Prawo kanoniczne katolików wschodnich - Eastern Catholic canon law

Prawo Eastern kanon katolicki jest ustawa z dnia 23 Katolickiej sui iuris (autonomicznym) poszczególnych kościołów w Eastern katolickiej tradycji. Prawo kanoniczne wschodniokatolickie obejmuje zarówno wspólną tradycję wszystkich katolickich Kościołów wschodnich, obecnie zawartą głównie w Kodeksie Kanonów Kościołów Wschodnich , jak i prawo partykularne, właściwe każdemu poszczególnemu, sui juris, partykularnemu wschodniemu Kościołowi katolickiemu. Prawo kanoniczne wschodnie różni się od prawa kanonicznego łacińskiego, które rozwinęło się wzdłuż odrębnej linii w pozostałościach cesarstwa zachodniorzymskiego , a obecnie jest skodyfikowane głównie w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 roku .

Historia

Nomokanon

Nomokanon to zbiór prawa kościelnego , składający się z elementów zarówno prawa cywilnego, jak i prawa kanonicznego . Tego rodzaju zbiory znajdowały się tylko w prawie wschodnim. Kościół grecki ma dwie główne kolekcje nomokanoniczne.

Pierwszym nomokanonem jest „Nomocanon Jana Scholastyka” z VI wieku. Miał sporządzony (około 550) czysto kanoniczna kompilacja w 50 tytułów, a później w składzie wyciąg z Justyniana „s Novellae Constitutiones w 87 rozdziałach, które dotyczą spraw kościelnych. Do każdego z 50 tytułów dodano teksty praw cesarskich na ten sam temat, z 21 dodatkowymi rozdziałami, prawie wszystkie zapożyczone z 87 rozdziałów Jana.

Drugi nomokanon pochodzi z czasów panowania cesarza bizantyjskiego Herakliusza ( r . 610–641 ). Powstał on z połączenia Collectio tripartita (zbiór prawa cesarskiego Justyniana) i „syntagmy kanonicznej” (kanonów kościelnych). Odtąd ta kolekcja była znana jako „Nomocanon w 14 tytułach”. Ten nomokanon był długo szanowany i przeszedł do Kościoła rosyjskiego, ale został stopniowo wyparty przez „Nomocanon z Focjusza ” w 883 r.

Wielkim systematycznym kompilatorem Kościoła wschodniego, zajmującym podobną pozycję do Gracjana na Zachodzie , był Focjusz, patriarcha Konstantynopola w IX wieku. Jego zbiór składający się z dwóch części – chronologicznie uporządkowanej kompilacji kanonów synodycznych i rewizji nomokanonu – ukształtował i nadal stanowi klasyczne źródło starożytnego prawa kościelnego dla Kościoła greckiego.

Zasadniczo był to nomocanon w 14 tytułach z dodatkiem 102 kanonów soboru trullańskiego (patrz prawo kanoniczne), 17 kanonów soboru w Konstantynopolu w 861 i 3 kanonów zastąpionych przez Focjusza w miejsce soboru w Konstantynopolu w 869. Nomocanon w 14 tytułach został uzupełniony nowszymi prawami cesarskimi.

Nomocanon z Focjusza został zachowany w prawie Kościoła greckiego i włączony do zbioru pod nazwą Syntagma , wydanego przez Rallisa i Potlisa (Ateny, 1852–1859). Choć nazwany Syntagma , to zbiór praw kościelnych Mateusza Blastaresa z 1335 r. jest prawdziwym nomocanonem, w którym teksty praw i kanony są ułożone w porządku alfabetycznym.

Leon XIII

Idąc za przykładem słynnego soboru libańskiego dla maronitów w 1730 r. i Zamościa dla Rusinów w 1720 r., Kościoły wschodnie, za sugestią Leona XIII, ustanowiły na zgromadzeniu plenarnym własne prawo lokalne: Syryjczycy na Sciarfa w 1888 r.; Rusini pod Leopolem w 1891 r.; a nieco później Koptowie .

Benedykt XV zakłada Świętą Kongregację dla Kościoła Wschodniego

Do 1917 r. Święta Kongregacja Rozkrzewiania Wiary posiadała wydział ds. „Spraw obrządku wschodniego”, który przestał istnieć 30 listopada 1917 r. Benedykt XV motu proprio Dei Providentis założył Świętą Kongregację .

Świętej Kongregacji ds. Kościoła Wschodniego przewodniczył sam Papież i obejmowała kilku kardynałów Świętego Kościoła Rzymskiego , z których jeden pełnił funkcję sekretarza. Byli też radni, wybierani spośród bardziej zasłużonych duchownych i doświadczonych w sprawach orientalnych.

