Wcześni Słowianie - Early Slavs

Bitwa Słowian i Scytów — obraz Wiktora Wasniecowa (1881).

Prasłowianie była zróżnicowana grupa społeczeństw plemiennych , którzy żyli w czasie okresu wędrówek ludów i wczesnego średniowiecza (około 5 do wieków 10.) w Europie Środkowej i Wschodniej i ustanowił podwaliny dla słowiańskich narodów poprzez słowiańskich stanowi o najwyższej Średniowiecze . Pierwsze pisemne użycie nazwy „Słowianie” datuje się na VI wiek, kiedy to plemiona słowiańskie zamieszkiwały dużą część Europy Środkowej i Wschodniej . Do tego czasu koczownicze irańskie grupy etniczne zamieszkujące Step Eurazji ( Scytowie , Sarmaci , Alanowie itp.) zostały wchłonięte przez ludność słowiańską regionu . W ciągu następnych dwóch stuleci Słowianie rozszerzyli się na południowy zachód w kierunku Bałkanów i Alp oraz na północny wschód w kierunku Wołgi . Pierwotne miejsce zamieszkania Słowian jest nadal przedmiotem kontrowersji, ale uczeni uważają, że znajdowało się ono gdzieś w Europie Wschodniej .

Począwszy od VII wieku Słowianie stopniowo przeszli na chrześcijaństwo (zarówno bizantyjskie prawosławie, jak i katolicyzm). Prawdopodobnie pierwszymi chrześcijańskimi Słowianami byli Chorwaci (a wkrótce potem Serbowie), którzy przyjęli chrzest, będąc sojusznikami cesarza Herakliusza (r. 610-641), chociaż to pierwsze nawrócenie było krótkotrwałe. W XII wieku stanowili rdzeń populacji kilku średniowiecznych państw chrześcijańskich: Słowianie Wschodni na Rusi Kijowskiej , Słowianie Południowi w Cesarstwie Bułgarskim , Księstwo Serbii , Królestwo Chorwacji i Banat Bośni oraz Zachód Słowianie w Księstwie Nitrzańskim , Wielkich Morawach , Księstwie Czech i Królestwie Polskim . Najstarszym znanym księstwem słowiańskim w historii była Karantania , założona w VII wieku przez Słowian Wschodnioalpejskich, przodków dzisiejszych Słoweńców . Słowiańskie osadnictwo w Alpach Wschodnich obejmowało dzisiejszą Słowenię , Friul Wschodni i dużą część dzisiejszej Austrii .

Początki

Rozmieszczenie plemion Wenedów (słowiańskich), sarmackich (irańskich) i germańskich na pograniczu cesarstwa rzymskiego w 125 r. n.e. Źródła bizantyjskie opisują Wenetów jako przodków Sklawenów (Słowian).

Starożytne rzymskie i greckie źródła historyczne odnoszą się do wczesnych ludów słowiańskich jako Veneti i Spori w I i II wieku naszej ery, a później w V i VI wieku także jako Antowie i Sclaveni . Historyk bizantyjski z VI wieku Jordanes odniósł się do Słowian w swoim dziele Getica z 551 r. , donosząc, że „chociaż wywodzą się z jednego narodu, teraz znani są pod trzema imionami, Veneti, Antes i Sclaveni” ( ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt , id est Veneti, Antes, Sclaveni ). Prokopiusz napisał w 545, że „Sklaweni i Antowie mieli w odległej przeszłości jedno imię, gdyż w dawnych czasach obaj nazywano Sporojami”. Później, w VIII wieku, we wczesnym średniowieczu , wcześni Słowianie żyjący na granicach imperium karolińskiego nazywani byli Wendami .

Wczesnosłowiańskie znaleziska archeologiczne najczęściej kojarzone są z kulturami przeworskimi i zarubinckimi , z dowodami od grodzisk , garnków ceramicznych, broni, biżuterii i siedzib. Jednak w wielu dziedzinach archeolodzy napotykają trudności w rozróżnieniu znalezisk słowiańskich i niesłowiańskich, ponieważ wczesna kultura słowiańska w następnych stuleciach była pod silnym wpływem kultury sarmackiej ze wschodu i różnych kultur germańskich z zachodu.

Ojczyzna

Mapa słowiańskiej ojczyzny. Wczesne artefakty słowiańskie związane są najczęściej z kulturą przeworską i zarubincką .

Ojczyzna prasłowiańska to obszar osadnictwa słowiańskiego w Europie Środkowej i Wschodniej w pierwszym tysiącleciu naszej ery, a jego dokładna lokalizacja jest przedmiotem dyskusji archeologów, etnografów i historyków. Większość uczonych uważa Polesie za ojczyznę Słowian. Teorie próbujące umieścić słowiańskie pochodzenie na Bliskim Wschodzie zostały odrzucone. Żadna z proponowanych ojczyzn nie dociera do Wołgi na wschodzie, nad Alpami Dynarskimi na południowym zachodzie, Górami Bałkańskimi na południu ani za Czechami na zachodzie.

Frederik Kortlandt zasugerował, że liczba kandydatów do ojczyzny słowiańskiej może wzrosnąć z tendencji wśród historyków do datowania „prajęzyków odległych w czasie, niż uzasadniają to dowody językowe”. Chociaż wszystkie języki mówione zmieniają się stopniowo z biegiem czasu, brak pisemnych zapisów pozwala historykom zidentyfikować zmiany dopiero po rozroście populacji i rozdzieleniu się na tyle długo, by rozwinąć języki potomne. Istnienie „pierwotnego domu” jest czasami odrzucane jako arbitralne, ponieważ najwcześniejsze źródła pochodzenia „zawsze mówią o początkach i początkach w sposób, który zakłada wcześniejsze początki i początki”.

Według przekazów historycznych słowiańska ojczyzna znajdowała się gdzieś w Europie Środkowej, prawdopodobnie wzdłuż południowego brzegu Morza Bałtyckiego . Praga - Penkova - Kolochin kompleks kultur 6. i 7. wne jest ogólnie przyjęte w celu odzwierciedlenia ekspansję słowiańskich mówiących w tym czasie. Głównymi kandydatami są kultury z terenów współczesnej Białorusi , Polski i Ukrainy . Według polskiego historyka Gerard Labuda The etnogeneza ludzi słowiańskich jest kultura Trzciniec od około 1700 do 1200 pne. W Kultura miłogradzka hipoteza zakłada, że pre-proto-Słowianie (lub Balto-Słowianie) powstały w 7 wpne-1 wne kultury północnej Ukrainy i południowej Białorusi. Zgodnie z hodowli Chernoles teorii, pre-proto-Słowianie pochodzi w kulturze 1025-700 pne północnej Ukrainy i 3. wieku pne-1 wne Kultura zarubiniecka . Zgodnie z kultury łużyckiej hipotezy, że były one obecne w północno-wschodniej Europie Środkowej w 1300-500 pne kultury i 2 wieku pne-4 wieku naszej ery Przeworsk kultury . Dunaj umywalka hipoteza, postulowane przez Oleg Trubaczow i wspierane przez Florin Curta i Nestora Chronicle , przypuszcza, że pochodzi Słowianie w Europie środkowej i południowo-wschodniej.

