojedynków.

Święte Cesarstwo Rzymskie i Niemcy

We wczesnym nowożytnym wysokoniemieckim pojedynek był znany jako Kampf lub Kampffechten . Niemiecka tradycja pojedynkowania się wywodzi się z późnego średniowiecza, w ramach niemieckiej szkoły szermierki . W XV w. toczyły się pojedynki pomiędzy członkami szlachty w pełnej zbroi płytowej . Na przełomie XVI i XVII w. tradycja ta została stopniowo zastąpiona nowoczesnym szermierką z rapierem na wzór szkoły dardi , a jednocześnie praktyka pojedynkowania się rozprzestrzeniła się na klasy mieszczańskie , zwłaszcza wśród studentów .

Termin Kampf został zastąpiony przez współczesny niemiecki Duell z tego samego okresu, poświadczony w łacińskiej formie duellum z ok. 1930 roku . 1600 i jako Duell z lat czterdziestych XVII wieku. Współczesną pozostałością niemieckiej kultury pojedynków jest nieśmiercionośna tradycja mensur w szermierce akademickiej .

Grecja

Na Wyspach Jońskich w XIX wieku istniała praktyka sformalizowanej walki między mężczyznami o punkty honoru. Bronią używaną w takich walkach były noże. Zaczęli od wymiany obelg na tle seksualnym w miejscu publicznym, takim jak tawerna, a mężczyźni walczyli z zamiarem pocięcia twarzy drugiej osobie, zamiast zabijania. Gdy tylko pobrano krew, widzowie interweniowali, by rozdzielić mężczyzn. Zwycięzca często pluł na przeciwnika i maczał apaszkę we krwi przegranego lub wycierał nią krew z noża.

Zwycięzca generalnie nie próbowałby uniknąć aresztowania i otrzymałby lekką karę, taką jak krótki wyrok pozbawienia wolności i/lub niewielka grzywna.

Polska

W Polsce pojedynki znane są od średniowiecza. Najbardziej znany polski kod  [ pl ] został napisany dopiero w 1919 roku przez Władysława Boziewicza. W tym czasie pojedynki były już w Polsce zakazane, ale „Polski Kodeks Honorowy” był dość szeroko stosowany. Kary za udział w pojedynkach były raczej łagodne – do roku pozbawienia wolności, jeśli wynikiem pojedynku była śmierć lub ciężki uszczerbek na zdrowiu.

Rosja

Przedstawienie pojedynku pistoletowego Aleksandra Puszkina z Georges d'Anthès , styczeń 1837

Tradycję pojedynkowania się i samo słowo pojedynek przynieśli do Rosji w XVII wieku poszukiwacze przygód w rosyjskiej służbie. Pojedynki szybko stały się tak popularne – a liczba ofiar wśród dowódców tak wysoka – że w 1715 roku cesarz Piotr I został zmuszony do zakazania tego procederu pod groźbą powieszenia obu pojedynkowiczów. Pomimo tego oficjalnego zakazu, pojedynki stały się znaczącą tradycją wojskową w Imperium Rosyjskim dzięki szczegółowemu, niepisanemu kodeksowi pojedynków  – który ostatecznie został spisany przez W. Durasowa i wydany drukiem w 1908 roku. Kodeks ten zakazywał pojedynków między ludźmi różnych rang . Na przykład kapitan piechoty nie mógł rzucić wyzwania majorowi, ale mógł łatwo wybrać doradcę tytularnego. Z drugiej strony osoba o wyższej randze nie mogła zniżyć się, by rzucić wyzwanie niższym stopniom; tak więc to do jego podwładnych lub służących należało zemsta w imieniu swego pana.

Pojedynki były również powszechne wśród wybitnych rosyjskich pisarzy, poetów i polityków. Rosyjski poeta Aleksander Puszkin stoczył 29 pojedynków, rzucając wyzwanie wielu wybitnym postaciom, zanim zginął w pojedynku z Georges d'Anthes w 1837 roku. Jego następca Michaił Lermontow został zabity cztery lata później przez innego oficera armii Nikołaja Martynowa . Tradycja pojedynków w Imperium Rosyjskim powoli wygasała od połowy XIX wieku.