Pius XI

W 1929 r. Pius XI ustanowił komisję w celu opracowania schematu wschodniego katolickiego kodeksu kanonicznego Commissionem Cardinalitiam pro Studiis Praeparatoriis Codificationis Orientalis . W 1935 r. ten sam papież ustanowił inną komisję w tym samym celu, Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis , w miejsce poprzedniej.

Reformy Piusa XII

Z troską o katolickie Kościoły wschodnie i ich łącznie dziesięć milionów członków, papież Pius kontynuował inicjatywy swoich poprzedników, zwłaszcza papieża Leona XIII i papieża Piusa XI . Kościoły te, podobnie jak Kościół łaciński przed Kodeksem z 1917 r. , miały swoje własne starożytne prawa, które nie były skodyfikowane. Reforma praw Kościoła Wschodniego, CIC Orientalis dla Kościołów Wschodnich, została zakończona za pontyfikatu Piusa XII. Nowe, bardzo obszerne prawa kościelne regulowały prawo małżeńskie, procesy kościelne, zarządzanie majątkiem kościelnym i zakonami oraz prawa jednostki.

Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich

Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich (CCEO) jest kodyfikacją z 1990 roku wspólnych części Prawa Kanonicznego dla 23 z 24 Kościołów sui iuris w Kościele katolickim . Jest podzielony na 30 tytułów i ma łącznie 1540 kanonów, z częścią wstępną kanonów wstępnych. Papież Jan Paweł II promulgował CCEO 18 października 1990 r. dokumentem Sacri Canones , a CCEO weszła w życie 1 października 1991 r. 23 Kościoły sui iuris, które wspólnie tworzą katolickie Kościoły wschodnie , zostały zaproszone przez Kościół katolicki do własne prawa partykularne i przedłożyć je papieżowi , aby całe prawo kanoniczne w katolicyzmie mogło być w pełni i całkowicie skodyfikowane. Kościół łaciński kieruje się własnymi poszczególnych kanonów znaleźć w Kodeksie Prawa Kanonicznego 1983 .

Kongregacja ds. Kościołów Wschodnich

Kongregacja dla Kościołów Wschodnich jest Kongregacja z Kurii Rzymskiej i kurii zgromadzenie odpowiedzialne za kontakt z katolickich Kościołów wschodnich w imię wspierania ich rozwoju, ochronę ich praw, a także utrzymując całość i cały w jednym Kościele katolickim, obok dziedzictwo liturgiczne, dyscyplinarne i duchowe obrządku łacińskiego , dziedzictwo różnych wschodnich tradycji chrześcijańskich. To „uważa tych kwestii, czy dotyczących osób lub rzeczy, wpływając katolickiego Kościołów Wschodnich” i została założona przez motu proprio Dei Providentis z Benedyktem XV jako „Kongregacji dla Kościoła Wschodniego” w dniu 1 maja 1917 r.

Patriarchowie i Arcybiskupi Większi Kościołów Wschodnich oraz przewodniczący Papieskiej Rady ds. Popierania Jedności Chrześcijan są członkami tej Kongregacji z mocy samego prawa. Radcy i urzędnicy dobierani są w taki sposób, aby w miarę możliwości odzwierciedlać różnorodność obrzędów.

Ta kongregacja ma władzę nad

  1. wszystkie sprawy odnoszące się do Kościołów Wschodnich kierowane do Stolicy Apostolskiej (struktura i organizacja Kościołów; wykonywanie urzędów nauczania, uświęcania i rządzenia; status, prawa i obowiązki osób) oraz
  2. te ad limina wizyty wschodnich biskupów .

Kompetencje tej kongregacji nie obejmują wyłącznych kompetencji Kongregacji Nauki Wiary i Spraw Kanonizacyjnych , Penitencjarii Apostolskiej , Sygnatury i Roty (włącznie z tym, co dotyczy dyspensy za małżeństwo ratum sed non consummatum ) . W sprawach, które dotyczą zarówno Kościołów wschodnich, jak i łacińskich, Kongregacja działa, jeśli sprawa jest dostatecznie ważna, w porozumieniu z dykasterią, która posiada kompetencje w tej sprawie dla Kościoła łacińskiego.

Kongregacja zwraca szczególną uwagę na wspólnoty wiernych katolików wschodnich, które mieszkają na terytorium Kościoła łacińskiego i zaspokaja ich potrzeby duchowe, dostarczając wizytatorów, a nawet własnych hierarchów, w miarę możliwości i tam, gdzie wymagają tego liczby i okoliczności, w porozumieniu z Kongregacja kompetentna do zakładania Kościołów partykularnych w regionie.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia