Dystopia -Dystopia

Życie w Kowloon Walled City często inspirowało dystopijną tożsamość we współczesnych mediach.

Dystopia (od starożytnego greckiego δυσ- „złe, twarde” i τόπος „miejsce”; alternatywnie kakotopia lub po prostu antyutopia ) to spekulowana społeczność lub społeczeństwo, które jest niepożądane lub przerażające. Jest często traktowany jako antonim utopii , terminu ukutego przez Sir Thomasa More'a i figuruje jako tytuł jego najbardziej znanego dzieła , opublikowanego w 1516 roku, które stworzyło plan idealnego społeczeństwa z minimalną przestępczością, przemocą i ubóstwem. Związek między utopią a dystopią nie jest w rzeczywistości prostą opozycją, ponieważ wiele utopijnych elementów i komponentów znajduje się również w dystopii, aodwrotnie .

Dystopie często charakteryzują się szerzącym się strachem lub niepokojem, tyrańskimi rządami, katastrofą ekologiczną lub innymi cechami związanymi z katastrofalnym upadkiem społeczeństwa. Odrębne tematy typowe dla społeczeństwa dystopijnego obejmują: całkowitą kontrolę nad ludźmi w społeczeństwie poprzez użycie propagandy , ciężkie cenzurowanie informacji lub zaprzeczanie wolnej myśli, czczenie nieosiągalnego celu, całkowita utrata indywidualności i silne egzekwowanie konformizmu. Pomimo pewnych nakładek, fikcja dystopijna różni się od fikcji postapokaliptycznej, a niepożądane społeczeństwo niekoniecznie jest dystopijne. Społeczeństwa dystopijne pojawiają się w wielu fikcyjnych dziełach i przedstawieniach artystycznych, szczególnie w historiach osadzonych w przyszłości. Najbardziej znanym jest Nineteen Eighty-Four (1949) George'a Orwella . Inne znane przykłady to Nowy wspaniały świat Aldousa Huxleya (1932) i Fahrenheit 451 (1953) Raya Bradbury'ego . Społeczeństwa dystopijne pojawiają się w wielu podgatunkach fikcji i są często używane do zwrócenia uwagi na społeczeństwo, środowisko , politykę, ekonomię, religię, psychologię, etykę, naukę lub technologię. Niektórzy autorzy używają tego terminu w odniesieniu do istniejących społeczeństw, z których wiele jest lub było państwami totalitarnymi lub społeczeństwami w zaawansowanym stanie upadku. Dystopie, poprzez przesadny najgorszy scenariusz, często krytykują obecny trend, normę społeczną lub system polityczny.

Cały znaczący podgatunek historii alternatywnej przedstawiający świat, w którym nazistowskie Niemcy wygrały II wojnę światową , można uznać za dystopie. Podobnie inne dzieła Historii Alternatywnej, w których historyczny punkt zwrotny doprowadził do jawnie represyjnego świata. Na przykład mockumentary z 2004 r . C.SA: The Confederate States of America i Ben Winters ' Underground Airlines , w których niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych trwa do dziś, z „elektronicznymi aukcjami niewolników” prowadzonymi przez Internet i niewolnikami kontrolowanymi przez urządzenia elektroniczne wszczepione w ich kręgosłupy, czy Keith Roberts Pavane , w którym XX-wieczna Brytania jest rządzona przez katolicką teokrację, a Inkwizycja aktywnie torturuje i pali „heretyków”.

Niektórzy uczeni, tacy jak Gregory Claeys i Lyman Tower Sargent , dokonują pewnych rozróżnień między typowymi synonimami dystopii. Na przykład Claeys i Sargent definiują dystopie literackie jako społeczeństwa wyobrażane jako znacznie gorsze niż społeczeństwo, w którym pisze autor. Niektóre z nich to antyutopie , które krytykują próby realizacji różnych koncepcji utopii. W najbardziej wszechstronnym ujęciu literackich i rzeczywistych przejawów tego pojęcia, Dystopia: A Natural History , Claeys oferuje historyczne podejście do tych definicji. Tutaj tradycja wywodzi się od wczesnych reakcji na rewolucję francuską . Podkreśla się jego powszechnie antykolektywistyczny charakter, śledząc również dodanie innych tematów – niebezpieczeństwa nauki i technologii, nierówności społecznej, dyktatury korporacji, wojny nuklearnej. Preferowane jest tu także podejście psychologiczne, w którym zasadę lęku utożsamia się z despotycznymi formami rządów, przeniesionymi z historii myśli politycznej, oraz psychologią grupową wprowadzoną jako sposób na zrozumienie związku między utopią a dystopią. Andrew Norton-Schwartzbard zauważył, że „napisane wiele wieków przed pojawieniem się pojęcia „dystopia”, Piekło Dantego w rzeczywistości zawiera większość typowych cech związanych z tym gatunkiem – nawet jeśli jest umieszczone w ramach religijnych, a nie w przyszłości przyziemności świat, jakim są współczesne dystopie”. W tym samym duchu Vicente Angeloti zauważył, że „ emblematyczne zdanie George'a Orwella , but tłuczący ludzką twarz – na zawsze , trafnie opisuje sytuację mieszkańców piekła Dantego. wejście tutaj byłoby równie odpowiednie, gdyby zostało umieszczone przy wejściu do „ Ministry of Love ” Orwella i jego osławionego „ Pokoju 101 ”.

