Wczesny okres dynastyczny (Mezopotamia) - Early Dynastic Period (Mesopotamia)

Wczesny okres dynastyczny ok.
2900-2350 pne
Basse Mezopotamie DA.PNG
Zasięg geograficzny Mezopotamia
Okres Epoka brązu
Daktyle fl. C. 2900-2350 pne ( środek )
Wpisz witrynę Powiedz Khafajah , Powiedz Agrabowi , Powiedz Asmar
Główne witryny Powiedz Abu Shahrain , Powiedz al-Madain , Powiedz as-Senkereh , Powiedz Abu Habbah , Powiedz Fara , Powiedz Uheimir , Powiedz al-Muqayyar , Powiedz Bismaya , Powiedz Hariri
Poprzedzony Okres Dżemdeta Nasra
Śledzony przez Okres akadyjski
Mężczyzna niosący pudełko, prawdopodobnie na ofiary. Metaloplastyka, ca. 2900-2600 p.n.e., Sumer. Metropolitalne Muzeum Sztuki .

Okres wczesnodynastyczny (w skrócie okres ED lub ED ) to kultura archeologiczna w Mezopotamii (współczesny Irak ) datowana na ok. 2900-2350 pne i był poprzedzony okresami Uruk i Dżemdet Nasr . Widział rozwój pisma i powstawanie pierwszych miast i państw . Sam ED charakteryzował się istnieniem wielu miast-państw : małych państw o ​​stosunkowo prostej strukturze, które rozwijały się i utrwalały w czasie. Ten rozwój ostatecznie doprowadził do zjednoczenia znacznej części Mezopotamii pod rządami Sargona , pierwszego monarchy imperium akadyjskiego . Pomimo tego rozdrobnienia politycznego, miasta-państwa ED dzieliły stosunkowo jednorodną kulturę materialną. Sumeryjskie miasta, takie jak Uruk , Ur , Lagash , Umma i Nippur, znajdujące się w Dolnej Mezopotamii, były bardzo potężne i wpływowe. Na północy i zachodzie rozciągały się stany skupione wokół miast takich jak Kisz , Mari , Nagar i Ebla .

Badanie środkowej i dolnej Mezopotamii od dawna jest traktowane priorytetowo w stosunku do sąsiednich regionów. Stanowiska archeologiczne w środkowej i dolnej Mezopotamii – w szczególności Girsu, ale także Esznunna , Khafajah , Ur i wiele innych – były wykopywane od XIX wieku. Wykopaliska te dostarczyły tekstów klinowych i wielu innych ważnych artefaktów . W rezultacie obszar ten był lepiej znany niż sąsiednie regiony, ale wykopaliska i publikacja archiwów Ebli zmieniły tę perspektywę, rzucając więcej światła na okoliczne obszary, takie jak Górna Mezopotamia , zachodnia Syria i południowo - zachodni Iran . Te nowe odkrycia ujawniły, że Dolna Mezopotamia dzieliła wiele wydarzeń społeczno-kulturowych z sąsiednimi obszarami oraz że cały starożytny Bliski Wschód uczestniczył w sieci wymiany, w której krążyły dobra materialne i idee.

Historia badań

Holenderski archeolog Henri Frankfort ukuł termin wczesnodynastyczny (ED) dla Mezopotamii, przy czym konwencja nazewnictwa została zapożyczona z podobnie zwanego okresu wczesnodynastycznego (ED) dla Egiptu. Periodyzacja został opracowany w 1930 roku podczas wykopalisk, które zostały przeprowadzone przez Henri Frankfort w imieniu Uniwersytetu w Chicago Oriental Institute przy stanowisk archeologicznych w Tell Chafadżi , Tell Agrab i Tell Asmar w Diyala Region Iraku.

Zdjęcie z lat 30. XX w. holenderskiego archeologa Henri Frankforta , który ukuł termin wczesnodynastyczny .

ED podzielono na podokresy ED I, II i III. Opierało się to przede wszystkim na całkowitych zmianach w czasie w planie świątyni Abu Tell Asmar, która była wielokrotnie przebudowywana dokładnie w tym samym miejscu. W XX wieku wielu archeologów próbowało również narzucić schemat ED I–III na pozostałości archeologiczne wykopane w innych miejscach zarówno w Iraku, jak i Syrii, datowane na lata 3000–2000 p.n.e. Jednak dowody z miejsc w innych częściach Iraku wykazały, że periodyzacja ED I–III, zrekonstruowana dla regionu doliny rzeki Diyala, nie może być bezpośrednio zastosowana w innych regionach.

Badania w Syrii wykazały, że rozwój wydarzeń tam był zupełnie inny niż w regionie doliny rzeki Diyala czy w południowym Iraku, co sprawia, że ​​tradycyjna chronologia dolnego Mezopotamii jest bezużyteczna. W latach 90. i 2000. różni uczeni podejmowali próby ustalenia lokalnej chronologii Górnej Mezopotamii, czego rezultatem była chronologia wczesnego Jezirah (EJ) 0–V, która obejmuje wszystko od 3000 do 2000 pne. Stosowanie chronologii ED I–III jest obecnie ogólnie ograniczone do Dolnej Mezopotamii, a ED II czasami jest jeszcze bardziej ograniczone do regionu doliny rzeki Diyala lub całkowicie zdyskredytowane.

Periodyzacja

ED został poprzedzony przez Jemdet Nasr, a następnie zastąpiony przez okres akadyjski , podczas którego po raz pierwszy w historii duże części Mezopotamii zostały zjednoczone pod jednym władcą. Całość ED jest obecnie datowana na około 2900-2350 pne według średniej chronologii lub 2800-2230 pne według krótkiej chronologii . ED podzielono na podokresy ED I, ED II, ED IIIa i ED IIIb. ED I–III były mniej więcej współczesne z wczesnym Jezirah (EJ) I–III w Górnej Mezopotamii. Dokładne datowanie podokresów ED różni się w zależności od uczonych — niektórzy porzucają ED II i używają zamiast tego tylko wczesnego ED i późnego ED, a inni przedłużają ED I, jednocześnie pozwalając ED III rozpocząć się wcześniej, tak aby ED III miał rozpocząć się natychmiast po ED I z nie ma przerwy między nimi.

Wiele okresów historycznych na Bliskim Wschodzie, takich jak okresy akadyjski czy Ur III, nosi imię dominującej wówczas siły politycznej. Nie dotyczy to okresu ED. Jest to podział archeologiczny, który nie odzwierciedla wydarzeń politycznych i opiera się na dostrzeżonych zmianach w zapisie archeologicznym, np. ceramiki i gliptyk. Dzieje się tak, ponieważ historia polityczna ED jest nieznana przez większość czasu jej trwania. Podobnie jak w przypadku pododdziału archeologicznego, rekonstrukcja wydarzeń politycznych jest przedmiotem gorących dyskusji wśród badaczy.

Szkarłatna ceramika wydobyta w Khafajah . 2800-2600 p.n.e., wczesnodynastyczna II-III, Sumer. Muzeum Brytyjskie .
Okres Chronologia środkowa
Wszystkie daty p.n.e.
Krótka chronologia
Wszystkie daty p.n.e.
ED I 2900–2750/2700 2800–2600
ED II 2750/2700–2600 2600–2500
ED IIIa 2600–2500/2450 2500-2375
ED IIIb 2500/2450-2350 2375–2230

ED I (2900-2750/2700 pne) jest słabo poznany w odniesieniu do podokresów, które nastąpiły po nim. W Dolnej Mezopotamii miał wspólne cechy z końcowymi odcinkami okresów Uruk (ok. 3300–3100 pne) i Dżemdet Nasr (ok. 3100–2900 pne). ED I jest współczesna z kulturą ceramiki szkarłatnej ceramiki typowej dla miejsc wzdłuż Diyala w Dolnej Mezopotamii, kultury Niniwitów V w Górnej Mezopotamii i kultury protoelamickiej w południowo - zachodnim Iranie .

