Duma (epicka) - Duma (epic)

Kobzar Ostap Veresai - Jeden z najlepszych przedstawicieli Dumy w XIX wieku

Duma ( ukraiński : дума , liczba mnoga dumy ) to epicka śpiewane epicki poemat, który pochodzi z Ukrainy podczas Hetmanate Era w XVI wieku (prawdopodobnie oparte na wcześniejszych form epickich Kijowskiej). Historycznie rzecz biorąc, dumy były wykonywane przez wędrownych kozackich bardów zwanych kobzari , którzy towarzyszyli się na Kobza lub torban , ale po zniesieniu Hetmanate przez cesarzowej Katarzyny Rosji epicki śpiew stał się domeną muzyków ślepy wędrownych który zachował Kobzar miano i towarzyszy ich śpiew grając Bandura (rzadko Kobza ) lub relya / lir (Ukrainiec gamy liry korbowej ). Dumy śpiewane są w recytatywach, w tzw. trybie duma , odmianie trybu doryckiego z podwyższonym czwartym stopniem.

Dumy były pieśniami zbudowanymi wokół wydarzeń historycznych, wiele z nich dotyczyło działań wojennych w jakiejś formie. W tych historycznych wydarzeniach tkwiły elementy religijne i moralistyczne. Pojawiają się motywy zmagań Kozaków z wrogami różnych wyznań lub wydarzeń odbywających się w święta religijne. Choć narracje manekina krążą głównie wokół wojny – same manekiny nie promują odwagi w walce. Manekin przekazuje przesłanie moralne, w którym należy właściwie zachowywać się w relacjach z rodziną, wspólnotą i Kościołem. Jednak kobzari grali nie tylko pieśni religijne i dumy. Grali też „piosenki satyryczne (czasami otwarcie szorstkie); melodie taneczne; ze słowami lub bez; piosenki liryczne; pieśni historyczne”.

Pochodzenie

Związek wojska z religią z dumą narodził się w buncie kozackim w 1648 r. Ukraina znalazła się pod kontrolą katolickiej Rzeczypospolitej Obojga Narodów, która nałożyła dyskryminacyjne środki na cerkiew prawosławną. Po tym buncie nastąpił „rozbiór i ostateczne ujarzmienie ziem ukraińskich i ukraińskiego Kościoła. Kozacy zbuntowali się przeciwko uciskowi religijnemu, a ich ziemie zostały ostatecznie utracone na rzecz ciemiężcy. To powoduje wielki dylemat w kościele, ponieważ Kozacy byli obrońcami wiary, a skoro przegrali, a wiara jest nieomylna, sami Kozacy musieli zrobić coś grzesznego. To dlatego dumy ma wielki wydźwięk religijny i jest pieśnią, która opowiada o śmierci i klęsce, a nie o zwycięstwie.

Charakterystyka tekstowa

Dumy, jako epopeja, w porównaniu do innych form epickich nie zawiera elementów fantazji.

Charakterystyka językowa

Dominującym elementem manekina jest język. Rytm jest retoryczny, często pada na czasownik umieszczony na końcu. Powszechne jest stosowanie paralelizmów, standardem są epitety, rozpowszechnione jest również stosowanie określonych liczb. Popularne jest również używanie archaicznych form języka, podobnie jak retardacja.

Charakterystyka muzyczna

Charakterystyka melodyczna

Melodie manekina składają się z

• powtarzające się fragmenty przypominające recytatyw na jednej nucie, zmieniające się na inny ton z akcentem językowym, zwykle krokowo, a czasami o czwartą
• melodyjny, przypominający recytatyw z opadającymi fragmentami skalic
• melodyjne kadencje zamknięte i półzamknięte z charakterystyczną melizmą
• zaplachka oparta na słowie „hej” często bardzo bogato zdobiona, z wieloma cechami melizmatycznymi nawiązującymi do cech stylistycznych melodii.
• slavnoslovia (gloryfikacja słowna) na końcu utworu. Podsumowanie utworu, który w niektórych regionach jest raczej mówiony niż śpiewany.

Prawie wszystkie tradycyjne manekiny z tradycji Połtawa i Slobozhan używają trybu doryckiego z od czasu do czasu podniesionym 4 stopniem i subseptatonium. Podwyższona czwórka jest często używana jako drugorzędna nuta prowadząca do dominanty. Pojawienie się rozszerzonego drugiego stopnia między trzecim a czwartym stopniem nadaje dumie wschodnio brzmiący posmak i jest używane przez wykonawcę, aby dodać „zhal” (litość) do dzieła.

Akompaniament

Dumy są tradycyjnie śpiewane przy akompaniamencie instrumentalnym, zwykle bandury , kobzy lub liry .

W tradycji Slobozhan bandura grała głosem większość nut melodii, z wyjątkiem chromatycznych znaków chromatycznych i melizmy z okazjonalnymi akordami na stopniach I, IV i V trybu doryckiego . Instrument służyłby również do instrumentalnych preludiów, interludiów i postludiów.

W tradycji połtawskiej akompaniament instrumentalny jest znacznie rzadszy, a grający nie gra melodii, lecz okazjonalnie akordy oparte na tonie i dominacji doryckiej.

W akompaniamencie lirów z Połtawy podczas występu dumy nie grają melodie z głosem. Instrumentalna gra melodyczna ogranicza się do preludiów, interludiów i postludiów.

Nie doszły do ​​nas żadne transkrypcje ani nagrania autentycznych występów dumy w wykonaniu członków tradycji czernihowskiej .

Dyskusja na temat innych tradycji recytacji dumy wykazała w XX wieku znaczną ilość zanieczyszczenia z nietradycyjnych źródeł, co sprawiło, że wiele ich nagrań stało się nietypowych i nieautentycznych, zgodnie z tradycyjnym stylem, w którym kobzari wykonywali dumy.

Zobacz też

• Zachowanie muzyki kobzarskiej

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Duma w Encyklopedii Ukrainy.