Edwarda Heppensalla - Edward Heppenstall
Edward E. Heppenstal | |
---|---|
Dane osobowe | |
Urodzić się | 1901 Rotherham, Anglia |
Zmarł | 1994 Redlands, Kalifornia |
Dzieci | Astrid Heppenstall Heger MD, Malcolm E Heppenstall MD |
Zawód | Teolog |
Alma Mater | Uniwersytet Michigan |
Część serii na |
Kościół Adwentystów Dnia Siódmego |
---|
Adwentyzm |
Edward E. Heppenstall (8 maja 1901 w Anglii - 1994) był wybitnym uczonym Biblia i teolog z Kościół Adwentystów Dnia Siódmego . Ankieta z 1985 r. przeprowadzona wśród wykładowców północnoamerykańskich adwentystów wykazała, że Heppenstall był pisarzem adwentystycznym, który wywarł na nich największy wpływ.
Biografia
Heppenstall urodził się w 1901 r. w Rotherham w hrabstwie Yorkshire w Anglii jako syn Arthura i Georginy Heppenstall. Miał jedną siostrę, Margaret. Na początku ich życia, około 1915 roku, zmarł ich ojciec. Artur i Georgina byli małżeństwem zaledwie od dziesięciu lat. W 1915 Georgina z dwójką dzieci wstąpiła do kościoła adwentystów. Kościół Adwentystów w Rotherham spotkał się w domu Heppenstall. Od połowy do końca lat dwudziestych Ted Heppenstall pracował jako kolporter studencki w różnych miejscach na Wyspach Brytyjskich. W 1929 służył w sztabie Stanborough College jako preceptor (dziekan dla mężczyzn) i nauczyciel języka angielskiego. Brytyjskie media adwentystyczne nazywały go EA Heppenstall. Przeniósł się do Stanów Zjednoczonych w 1931 roku. Uzyskał tytuł licencjata w Emmanuel Missionary College, na kierunku literatura angielska, a także zajmując się nauką i teologią. Następnie uzyskał tytuł magistra historii i semityki na Uniwersytecie Michigan . Podczas nauczania w La Sierra College uzyskał stopień doktora w dziedzinie edukacji religijnej na Uniwersytecie Południowej Kalifornii w 1951 roku. Był pastorem kilku kościołów, a także pełnił funkcję dyrektora ds. młodzieży na Konferencji Michigan.
W latach 1940-1955 pracował jako profesor teologii w La Sierra College, obecnie La Sierra University . Wykładał i był również przewodniczącym wydziału teologii systematycznej w Seminarium Teologicznym Adwentystów Dnia Siódmego na Uniwersytecie Andrews (1955-1966) . Był także profesorem teologii na Uniwersytecie Loma Linda (1966–1970). Komentarz do Drugiego Listu do Koryntian do Komentarza do Biblii Adwentystów Dnia Siódmego został napisany przez niego.
Miał dwoje dzieci, obaj lekarze – dr med. Malcolm Heppenstall; oraz Astrid Heppenstall Heger , MD.
Teologia
Jego prezentacje na temat prawa i przymierzy na Konferencji Biblijnej w 1952 roku miały duży wpływ na teologię Kościoła . Heppenstal był odpowiedzialny za pełniejsze zrozumienie nauczania Kościoła o „ sądzie śledczym ”.
Heppenstall był jednym z najbardziej wpływowych uczonych, którzy sprzeciwili się teologii ostatniego pokolenia ML Andreasena . Podtrzymując doktryny „filarowe” pionierów adwentystów , posuwał się naprzód w zrozumieniu takich kwestii, jak ludzka natura Chrystusa i odkupienie. Podkreślał, podobnie jak pytania dotyczące doktryny , pojednanie na krzyżu z ciągłą posługą w niebie w pozafiguralnym Dniu Pojednania. Poza tymi kwestiami podkreślał takie nauki, jak bezradność człowieka do czynienia dobra dla siebie, usprawiedliwienie przez wiarę w odniesieniu do całego planu zbawienia, niemożność ludzkiego osiągnięcia tego, co niektórzy uważają za bezgrzeszną doskonałość, fakt że Jezus nie był taki jak inne dzieci upadłego Adama i doświadczenia nowego przymierza.