Nowe tradycje artystyczne rozwinęły się w Dolnej Mezopotamii w okresie ED II (2750/2700-2600 pne). Tradycje te wpłynęły na okoliczne regiony. Według późniejszej mezopotamskiej tradycji historycznej był to czas, kiedy legendarni mityczni królowie, tacy jak Lugalbanda , Enmerkar , Gilgamesz i Aga rządzili Mezopotamią. Archeologicznie ten podokres nie był dobrze potwierdzony w wykopaliskach Dolnej Mezopotamii, co skłoniło niektórych badaczy do całkowitego porzucenia go.

W ED III (2600-2350 pne) nastąpiło rozszerzenie użycia pisma i zwiększenie nierówności społecznych. Większe podmioty polityczne rozwinęły się w Górnej Mezopotamii i południowo-zachodnim Iranie. ED III jest zwykle dalej podzielony na ED IIIa (2600-2500/2450 pne) i ED IIIb (2500/2450-2350 pne). Królewski Cmentarz w Ur i archiwa Fara i Abu Salabich sięgają ED IIIa. ED IIIb jest szczególnie dobrze znany z archiwów Girsu (część Lagasz) w Iraku i Ebla w Syrii.

Koniec ED nie jest zdefiniowany archeologicznie, ale raczej politycznie. Podboje Sargona i jego następców zaburzyły równowagę polityczną w Iraku, Syrii i Iranie. Podboje trwały wiele lat za panowania Naram-Sin z Akadu i opierały się na trwających podbojach podczas ED. To przejście jest znacznie trudniejsze do określenia w kontekście archeologicznym. Praktycznie niemożliwe jest datowanie konkretnego miejsca jako pochodzącego z okresu ED III lub z okresu akadyjskiego na podstawie samych dowodów ceramicznych lub architektonicznych.

Wczesnodynastyczne królestwa i władcy

Okres wczesnodynastyczny poprzedza okres Uruk (ok. 4000-3100 p.n.e.) i okres Dżemdet Nasr (ok. 3100-2900 p.n.e.). Pełną listę władców, niektórych z nich legendarnych, podaje Sumeryjski Spis Królów ( SKL ).

Dynastie Daktyle Główni władcy Miasta
Przedpotopowi królowie Legendarny Alulim , Dumuzid Pasterz , En-men-dur-ana , Ziusudra
Mapa Iraku przedstawiająca ważne miejsca zajmowane przez królestwa wczesnodynastyczne (mapa, którą można kliknąć)
I dynastia Kiszy ok. 2900-2600 p.n.e. Etana , Enmebaragesi
1. dynastia Uruk Enmerkar , Lugalbanda , Dumuzid Rybak , Gilgamesz
I dynastia Ur ok. 2500-2400 p.n.e. Meskalamdug , Mesannepada , Puabi
2. dynastia Uruk Enshakushanna
I dynastia Lagaszy ok. 2500-2300 p.n.e. Ur-Nanshe , Eannatum , En-anna-tum I , Entemena , Urukagina
Dynastia Adab Lugal-Anne-Mundu
3. dynastia Kiszy ok. 2500-2330 pne Kubaba
3-ta dynastia Uruk ok. 2294 - 2270 p.n.e. Lugal-zage-si

Po okresie wczesnodynastycznym następuje powstanie imperium akadyjskiego .

Kontekst geograficzny

Dolna Mezopotamia

Stela z Ushumgal , 2900-2700 pne. Prawdopodobnie z Ummy .

W poprzednim okresie Uruk w Dolnej Mezopotamii pojawiły się pierwsze miasta, wczesne struktury państwowe, praktyki administracyjne i pismo. Dowody na te praktyki zostały potwierdzone w okresie wczesnodynastycznym.

Okres ED jest pierwszym, dla którego można coś powiedzieć o składzie etnicznym ludności Dolnej Mezopotamii. Wynika to z faktu, że teksty z tego okresu zawierały wystarczającą ilość znaków fonetycznych, aby odróżnić poszczególne języki. Zawierały również nazwiska, które potencjalnie mogą być powiązane z tożsamością etniczną. Dowody tekstowe sugerowały, że Dolna Mezopotamia w okresie ED była w dużej mierze zdominowana przez Sumer i głównie zamieszkiwana przez naród Sumeru , który mówił niesemickim izolatem językowym ( sumeryjskim ). Dyskutuje się, czy sumeryjski był już używany w okresie Uruk.

Złoty hełm Meskalamduga , władcy pierwszej dynastii Ur , ok. 2500 pne, III okres wczesnodynastyczny.
Pierścień ze złota, karneolu, lapis lazuli, Tello, starożytne Girsu , połowa III tysiąclecia p.n.e.

Dowody tekstowe wskazywały na istnienie populacji semickiej w górnym biegu Dolnej Mezopotamii. Teksty, o których mowa, zawierały osobiste imiona i słowa z języka semickiego , określanego jako staroakadyjski . Jednak użycie terminu akadyjskiego przed pojawieniem się imperium akadyjskiego jest problematyczne i proponuje się, aby odnosić się do tej starej fazy akadyjskiej jako do „ cywilizacji Kisz ” nazwanej na cześć Kisza (pozornie najpotężniejszego miasta w okresie ED). okres). Struktury polityczne i społeczno-gospodarcze w tych dwóch regionach również się różniły, chociaż wpływy sumeryjskie nie miały sobie równych w okresie wczesnodynastycznym.

Rolnictwo w Dolnej Mezopotamii opierało się na intensywnym nawadnianiu . Odmiany obejmowały jęczmień i palmy daktylowe w połączeniu z ogrodami i sadami. Prowadzono również hodowlę zwierząt , skupiając się na owcach i kozach. Ten system rolniczy był prawdopodobnie najbardziej produktywny na całym starożytnym Bliskim Wschodzie. Pozwoliło to na rozwój społeczeństwa silnie zurbanizowanego. Sugeruje się, że na niektórych obszarach Sumeru ludność ośrodków miejskich w okresie III ED stanowiła trzy czwarte całej populacji.

Nawadniany gaj palmowy wzdłuż brzegów Eufratu we współczesnym południowym Iraku . Ten krajobraz pozostał niezmieniony od najwcześniejszej starożytności.

Dominującą strukturą polityczną było miasto-państwo, w którym duży ośrodek miejski zdominował okoliczne osady wiejskie. Terytoria tych miast-państw były z kolei wyznaczane przez inne miasta-państwa, zorganizowane według tych samych zasad. Najważniejszymi ośrodkami były Uruk , Ur , Lagash , Adab i Umma-Gisha . Dostępne teksty z tego okresu wskazują na powracające konflikty między sąsiednimi królestwami, zwłaszcza między Ummą a Lagaszem.

Sytuacja mogła wyglądać inaczej na północy, gdzie wydaje się, że dominowali semici. Na tym obszarze Kisz był prawdopodobnie centrum dużego państwa terytorialnego, konkurującego z innymi potężnymi jednostkami politycznymi, takimi jak Mari i Akshak .

Diyala rzeki dolina to kolejny obszar, dla których okres ED jest stosunkowo dobrze znana. Wraz z sąsiednimi obszarami w tym regionie znajdowały się szkarłatne naczynia – rodzaj malowanej ceramiki charakteryzującej się motywami geometrycznymi przedstawiającymi postacie naturalne i antropomorficzne. W Jebel Hamrin zbudowano fortece, takie jak Tell Gubba i Tell Maddhur. Sugerowano, że miejsca te zostały założone w celu ochrony głównego szlaku handlowego z nizin mezopotamskich do płaskowyżu irańskiego. Główne miejsca wczesnodynastyczne w tym regionie to Tell Asmar i Khafajah. Ich struktura polityczna jest nieznana, ale miejsca te były pod wpływem kulturowym większych miast na nizinie Mezopotamii.