Najnowsza próba zlokalizowania miejsca pochodzenia słowiańskiego wykorzystywała genetykę populacyjną i badała linie ojcowskie i matczyne oraz autosomalne DNA wszystkich istniejących współczesnych populacji słowiańskich. Poza potwierdzeniem ich wspólnego pochodzenia i średniowiecznej ekspansji, wariancja i częstotliwość haplogrup Y-DNA podkladów R1a i I2 R-M558, R-M458 i I-CTS10228 są skorelowane z rozprzestrzenianiem się języków słowiańskich w średniowieczu ze Wschodu. Europa, najprawdopodobniej z terenu dzisiejszej Ukrainy (w obrębie dorzecza środkowego Dniepru) i południowo-wschodniej Polski.

Językoznawstwo

Mapa początków języka słowiańskiego
Rozmieszczenie języków słowiańskich, z kompleksem Praga-Penkov-Kolochin na różowo, a obszar słowiańskich nazw rzek na czerwono.

Proto-słowiański zaczął ewoluować od Proto-indoeuropejskiego , język, z którego pochodzi zrekonstruowanego na liczbę języków używanych w Eurazji . Języki słowiańskie udostępnić szereg funkcji z języków bałtyckich (w tym wykorzystania dopełniacz przypadku dla obiektów negatywnych zdań , Proto-Indo-European K i inne labialized Velars ), co może wskazywać wspólnego Proto-bałtosłowiańską fazę rozwój tych dwóch gałęzi językowych języka indoeuropejskiego. Frederik Kortlandt umieszcza obszar wspólnego języka w pobliżu ojczyzny indoeuropejskiej: „Indoeuropejczycy, którzy pozostali po migracjach, stali się mówcami bałtosłowiańskiego ”. Jednak „przyległość geograficzna, rozwój równoległy i interakcja” mogą wyjaśniać istnienie cech obu grup językowych.

Język prasłowiański rozwinął się w osobny język w pierwszej połowie II tysiąclecia p.n.e. Słownictwo prasłowiańskie, które odziedziczyły języki potomne, opisywało fizyczne i społeczne środowisko, uczucia i potrzeby jego użytkowników. Prasłowianie mieli określenia na powiązania rodzinne, w tym svekry ("matka męża") i zъly ("szwagierka"). W odziedziczonym słownictwie słowiańskim brakuje szczegółowej terminologii dla fizycznych cech powierzchni, które są charakterystyczne dla gór lub stepów, morza, cech wybrzeża, flory lub fauny przybrzeżnej lub ryb morskich.

Proto-słowiańskie hydronimów zostały zachowane między źródła Wisły i środkowym dorzeczu Dniepru . Jego północne regiony przylegają do terytorium, w którym obfitują nazwy rzek pochodzenia bałtyckiego ( Dźwina , Niemen i inne). Od południa i wschodu graniczy z obszarem o nazwach rzek irańskich (m.in. Dniestr, Dniepr i Don). Związek między językami prasłowiańskim i irańskim ukazuje również najwcześniejsza warstwa zapożyczeń w tym pierwszym; prasłowiańskie słowa oznaczające bóg (*bogъ) , demon (*divъ) , dom (*xata) , topór (*toporъ) i pies (*sobaka) są pochodzenia scytyjskiego . Irańskie dialekty Scytów i Sarmatów wpłynęły na słowiańskie słownictwo w ciągu tysiąclecia kontaktu między nimi a wczesnym prasłowiańskim.

Dłuższy, bardziej intensywny związek między językami prasłowiańskim i germańskim można wywnioskować z liczby zapożyczeń germańskich, takich jak *duma ("myśl"), *kupiti ("kupić"), *mĕčь ("miecz") , * šelmъ ( „hełm”) i * xъlmъ ( „wzgórze”). Z języka germańskiego zapożyczono także potoczne słowiańskie słowa na buk , modrzew i cis , co skłoniło polskiego botanika Józefa Rostafińskiego do umieszczenia słowiańskiej ojczyzny na Bagnach Prypeckich , w których brakuje tych roślin. Języki germańskie były pośrednikiem między wspólnymi językami słowiańskimi a innymi językami; prasłowiańskie słowo oznaczające cesarza (*cĕsar'ь) zostało przekazane z łaciny przez język germański, a potoczne słowiańskie słowo oznaczające kościół (*crъky) pochodziło z greki .

Wspólne dialekty słowiańskie sprzed IV wieku naszej ery nie mogą zostać wykryte, ponieważ wszystkie języki potomne wyłoniły się z późniejszych wariantów. Akcent tonalny słowa (zmiana z IX wieku naszej ery) jest obecny we wszystkich językach słowiańskich, a prasłowiański odzwierciedla język, który prawdopodobnie był używany pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery.

Historiografia

Migracje ludów wczesnosłowiańskich po podzieleniu się na trzy grupy; Veneti , Sclaveni i Antowie , VI wne
Pochodzenie i migracja Słowian w Europie od V do X wieku naszej ery.
Zobacz podpis
Europa Południowo-Wschodnia w 520, ukazująca Cesarstwo Bizantyjskie pod rządami Justyna I i Królestwo Ostrogotów z ludami z okresu migracji wzdłuż ich granic.

Jordanes , Prokopiusz i inni późnorzymscy autorzy dostarczają prawdopodobnych najwcześniejszych wzmianek o południowych Słowianach w drugiej połowie VI wieku naszej ery. Jordanes ukończył Historię Gotyku , skrót dłuższego dzieła Kasjodora , w Konstantynopolu w 550 lub 551 r. Korzystał także z dodatkowych źródeł: książek, map czy przekazu ustnego.

Jordanes napisał, że Venethi, Sclavenes i Antes to etnonimy odnoszące się do tej samej grupy. Jego wniosek został przyjęty ponad tysiąc lat później Wawrzyniec Surowiecki , Pavel Jozef Šafárik i innych historyków, którzy przeszukali słowiańskiego Urheimat na ziemiach że Venethi (lud wymienione w Tacyt „s Germania ) żył w ostatnich dekadach wieku 1 OGŁOSZENIE. Pliniusz Starszy pisał, że tereny rozciągające się od Wisły po Aeningię (prawdopodobnie Feningia, czyli Finlandia) zamieszkiwali Sarmati , Wendowie , Sciri i Hirri .

Prokopiusz ukończył swoje trzy prace dotyczące panowania cesarza Justyniana I ( Budynki , Historia wojen i Tajna historia ) w latach pięćdziesiątych XIX wieku. Każda książka zawiera szczegółowe informacje na temat najazdów Sklawenów i Antów na Wschodnie Cesarstwo Rzymskie , a Historia wojen zawiera obszerny opis ich wierzeń, zwyczajów i domostw. Chociaż nie był naocznym świadkiem, Prokopiusz miał kontakty wśród najemników sklaweńskich, którzy walczyli po stronie rzymskiej we Włoszech .