Ameryki

Ameryka Łacińska

Pojedynki były powszechne w dużej części Ameryki Południowej w XX wieku, chociaż generalnie były nielegalne. W Argentynie w XVIII i XIX wieku gauchos — kowboje — często rozwiązywali swoje spory w walce, używając noży roboczych zwanych facones . Po przełomie XIX i XX wieku, kiedy pistolety powtarzalne stały się bardziej dostępne, użycie facónu jako broni do walki wręcz zanikło. Wśród gauchos wielu nadal nosiło nóż, choć głównie jako narzędzie. Jednak od czasu do czasu był używany do rozstrzygania sporów „honorowych”. W takich sytuacjach dwaj adwersarze atakowali cięciem w twarz, zatrzymując się, gdy nie można było już wyraźnie widzieć przez krew.

W Peru było kilka głośnych pojedynków polityków na początku XX wieku, w tym jeden w 1957 z udziałem Fernando Belaúnde Terry'ego , który został prezydentem. W 2002 roku peruwiański niezależny kongresman Eittel Ramos wyzwał wiceprezydenta Davida Waismana na pojedynek na pistolety, mówiąc, że wiceprezydent go obraził. Waisman odmówił.

Urugwaj zdekryminalizował pojedynki w 1920 r., aw tym samym roku José Batlle y Ordóñez , były prezydent Urugwaju, zabił Washingtona Beltrana, redaktora gazety El País , w formalnym pojedynku na pistolety. W 1990 roku zastępca komendanta policji wyzwał innego redaktora na pojedynek. Chociaż rząd nie zakazał tego pojedynku, do pojedynku nie doszło. Pojedynki zostały ponownie zakazane w 1992 roku.

Senator i przyszły prezydent Chile , Salvador Allende , został wyzwany na pojedynek przez swojego kolegę Raúla Rettiga (który później był jego ambasadorem w Brazylii) w 1952 roku. Obaj mężczyźni zgodzili się oddać jeden strzał do siebie i obaj strzelili do siebie. powietrze. W tym czasie pojedynki były już nielegalne w Chile.

Często cytowane jest twierdzenie, że pojedynkowanie się jest legalne w Paragwaju, jeśli obie strony są dawcami krwi. Nie ma dowodów na to, że to prawda, a członkowie rządu Paragwaju wprost zaprzeczyli temu poglądowi.

Kolonialna Ameryka Północna i Stany Zjednoczone

Pojedynek Wild Billa Hickoka z Davisem Tuttem stał się kwintesencją szybkiego pojedynku w historii Stanów Zjednoczonych.
Ustawa o karaniu i zapobieganiu pojedynkom (1728), Massachusetts-Bay Colony

Europejskie style pojedynków zadomowiły się w koloniach państw europejskich w Ameryce Północnej. Pojedynki miały wyzwać kogoś o kobietę lub bronić swojego honoru. W USA pojedynki były wykorzystywane do rozwiązywania sporów i sporów politycznych i były przedmiotem nieudanej nowelizacji konstytucji Stanów Zjednoczonych w 1838 roku. jako pojedynek Burr-Hamilton i pojedynek Jackson-Dickinson . Pojedynki stały się przestarzałe na północy od początku XIX wieku. Pojedynki w Stanach Zjednoczonych nie były rzadkością na południu i zachodzie, nawet po 1859 roku, kiedy 18 stanów zakazało ich używania, ale na początku XX wieku w Stanach Zjednoczonych przeszło to do przeszłości. Do dziś każdy zaprzysiężony w jakimkolwiek urzędzie stanowym lub okręgowym lub sędziowskim w Kentucky musi złożyć pod przysięgą oświadczenie, że nie brał udziału, nie działał jako sekundant lub w inny sposób pomagał w pojedynku.