Sąsiednie regiony

Górna Mezopotamia i Środkowa Syria

Na początku trzeciego tysiąclecia pne kultura Niniwy V rozkwitła w Górnej Mezopotamii i regionie Środkowego Eufratu . Rozciągała się od Yorghan Tepe na wschodzie do Trójkąta Chaburskiego na zachodzie. Niniwita V była współczesna z ED I i stanowiła ważny krok w urbanizacji regionu. Wydaje się, że okres ten przeszedł fazę decentralizacji, o czym świadczy brak dużych monumentalnych budynków i złożonych systemów administracyjnych podobnych do tych, które istniały pod koniec czwartego tysiąclecia p.n.e.

Począwszy od 2700 pne, a przyśpieszając po 2500, główne obszary miejskie znacznie się rozrosły i zostały otoczone miastami i wioskami, które znalazły się w ich politycznej sferze wpływów. Wskazywało to, że obszar ten był domem dla wielu podmiotów politycznych. Wiele miejsc w Górnej Mezopotamii, w tym Tell Chuera i Tell Beydar , miało podobny układ: główny tell otoczony okrągłym dolnym miastem. Niemiecki archeolog Max von Oppenheim nazwał je Kranzhügel , czyli „wzgórzami filiżanek i spodków ”. Wśród ważnych miejsc tego okresu są Tell Brak (Nagar), Tell Mozan , Tell Leilan i Chagar Bazar w Jezirah i Mari na środkowym Eufracie.

Mapa przedstawiająca Pierwsze Królestwo Eblaite na jego wysokości ok. 2340 pne.
Mapa przedstawiająca Drugie Królestwo Mariote w jego wysokości ok. 2290 pne.

Urbanizacja wzrosła również w zachodniej Syrii, zwłaszcza w drugiej połowie trzeciego tysiąclecia p.n.e. Strony takie jak Tell Banat, Tell Hadidi, Umm el-Marra , Qatna , Ebla i Al-Rawda rozwinęły wczesne struktury państwowe, o czym świadczy pisemna dokumentacja Ebla. W tym okresie pojawiła się znaczna monumentalna architektura, taka jak pałace, świątynie i monumentalne grobowce. Istnieją również dowody na istnienie bogatej i potężnej elity lokalnej.

W historii tego regionu dominują dwa miasta Mari i Ebla. Według badacza Mari, okrągłe miasto nad środkowym Eufratem zostało założone ex nihilo w okresie I wczesnej dynastyki w Dolnej Mezopotamii. Mari było jednym z głównych miast Bliskiego Wschodu w tym okresie i toczyło wiele wojen z Ebla w 24 wieku pne. Archiwa Ebli, stolicy potężnego królestwa z okresu ED IIIb, wskazywały, że pismo i państwo były dobrze rozwinięte, wbrew temu, co sądzono o tym obszarze przed jego odkryciem. Jednak na terenie samej Ebli odkopano niewiele budynków z tego okresu.

Terytoria tych królestw były znacznie większe niż w Dolnej Mezopotamii. Gęstość zaludnienia była jednak znacznie mniejsza niż na południu, gdzie intensywniejsze było rolnictwo na własne potrzeby i pasterstwo . Na zachodzie rolnictwo nabiera bardziej „śródziemnomorskiego” aspektu: uprawa oliwek i winogron była bardzo ważna w Ebli. Sumeryjskie wpływy były zauważalne w Mari i Ebla. W tym samym czasie te regiony zamieszkane przez semicką ludność dzieliły cechy z cywilizacją Kiszów , zachowując jednocześnie własne unikalne cechy kulturowe.

Płaskowyż irański

W południowo-zachodnim Iranie pierwsza połowa okresu wczesnodynastycznego odpowiadała okresowi protoelamickiemu . Okres ten charakteryzował się rdzenną sztuką, pismo, które nie zostało jeszcze rozszyfrowane, oraz skomplikowaną metalurgią w regionie Lorestan . Ta kultura zniknęła w połowie trzeciego tysiąclecia i została zastąpiona mniej osiadłym trybem życia. Ze względu na brak pisemnych dowodów i brak wykopalisk archeologicznych dotyczących tego okresu, społeczno-polityczna sytuacja protoelamickiego Iranu nie jest dobrze zrozumiana. Teksty mezopotamskie wskazywały, że królowie sumeryjscy zajmowali się bytami politycznymi na tym obszarze. Na przykład legendy dotyczące królów Uruk odnosiły się do konfliktów przeciwko Aratcie . Do 2017 r. Aratta nie została zidentyfikowana, ale uważa się, że znajdowała się gdzieś w południowo-zachodnim Iranie.

Map wyszczególnieniem przybliżone położenie regionów i królestw, które są znane z mezopotamskiej pisemny dowód trzeciego tysiąclecia pne .

W połowie trzeciego tysiąclecia p.n.e. Elam wyłonił się jako potężny byt polityczny na obszarze południowego Lorestanu i północnego Chuzestanu . Susa (poziom IV) była centralnym miejscem w Elam i ważną bramą między południowo-zachodnim Iranem a południową Mezopotamią. Hamazi znajdowało się w górach Zagros na północ lub wschód od Elamu, prawdopodobnie między Wielkim Zabem a rzeką Diyala , niedaleko Halabji .

Jest to również obszar, na którym w trzecim tysiącleciu p.n.e. pojawiła się wciąż w dużej mierze nieznana kultura Jiroft , o czym świadczą wykopaliska i plądrowanie stanowisk archeologicznych. Obszary dalej na północ i na wschód były ważnymi uczestnikami handlu międzynarodowego tego okresu ze względu na obecność cyny (centralny Iran i Hindukusz ) oraz lapis lazuli ( Turkmenistan i północny Afganistan ). Osiedla takie jak Tepe Sialk , Tureng Tepe , Tepe Hissar , Namazga-Tepe , Altyndepe , Shahr-e Sukhteh i Mundigak służyły jako lokalne centra wymiany i produkcji, ale nie wydają się być stolicami większych jednostek politycznych.

Zatoka Perska

Dalszy rozwój handlu morskiego w Zatoce Perskiej doprowadził do wzmożonych kontaktów między Dolną Mezopotamią a innymi regionami. Począwszy od poprzedniego okresu, na obszarze dzisiejszego Omanu – znanym w starożytnych tekstach jako Magan – rozwijał się system osadniczy oaz . System ten opierał się na rolnictwie nawadniającym na obszarach z wieloletnimi źródłami. Swoją dobrą pozycję w sieci handlowej Magan zawdzięczał złożom miedzi . Złoża te znajdowały się w górach, zwłaszcza w pobliżu Hili , gdzie odkopano warsztaty miedziane i monumentalne grobowce świadczące o zamożności tego obszaru.

Dalej na zachód znajdował się obszar zwany Dilmun , który w późniejszych okresach odpowiada temu, co jest dziś znane jako Bahrajn . Jednakże, chociaż Dilmun był wymieniony we współczesnych tekstach ED, żadne miejsca z tego okresu nie zostały wykopane na tym obszarze. Może to wskazywać, że Dilmun mógł odnosić się do obszarów przybrzeżnych, które służyły jako miejsce tranzytowe dla morskiej sieci handlowej.

Dolina Indusu

Uważa się, że niektóre z koralików karneolu w tym naszyjniku z Grobowców Królewskich w Ur pochodzą z Doliny Indusu.