Zgadzając się z raportem Jordanesa, Prokopiusz napisał, że Sklawenowie i Antowie mówili tymi samymi językami, ale ich wspólne pochodzenie nie pochodziło z Venethi, ale z ludu, którego nazywał „Sporoi”. Sporoi ( „Nasiona” w Grecji; Porównaj „zarodniki”) jest odpowiednikiem łacińskiego semnones i Germani ( „zarazkami” lub „sadzonki”), a niemiecki językoznawca Jacob Grimm Uważa się, że Suebów oznaczało „słowiańskie”. Jordanes i Prokopiusz nazywali Swebów „Suavi”. Na końcu listy plemion słowiańskich Geografa Bawarskiego znajduje się adnotacja: „Suevi się nie rodzą, są zasiane ( seminati )”. Język, którym posługują się Suevi Tacyta, jest nieznany. W swoim opisie emigracji (ok. 512) Herulów do Skandynawii Prokopiusz umieszcza Słowian w Europie Środkowej.

Podobny opis Sklawenów i Antów znajduje się w Strategikonie Maurice'a , wojskowym podręczniku napisanym w latach 592-602 i przypisywanym cesarzowi Maurycemu . Jej autor, doświadczony oficer, pod koniec stulecia brał udział w kampaniach wschodniorzymskich przeciwko Sklawenom na dolnym Dunaju . Członek sztabu wojskowego był także źródłem narracji Teofilakta Simocatty o tych samych kampaniach.

Chociaż Martin z Bragi był pierwszym zachodnim autorem, który odniósł się do ludu znanego jako „Sclavus” przed rokiem 580, Jonas z Bobbio zamieścił najwcześniejszy obszerny zapis o pobliskich Słowianach w swoim Żywocie św. Kolumba (napisanym między 639 a 643). Jonasz odniósł się do Słowian jako „Veneti” i zauważył, że byli oni również znani jako „Sclavi”.

Autorzy zachodni, w tym Fredegar i Boniface , zachowali termin „Venethi”. W Franks (w życiu św Martinus , w Kronika Fredegara i Grzegorza z Tours ), Longobardów ( Paweł Diakon ) i Anglosasów ( Widsidh ), o którym mowa Słowian w Elbe-Saale regionu i Pomorza jako „Wenden” lub " Winden” (zobacz Wends ). Frankowie i Bawarczycy ze Styrii i Karyntii nazywali swoich słowiańskich sąsiadów „Windische”.

Nieznany autor Kroniki Fredegara użył słowa „Wenedi” (i wariantów) w odniesieniu do grupy Słowian, którzy zostali zniewoleni przez Awarów . W kronice „Venedi” utworzyli państwo, które wyłoniło się z buntu frankońskiego kupca Samo przeciwko Awarom około 623 roku. Nastąpiła zmiana terminologii, zastąpienie słowiańskich nazw plemiennych kolektywem „Sklawenowie” i „Antes”. pod koniec wieku; pierwsze nazwy plemienne zostały zapisane w drugiej księdze Cudów św. Demetriusza około 690 roku. Nieznany „Geograf Bawarski” wymienił plemiona słowiańskie w Imperium Franków około 840 roku, a szczegółowy opis plemion z X wieku na Półwyspie Bałkańskim został skompilowana pod auspicjami cesarza Konstantyna VII Porfirogenetyka w Konstantynopolu około 950 r.

Archeologia

Wielokolorowa mapa fizyczna Europy Wschodniej
Kultury słowiańskie VII wieku (kompleks Praga-Penkov-Kolochin). Kultury praskie i mogilla odzwierciedlają separację wczesnych Słowian zachodnich (grupa Sukow-Dziedzice na północnym zachodzie może być najwcześniejszą ekspansją słowiańską na Morze Bałtyckie); kultura Kolochin reprezentuje wczesnych Słowian wschodnich ; kultura Penkovka i jej południowo-zachodnie rozszerzenie, kultura Ipoteşti-Cândeşti , pokazują wczesną ekspansję słowiańską na Bałkany , która później doprowadziła do oddzielenia się Słowian południowych , związanych z ludem Antów z bizantyjskiej historiografii. W kotlinie karpackiej Awarowie Eurazji zaczęli być slawizowani podczas osadnictwa słowiańskiego w Alpach Wschodnich .
Wystawa muzealna
Słowiańskie naczynie ceramiczne, ok. 1900 r. VIII wne
Słowiańska klamra do strzemion, ok. VII wiek naszej ery

W literaturze archeologicznej podejmowano próby nadania wczesnosłowiańskiego charakteru kilku kulturom w różnych okresach i regionach. Do Praga-Korczak obejmuje horyzont kulturowy postulował kultur słowiańskich wcześnie od Łaby do Dniestru, w odróżnieniu od Dniestru do Dniepru Praga-Penkovka . „Kultura praska” w wąskim znaczeniu odnosi się do zachodnio-słowiańskiego materiału skupionego wokół Czech, Moraw i zachodniej Słowacji, w odróżnieniu od grup Mogilla (południowa Polska) i Korczak (środkowa Ukraina i południowa Białoruś) położonych dalej na wschód. Grupy z Pragi i Mogilla są postrzegane jako archeologiczne odbicie zachodnich Słowian z VI wieku .

Kultura Czerniachowa od II do V wieku obejmowała współczesną Ukrainę, Mołdawię i Wołoszczyzna . Znaleziska Czerniakowa obejmują polerowane naczynia z czarnej ceramiki, drobne metalowe ozdoby i żelazne narzędzia. Sowieccy uczeni, tacy jak Borys Rybakow , widzieli w nim archeologiczne odbicie protosłowian. Strefa Czerniakowa jest obecnie postrzegana jako reprezentująca kulturową interakcję kilku narodów, z których jeden był zakorzeniony w tradycjach scyto-sarmackich , które zostały zmodyfikowane przez elementy germańskie wprowadzone przez Gotów. Półpodziemna zabudowa z narożnym paleniskiem stała się później typowa dla wczesnosłowiańskich miejsc, a Wołodymir Baran nazwał ją słowiańską „odznaką etniczną”. U podnóża Karpat na Podolu , na północno-zachodnich obrzeżach strefy Czerniakowa, Słowianie stopniowo stawali się ludem zjednoczonym kulturowo; wieloetniczne środowisko strefy Czerniachowa przedstawiało „potrzebę samoidentyfikacji w celu zamanifestowania ich odróżnienia od innych grup”.