Etymologia

„Dustopia” będąca oryginalną pisownią „Dystopia” po raz pierwszy pojawiła się w Lewis Henry Younge's, Utopia: or Apollo's Golden Days w 1747 roku. Dodatkowo dystopia została użyta jako antonim dla utopii przez Johna Stuarta Milla w jednym z jego przemówień parlamentarnych z 1868 roku Commons ) dodając przedrostek „dys” ( starogrecki : δυσ- „zły”) do „topia”, reinterpretując początkowe „u” jako przedrostek „eu” ( starogrecki : ευ- „dobry”) zamiast „ou " ( starożytny grecki : οὐ "nie"). Był używany do potępienia irlandzkiej polityki gruntowej rządu: „Być może zbyt pochlebne jest nazywanie ich utopistami, raczej powinno się ich nazywać dystopijami lub kakotopiami. wykonalne, ale to, co wydają się faworyzować, jest zbyt złe, aby było to wykonalne”.

Dziesiątki lat przed pierwszym udokumentowanym użyciem słowa „dystopia” było słowo „cacotopia”/„kakotopia” (używając starożytnej greki : κακόs „zły, niegodziwy”) pierwotnie zaproponowane w 1818 roku przez Jeremy’ego Benthama „Jako dopasowanie do utopii (lub wyobrażona siedziba najlepszego rządu) przypuśćmy, że odkryto i opisano kakotopię (lub wyobrażoną siedzibę najgorszego rządu). Chociaż dystopia stała się bardziej popularnym terminem, kakotopia znajduje okazjonalne zastosowanie; Anthony Burgess , autor A Clockwork Orange , powiedział, że lepiej pasuje do Nineteen Eighty-Four Orwella, ponieważ „brzmi gorzej niż dystopia”.

Społeczeństwo

Ludzie opuszczają miasta , fotografia Zbigniewa Libery , wyobraża sobie dystopijną przyszłość , w której ludzie muszą opuścić umierające metropolie .

Dystopie zazwyczaj odzwierciedlają współczesne realia społeczno-polityczne i ekstrapolują najgorsze scenariusze jako ostrzeżenia przed konieczną zmianą społeczną lub ostrożnością. Fikcje dystopijne niezmiennie odzwierciedlają obawy i lęki współczesnej kultury ich twórców. Dzięki temu można je uznać za przedmiot badań społecznych . W dystopii obywatele mogą żyć w odczłowieczonym stanie, być pod stałą obserwacją lub obawiać się świata zewnętrznego. W filmie Co się stało w poniedziałek bohaterowie ryzykują życiem, zmieniając się w świat zewnętrzny z powodu polityki jednego dziecka w tym futurystycznym, dystopijnym społeczeństwie.

W badaniu z 1967 roku Frank Kermode sugeruje, że niepowodzenie proroctw religijnych doprowadziło do zmiany sposobu, w jaki społeczeństwo postrzega ten starożytny tryb. Christopher Schmidt zauważa, że ​​podczas gdy świat marnuje się dla przyszłych pokoleń, ludzie odwracają uwagę od katastrofy, biernie traktując ją jako rozrywkę.