Handel morski w Zatoce rozciągał się na wschód aż do subkontynentu indyjskiego , gdzie kwitła cywilizacja doliny Indusu . Handel ten nasilił się w trzecim tysiącleciu, a szczyt osiągnął w okresach akadyjskiego i Ur III .

Artefakty znalezione w królewskich grobowcach pierwszej dynastii Ur wskazują, że handel zagraniczny był szczególnie aktywny w tym okresie, a wiele materiałów pochodziło z obcych krajów, takich jak karneol prawdopodobnie z Indusu lub Iranu , Lapis Lazuli z Afganistanu , srebro z Turcja , miedź z Omanu , a złoto z kilku miejsc, takich jak Egipt , Nubia , Turcja czy Iran . Paciorki karneolu z Indusu zostały znalezione w grobowcach Ur datowanych na 2600-2450, na przykładzie relacji Indus-Mezopotamia . W szczególności koraliki karneolu z wytrawionym wzorem w kolorze białym zostały prawdopodobnie sprowadzone z Doliny Indusu i wykonane według techniki opracowanej przez Harappanów . Materiały te zostały wykorzystane do produkcji przedmiotów zdobniczych i obrzędowych w warsztatach Ur.

Pierwsza dynastia Ur miała ogromne bogactwo, o czym świadczy przepych grobowców. Wynikało to prawdopodobnie z faktu, że Ur pełniło rolę głównego portu handlowego z Indiami , co stawiało ją w strategicznej pozycji do importu i handlu ogromnymi ilościami złota, karneolu czy lapis lazuli. Dla porównania, pochówki królów Kisz były znacznie mniej wystawne. Statki Summerian o wysokich dziobach mogły podróżować aż do Meluhha , uważanej za region Indusu , w celach handlowych.

Rząd i gospodarka

Administracja

Lugaldalu , król Adab , około 2500 pne
Fragment inskrypcji archaicznym pismem klinowym 𒈗𒁕𒇻 Lugaldalu

Każde miasto skupiało się wokół świątyni poświęconej danemu bóstwu opiekuńczemu . Miastem rządzili zarówno „ lugal ” (król) i/lub „ ensi ” (ksiądz). Zrozumiano, że władcy byli określani przez bóstwo miasta i rządy mogły być przenoszone z jednego miasta do drugiego. Hegemonia z kapłaństwa Nippur przechodziła między rywalizującymi dynastiami miast sumeryjskich. Tradycyjnie były to Eridu , Bad-tibira , Larsa , Sippar , Shuruppak , Kish, Uruk , Ur , Adab i Akshak . Inne istotne miasta spoza systemu rzecznego Tygrys-Eufrat obejmowały Hamazi , Awan (w dzisiejszym Iranie) i Mari (w dzisiejszej Syrii, ale w SKL przypisuje się im „praktykowanie królestwa” w okresie ED II) .

Płaskorzeźba wotywna dla króla Ur-Nansze z Lagasz , upamiętniająca budowę świątyni.

Thorkild Jacobsen zdefiniował „prymitywną demokrację” w odniesieniu do sumeryjskich eposów, mitów i zapisów historycznych. Opisał formę rządów określaną przez większość mężczyzn, którzy byli wolnymi obywatelami. Nie było specjalizacji i tylko luźna struktura władzy. Królowie tacy jak Gilgamesz z pierwszej dynastii Uruk nie mieli jeszcze autokracji . Rządzili raczej razem z radami starszych i radami młodszych mężczyzn, którzy prawdopodobnie byli wolnymi ludźmi noszącymi broń. Królowie konsultowali się z radami w sprawie wszystkich ważnych decyzji, w tym czy iść na wojnę. Definicja demokracji Jacobsena jako relacji między prymitywnymi monarchami a ludźmi z klas szlacheckich została zakwestionowana. Jacobsen przyznał, że dostępne dowody nie pozwalają odróżnić „demokracji mezopotamskiej” od „prymitywnej oligarchii”.

Lugal ” ( sumeryjski : 𒈗, A Sumerogram podwiązanie dwóch znaków: „ 𒃲 ”, co oznacza „wielki” czy „wielki” i „𒇽”, co oznacza „człowiek”) (a sumeryjski język tytuł w języku angielskim albo jako „król” lub " władca”) był jednym z trzech możliwych tytułów nadawanych władcy sumeryjskiego państwa-miasta. Pozostałe to „EN” i „ensi”.

Znak „lugal” stał się ogólnie rozumianym logografem „króla”. W języku sumeryjskim „lugal” oznaczało albo „właściciela” własności takiej jak łódź lub pole, albo alternatywnie „głową” bytu lub rodziny. Klinowy znak dla „Lugal” służy jako rozstrzygające w tekstach klinowych, co wskazuje, że następujące słowo byłaby nazwa króla.

Definicja słowa „lugal” w okresie ED w Mezopotamii jest niepewna. Władcę miasta-państwa nazywano zwykle „ensi”. Jednak władca konfederacji mógł być określany jako „lugal”. Lugal mógł być „młodym o wybitnych walorach z bogatej rodziny ziemiańskiej”.

Jacobsen dokonał rozróżnienia między „lugalem” jako wybranym przywódcą wojennym a „EN” jako wybieranym gubernatorem zajmującym się sprawami wewnętrznymi. Funkcje lugala mogą obejmować obronę militarną, arbitraż w sporach granicznych oraz czynności ceremonialne i rytualne. Po śmierci lugala jego następcą został jego najstarszy syn. Najwcześniejsi władcy z tytułem „lugal” to Enmebaragesi i Mesilim z Kisz i Meskalamdug, Mesannepada i kilku następców Mesannepada w Ur.

Ensi ” (sumeryjski: , co oznacza „pan ziemi”) był tytułem związanym z władcą lub księciem miasta. Ludzie zrozumieli, że ensi jest bezpośrednim przedstawicielem bóstwa patrona miasta. Początkowo termin „ensi” mógł być konkretnie związany z władcami Lagasz i Umma . Jednak w Lagesz słowo „lugal” odnosiło się czasem do bóstwa patrona miasta, „ Ningirsu ”. W późniejszych okresach tytuł „ensi” zakładał podporządkowanie się „lugalowi”. B464ellst.png C+B-Babilonia-PlikoweObraz16.PNG B181ellst.png

EN ” (sumeryjski: 𒂗; sumeryjski pismem klinowym oznaczającym „ pan ” lub „ kapłan ”) odnosi się do arcykapłana lub kapłanki bóstwa opiekuńczego miasta. Być może była to również część tytułu władcy Uruk. „Ensi”, „EN” i „Lugal” mogły być lokalnymi określeniami odpowiednio władcy Lagasz, Uruk i Ur.

Skronie

Wczesna ulga religijna (ok. 2700 p.n.e.)
Rzeźbiona postać z piórami. Król-kapłan, ubrany w siatkową spódnicę i kapelusz z liśćmi lub piórami, stoi przed drzwiami świątyni, symbolizowanej przez dwie wielkie maczugi. Napis wspomina boga Ningirsu . Okres wczesnodynastyczny, ok. 2700 p.n.e., Girsu .
Tablica ścienna z Ur , z wizerunkiem świątyni (prawy dolny róg). Około 2500 p.n.e. Muzeum Brytyjskie .

Centra Eridu i Uruk , dwóch najwcześniejszych miast, rozwinęły duże kompleksy świątynne zbudowane z cegły mułowej. Rozwinięte jako małe kapliczki w najwcześniejszych osadach, w ED świątynie stały się najbardziej imponującymi budowlami w swoich miastach, z których każda poświęcona była własnemu bóstwu.