Przeworsk kultura , na północny zachód od strefy Chernyakov, przedłużony od Dniestru do Cisy doliny i północy do Wisły i Odry . Był to amalgamat kultur lokalnych, w większości wywodzących się z wcześniejszych tradycji, modyfikowanych wpływami kultury (celtyckiej) La Tène , (germańskiej) kultury jastorfów za Odrą oraz kultury dzwonowo -grobowej z polskiej równiny. Venethi mogli odegrać pewną rolę; inne grupy obejmowały Wandalów , Burgundów i Sarmatów . Na wschód od strefy przeworskiej znajdowała się kultura zarubinecka , uważana niekiedy za część kompleksu przeworskiego. Wczesnosłowiańskie hydronimy znajdują się na obszarze zajmowanym przez kulturę Zarubinec, a Irena Rusinova zaproponowała, że ​​później powstały tam najbardziej prototypowe przykłady ceramiki typu praskiego. Kultura Zarubinecka jest identyfikowana jako wspólnota prasłowiańska lub mieszana etnicznie, która została zeslawizowana.

Wraz z wiekiem zmniejsza się pewność, z jaką można nawiązać archeologiczne powiązania ze znanymi grupami historycznymi. Kultura Czarnolesa była postrzegana jako etap w ewolucji Słowian, a Marija Gimbutas określiła ją jako ojczyznę prasłowiańską. Według wielu prehistoryków etykiety etniczne są nieodpowiednie dla europejskich ludów epoki żelaza .

Kultury amfor kulistych rozciągało się od środkowego Dniepru do Łaby późną 4 i na początku 3 tysiąclecia pne. Sugerowano, że jest to miejsce continuum germańsko -bałtosłowiańskiego ( hipoteza podłoża germańskiego ), ale identyfikacja jego nosicieli jako Indoeuropejczyków jest niepewna. Obszar kultury zawiera szereg kurhanów , które są typowe dla Indo-Europejczyków.

Kultura Czernolesa z VIII do III wieku p.n.e., czasami kojarzona z Herodotemscytyjskim farmerem ”, jest „czasami przedstawiana albo jako stan w rozwoju języków słowiańskich, albo przynajmniej jakaś forma późnoindoeuropejskich przodków ewolucja rodu słowiańskiego”. Milograd kultura (700 pne-100 ne), skupione w przybliżeniu w dzisiejszej Białorusi i na północ od kultury Chernoles, zaproponowano również jako rodowa dla Słowian lub Bałtów . Skład etniczny kultury przeworskiej (II wpne do IV wne), związanej z Lugiami ) centralnej i południowej Polski, północnej Słowacji i Ukrainy, w tym kultury Zarubinców (II wpne do II wne i związanej z Bastarnami) plemię) i kultura Oksywia to kolejni kandydaci.

Wiadomo, że południowa Ukraina była zamieszkana przez plemiona scytyjskie i sarmackie przed Gotami . Wczesnosłowiańskie kamienne stele, które znajdują się w rejonie środkowego Dniestru , znacznie różnią się od scytyjskich i sarmackich stel z Krymu.

W I wieku n.e. kultura wielbarska wyparła wschodnią kulturę oksywską. Chociaż kultura Czerniachowa od II do V wieku spowodowała upadek późnej kultury sarmackiej od II do IV wieku, zachodnia część kultury przeworskiej pozostała nienaruszona do IV wieku, a kultura kijowska rozkwitła od II do IV wieku. V wieku i jest uznawany za poprzednika kultur praskich Korczak i Pen'kovo z VI i VII wieku , pierwszych kultur archeologicznych, które są identyfikowane jako słowiańskie. Chociaż prasłowiańska prawdopodobnie osiągnęła swój ostatni etap na terenie Kijowa, środowisko naukowe nie zgadza się z poprzednikami kultury kijowskiej. Niektórzy badacze śledzą je z ruskiej kultury milogradskiej, inni z ukraińskiej kultury czarnolesnej i zarubinckiej, a jeszcze inni z polskiej kultury przeworskiej.

Etnogeneza

Zgodnie z głównym nurtem i kulturowo-historycznym punktem widzenia, podkreślającym pierwotny model etnogenezy, słowiańska ojczyzna na leśnym stepie pozwalała zachować tożsamość etniczną, język z wyjątkiem składowych fonetycznych i leksykalnych oraz patrylinearne, rolnicze obyczaje. Był to jednak „złożony proces, który obejmował wpływy Scytów, Zarubinców i Czerniachowa na co najmniej dwie grupy ludności indoeuropejskiej zamieszkującej środkowy Dniepr; południowo-wschodnią Polskę; oraz obszar pomiędzy, wzdłuż Prypeci i Bugu. ”. Po tysiącleciu, kiedy upadło imperium huńskie, a wkrótce potem przybyli Awarowie, kultura wschodniosłowiańska odrodziła się i szybko rozprzestrzeniła w południowej i środkowo-wschodniej Europie, przynosząc swoje zwyczaje i język. Rosyjski archeolog Walentin Siedow , posługując się herderyjską koncepcją narodowości, zaproponował, że Wenecjanie byli prasłowiańskimi nosicielami kultury przeworskiej . Ich ekspansja rozpoczęła się w II wieku n.e. i zajęła duży obszar wschodniej Europy między Wisłą a środkowym Dnieprem. W IV wieku Wenecjanie powoli rozszerzyli się na południe i wschód, asymilując sąsiednią kulturę Zarubinec (którą Siedow uważał za częściowo bałtycką) i kontynuując na południowy wschód, stając się częścią kultury Czerniachowa . Antowie oddziela się od Venethi o 300 (następnie do sklawinowie przez 500) w obszarach Praga Penkovka i kultur Praga Korczak , odpowiednio. Paul Barford sugerował, że grupy słowiańskie mogły istnieć na rozległym obszarze Europy środkowo-wschodniej (w strefach kulturowych Czerniakow i Zarubincy-Przeworsk) przed udokumentowanymi migracjami słowiańskimi od VI do IX wieku. Służąc jako pomocnicy w armiach sarmackich, gockich i huńskich, niewielka liczba słowiańskich mówców mogła dotrzeć na Bałkany przed szóstym wiekiem. Według Mariji Gimbutas „ani Bułgarzy, ani Awarowie nie skolonizowali Półwyspu Bałkańskiego; po szturmie Tracji , Ilirii i Grecji wrócili na swoje terytorium na północ od Dunaju. To Słowianie kolonizowali… całe rodziny lub nawet całe plemiona infiltrowały ziemie. Jako lud rolniczy nieustannie szukali ujścia dla nadwyżki ludności. Tłumiony przez ponad tysiąc lat przez obce rządy Scytów, Sarmatów i Gotów, byli ograniczeni do niewielkiego terytorium; teraz bariery zostały usunięte i wylali”. Oprócz wzrostu demograficznego, wyludnienie Europy Środkowo-Wschodniej było częściowo spowodowane emigracją germańską, brakiem rzymskich obron imperialnych na granicach, które zostały zdziesiątkowane po wiekach konfliktów, a zwłaszcza zarazy Justyniana i późnego antyku. Mała epoka lodowcowa (536-660 n.e.) sprzyjała ekspansji i osadnictwu Słowian na zachodzie i południu Karpat . Model migracyjny pozostaje najbardziej akceptowalnym i logicznym wyjaśnieniem rozprzestrzeniania się Słowian i kultury słowiańskiej (w tym języka).