Historyk Bertram Wyatt-Brown powiedział o pojedynkach w Stanach Zjednoczonych:

Pojedynki nastolatków nie były rzadkością, przynajmniej w Karolinie Południowej i Nowym Orleanie  … Ze zwyczaju pojedynkowania się wyłoniły się trzy ironie. Po pierwsze, chociaż ograniczały się do segmentu wyższych klas, pojedynki służyły zasadniczo temu samemu celowi, co najgorsza bitwa wśród poganiaczy świń z Tennessee . Po drugie, ze względu na tę zgodność między wyższymi i niższymi koncepcjami honoru, pojedynki wcale nie były niedemokratyczne. Umożliwiło mniejszym mężczyznom wejście w szeregi przywódców, chociaż niedoskonale, i pozwoliło wyznawcom manipulować przywódcami według własnego gustu. Po trzecie, obietnica szacunku i statusu, która wzywała mężczyzn na pole honoru, nie zawsze odpowiadała oczekiwaniom, ale często pojedynki służyły jako forma kozła ofiarnego z nierozwiązanych problemów osobistych.

Lekarz J. Marion Sims opisał kulturę pojedynków w Południowej Karolinie lat 30. XIX wieku. Toczono także brutalne pojedynki o zachowanie honoru osobistego na wiejskich pograniczach Ameryki , na które częściowo wpłynął kodowy pojedynek przywieziony przez emigrantów z Południa. Szybkie losowanie Pojedynek jest częstym trop w Gunfighter historii w większości zachodnich opowieści , choć real life Dziki Zachód pojedynki nie występują takie jak Dziki Bill Hickok - Davis tutt rzutach i Luke Short - Jim Courtright pojedynku . Rewolwerowcy Jim Levy i Tom Carberry stali się niesławni biorąc udział w co najmniej dwóch szybkich pojedynkach remisowych w swoim życiu. Oprócz szybkich pojedynków na remis, na Starym Zachodzie toczono również bardziej formalne europejskie pojedynki, takie jak te, w których brali udział byli kowboje Hugh Anderson i Burton C. Mossman . Osiedla takie jak Tombstone i Dodge City zapobiegały tym pojedynkom, zakazując cywilom noszenia broni palnej na mocy lokalnego rozporządzenia.

Kara ustanowiona w przypadku skazania za zabicie innej osoby w pojedynku w Massachusetts Bay Colony w prawie z 1728 r. mającym na celu ukaranie i zapobieganie pojedynkom, stwierdzał: „W przypadku, gdy jakakolwiek osoba zabije lub zabije inną osobę w pojedynku lub walce, jak wspomniano powyżej i po skazaniu tego ucierpi Ciała Śmierci, zgodnie z Prawem przewidzianym dla umyślnego Morderstwa, Ciała takiej Osoby nie wolno pochować w Chrześcijaństwie, ale należy je pochować bez trumny, z kołkiem przebitym przez ciało, w miejscu stracenia lub w jego pobliżu, jak już wspomniano."

W Górnej Kanadzie , wówczas brytyjskiej kolonii, John Wilson zabił Roberta Lyona 13 czerwca 1833 r. w Perth . Niektórzy uważają, że ten incydent był ostatnim śmiertelnym pojedynkiem stoczonym w Kanadzie; był to z pewnością ostatni na terenie dzisiejszego Ontario. Jednak kilka wiarygodnych źródeł podaje, że ostatni śmiertelny pojedynek w dzisiejszej Kanadzie miał miejsce w Dolnej Kanadzie (obecnie Quebec) 22 maja 1838 roku. Pojedynkami byli brytyjski oficer major Henry Warde i prawnik Robert Sweeney; Warde został ranny w tym incydencie, a następnie zmarł.

Zgodnie z badaniem z 2020 r., zachowania związane z pojedynkami w Stanach Zjednoczonych spadły wraz ze wzrostem pojemności państwa (mierzonej gęstością urzędów pocztowych).