Każde miasto miało przynajmniej jedno główne bóstwo. Sumer został podzielony na około trzynaście niezależnych miast, które w czasie ED były podzielone kanałami i kamieniami granicznymi . Zgodnie z sumeryjską listą królów (SKL), pierwsze pięć miast – wymienionych z ich głównymi kompleksami świątyń i bóstwami patronami – które sprawowały władzę królewską przed „ potopem ” to:

Stan miasta Strona archeologiczna Główny kompleks świątynny Bóstwo patrona
1. Eridu Powiedz Abu Shahrain E-abzu Enki
2. Bad-tibira Powiedz al-Madain E-mush Dumuzi i Inana
3. Larsa Powiedz jako-Senkereh E-babbar Utu
4. Sippar Powiedz Abu Habbah E-babbar Utu
5. Szuruppak Powiedz Fara E-dimgalanna Ninli

Kolejne siedem miast, które sprawowały władzę królewską po „Potopie”, to:

Stan miasta Strona archeologiczna Główny kompleks świątynny Bóstwo patrona
6. Kiszy Powiedz Uheimirowi i Ingharra ? Ninhursag
7. Uruk dzielnica E-anna , Bit Resh ( Kullaba ) i Irigal E-Anna Inana i An
8. Ur Powiedz al-Muqayyar E-kisznugal Nanna
9. Awan 1 ? ? ?
10. Hamazi 2 ? ? ?
11. Adab ? ? ?
12. Mari 3 Powiedz Hariri ? Mer
13. Akszak 2 ? ? ?

1 Dokładna lokalizacja tego miasta jest niepewna, ale prawdopodobnie znajduje się gdzieś na terytorium dzisiejszego „ Islamskiej Republiki Iranu ”.

2 Dokładna lokalizacja tego miasta jest niepewna, ale prawdopodobnie znajduje się gdzieś na terytorium dzisiejszej Republiki Iraku .

3 Miasto to znajduje się na odległym stanowisku archeologicznym na terenie dzisiejszej Syryjskiej Republiki Arabskiej .

Inne główne miasta to:

Stan miasta Strona archeologiczna Główny kompleks świątynny Bóstwo patrona
* Lagasz Powiedz al-Hiba ? Enki
* Nippur Powiedz Afak E-kur Enlila
* Umma Powiedz Jokha .owi E-mah Shara

Ta sama zasada świątyni i bóstwa została znaleziona w miastach poza Mezopotamią:

Stan miasta Strona archeologiczna Główny kompleks świątynny Bóstwo patrona
* Ebla Powiedz Mardikh ? Kura
* Susa ? ? Inszuszinak

Populacja

Procesja pogrzebowa na Cmentarzu Królewskim w Ur (przedmioty i pozycje w grobowcu PG 789), ok. 2600 p.n.e. (rekonstytucja).
Statuetka kobieca, z kielichem i bransoletą, Chafadża , 2650-2550 p.n.e.

Szacuje się, że Uruk, jedno z największych miast Sumeru, w szczytowym okresie liczyło od 50 000 do 80 000 mieszkańców. Biorąc pod uwagę inne miasta Sumeru i jego dużą populację rolniczą, przybliżone szacunki dotyczące populacji Sumeru mogły wynosić od 800 000 do 1 500 000. Globalna populacja ludzka w tym czasie został szacuje się na około 27.000.000.

Tabela 1: 2800 pne – 2300 pne
Stan miasta 2800 pne 2600 pne 2500 pne 2300 pne
Adab 11 000 ? 13.000 10 000
Akszak ? ? ? ?
Awan ? ? ? ?
Bad-tibira 16 000 ? ? ?
Eridu ? ? ? ?
Hamazi ? ? ? ?
Kiszy 40 000 ? 25 000 10 000
Larsa ? ? 10 000 ?
Mari ? ? ? ?
Sippar ? ? ? ?
Szuruppak 20 000 ? 17 000 ?
Ur 6000 ? ? ?
Uruk 80 000 80 000 50 000 ?

Prawo

Kodeks Urukaginy

Statuetka mężczyzny, II okres wczesnodynastyczny, ok. 2700 pne, Chafadje. Luwr, sygn. AO 188886

Ensi Urukagina z miasta-państwa Lagash jest najbardziej znany ze swoich reform mających na celu walkę z korupcją, a Kodeks Urukaginy jest czasem cytowany jako najwcześniejszy znany przykład kodeksu prawnego w zapisanej historii . Kodeks Urukaginy został również szeroko okrzyknięty pierwszym odnotowanym przykładem reformy rządu, ponieważ dążył do osiągnięcia wyższego poziomu wolności i równości . Chociaż rzeczywisty tekst Kodeksu Urukaginy nie został jeszcze odkryty, wiele jego treści można wywnioskować na podstawie innych odniesień do niego, które zostały znalezione. W Kodeksie Urukaginy Urukagina zwolniła wdowy i sieroty z podatków, zmusiła miasto do płacenia kosztów pogrzebu (w tym rytualnych libacji żywności i napojów na podróż zmarłych do niższego świata) i zarządziła, że ​​bogaci muszą używać srebra kupując od biednych. Jeśli biedny nie chciał sprzedać, potężny człowiek (bogacz lub ksiądz) nie mógł go do tego zmusić. Kodeks Urukaginy ograniczył władzę zarówno kapłaństwa, jak i wielkich właścicieli mienia i ustanowił środki przeciwko lichwie, uciążliwej kontroli, głodowi, kradzieży, morderstwom oraz zajmowaniu mienia i osób ludzi – jak stwierdził Urukagina: „Wdowa i sierota nie byli dłużej na łasce potężnego człowieka”.

Pomimo tych prób ograniczenia ekscesów klasy elitarnej, elitarne lub królewskie kobiety mogły mieć jeszcze większy wpływ i prestiż za rządów Urukaginy niż wcześniej. Urukagina znacznie rozszerzyła królewskie „Dom Kobiet” z około 50 osób do około 1500 osób i przemianowała je na „Dom Bogini Bau”. Przekazał mu na własność ogromne ilości ziemi skonfiskowanej dawnemu kapłaństwu i umieścił go pod nadzorem żony Urukaginy, Szaszy, czyli Shagshaga. W drugim roku panowania Urukaginy jego żona przewodniczyła wystawnemu pogrzebowi królowej jego poprzednika, Baranamtarry , która sama była ważną osobistością.

Oprócz takich zmian, dwa inne zachowane dekrety Urukaginy, po raz pierwszy opublikowane i przetłumaczone przez Samuela Kramera w 1964 roku, wzbudziły kontrowersje w ostatnich dziesięcioleciach:

  1. Wydaje się, że Urukagina zniósł dawny zwyczaj poliandrii w swoim kraju, pod groźbą kamienowania kobiety, która wzięła wielu mężów kamieniami, na których wypisano jej zbrodnię.
  2. Statut, który stwierdzał: „Jeśli kobieta mówi [tekst nieczytelny...] do mężczyzny, jej usta są zmiażdżone wypalonymi cegłami”.

Nie zachowały się żadne porównywalne przepisy Urukaginy dotyczące kar za cudzołóstwo popełniane przez mężczyzn. Odkrycie tych fragmentów skłoniło niektórych współczesnych krytyków do stwierdzenia, że ​​stanowią one „pierwszy pisemny dowód degradacji kobiet”.

Dokument reformy

Uszczelnienie cylindra Summerian, ca. 2500-2350 pne. Wczesnodynastyczna IIIb.