Według procesualnego punktu widzenia, który podkreśla kulturowo-społeczny model etnogenezy, „nie ma potrzeby wyjaśniania zmiany kulturowej wyłącznie w kategoriach migracji i zastępowania ludności”. Twierdzi, że ekspansja słowiańska była przede wszystkim „rozprzestrzenieniem językowym”. Jedną z teorii wykorzystywanych do wyjaśnienia zastępowania języka jest to, że dominująca słowiańska elita diaspora zdołała rozprzestrzenić się, podbić i slawializować różne społeczności. Bardziej skrajną hipotezę wysuwa Florin Curta, który uważa, że ​​Słowianie jako „kategoria etnopolityczna” zostali wymyśleni przez zewnętrzne źródło – Bizancjum – poprzez instrumenty polityczne i interakcje na granicach rzymskich, gdzie kwitła barbarzyńska kultura elitarna. Horace Lunt przypisuje rozprzestrzenianie się słowiańskiego „sukcesowi i mobilności słowiańskich „specjalnych straży granicznych” chanatu awarskiego, którzy używali go jako lingua franca w kaganacie awarskim . Według Lunta tylko jako lingua franca słowiański mógł zastąpić inne języki i dialekty, pozostając stosunkowo jednolitym. Chociaż może to wyjaśniać powstawanie regionalnych grup słowiańskich na Bałkanach, w Alpach Wschodnich i dorzeczu Morawa-Dunaj, teoria Lunta nie uwzględnia rozprzestrzeniania się słowiańskiego na region bałtycki i terytorium Słowian Wschodnich , które są obszarami o brak historycznych powiązań z Awarami Panońskimi. Pojęciem związanym z dominacją elit jest pojęcie upadku systemu , w którym próżnia władzy wytworzona przez upadek imperiów huńskich i rzymskich pozwoliła grupie mniejszościowej narzucić swoje zwyczaje i język. Jednak Michel Kazański konkluduje, że chociaż zarówno „przemieszczanie się populacji słowiańskiego modelu kulturowego, jak i dyfuzja tego modelu wśród populacji niesłowiańskich [nastąpiło] (...) czysta dyfuzja modelu słowiańskiego byłaby prawie niemożliwa, w każdym razie zakłada się długi okres, w którym populacje o różnych tradycjach kulturowych żyły blisko siebie.Ponadto archeolodzy badający starożytności słowiańskie nie akceptują idei wytworzonych przez „dyfuzjonistów”, ponieważ większość orędowników modele dyfuzyjne słabo znają konkretne materiały archeologiczne, więc ich prace pozostawiają pole do wielu arbitralnych interpretacji”.

Wygląd zewnętrzny

Wizerunek wczesnego Słowianina jako personifikacja „Sclavinii”, z Ewangeliarz Ottona , 990 r. n.e.

Prokopiusz opisał, że Słowianie „są wyjątkowo wysokimi i krzepkimi mężczyznami, podczas gdy ich ciała i włosy nie są ani bardzo jasne, ani bardzo blond, ani rzeczywiście nie skłaniają się całkowicie do ciemnego typu, ale są lekko rumiane… są ani haniebni, ani złośliwi, ale prości na swój sposób, jak Hunowie... niektórzy z nich nie mają ani tuniki, ani płaszcza , a jedynie coś w rodzaju spodni podciągniętych do pachwiny". Jordanes napisał: „… wszyscy są wysocy i bardzo silni… ich skóra i włosy nie są ani bardzo ciemne ani jasne, ale mają rumiane twarze”. Teofilakt Simocatta pisał o Słowianach, że „Cesarz z wielką ciekawością słuchał opowieści o tym plemieniu, witał tych przybyszów z krainy barbarzyńców, a zdumiony ich wzrostem i potężną posturą wysłał tych ludzi do Heraklei ”. Hisham ibn al-Kalbi , opisał Słowian jako „...liczny naród, jasnowłosy i rumianej cery”, a Al-Baladuri , odniósł się do Słowian, pisząc „Jeśli Książę tak chciał, poza jego drzwi byłyby czarnymi Sudańczykami lub rumianymi Słowianami.

Społeczeństwo

Wczesne społeczeństwo słowiańskie było typowym zdecentralizowanym społeczeństwem plemiennym Europy epoki żelaza i było zorganizowane w lokalne wodzowie. Powolna konsolidacja nastąpiła między 7 a 9 rokiem, kiedy wcześniej jednorodny słowiański obszar kulturowy przekształcił się w odrębne strefy. Grupy słowiańskie znajdowały się pod wpływem sąsiednich kultur, takich jak Bizancjum, Chazarowie, Wikingowie i Karolingowie, w zamian wpływając na swoich sąsiadów.

Różnice statusu stopniowo rozwijały się w wodzach, co doprowadziło do powstania scentralizowanych organizacji społeczno-politycznych. Pierwszymi scentralizowanymi organizacjami mogły być tymczasowe panplemienne stowarzyszenia wojowników, czego największym dowodem jest obszar naddunajski, gdzie grupy barbarzyńców organizowały się wokół dowódców wojskowych, aby najeżdżać terytorium bizantyjskie i bronić się przed panońskimi Awarami . Rozwarstwienie społeczne stopniowo rozwijało się w postaci ufortyfikowanych, dziedzicznych wodzów, które po raz pierwszy zaobserwowano na terenach Słowian Zachodnich . Wódz był wspierany przez orszak wojowników, którzy zawdzięczali mu swoją pozycję. W miarę jak wodzostwa stawały się potężne i rozszerzały się, powstawały ośrodki pomocniczej władzy rządzone przez pomniejszych wodzów, a granica między potężnymi wodzami a scentralizowanymi państwami średniowiecznymi zacierała się. W połowie IX wieku elita słowiańska stała się wyrafinowana; nosił luksusowe ubrania, jeździł konno, polował z sokołami i podróżował z orszakami żołnierzy.

Rozliczenia

Rekonstrukcja słowiańskiego wzgórza Grod w Birowie , Polska
Rekonstrukcja osady słowiańskiej w Torgelow , Niemcy

Wczesnosłowiańskie osady nie były większe niż 0,5 do 2 ha (1,2 do 4,9 akrów). Osiedla były często tymczasowe, być może odzwierciedlały ich wędrowną formę rolnictwa i często znajdowały się wzdłuż rzek. Charakteryzowały się zatopionymi budynkami, znanymi jako Grubenhäuser w języku niemieckim lub poluzemlianki w języku rosyjskim. Zbudowana na prostokątnym dołu, że zmieniał się od 4 do 20 m 2 (43 do 215 stóp kwadratowych) na powierzchni i może pomieścić typową rodziny jądrowego . Każdy dom miał w kącie kamienny lub gliniany piec (cecha charakterystyczna mieszkań wschodnioeuropejskich), a osada liczyła od pięćdziesięciu do siedemdziesięciu osób. Osiedla miały centralny, otwarty teren, na którym odbywały się wspólne czynności i uroczystości, podzielone na strefy produkcyjne i osadnicze.