Australia

Australia miała historię pojedynków, z ostatnim odnotowanym w Sydney pomiędzy Thomasem Mitchellem i Stuartem Donaldsonem (późniejszym premierem Nowej Południowej Walii ) w 1851 roku. Tylko kapelusz Donaldsona został uszkodzony.

wschodnie tradycje

Indie

Gada (maczuga) pojedynek pomiędzy Bhimą i Duryodhana

Pojedynki lub niyuddha odbywały się w starożytnych Indiach (w tym w dzisiejszym Pakistanie i Bangladeszu) z różnych powodów. Wielu ksatriyów uważało śmierć w łóżku za haniebną, a na starość często organizował yuddha-dhan , co dosłownie oznacza „dobroczynność w walce”. Zgodnie z tą praktyką, gdy wojownik czuł, że nie ma zbyt wiele czasu na życie, udawał się z kilkoma pomocnikami i prosił innego króla na pojedynek lub bitwę na małą skalę. W ten sposób wybiera swój własny czas i sposób śmierci i ma pewność, że zginie w walce. Pojedynki na śmierć były w niektórych okresach legalne, w innych karane egzekucją.

Starożytne eposy i teksty, takie jak Dharmashastra, mówią, że pojedynki odbywały się zgodnie ze ścisłymi zasadami postępowania, a ich naruszanie było zarówno haniebne, jak i grzeszne. Zgodnie z tymi zasadami zabroniono ranienia lub zabijania przeciwnika, który stracił broń, poddał się lub został ogłuszony. Manusmryti mówi, że jeśli topknot wojownika pochodzi luźny podczas pojedynku, przeciwnik musi dać mu czas wiązania włosy przed kontynuowaniem. Obaj pojedynkowicze muszą posługiwać się tą samą bronią, a dla każdej broni mogą obowiązywać określone zasady. Na przykład Mahabharata odnotowuje, że uderzanie poniżej pasa jest zabronione w pojedynkach na maczugi. W jednej starożytnej formie pojedynku, dwóch wojowników dzierżyło nóż w prawej ręce, podczas gdy ich lewe ręce były związane.

Portugalski podróżnik Duarte Barbosa opowiada, że ​​pojedynki były powszechną praktyką wśród szlachty imperium Vijayanagara i był to jedyny legalny sposób, w jaki można było popełnić „morderstwo”. Po ustaleniu dnia na pojedynek i uzyskaniu zgody króla lub ministra pojedynki przybywały na wyznaczone pole „z wielką przyjemnością”. Pojedynki nie nosiły zbroi i były nagie od pasa w górę. Od pasa w dół nosili bawełniany materiał ciasno okrągły z wieloma fałdami. Bronią używaną do pojedynków były miecze, tarcze i sztylety, które król wyznaczał im jednakowej długości. Sędziowie decydowali, jakie nagrody zostaną przyznane pojedynkowiczom; zwycięzca może nawet nabyć majątek przegranego.

Pojedynki w Manipur zostały po raz pierwszy zarejestrowane w Chainarol-Puya, która szczegółowo opisuje etykę pojedynków. Kiedy bojownik został wyzwany, dzień walki był ustalany, aby mieć czas na przygotowanie broni. Za szczególnie odważne uznano umożliwienie przeciwnikowi pierwszej szansy na wystrzelenie strzały lub rzucenie włócznią. Sam pojedynek niekoniecznie był śmiertelny i zwykle kończył się po pobraniu pierwszej krwi. Jednak zwycięzca nadal miał ściąć głowę przegranemu. Przed pojedynkiem lub przed ścięciem wojownicy dzielili się posiłkami i winem przygotowywanymi przez ich żony. Jeżeli wcześniej o to poproszono, ciało przegranego może zostać poddane kremacji. Głowy były odbierane jako trofea, jak to było w zwyczaju łowców głów w północno-wschodnich Indiach. Istniały różne tabu, takie jak nie zabijanie przeciwnika, który ucieka, błaga lub płacze ze strachu, ani nikogo, kto błaga o ochronę.

W średniowiecznej Kerali pojedynki znane jako ankam toczyły się pomiędzy wojownikami Chekavar lub Ankachekavar szkolonymi w Kalaripayattu . Pojedynki te były prowadzone w celu rozstrzygnięcia sporów między szlachtą, wodzami lub władcami. Każda ze stron angażowała wojowników do walki w ustalonym miejscu i czasie. Obaj szlachcice byli reprezentowani przez Czekawara. Pojedynki te toczyły się zwykle na śmierć, a władca, którego przeżył Chekavar, był uważany za zwycięzcę.