Następujące fragmenty pochodzą z „Dokumentu reformy”:

  1. „Od obszaru granicznego Ningirsu do morza nikt nie może służyć jako oficer”.
  2. „Dla trupa przynoszonego do grobu, jego piwo powinno wynosić 3 dzbanki, a jego chleb 80 bochenków. 1 łóżko i 1 kozę ołowianą przedsiębiorca pogrzebowy zabierze, a osoba (osoby) zabierze 3 zakazy jęczmienia”.
  3. „Kiedy do trzcin Enki ktoś zostanie przywieziony, jego piwo będzie 4 dzbanami, a jego chleb 420 bochenkami. 1 baryka jęczmienia zabierze przedsiębiorca pogrzebowy, a 3 zakaz jęczmienia osoby … zabiorą Kapłanka eresh-dingir zabierze 1 opaskę kobiecą i 1 silę o książęcej woni. tabeli. 5 bochenków chleba dla osób poborcy, 2 błotne naczynia i 1 sadugowe naczynie piwa są dla śpiewaków lamentacji Girsu. 490 bochenków chleba, 2 błotne naczynia i 1 sadugowe naczynie piwa są dla Śpiewacy lamentu Lagasz 406 chleba, 2 błotne naczynia i sadugowe naczynie piwa dla pozostałych śpiewaków lamentu 250 bochenków chleba i 1 błotne naczynie piwa dla starych płaczących 180 bochenków chleba i jedno błoto naczynia z piwem są dla ludzi z Nigin."
  4. „Niewidomy, który stoi…, jego chleb do jedzenia to 1 bochenek, 5 bochenków chleba to jego o północy, 1 bochenek to jego chleb w południe, a 6 bochenków to jego chleb wieczorem”.
  5. „60 bochenków chleba, 1 naczynie błotne piwa i 3 zakaz jęczmienia dla osoby, która ma pełnić funkcję kapłana sagbura”.

Handel

Posąg „ Baran w zaroślach ” znaleziony na Cmentarzu Królewskim w Ur zawiera materiały będące przedmiotem handlu
Chlorytowo wazon z Khafaje

Import do Ur pochodził z Bliskiego Wschodu i Starego Świata . W Ur znaleziono towary takie jak obsydian z Turcji, lapis lazuli z Badakhshan w Afganistanie , koraliki z Bahrajnu oraz pieczęcie pisane pismem Doliny Indusu z Indii . Importowano metale. Sumeryjscy kamieniarze i jubilerzy używali złota , srebra , lapis lazuli , chlorytu , kości słoniowej , żelaza i karneolu . Żywica z Mozambiku została znaleziona w grobowcu królowej Puabi w Ur.

Kulturowe i handlowe powiązania Ur znajdują odzwierciedlenie w znaleziskach archeologicznych importowanych przedmiotów. W okresie ED III znaleziono przedmioty z odległych geograficznie miejsc. Były to między innymi złoto, srebro, lapis lazuli i karneol. Tego typu przedmiotów nie znaleziono w Mezopotamii.

Złote przedmioty znajdowały się w grobach na Cmentarzu Królewskim w Ur, skarbcach królewskich i świątyniach, wskazując na prestiżowe i religijne funkcje. Odkryte złote przedmioty obejmowały osobiste ozdoby, broń, narzędzia, blaszane pieczęcie cylindryczne , żłobkowane misy, kielichy, imitacje muszli kąkolowych i rzeźby.

Srebro znaleziono w postaci pasów, naczyń, ozdób do włosów, szpilek, broni, muszli kąkolowych i rzeźb. Istnieje bardzo niewiele odniesień literackich lub fizycznych wskazówek co do źródeł srebra.

Lapis lazuli znaleziono w przedmiotach takich jak biżuteria, tablice, tablice do gier, liry, naczynia ze strusich jaj, a także w częściach większej rzeźby znanej jako Baran w zaroślach . Niektóre z większych przedmiotów zawierały dziobek, rękojeść sztyletu i osełkę. Wskazuje stan wysoki.

Artefakty kamieni chlorytowych z ED są powszechnie spotykane. należą do nich koraliki w kształcie dysków, ozdoby i kamienne wazony. Wazony rzadko przekraczają 25 cm wysokości. Często mają motywy ludzkie i zwierzęce oraz inkrustacje z półszlachetnych kamieni. Być może nosili cenne olejki.

Historia

Współczesne źródła z okresu wczesnodynastycznego nie pozwalają na rekonstrukcję historii politycznej. Królewskie inskrypcje dają jedynie wgląd w konflikty zbrojne i relacje między różnymi miastami-państwami. Zamiast tego władcy byli bardziej zainteresowani gloryfikacją swoich pobożnych czynów, takich jak budowa i renowacja świątyń oraz składanie ofiar bogom.

Za okresy ED I i ED II nie ma współczesnych dokumentów rzucających światło na działania wojenne lub dyplomację. Dopiero na koniec okresu ED III dostępne są teksty współczesne, z których można zrekonstruować historię polityczną. Największe archiwa pochodzą z Lagasz i Ebli. Mniejsze kolekcje glinianych tabliczek znaleziono w Ur, Tell Beydar, Tell Fara, Abu Salabikh i Mari. Pokazują one, że państwa mezopotamskie były stale zaangażowane w kontakty dyplomatyczne, prowadzące do sojuszy politycznych, a może nawet religijnych. Czasami jedno państwo zdobywało hegemonię nad innym, co zapowiada powstanie imperium akadyjskiego.

Dobrze znana Sumeryjska Lista Królów pochodzi z początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Składa się z szeregu dynastii królewskich z różnych miast sumeryjskich, począwszy od wczesnego okresu dynastycznego. Każda dynastia zyskuje na znaczeniu i dominuje w regionie, tylko po to, by zostać zastąpiona przez następną. Dokument został wykorzystany przez późniejszych królów Mezopotamii do legitymizacji swoich rządów. Chociaż niektóre informacje z wykazu można porównać z innymi tekstami, takimi jak dokumenty gospodarcze, większość z nich jest prawdopodobnie fikcyjna, a jej wykorzystanie jako dokumentu historycznego jest ograniczone.

Dyplomacja

Gwóźdź podkładowy upamiętniający traktat pokojowy między Entemena z Lagasz a Lugal-kinishe-dudu z Uruk (ok. 2500 pne)

Być może istniała wspólna lub wspólna tożsamość kulturowa wśród wczesnodynastycznych sumeryjskich miast-państw, pomimo ich rozdrobnienia politycznego. Pojęcie to zostało wyrażone terminami kalam lub ki-engir . Liczne teksty i pieczęcie cylindryczne zdają się wskazywać na istnienie ligi lub amfiktonii sumeryjskich państw-miast. Na przykład gliniane tabliczki z Ur zawierają odciski pieczęci cylindrycznych ze znakami przedstawiającymi inne miasta. Podobne wrażenia zostały również znalezione w Jemdet Nasr , Uruk i Susa. Niektóre wrażenia pokazują dokładnie tę samą listę miast. Sugerowano, że reprezentowało to system, w którym określone miasta były związane z dostarczaniem ofiar do głównych świątyń sumeryjskich, podobnie jak system bala z okresu Ur III .

Złote przedmioty z grobowca PG 580, Cmentarz Królewski w Ur , 26 wiek pne, III okres wczesnodynastyczny.

Teksty z Shuruppak , datowane na ED IIIa, również zdają się potwierdzać istnienie ligi ki-engir . Miasta członkowskie sojuszu obejmowały Ummę, Lagasz, Uruk, Nippur i Adab. Kish mógł mieć wiodącą pozycję, podczas gdy Shuruppak mógł być ośrodkiem administracyjnym. Członkowie mogli zebrać się w Nippur, ale jest to niepewne. Sojusz ten wydaje się koncentrować na współpracy gospodarczej i wojskowej, ponieważ każde miasto wysyłałoby żołnierzy do ligi. Prymat Kisz ilustruje fakt, że jego władca Mesilim (ok. 2500 pne) występował jako rozjemca w konflikcie między Lagaszem a Ummą. Nie jest jednak pewne, czy Kisz przez cały okres zajmował tę wzniosłą pozycję, ponieważ sytuacja wydaje się być inna w późniejszych konfliktach między Lagaszem a Ummą. Później władcy z innych miast używali tytułu „Król Kisz”, aby wzmocnić swoje hegemoniczne ambicje, a być może także ze względu na symboliczną wartość miasta.