Warownie pojawiły się w IX wieku, zwłaszcza na terytoriach zachodniosłowiańskich, i często znajdowały się w centrum grupy osad. Południowa Słowianie nie tworzą zamkniętych twierdze ale żył w otwartych wiejskich osiedli, które zostały przyjęte z modeli społecznych rdzennej populacji one napotkanych.

Organizacja plemienna i terytorialna

Nic nie wskazuje na słowiańskich wodzów w żadnym z najazdów słowiańskich przed 560 rne, kiedy pisma Pseudo-Cezarego wspominały o ich wodzach, ale opisywały Słowian jako żyjących według własnego prawa i bez niczyich rządów.

Według doniesień Sclaveni i Antowie żyli w demokracji przez długi czas. Historyk z VI wieku Prokopiusz , który miał kontakt z najemnikami słowiańskimi, relacjonował: „Dla tych narodów, Sklawinów i Antów rządzi nie jeden człowiek, lecz od starożytności żyli w demokracji, a co za tym idzie we wszystkim, co ich dotyczy. dobro, czy to dobre, czy złe, skierowane jest do ludzi”. VI-wieczny Strategikon Maurycego jest uważany za naocznego świadka Słowian i zalecał rzymskim generałom użycie wszelkich możliwych środków, aby zapobiec zjednoczeniu Sklawinów „pod jednym władcą” i dodał, że „Sklawinowie i Antowie byli zarówno niezależni, absolutnie odmówili być zniewolonym lub rządzonym, a najmniej we własnej ziemi”.

Osady nie były rozmieszczone równomiernie, ale tworzyły skupiska oddzielone obszarami o mniejszej gęstości zasiedlenia. Klastry powstały w wyniku ekspansji pojedynczych osad, a „komórki osadnicze” łączyły relacje rodzinne lub klanowe . Komórki rozliczeniowe były podstawą najprostszej formy organizacji terytorialnej, znanej jako Župa w Południowej słowiańskich i Opolu w języku polskim. Według Kroniki Podstawowej „Mężczyźni Polanie mieszkali ze swoim własnym klanem na swoim miejscu”. Kilka żup , obejmujących poszczególne terytoria klanowe, utworzyło znane plemiona: „Złożone procesy zapoczątkowane przez ekspansję słowiańską, a następnie konsolidację demograficzną i etniczną, doprowadziły do ​​powstania grup plemiennych, które później połączyły się, tworząc państwo, które stanowiło ramy marki etnicznej nowoczesnej Europy Wschodniej”.

Rekonstrukcja słowiańskiej bramy w Thunau am Kamp w Austrii . Stanowisko wykopane w latach 80. XX wieku pochodzi z epoki Państwa Wielkomorawskiego w IX i X wieku.

Korzeń wielu nazw plemiennych oznacza terytorium, na którym zamieszkiwali, np. Milczanie (mieszkający na terenach z měllessem ), Morawianie (nad Morawą ), Dioklecjanie (w pobliżu dawnego rzymskiego miasta Doclea ) i Severiani (na północy ). Inne nazwy mają znaczenie bardziej ogólne, takie jak Polanes ( Pola , pola) i Drevlyans ( DŘEVO ; drzewa). Inne wydają się mieć niesłowiańskie (być może irańskie ) korzenie, takie jak Antowie, Serbowie i Chorwaci . Wydaje się, że niektóre plemiona odległe geograficznie mają wspólne nazwy. Dregoviti pojawiają się na północ od rzeki Prypeć oraz w dolinie Vardar , Chorwatów w Galicji i północnej Dalmacji i Obodrites pobliżu Lubeki oraz ich dalej na południe w Panonii . Korzeń słowiański został zachowany we współczesnych imionach Słoweńców , Słowaków i Słowian . Niewiele jest dowodów na powiązania migracyjne między plemionami o tej samej nazwie. Nazwy mogą odzwierciedlać wspólne nazwy podane pokolenia historyków lub wspólny język jak rozróżnienie między Słowianami ( slovo ; słowo, literę) i innych, Němčí ( wycisza ) stanowi nazwa słowiańska dla „Niemców”.

Małżeństwo

Pojmanie żon i egzogamia były tradycją wśród plemion i trwały aż do epoki wczesnego średniowiecza. Jednak w niektórych przypadkach w Czechach i na Ukrainie to kobiety wybierały małżonka. Cudzołóstwo miało wyrok w pogańskich Słowianach, który został opisany jako kara śmierci przez podróżnych, Ibn-Fadlana : „Mężczyźni i kobiety idą nad rzekę i kąpią się razem nago… ale nie uprawiają cudzołóstwa i jeśli ktoś byłby tego winny, nie Nieważne kim jest on i ona… on i ona zostaliby zaróżowieni przez topór… potem wywiesili każdą część oboje na drzewie”, Gardizi : „Jeśli ktoś uprawia cudzołóstwo, zostanie zabity , bez przyjmowania przeprosin”.

Działania wojenne

Przykład wczesnej zbroi słowiańskiej

Wczesne bandy barbarzyńskich wojowników, liczące zwykle 200 lub mniej, były przeznaczone do szybkiej penetracji terytorium wroga i równie szybkiego wycofania się. W Wojnach VII.14,25 Prokopiusz pisał, że Słowianie „walczą pieszo, nacierając na wroga; w rękach noszą małe tarcze i włócznie, ale nigdy nie noszą kamizelek kuloodpornych”. Według Strategikonu , Słowianie preferowali taktykę zasadzek i partyzantki i często atakowali flankę wroga: „Są uzbrojeni w krótkie włócznie; każdy nosi dwóch, z których jeden ma dużą tarczę”. Źródła wspominały również o użyciu kawalerii. Teofilakt Simocatta napisał, że Słowianie „zsiadali z koni, aby się ochłodzić” podczas najazdu, a Prokopiusz pisał, że jeźdźcy słowiańscy i „huńscy” byli bizantyńskimi najemnikami. W swoich kontaktach z Sarmatami i Hunami Słowianie mogli stać się zdolnymi jeźdźcami, co tłumaczy ich ekspansję. Według Strategikonu (XI.4.I-45) Słowianie byli ludem gościnnym i nie przetrzymywali więźniów w nieskończoność „ale wyznaczali pewien okres, po którym sami mogą zdecydować, czy chcą wrócić do swoich dawnych ojczyzn po płacić okup lub pozostać wśród Słowian jako wolni ludzie i przyjaciele”.

Religia

Światowid , słowiańskie bóstwo wojny, płodności i obfitości

Niewiele wiadomo o religii słowiańskiej przed chrystianizacją Bułgarii i Rusi Kijowskiej . Po chrystianizacji władze słowiańskie zniszczyły wiele zapisów dawnej religii. Pewne dowody znajdują się w tekstach apokryficznych i dewocyjnych, etymologii słowiańskich terminów religijnych i Kronice Pierwotnej .