W 2010 roku nastąpił wzrost popularnej dystopijnej literatury dla młodych dorosłych i przebojów filmowych. Niektórzy komentowali ten trend, mówiąc, że „łatwiej wyobrazić sobie koniec świata niż koniec kapitalizmu ”. Teoretyk kultury i krytyk Mark Fisher zidentyfikował to wyrażenie jako obejmujące teorię realizmu kapitalistycznego – postrzegane „powszechne poczucie, że kapitalizm jest nie tylko jedynym realnym systemem politycznym i gospodarczym, ale także, że obecnie nie można nawet wyobrazić sobie spójnej alternatywy dla niego ” – i użył powyższego cytatu jako tytułu pierwszego rozdziału swojej książki „ Realizm kapitalistyczny: czy nie ma alternatywy?” . W książce odwołuje się również do filmów dystopijnych, takich jak Children of Men (pierwotnie powieść PD Jamesa ) , aby zilustrować to, co opisuje jako „powolne anulowanie przyszłości”. Theo James , aktor w Divergent (pierwotnie powieści Veroniki Roth ) , wyjaśnia, że ​​„szczególnie młodzi ludzie są tak zafascynowani tego rodzaju opowieściami [...] To staje się częścią świadomości. Dorastasz w świecie gdzie jest to część rozmowy cały czas – statystyki ocieplania się naszej planety Środowisko się zmienia Pogoda jest inna Są rzeczy, które są bardzo instynktowne i bardzo oczywiste i sprawiają, że kwestionujesz przyszłość i jak będziemy To tak wielka część codziennego życia, że ​​młodzi ludzie nieuchronnie – świadomie lub nie – kwestionują swoją przyszłość i to, jak będzie wyglądała Ziemia. Z pewnością tak. Zastanawiam się, w jakim świecie będą żyć dzieci moich dzieci."

Wspólne motywy

Polityka

W When the Sleeper Wakes H.G. Wells przedstawił klasę rządzącą jako hedonistyczną i płytką. George Orwell skontrastował świat Wellsa ze światem przedstawionym w The Iron Heel Jacka Londona , gdzie dystopijni władcy są brutalni i oddani fanatyzmowi, co Orwell uważał za bardziej prawdopodobne.

Zasady polityczne leżące u podstaw fikcyjnych utopii (lub „idealnych światów”) są w zasadzie idealistyczne i skutkują pozytywnymi konsekwencjami dla mieszkańców; Zasady polityczne, na których opierają się fikcyjne dystopie, choć często oparte na ideałach utopijnych, powodują negatywne konsekwencje dla mieszkańców z powodu co najmniej jednej fatalnej wady .

Dystopie są często wypełnione pesymistycznymi poglądami na klasę rządzącą lub rząd, który jest brutalny lub obojętny, rządzący „żelazną pięścią”. Dystopijne rządy są czasami rządzone przez faszystowski lub komunistyczny reżim lub dyktator. Te dystopijne instytucje rządowe często mają protagonistów lub grupy, które przewodzą „ oporowi ”, aby wprowadzić zmiany w swoim społeczeństwie, jak widać w V jak Vendetta Alana Moore'a .

Dystopijne sytuacje polityczne ukazują takie powieści jak My , Przypowieść o siewcy , Ciemność w południe , Rok osiemdziesiąt cztery , Nowy wspaniały świat , Opowieść podręcznej , Igrzyska śmierci , Rozbieżne i Fahrenheita 451 oraz w takich filmach jak Metropolis , Brazylia (1985) . ), Battle Royale , FAQ: często zadawane pytania , Soylent Green , Logan's Run i The Running Man (1987).

Ekonomia

Struktury ekonomiczne społeczeństw dystopijnych w literaturze i innych mediach mają wiele odmian, ponieważ ekonomia często odnosi się bezpośrednio do elementów, które pisarz przedstawia jako źródło opresji. Istnieje kilka archetypów , za którymi podążają takie społeczeństwa. Tematem jest dychotomia gospodarek planowych i gospodarek wolnorynkowych , konflikt, który można znaleźć w takich pracach, jak Hymn Ayn Rand i opowiadanie Henry'ego Kuttnera The Iron Standard”. Innym tego przykładem jest film Normana Jewisona z 1975 roku Rollerball (1975).