Teksty z tego okresu ujawniają też pierwsze ślady rozległej sieci dyplomatycznej. Na przykład traktat pokojowy między Entemena z Lagasz i Lugal-kinishe-dudu z Uruk , zapisany na glinianym gwoździu , stanowi najstarsze znane porozumienie tego rodzaju. Tabliczki z Girsu rejestrują wzajemne dary między dworem królewskim a obcymi państwami. W ten sposób Baranamtarra , żona króla Lugalanda z Lagasz, wymieniła prezenty z rówieśnikami z Adab, a nawet Dilmun.

Wojna

Pierwsza zarejestrowana wojna w historii miała miejsce w Mezopotamii około 2700 pne w okresie ED, między siłami Sumeru i Elamu . Sumerowie, pod dowództwem Enmebaragesi , króla Kisz , pokonali Elamitów i są opisywane jako „zabrani jako łup broni Elamu” .

Dopiero w późniejszych częściach okresu ED informacje o wydarzeniach politycznych stają się dostępne, czy to w późniejszych pismach, czy też ze współczesnych źródeł. Pisma z końca trzeciego tysiąclecia, w tym kilka sumeryjskich opowieści heroicznych i sumeryjska lista królów, wydają się być echem wydarzeń i konfliktów zbrojnych, które mogły mieć miejsce w okresie ED II. Na przykład panowanie legendarnych postaci, takich jak król Gilgamesz z Uruk i jego przeciwnicy Enmebaragesi i Aga z Kisz, prawdopodobnie datuje się na ED II. Te na wpół legendarne narracje zdają się wskazywać na epokę zdominowaną przez dwie główne potęgi: Uruk w Sumerze i Kisz w kraju semickim. Jednak istnienie królów tego „heroicznego wieku” pozostaje kontrowersyjne.

Panel „Wojna” sztandaru Ur pokazujący kombatantów zaangażowanych w działania wojskowe. Datowany na ok. 2600 pne.
Jeden fragment Steli Sępów przedstawiający króla Eannatuma jako woźnicę wojskowego . Datowany na ok. 2450 pne Obecnie w Luwrze .

Nieco wiarygodne informacje o ówczesnych wydarzeniach politycznych w Mezopotamii są dostępne tylko dla okresu ED IIIb. Teksty te pochodzą głównie z Lagasz i szczegółowo opisują powracający konflikt z Ummą o kontrolę nad nawadnianymi terenami. Królowie Lagasz są nieobecni na sumeryjskiej liście królów, podobnie jak ich rywale, królowie Ummy. Sugeruje to, że państwa te, choć potężne w swoim czasie, zostały później zapomniane.

Królewskie inskrypcje z Lagasz wspominają także o wojnach z innymi miastami-miastami Dolnej Mezopotamii, a także z odległymi królestwami. Przykładami tych ostatnich są Mari, Subartu i Elam. Konflikty te pokazują, że już na tym etapie historii istniała tendencja do zdominowania większych terytoriów przez państwa silniejsze. Na przykład król Eannatum z Lagasz był w stanie pokonać Mari i Elama około 2450 pne Enszakuszanna z Uruk zdobyła Kisz i uwięziła jego króla Embi-Isztar około 2350 pne Lugal-zage-si , król Uruk i Umma, był w stanie przejąć większość Dolna Mezopotamia około 2358 rpne Ta faza wojujących państw-miast zakończyła się wraz z pojawieniem się Imperium Akkadyjskiego pod rządami Sargona z Akadu w 2334 rpne ( środek ) .

Sąsiednie obszary

Historia polityczna Górnej Mezopotamii i Syrii jest dobrze znana z królewskich archiwów odzyskanych w Ebli. Ebla, Mari i Nagar były dominującymi stanami w tym okresie. Najwcześniejsze teksty wskazują, że Ebla oddał hołd Mari, ale był w stanie go zmniejszyć po zwycięstwie militarnym. Miasta takie jak Emar nad górnym Eufratem i Abarsal (lokalizacja nieznana) były wasalami Ebli. Ebla wymienił prezenty z Nagarem i doszło do zawarcia królewskiego małżeństwa między córką króla Ebla a synem jego odpowiednika w Nagar. W archiwach znajdują się również listy z bardziej odległych królestw, takich jak Kisz i prawdopodobnie Hamazi, chociaż możliwe jest również, że bliżej Ebli istniały miasta o tych samych nazwach. Pod wieloma względami stosunki dyplomatyczne na szerszym starożytnym Bliskim Wschodzie w tym okresie przypominają te z drugiego tysiąclecia pne, które są szczególnie dobrze znane z listów z Amarny .

Ostatnie odkrycia

W marcu 2020 r. archeolodzy ogłosili odkrycie w miejscu Girsu liczącego 5000 lat obszaru kultowego wypełnionego ponad 300 stłuczonymi ceremonialnymi ceramicznymi kubkami, miskami, słojami, kośćmi zwierzęcymi i rytualnymi procesjami poświęconymi Ningirsu . Jednym ze szczątków była brązowa figurka w kształcie kaczki z oczami zrobionymi z kory, która uważana jest za poświęconą Nanshe .

Kultura

Rzeźbienie

Wczesnodynastyczne rzeźby kamienne zostały odzyskane głównie z odkopanych świątyń. Można je podzielić na dwie grupy: trójwymiarowe posągi modlitewne i perforowane płaskorzeźby . Tak zwany skarb Tell Asmar jest dobrze znanym przykładem rzeźby wczesnodynastycznej. Została odnaleziona w świątyni i składa się ze stojących postaci z rękami złożonymi do modlitwy lub trzymających kielich do rytuału libacji . Inne posągi przedstawiają postacie siedzące również w postawach dewocyjnych. Postacie męskie noszą sukienkę prostą lub z frędzlami lub kaunakes . Posągi zazwyczaj reprezentują notabli lub władców. Służyli jako ex-votos i byli umieszczani w świątyniach, aby modlić się w imieniu rozdającego. Styl sumeryjski wyraźnie wpłynął na sąsiednie regiony, ponieważ podobne posągi znaleziono z miejsc w Górnej Mezopotamii, takich jak Assur, Tell Chuera i Mari. Jednak niektóre posągi wykazywały większą oryginalność i mniej cech stylistycznych wspólnych z rzeźbą sumeryjską.

Płaskorzeźby wykonane z perforowanych płyt kamiennych to kolejny znak rozpoznawczy rzeźby wczesnodynastycznej. Pełniły także funkcję wotywną, ale ich dokładna funkcja nie jest znana. Przykłady obejmują płaskorzeźbę wotywną króla Ur-Nansze z Lagasz i jego rodziny znalezioną w Girsu oraz Dudu, kapłana Ningirsu . Ten ostatni przedstawiał mitologiczne stworzenia, takie jak orzeł z głową lwa. Stela sępów , stworzonych przez Eanatum Lagasz, jest godne uwagi, że reprezentuje różne sceny, które razem powiedzieć opowieść o zwycięstwie Lagasz nad jego rywalem Umma. Takie płaskorzeźby znaleziono w Dolnej Mezopotamii i regionie Diyala, ale nie w Górnej Mezopotamii czy Syrii.