Wczesnosłowiańska religia była stosunkowo jednolita: animistyczna , antropomorficzna i inspirowana naturą. Słowianie rozwinęli kulty wokół naturalnych obiektów, takich jak źródła, drzewa czy kamienie, z szacunku dla ducha (lub demona ) wewnątrz. Słowiańska religia przedchrześcijańska była pierwotnie politeistyczna , bez zorganizowanego panteonu. Chociaż pierwsi Słowianie wydawali się mieć słabą koncepcję Boga , koncepcja ewoluowała w formę monoteizmu, w którym „najwyższy bóg [rządził] w niebie nad innymi”. Nie ma dowodów na wiarę w los lub predestynację .

Przedchrześcijańskie słowiańskie duchy i demony mogły być samoistnymi bytami lub duchami zmarłych i były związane z domem lub naturą. Duchy leśne, istoty same w sobie, były czczone jako odpowiedniki duchów domowych, które zwykle były spokrewnione z przodkami. Demony i duchy były dobre lub złe, co sugeruje, że Słowianie mieli dualistyczną kosmologię i wiadomo, że czcili ich ofiarami i darami.

Pogaństwo słowiańskie było synkretyczne, łączone i dzielone z innymi religiami, w tym z pogaństwem germańskim . Dowody językowe wskazują, że część słowiańskiego pogaństwa rozwinęła się, gdy Bałtowie i Słowianie dzielili wspólny język, ponieważ przedchrześcijańskie wierzenia słowiańskie zawierały elementy również występujące w religiach bałtyckich. Po rozdzieleniu się języków słowiańskich i bałtyckich pierwsi Słowianie wchodzili w interakcje z ludami irańskimi i włączali elementy duchowości irańskiej. Wczesnych najwyższych bogów irańskich i słowiańskich uważano za dawców bogactwa, w przeciwieństwie do najwyższych bogów piorunów z innych religii europejskich. Zarówno Słowianie, jak i Irańczycy mieli demony o nazwach o podobnych korzeniach językowych (irańskie Daêva i Slavic Divŭ ) i koncepcji dualizmu: dobra i zła.

Chociaż dowody na przedchrześcijański kult słowiański są nieliczne (co sugeruje, że był to annikonic ), miejsc kultu religijnego i bożków jest najwięcej na Ukrainie iw Polsce. Słowiańskie świątynie i wewnętrzne miejsca kultu są rzadkością, ponieważ miejsca kultu na świeżym powietrzu są bardziej powszechne, zwłaszcza na Rusi Kijowskiej . Odkryte miejsca kultu znajdowały się często na wzgórzach i obejmowały rowy z pierścieniami. Istniały kapliczki wewnętrzne: „Wczesne źródła rosyjskie... odnoszą się do pogańskich kapliczek lub ołtarzy znanych jako kapiszcha ” i były małymi, zamkniętymi konstrukcjami z ołtarzem w środku. Jednego znaleziono w Kijowie, otoczonego kośćmi ofiarnych zwierząt. Świątynie pogańskie zostały udokumentowane jako zniszczone podczas chrystianizacji.

Tablica Baška znaleziona w Chorwacji i spisana w języku cerkiewnosłowiańskim , opisuje darowiznę ziemi przez króla Zvonimira na rzecz opactwa benedyktynów , ok. 1930 r. 1100

Później pojawiły się zapiski o przedchrześcijańskich kapłanach słowiańskich, podobnie jak świątynie pogańskie. Chociaż nie znaleziono żadnych wczesnych dowodów na istnienie przedchrześcijańskich kapłanów słowiańskich, przewaga czarowników i magów po chrystianizacji sugeruje, że przedchrześcijańscy Słowianie mieli przywódców religijnych. Wierzono, że słowiańscy kapłani pogańscy obcują z bogami, przepowiadają przyszłość i przygotowują się do obrzędów religijnych. Pogańscy kapłani lub magicy (znani jako wołchwy przez lud Rusi ) sprzeciwiali się chrześcijaństwu po chrystianizacji. Podstawowej Kronika opisuje kampanię przeciwko chrześcijaństwu w 1071 w czasie głodu. Volkhvy zostały dobrze przyjęte prawie 100 lat po chrystianizacji, który zasugerował, że pogańscy kapłani mieli cenionych pozycji w 1071 i w czasach przedchrześcijańskich.

Chociaż słowiański stos pogrzebowy był postrzegany jako sposób na szybkie, widoczne i publiczne uwolnienie duszy od ciała, dowody archeologiczne sugerują, że Słowianie Południowi szybko przyjęli praktyki pogrzebowe swoich postrzymskich sąsiadów z Bałkanów.

Późniejsza historia

Chrystianizacja

Fresk świętych Cyryla i Metodego , obu bizantyjskich misjonarzy chrześcijańskich do południowych Słowian.

Chrystianizacja rozpoczęła się w VII wieku i została zakończona dopiero w drugiej połowie XII wieku. Pierwszymi chrześcijańskimi Słowianami byli prawdopodobnie Chorwaci, którzy po osiedleniu się w Dalmacji znaleźli już istniejącą hierarchię kościelną i powoli przyjęli chrześcijańską wiarę tubylców. Chrystianizacja Serbów nastąpiła wkrótce potem dzięki pracy misjonarzy ze Wschodu. Później, gdy Cesarstwo Konstantynopola („Bizancjum”) odzyskało część terenów Bałkanów zajętych przez Słowian („rekonkwista bizantyjska”), niewielka część populacji Słowian uległa hellenizacji, w tym nawróceniu na prawosławie, np. za panowania od Nikefora I (802-811). Jednak najważniejsza praca misyjna przypadła na połowę IX wieku. Chrzest Bułgarii został oficjalnie w 864, za panowania cesarza Boris I podczas przesuwania sojuszy zarówno z Bizancjum i królestwa Wschodnich Franków i łączności z Papieżem . Ze względu na strategiczną pozycję imperium bułgarskiego , grecki Wschód i łaciński Zachód chciały, aby ich lud przestrzegał ich liturgii i zawierał z nimi sojusze polityczne. Po zabiegach z każdej strony Borys sprzymierzył się z Konstantynopolem i w 870 r. zapewnił autokefaliczny bułgarski kościół narodowy , pierwszy dla Słowian. W latach 918/919 patriarchat bułgarski stał się piątym autokefalicznym patriarchatem prawosławnym , po patriarchacie Konstantynopola , Aleksandrii , Antiochii i Jerozolimy . Status ten został oficjalnie uznany przez Patriarchat Konstantynopolitański w 927 roku. Cesarstwo Bułgarskie stało się kulturalnym i literackim centrum słowiańskiej Europy . Rozwój pisma cyrylicy w Presławskiej Szkole Literackiej , który został uznany za oficjalny w Bułgarii w 893 roku, został również uznany za oficjalną liturgię w języku staro-cerkiewno-słowiańskim , zwanym także starobułgarskim .