Niektóre dystopie, takie jak Nineteen Eighty-Four , charakteryzują się czarnymi rynkami z towarami, które są niebezpieczne i trudne do zdobycia lub postacie mogą być na łasce gospodarki kontrolowanej przez państwo. Player Piano Kurta Vonneguta przedstawia dystopię , w której centralnie kontrolowany system gospodarczy rzeczywiście uczynił obfitą obfitość materialną, ale pozbawił masy ludzkości znaczącej pracy; Praktycznie cała praca jest służebna, niesatysfakcjonująca i tylko niewielka część tej niewielkiej grupy, która zdobywa wykształcenie, zostaje dopuszczona do elity i jej pracy. W Don't Bite the Sun Tanith Lee nie brakuje żadnego rodzaju – tylko nieskrępowana konsumpcja i hedonizm, które prowadzą protagonistę do poszukiwania głębszego sensu istnienia. Nawet w dystopiach, gdzie system ekonomiczny nie jest źródłem wad społeczeństwa, jak w Nowym wspaniałym świecie , państwo często kontroluje gospodarkę; postać, reagująca z przerażeniem na sugestię, że nie jest częścią ciała społecznego, podaje jako powód, który działa na wszystkich innych.

Inne prace charakteryzują się rozległą prywatyzacją i korporacjonizmem ; obie konsekwencje kapitalizmu , gdzie prywatne i nieposiadające odpowiedzialności wielkie korporacje zastąpiły rząd w ustalaniu polityki i podejmowaniu decyzji. Manipulują, infiltrują, kontrolują, przekupują, są kontraktowani i działają jako rząd . Widać to w powieściach Jennifer Government i Oryx and Crake oraz filmach Alien , Avatar , RoboCop , Visioneers , Idiocracy , Soylent Green , WALL-E i Rollerball . Korporacyjne republiki są powszechne w gatunku cyberpunk , jak w Snow Crash Neala Stephensona i Do Androids Dream of Electric Sheep? Philipa K. Dicka ? (jak również film Łowca androidów , inspirowany i oparty na powieści Dicka).

Klasa

Fikcja dystopijna często rysuje ostre kontrasty między przywilejami klasy rządzącej a ponurą egzystencją klasy robotniczej. W powieści Aldousa Huxleya „ Nowy wspaniały świat ” z 1931 roku system klas jest określany prenatalnie za pomocą alf, beta, gam, delt i epsilonów, przy czym niższe klasy mają zmniejszoną funkcję mózgu i specjalne uwarunkowania, aby były zadowolone ze swojej pozycji w życiu. Poza tym społeczeństwem istnieje również kilka osiedli ludzkich, które istnieją w konwencjonalny sposób, ale które system klasowy określa jako „dzikusów”.

W Ypsilon Minus Herberta W. Franke ludzie podzieleni są na liczne alfabetycznie uszeregowane grupy.

W filmie Elizjum większość ludności Ziemi na powierzchni żyje w biedzie z niewielkim dostępem do opieki zdrowotnej i jest przedmiotem wyzysku pracowników i brutalności policji, podczas gdy bogaci żyją nad Ziemią w luksusie z dostępem do technologii, które leczą wszelkie choroby, odwrócić procesy starzenia i zregenerować części ciała.

Napisane sto lat wcześniej, przyszłe społeczeństwo przedstawione w Wehikule czasu HG Wellsa zaczęło się w podobny sposób do Elysium – robotnicy skazani na życie i pracę w podziemnych tunelach, podczas gdy bogaci żyją na powierzchni zamienionej w ogromny, piękny ogród. Ale przez długi czas role w końcu się odwróciły – bogaci zdegenerowali się i stali się dekadenckim „bydłem” regularnie łapanym i zjadanym przez podziemnych Morloków kanibali.

Rodzina

Niektóre fikcyjne dystopie, takie jak Nowy Wspaniały Świat i Fahrenheit 451 , wykorzeniły rodzinę i nie pozwoliły jej na powrót do roli instytucji społecznej. W Nowym wspaniałym świecie , gdzie dzieci są sztucznie rozmnażane, pojęcia „matki” i „ojca” są uważane za nieprzyzwoite . W niektórych powieściach, takich jak My , państwo jest wrogo nastawione do macierzyństwa, ponieważ kobieta w ciąży z One State jest w buncie.

Religia

Grupy religijne odgrywają rolę ciemiężonych i ciemiężycieli. W Nowym wspaniałym świecie ustanowienie państwa obejmowało odcięcie wierzchołków wszystkich krzyży (jako symboli chrześcijaństwa), aby uczynić je „T” (jako symbolami Modelu T Henry'ego Forda ). Akcja powieści Margaret Atwood The Handmaid's Tale rozgrywa się w przyszłych Stanach Zjednoczonych pod chrześcijańskim teokratycznym reżimem. Jednym z najwcześniejszych przykładów tego tematu jest Pan świata Roberta Hugh Bensona , opowiadający o futurystycznym świecie, w którym świat przejęli marksiści i masoni pozostawieni przez Antychrysta , a jedynym źródłem sprzeciwu jest maleńka i prześladowana mniejszość katolicka . .