Indonezja

Broń i zasady pojedynków na archipelagu indonezyjskim różnią się w zależności od kultury. W Madura , Pojedynkowanie jest znany jako carok która zazwyczaj praktykowane sierpa lub celurit . W Madurese ludzie przepojona swoje sierpy z khodam , rodzaj mitycznego ducha, przez sposób modlitwy przed zaangażowaniem się w pojedynku.

Tradycyjna forma pojedynkowania się wśród społeczności Bugis - Makassar nazywała się sitobo lalang lipa, w której pojedynkujący walczą w sarongu . Rywal stoi z poluzowanym sarongiem wokół siebie i z szacunkiem zaprasza drugiego mężczyznę, aby wszedł w sarong. Sam sarong jest napięty wokół obu talii. Kiedy obaj mężczyźni są w środku, zostanie zawarte porozumienie o walce aż do śmierci, a potem nie będzie dziedzicznej urazy, ani żadna ze stron nie będzie mogła kwestionować pojedynku. Jeśli obaj wojownicy się zgodzą, walczą ze sobą w ograniczonej przestrzeni jednego sarongu. W przeciwieństwie do bardziej typowego pojedynku kris w kulturze jawajskiej i malajskiej, społeczność Bugis-Makassar zamiast tego włada badik , lokalny nóż z jednym ostrzem. Ponieważ uniknięcie kontuzji jest prawie niemożliwe nawet dla zwycięzcy, ten rodzaj pojedynku był uważany za znak niezwykłej odwagi, męskości i mentalności wojownika. Chociaż prawdziwe sitobo lalang lipa nie są już praktykowane, inscenizacje tych pojedynków są nadal wykonywane na pokazach kulturalnych.

Japonia

Przedstawienie pojedynku Miyamoto Musashiego z Sasakim Kojirō

W Japonii w okresie Edo istniała tradycja pojedynków (決闘? , kettō) wśród klasy samurajów . 14 kwietnia 1612 roku słynny japoński szermierz Miyamoto Musashi stoczył pojedynek ze swoim rywalem Sasaki Kojiro na wyspie Funajima. Mówi się, że Miyamoto stoczył ponad 60 pojedynków i nigdy nie został pokonany.

Filipiny

Pojedynki były powszechną praktyką na Filipinach od czasów starożytnych i nadal były rejestrowane podczas hiszpańskiego i amerykańskiego kolonializmu. W Visayas istnieje tradycja pojedynków, w których urażona strona najpierw pohagitowała lub rzucała wyzwanie sprawcy. Sprawca miałby wybór, czy zaakceptować, czy odrzucić wyzwanie. W przeszłości wybór broni nie był ograniczony. Najczęściej jednak preferowaną bronią były bolosy , laski rattanowe i noże. Pojedynki były albo pierwszej krwi, uległości, albo ostatniego stojącego mężczyzny. Pojedynki na śmierć były znane jako huego-todo (bez granic). Starsze pokolenie filipińskich mistrzów sztuk walki wciąż opowiada o pojedynkach, które miały miejsce w młodości.

Pojedynki z nożem bolo były powszechne na północnych i środkowych Filipinach, powszechne na polach uprawnych, gdzie bolo podobne do maczety jest powszechnie używane jako narzędzie domowe. Pojedynek ogłoszony na arenie międzynarodowej miał miejsce 14 kwietnia 1920 r. przez Prescott Journal Miner, który był znany jako „Pierwszy pojedynek Bolo w Manili od czasu amerykańskiej okupacji”. Stało się to, gdy Ángel Umali i Tranquilino Paglinawan spotkali się z przyjaciółmi na pustej parceli w pobliżu centrum miasta przed zmierzchem, aby rozstrzygnąć spór; Paglinawan stracił lewą rękę. Nie mając prawa zakazującego walk bolo, Umali został oskarżony o drobne przestępstwo.