Chociaż istnieją pewne dowody na wczesną chrystianizację Słowian Wschodnich , Ruś Kijowska albo pozostała w dużej mierze pogańska, albo powróciła do pogaństwa przed chrztem Włodzimierza Wielkiego w latach osiemdziesiątych. Chrystianizacja Polski zaczęła się od katolickiego chrztu króla Mieszka I w 966. słowiańskiego pogaństwa utrzymywały się w wieku 12 na Pomorzu , która rozpoczęła się chrystianizacji po utworzeniu Księstwa Pomorskiego w ramach Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 1121. The Proces ten został w większości zakończony przez krucjatę wendyjską w 1147. Ostatnią twierdzą słowiańskiego pogaństwa była Rani , ze świątynią ich boga Światowida na Przylądku Arkona , która została zdobyta w kampanii przez Waldemara I Duńczyka w 1168.

Państwa średniowieczne

Po chrystianizacji Słowianie założyli szereg królestw, czyli księstw feudalnych, które przetrwały przez całe średniowiecze . Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie zostało założone w 681 roku jako sojusz między rządzącymi Bułgarami a licznymi Słowianami w Mezji Dolnej . Niedługo po najeździe słowiańskim, Scytia Mniejsza została ponownie najechana, tym razem przez Bułgarów pod dowództwem Chana Asparucha . Ich horda była pozostałością Starej Wielkiej Bułgarii , wymarłej konfederacji plemiennej, która znajdowała się na północ od Morza Czarnego na terenie dzisiejszej Ukrainy. Asparuch zaatakował terytoria bizantyjskie w Mezji Wschodniej i podbił jej plemiona słowiańskie w 680 roku. Traktat pokojowy z Bizancjum został podpisany w 681 roku i oznaczał powstanie Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego. Mniejszość Bułgarów utworzyła zwartą kastę rządzącą. Słowianie południowi skonsolidowali także Wielkie Księstwo Serbii . Królestwo Chorwacji powstała między Kupa, Una i Adriatykiem, bez Istrii i głównych Dalmacji ośrodków nadmorskich. Banat Bośni powstał w X wieku przez połączenie miejscowości zwanych żupasami , które były pozostałością podziałów kościelnych wczesnego chrześcijaństwa . Duklja podobnie zaczęła pojawiać się na południu. Zachodni Słowianie byli rozmieszczeni w Cesarstwie Samo , które było pierwszym słowiańskim państwem powstałym na zachodzie, następnie Wielkimi Morawami, a po jego upadku Królestwo Polskie , konfederacja Obotrycka (obecnie wschodnie Niemcy) Księstwo Nitra ( współczesna Słowacja ) wasal Królestwa Węgier i Księstwa Czech (obecnie Czechy ). Po śmierci Jarosława Mądrego w 1054 i rozpadzie Rusi Kijowskiej , Słowianie Wschodni podzielili się na kilka księstw, z których po 1300 roku moskiewskie wyłoniły się jako najpotężniejsze. Zachodnie księstwa dawnej Rusi Kijowskiej zostały wchłonięte przez Wielkie Księstwo Litewskie .

Mapa Europy z 814 r. przedstawiająca rozmieszczenie plemion słowiańskich i I Cesarstwa Bułgarskiego w stosunku do Cesarstwa Karolingów i Cesarstwa Bizantyjskiego .

slawistyka

Debata między zwolennikami autochtonizmu i allochtonizmu rozpoczęła się w 1745 r., kiedy Johann Christoph de Jordan opublikował De Originibus Slavicis . W 19 wieku słowacki filolog i poeta Pavel Jozef Šafárik , którego teoria powstała Jordanes ' Getica , wpłynęła pokolenia uczonych. Jordanes utożsamiał Sklawenów, Antów i Venethi (lub Venedi) na podstawie wcześniejszych źródeł, takich jak Pliniusz Starszy , Tacyt i Ptolemeusz . Spuścizną Szafarika była jego wizja słowiańskiej historii i wykorzystanie do jej badań językoznawstwa. Pierwszym posługiwaniem się nazw miejscowości do studiowania historii słowiańskiej był polski uczony Tadeusz Wojciechowski (1839–1919), następnie AL Pogodin i botanik J. Rostafiński. Pierwszy uczony, który wprowadził dane archeologiczne do dyskursu o wczesnych Słowianach, Lubor Niederle (1865–1944), poparł teorię Rostafińskiego w jego wielotomowych Starożytności Słowian . Vykentyi V. Khvoika (1850–1914), ukraiński archeolog czeskiego pochodzenia, łączył Słowian z neolityczną kulturą Cucuteni . AA Spicyn (1858–1931) przypisał Antom znaleziska srebra i brązu na środkowej i południowej Ukrainie. Czeski archeolog Ivan Borkovsky (1897–1976) postulował istnienie słowiańskiego „typu praskiego” ceramiki. Borys Rybakow powiązał „starożytne antyki” Spicyna ze szczątkami kultury Czerniachowa wydobytymi przez Khvoikę i wysnuł teorię, że te pierwsze należy przypisać Słowianom. Debata nabrała politycznego charakteru w XIX wieku, szczególnie w związku z rozbiorami Polski i niemieckim Drang nach Osten , a pytanie, czy ludy germańskie czy słowiańskie były rdzennymi ludami na wschód od Odry, było wykorzystywane do ścigania zarówno niemieckich, jak i polskich roszczeń do Region.

Niektórzy współcześni uczeni debatują nad znaczeniem i użyciem terminu „słowiański” w zależności od kontekstu, w jakim jest używany. Słowo to może odnosić się do kultury (lub kultur) żyjących na północ od Dunaju , na wschód od Łaby i na zachód od Wisły w latach 530-tych n.e. „Słowiański” jest również identyfikatorem grupy etnicznej wspólnej dla kultur i oznacza każdy język mający powiązania językowe ze współczesną rodziną języków słowiańskich, który może nie mieć związku ani ze wspólną kulturą, ani ze wspólnym pochodzeniem etnicznym. Pomimo koncepcji „Słowiana”, tacy uczeni twierdzą, że nie jest jasne, czy którykolwiek z opisów stanowi dokładne przedstawienie historii grupy. Historycy, tacy jak George Vernadsky , Florin Curta i Michael Karpovich , kwestionowali, w jaki sposób, dlaczego iw jakim stopniu Słowianie byli spójnym społeczeństwem między VI a IX wiekiem. Austriacki historyk Walter Pohl napisał: „Podobno etniczność pracuje na co najmniej dwóch poziomach:«wspólnego słowiańskiego»tożsamość i tożsamość pojedynczych grup słowiańskich plemion czy narodów o różnych rozmiarach, które stopniowo rozwijane, bardzo często biorąc swoją nazwę od terytorium, na którym żyli. Te regionalne etnogenezy inspirowane tradycją słowiańską obejmowały znaczne pozostałości ludności rzymskiej i germańskiej, gotowej do rezygnacji z tożsamości etnicznych, które utraciły swoją spójność”.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Nowakowski, Wojciech; Bartkiewicza, Katarzyny. „Baltes et proto-Slaves dans l'Antiquité. Textes et archéologie”. W: Dialogi d'histoire ancienne , t. 16, nr 1, 1990. s. 359-402. [DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1990.1472 ];[www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1990_num_16_1_1472]