Tożsamość

W rosyjskiej powieści My Jewgienija Zamiatina , wydanej po raz pierwszy w 1921 roku, ludzie mogą żyć poza widokiem publicznym dwa razy w tygodniu przez godzinę i są wymieniani tylko liczbami zamiast imionami. Ta ostatnia cecha pojawia się również w późniejszym, niepowiązanym filmie THX 1138 . W niektórych dystopijnych pracach, takich jak Harrison Bergeron Kurta Vonneguta , społeczeństwo zmusza jednostki do podporządkowania się radykalnie egalitarnym normom społecznym, które zniechęcają lub tłumią osiągnięcia, a nawet kompetencje jako formy nierówności.

Przemoc

Przemoc jest powszechna w wielu dystopiach, często w postaci wojny, ale także w miejskich przestępstwach kierowanych przez (głównie nastoletnie) gangi (np . Mechaniczna Pomarańcza ), czy szerzącej się przestępczości spotykanej przez krwawe sporty (np . Battle Royale , Uciekinier , The Głodowe Igrzyska , Rozbieżne i Czystka ). Zostało to również wyjaśnione w eseju Suzanne Berne „Ground Zero”, w którym wyjaśnia ona swoje doświadczenia z następstw z 11 września 2001 roku.

Natura

Fikcyjne dystopie są powszechnie miejskie i często izolują ich bohaterów od wszelkiego kontaktu ze światem przyrody. Czasami wymagają, aby ich bohaterowie unikali natury, jak wtedy, gdy spacery są uważane za niebezpiecznie antyspołeczne w Fahrenheit 451 Raya Bradbury'ego , a także w opowiadaniu Bradbury'ego Pieszy . W książce That Hideous Strength CS Lewisa nauka koordynowana przez rząd jest ukierunkowana na kontrolę natury i eliminację naturalnych ludzkich instynktów. W Nowym wspaniałym świecie klasa niższa jest uwarunkowana lękiem przed przyrodą, ale także odwiedzaniem wsi oraz konsumowaniem transportu i gier promujących działalność gospodarczą. „ The Giver ” Lois Lowry pokazuje społeczeństwo, w którym technologia i chęć stworzenia utopii doprowadziły ludzkość do wymuszenia kontroli klimatu w środowisku, a także do wyeliminowania wielu nieudomowionych gatunków i zapewnienia psychologicznego i farmaceutycznego odstraszania ludzkich instynktów. „ The Machine Stops ” EM Forstera przedstawia wysoce zmienione globalne środowisko, które zmusza ludzi do życia pod ziemią z powodu skażenia atmosferycznego. Jak wskazuje Angel Galdon-Rodriguez, ten rodzaj izolacji spowodowany zewnętrznym zagrożeniem toksycznym został później wykorzystany przez Hugh Howeya w jego serii dystopii z serii Silo .

Nadmierne zanieczyszczenie, które niszczy naturę, jest powszechne w wielu dystopijnych filmach, takich jak The Matrix , RoboCop , WALL-E , April i Extraordinary World i Soylent Green , a także w grach wideo, takich jak Half-Life 2 . Istnieje kilka „zielonych” fikcyjnych dystopii, takich jak opowiadanie Michaela Carsona „ The Punishment of Luxury ” i Riddley Walker Russella Hobana . Akcja tego ostatniego rozgrywa się w następstwie wojny nuklearnej, „ postnuklearnego holokaustu w Kent, gdzie technologia zredukowała się do poziomu epoki żelaza ”.

Nauka i technologia

W przeciwieństwie do technologicznie utopijnych twierdzeń, które postrzegają technologię jako korzystny dodatek do wszystkich aspektów ludzkości, technologiczna dystopia dotyczy i koncentruje się w dużej mierze (ale nie zawsze) na negatywnych skutkach powodowanych przez nową technologię.

Typowe roszczenia dystopijne

1. Technologie odzwierciedlają i wspierają najgorsze aspekty ludzkiej natury. Jaron Lanier , pionier cyfrowy, stał się technologicznym dystopijczykiem: „Myślę, że jest to sposób interpretacji technologii, w którym ludzie zapomnieli wziąć odpowiedzialność”.