Obróbka metali i złotnictwo

Wysoko rozwinięta była sumeryjska metalurgia i złotnictwo . Jest to tym bardziej niezwykłe w przypadku regionu, do którego trzeba było importować metale. Znane metale to złoto, srebro, miedź, brąz, ołów, elektrum i cyna. Stosowanie stopów dwuskładnikowych, trzeciorzędowych i czwartorzędowych było już obecne w okresie Uruk. Sumerowie używali brązu , chociaż brak cyny oznaczał, że zamiast tego używali arszeniku . Techniki obróbki metali obejmowały odlewanie metodą traconego wosku , platerowanie , filigranowanie i granulację .

Ze świątyń i grobów wydobyto wiele metalowych przedmiotów, w tym naczynia, broń, biżuterię, statuetki, gwoździe fundamentowe i różne inne przedmioty kultu. Najbardziej niezwykłe przedmioty ze złota pochodzą z Cmentarza Królewskiego w Ur , w tym instrumenty muzyczne i kompletny spis grobowca Puabi . Wazony metalowe zostały również wykopane w innych miejscach w Dolnej Mezopotamii, w tym waza Entemena w Lagasz.

Uszczelki cylindryczne

Pieczęć cylindryczna z okresu ED III z odciskiem przedstawiającym mitologiczną scenę walki.
Cylindrowa pieczęć i współczesny impresja byka, brodatego bohatera i fryz konkursowy lwa, ca. 2600-2350 pne Wczesna dynastyczna III

Plomby cylindryczne były używane do uwierzytelniania dokumentów, takich jak sprzedaż, oraz do kontroli dostępu poprzez zapieczętowanie bryły gliny na drzwiach magazynów. W okresie ED znacznie wzrosło użycie uszczelnień do cylindrów, co sugeruje rozszerzenie i złożoność czynności administracyjnych.

W poprzednim okresie Uruk na pieczęciach cylindrycznych wyryto wiele różnych scen. Ta odmiana zniknęła na początku trzeciego tysiąclecia i została zastąpiona niemal wyłącznym skupieniem się na scenach mitologicznych i kulturowych w Dolnej Mezopotamii i regionie Diyala. W okresie ED I projekty pieczęci zawierały motywy geometryczne i stylizowane piktogramy. Później dominującym tematem stały się sceny walki pomiędzy prawdziwymi i mitologicznymi zwierzętami, a także sceny bohaterów walczących ze zwierzętami. Ich dokładne znaczenie jest niejasne. Powszechne stworzenia mitologiczne to antropomorficzne byki i skorpioni. Prawdziwe stworzenia to lwy i orły. Niektóre antropomorficzne stworzenia są prawdopodobnie bóstwami, ponieważ noszą rogaty diadem, który był symbolem boskości .

Sceny o tematyce kultowej, w tym sceny bankietowe, stały się powszechne podczas ED II. Innym popularnym tematem ED III była tak zwana boska łódź, ale jej znaczenie jest niejasne. W okresie ED III rozpoczęto rejestrację własności pieczęci. Rozwój glipsy w Górnej Mezopotamii i Syrii był pod silnym wpływem sztuki sumeryjskiej.

Wkłady

Wkładka z alabastru byka. Z południowego Iraku, wczesny okres dynastyczny, ok. 1930 r. 2750-2400 pne. Kolekcja Burrella, Glasgow, Wielka Brytania.
Kawałek intarsji z masy perłowej , na której wyryto imię Akurgala , syna Ur-Nanshe z Lagasz (obecnie w Luwrze ).

Przykłady intarsji zostały znalezione w kilku miejscach i użyte materiały, takie jak masa perłowa (masa perłowa), biały i kolorowy wapień , lapis lazuli i marmur . Do mocowania intarsji w drewnianych ramach użyto bitumu , ale nie zachowały się one w zapisie archeologicznym. Panele inkrustowane zwykle przedstawiały sceny mitologiczne lub historyczne. Podobnie jak płaskorzeźby , panele te pozwalają na rekonstrukcję wczesnych form sztuki narracyjnej. Wydaje się jednak, że w kolejnych okresach tego typu prace zaniechano.

Najlepiej zachowanym intarsjowanym obiektem jest Sztandar z Ur znaleziony w jednym z królewskich grobowców tego miasta . Po obu stronach przedstawia dwie główne sceny: bitwę i bankiet, który prawdopodobnie następuje po zwycięstwie militarnym. „Fryz mleczny” znaleziony w Tell al-'Ubaid reprezentuje, jak sama nazwa wskazuje, czynności mleczarskie (dojenie krów, obory, przygotowywanie produktów mlecznych). Jest to nasze źródło większości informacji na temat tej praktyki w starożytnej Mezopotamii

Podobne elementy mozaiki odkryto w Mari, gdzie zidentyfikowano pracownię grawera z masy perłowej, oraz w Ebla, gdzie znaleziono fragmenty marmuru z 3-metrowej płyty zdobiącej salę pałacu królewskiego. Sceny obu stron mają silne podobieństwa pod względem stylu i tematyki. W Mari sceny mają charakter militarny (pochód więźniów) lub religijny (ofiara barana). W Ebli ukazują triumf militarny i mitologiczne zwierzęta.

Muzyka

Liry z Ur (lub Harfy Ur) są uważane za najstarszy na świecie, które przeżyły instrumenty strunowe . W 1929 roku archeolodzy kierowani przez Leonarda Woolleya odkryli instrumenty podczas wykopalisk na Królewskim Cmentarzu w Ur w latach 1922-1934. Odkryli fragmenty trzech lir i jednej harfy w Ur położonych w starożytnej Mezopotamii, a teraz w Iraku . Mają ponad 4500 lat od starożytnej Mezopotamii podczas ED III. Ozdoby na lirach są wspaniałymi przykładami sztuki dworskiej Mezopotamii tego okresu.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Askalon, Enrico. 2007. Mezopotamia: Asyryjczycy, Sumerowie, Babilończycy (Słowniki Cywilizacji; 1) . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN  0-520-25266-7 (miękka okładka ).
  • Bottéro, Jean, André Finet, Bertrand Lafont i George Roux. 2001. Życie codzienne w starożytnej Mezopotamii . Edynburg: Edinburgh University Press, Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Crawford, Harriet EW 2004. Sumer i Sumerowie . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Frayne'a, Douglasa. 2008. Okres przedsargoński: wczesne okresy, tom 1 (2700-2350 pne) , University of Toronto Press.
  • Leick, Gwendolyn. 2002. Mezopotamia: Wynalezienie miasta . Londyn i Nowy Jork: Pingwin.
  • Lloyda, Setona. 1978. Archeologia Mezopotamii: od starej epoki kamienia do podboju perskiego . Londyn: Tamiza i Hudson.
  • Nemet-Nejat, Karen Rhea. 1998. Życie codzienne w starożytnej Mezopotamii . Londyn i Westport, Connecticut: Greenwood Press.
  • Kramer, Samuel Noe (1963). Sumerowie: ich historia, kultura i charakter . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago . Numer ISBN 0-226-45238-7.
  • Kramer, Samuel Noe . Mitologia sumeryjska: studium osiągnięć duchowych i literackich w trzecim tysiącleciu pne .
  • Roux, Georges. 1992. Starożytny Irak , 560 stron. Londyn: Penguin (wcześniejsze druki mogą mieć inną paginację: 1966, 480 stron, Pelican; 1964, 431 stron, Londyn: Allen i Urwin).
  • Schomp, Wirginia. Starożytna Mezopotamia: Sumerowie, Babilończycy i Asyryjczycy .
  • Sumer: Miasta Edenu (Zaginione Cywilizacje w Czasie) . Alexandria, VA: Time-Life Books , 1993 (twarda oprawa, ISBN  0-8094-9887-1 ).
  • Woolley, C. Leonard . 1929. Sumerowie . Oxford: Clarendon Press.

Zewnętrzne linki

Język

Współrzędne : 32,0°N 45,5°E 32°00′N 45°30′E /  / 32,0; 45,5