Walki Bolo są nadal widywane, choć rzadko, i stały się częścią filipińskiej kultury wiejskiej. 7 stycznia 2012 r. dwóch rolników w średnim wieku zostało rannych po pojedynku bolo o zbiory ryżu w wiosce w Zamboanga City . Geronimo Álvarez i Jesús Guerrero pili iw szczytowym momencie kłótni Álvarez rzekomo wyciągnął swoje bolo i zhakował Guerrero. Guerrero również wyciągnął swoje bolo i wielokrotnie hakował Álvareza, a ich krewni natychmiast interweniowali i pospiesznie zawieźli ich do szpitala.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Łysyk, Robert. Pojedynek: historia pojedynków . Londyn: Chapman i Hall, 1965.
  • Banki, Stefanie. Pojedynki i pojedynki , Oxford: Shire, 2012 .
  • Banki, Stefanie. Uprzejma wymiana kul; Pojedynek i angielski dżentelmen, 1750-1850 , (Woodbridge: Boydell 2010)
  • Banki, Stefanie. „Bardzo mało prawa w sprawie: Contests of Honor and the Subversion of the English Criminal Courts, 1780-1845” (2008) 19(3) King's Law Journal 575-594.
  • Banki, Stefanie. „Niebezpieczni przyjaciele: drugi i późniejszy angielski pojedynek” (2009) 32 (1) Journal of Eighteenth Century Studies 87-106.
  • Banki, Stefanie. „Killing with Courtesy: The English Duelist, 1785-1845” (2008) 47 Journal of British Studies 528-558.
  • Bell, Richard, „Podwójna wina pojedynków: plama samobójstwa w retoryce przeciw pojedynkom we wczesnej republice”, Journal of the Early Republic, 29 (jesień 2009), 383-410.
  • Cramer, Clayton. Przepisy dotyczące ukrytej broni we wczesnej republice: pojedynki, przemoc z południa i reforma moralna
  • Freeman, Joanne B. Affairs of Honor: National Politics in the New Republic (New Haven: Yale University Press, 2001; wydanie w miękkiej okładce, 2002)
  • Freeman, Joanne B. „Pojedynek jako polityka: reinterpretacja pojedynku Burr-Hamilton”. Kwartalnik William and Mary, seria 3d, 53 (kwiecień 1996): 289–318.
  • Frevert, Ute. „Mężowie honoru: społeczna i kulturalna historia pojedynku”. przeł. Anthony Williams Cambridge: Polity Press, 1995.
  • Greenberg, Kenneth S. „Nos, kłamstwo i pojedynek na południu Antebellum”. American Historical Review 95 (luty 1990): 57-73.
  • Hopton, Richard (1 stycznia 2011). Pistolety o świcie: historia pojedynków . Little, Brown Book Group Limited. ISBN 978-0-7499-2996-1.
  • Kelly, James. To cholerstwo zwane honorem: pojedynek w Irlandii 1570-1860 (1995)
  • Kevina McAleera. Pojedynek: Kult Honoru w Fin-de-Siecle Niemcy (1994)
  • Morgan, Cecylia (1995). „ W poszukiwaniu upiora błędnie nazwanego honoru”: pojedynek w Górnej Kanadzie”. Kanadyjski Przegląd Historyczny . 76 (4): 529–562. doi : 10.3138/chr-076-04-01 . S2CID  162014999 .
  • Rorabaugh, WJ „Pojedynek polityczny we wczesnej republice: Burr v. Hamilton”. Journal of the Early Republic 15 (wiosna 1995): 1-23.
  • Schwartz, Warren F., Keith Baxter i David Ryan. „Pojedynek: czy ci panowie mogą działać skutecznie?” The Journal of Legal Studies 13 (czerwiec 1984): 321–355.
  • Steward, Dick. Pojedynki i korzenie przemocy w Missouri (2000),
  • Williams, Jack K. Pojedynek na Starym Południu: Winiety Historii Społecznej (1980) (1999),
  • Wyatt-Brown, Bertram. Honor i przemoc na Starym Południu (1986)
  • Wyatt-Brown, Bertram. Southern Honor: Etyka i zachowanie na Starym Południu (1982),
  • Holandia, Barbara. „Krew dżentelmenów: historia pojedynków” Nowy Jork, NY. (2003)

Popularne prace

Dalsze czytanie

Zewnętrzne linki