— „Och, to komputer to zrobił, nie ja”. – Nie ma już klasy średniej? Och, to nie ja. Komputer to zrobił” (Lanier). Ten cytat wyjaśnia, że ​​ludzie zaczynają nie tylko obwiniać technologię za zmiany w stylu życia, ale także wierzą, że technologia jest wszechmocą.

2. Technologie szkodzą naszej komunikacji interpersonalnej, relacjom i społecznościom.

  • spadek komunikacji wśród członków rodziny i grup znajomych ze względu na wydłużenie czasu korzystania z technologii
  • wirtualna przestrzeń zwodniczo potęguje wpływ rzeczywistej obecności; ludzie w dzisiejszych czasach uciekają się do technologicznego medium komunikacji

3. Technologie wzmacniają hierarchie – koncentrują wiedzę i umiejętności; zwiększyć nadzór i podkopać prywatność; poszerzają się nierówności władzy i bogactwa; oddanie kontroli maszynom. Douglas Rushkoff , technologiczny utopista, stwierdza w swoim artykule, że profesjonalni projektanci „ponownie zmystyfikowali” komputer, aby nie był już tak czytelny; użytkownicy musieli polegać na specjalnych programach wbudowanych w oprogramowanie, które były niezrozumiałe dla zwykłych użytkowników.

4. Nowe technologie bywają regresywne (gorsze niż poprzednie).

5. Nieprzewidziane skutki technologii są negatywne. „Najczęstszym sposobem jest to, że na niebie lub w chmurze jest jakaś magiczna sztuczna inteligencja lub coś, co wie, jak to przetłumaczyć, i co za cudowna rzecz, że jest to dostępne za darmo. Ale jest też inny sposób patrzenia na to, który jest technicznie prawdziwy: zbierasz mnóstwo informacji od prawdziwych tłumaczy na żywo, którzy przetłumaczyli frazy… Jest ogromny, ale bardzo podobny do Facebooka, sprzedaje ludzi z powrotem do siebie… [Z tłumaczeniem] uzyskujesz ten efekt, który wygląda magicznie, ale w międzyczasie oryginalni tłumacze nie otrzymują wynagrodzenia za swoją pracę… W rzeczywistości zmniejszasz gospodarkę”.

6. Większa wydajność i wybory mogą zaszkodzić jakości naszego życia (poprzez powodowanie stresu, niszczenie miejsc pracy, czynienie nas bardziej materialistycznymi). W swoim artykule „Prest-o! Change-o!”, dystopista technologiczny James Gleick wspomina, że ​​pilot zdalnego sterowania jest klasycznym przykładem technologii, która nie rozwiązuje problemu „to ma rozwiązać". Gleick cytuje Edwarda Tennera, historyka technologii, że możliwość i łatwość przełączania kanałów za pomocą pilota służy zwiększeniu rozproszenia uwagi widza, wtedy można się tylko spodziewać, że ludzie będą bardziej niezadowoleni z oglądanego kanału.

7. Nowe technologie mogą rozwiązywać problemy starych technologii lub po prostu tworzyć nowe problemy. Przykład zdalnego sterowania również wyjaśnia to twierdzenie, ponieważ wzrost poziomu lenistwa i niezadowolenia wyraźnie nie stanowił problemu w czasach bez pilota. Bierze także przykład Indonezyjczyków, psychologa społecznego Roberta Levine'a, „których główna rozrywka polega na oglądaniu tych samych kilku sztuk i tańców, miesiąc po miesiącu, rok po roku”, oraz z nepalskimi Szerpami, którzy przez cały czas jedzą te same posiłki, składające się z ziemniaków i herbaty. Indonezyjczycy i Szerpowie są w pełni usatysfakcjonowani”. Z powodu wynalezienia pilota spowodowało to jedynie więcej problemów.

8. Technologie niszczą przyrodę (szkodząc zdrowiu człowieka i środowisku). Potrzeba biznesu zastąpiła społeczność, a „historia online” zastąpiła ludzi jako „dusza sieci”. Ponieważ informacje można było teraz kupować i sprzedawać, nie było tak dużo komunikacji.

Zobacz też

Bibliografia

Zobacz także Gregory Claeys. „Kiedy utopizm wywołuje dystopię?” w: Zsolt Czigányik, wyd.

Horyzonty utopijne. Utopia i ideologia - interakcja myśli politycznej i utopijnej (Budapeszt: CEU Press, 2016), s. 41–61.

Zewnętrzne linki