Teologia Heppenstalla była postrzegana przez niektórych jako bardziej skoncentrowana na Chrystusie, ewangeliczna forma teologii, która pod pewnymi względami różniła się od popularnego wówczas rozumienia zbawienia przez SDA. Widać to wyraźnie w ideach Heppenstalla na temat doskonałości charakteru, nauczaniu, że poprzez wysiłki Chrystusa ludzie muszą przezwyciężyć grzech, argumentował, że Biblia nigdzie nie utożsamia doskonałości z bezgrzesznością, gdy mówi o dziecku Bożym. Powiedział również, że zbawienie z łaski oznacza uwolnienie się od tego, co uważał za szaleństwo wszczepienia naszego ego w centrum planu zbawienia z przekonaniem, że musimy osiągnąć bezgrzeszną doskonałość, aby mieć pewność zbawienia. Koncentrując się na fakcie, że grzech jest głębszy niż czyny, że jest częścią ludzkiej natury, Heppenstal powiedział, że grzech nie panuje w życiu prawdziwego chrześcijanina, ale pozostaje w tym sensie, że ludzka natura, z jej nieodłącznymi ograniczeniami, nie może nawet bezbłędnie rozeznaj pełną wolę Bożą. Dowodził na podstawie Biblii, że jest to zasadniczo duchowa dojrzałość i chodzenie z Bogiem w miłości. „Tak więc perfekcja, jak zauważył, cytując przemyślenia Ellen White na ten temat, jest względna”. Historyk SDA George Knight twierdzi, że pogląd Ellen nie był tym samym, co Andreasen. Zauważa, jak White opisuje, że Jezus jako dziecko, w przeciwieństwie do innych dzieci, miał raczej skłonność do słuszności niż grzeszne skłonności. Andreasen przedstawia tę kwestię, zgadzając się z poglądami Jonesa, Waggonera i Prescotta, ale nie z rozumieniem przez Ellen White dokładnej treści i usposobienia „grzesznej” natury Chrystusa. Zrozumienie White'a na ten temat jest jednak nadal bardzo sporne. Swoimi wnioskami Heppenstall powrócił do podstawowej wesleyańskiej koncepcji doskonałości jako miłości w dynamicznym rozwoju.
Podczas gdy pisma Heppenstalla były wpływowe, jego kariera nauczycielska była znacznie bardziej. Wywarł wpływ na pokolenie kaznodziejów i nauczycieli religii poprzez swoje wykłady w kolegium i seminarium. Tematy podkreślane przez Heppenstalla odbijały się echem w innych klasach za pośrednictwem takich nauczycieli jak Hans LaRondelle i Raoul Dederen oraz na ambonie przez Morrisa Vendena w latach 70. i 80. XX wieku.
Jeden protegowany Heppenstalla w końcu osiągnął szczególną widoczność w kościele. Heppenstall rozpoznał talent Desmonda Forda w połowie lat pięćdziesiątych. Na początku lat sześćdziesiątych obaj walczyli z tym, co uważali za ekscesy i wypaczenia perfekcjonistycznej teologii Andreasena/ Roberta Brinsmeada (we wczesnym stadium). Ale Ford w końcu wyszedł poza Heppenstal w niektórych obszarach teologicznych, z którymi jego mentor nie mógł się zgodzić. Heppenstal był rozczarowany, gdy nie udało mu się odwieść Forda od zajmowanego stanowiska w Glacier View, pisząc do niego, że „był zszokowany tym, jak daleko” „schylił się w lewo biblijnie i doktrynalnie”. Desmond Ford został później zwolniony ze służby w Kościele Adwentystów Dnia Siódmego za swoje poglądy teologiczne.
Wcześniejszy adwentyzm miał tendencję do postrzegania sądu w surowych tonach, gdy Bóg powstrzymywał tych, którzy nie byli wierni. W ostatnich czasach kładzie się nacisk na wiarę, że Bóg jest dla ludzi, że jest po ich stronie i chce, aby byli w królestwie. Heppenstal powiedział, że sąd Boży będzie korzystny dla wierzących. Lud Boży nie ma się czego obawiać przed sądem z Chrystusem jako ich orędownikiem. Święci dni ostatecznych mogą także znaleźć pewność i bezpieczeństwo w obliczu sądu, gdy ich imiona zostaną wyznane przed Ojcem i zastępem anielskim.
Publikacje
- 1972 „Nasz Arcykapłan: Jezus Chrystus w Niebiańskiej Świątyni” .
- 1974 „Nieograniczone zbawienie: perspektywy sprawiedliwości przez wiarę” .
- 1975 „W kontakcie z Bogiem” . (codzienne nabożeństwo)
- 1977 „Człowiek, który jest Bogiem: studium osoby i natury Jezusa, Syna Bożego i Syna Człowieczego” .
Uwagi
Bibliografia
- Książki
- Bull, Malcolm; Lockhart, Keith (1989). W poszukiwaniu sanktuarium: adwentyzm dnia siódmego i amerykański sen . Harper i Row. P. 520. Numer ISBN 978-0-253-21868-1.
- Rycerz, George R. (2000). Poszukiwanie tożsamości: rozwój wierzeń adwentystów dnia siódmego . Stowarzyszenie Wydawnictw Recenzowanych i Heraldowych. P. 225. Numer ISBN 978-0-8280-1541-7. Źródło 4 listopada 2011 .
- Zurcher, JR; Biały, EE (1999). Poruszeni naszymi uczuciami: historyczny przegląd myśli adwentystycznej na temat ludzkiej natury Chrystusa . Stowarzyszenie Wydawnictw Recenzowanych i Heraldowych. P. 308. Numer ISBN 0-8280-1330-6.
- Czasopisma
- Byka, Malcolma; Lockhart, Keith (październik 1987). „Intelektualny świat teologów adwentystycznych” (PDF) . Widmo . Roseville , Kalifornia : Forum Adwentystów . 18 (1): 32–37. ISSN 0890-0264 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2008-05-30 . Źródło 2008-05-29 .
Zobacz też
- Kościół Adwentystów Dnia Siódmego
- Teologia adwentystyczna dnia siódmego
- Eschatologia Adwentystów Dnia Siódmego
- Historia Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego
- 28 podstawowych przekonań
- Pytania dotyczące doktryny
- Instytut Badań Biblijnych
- Nauki Ellen G. White
- Inspiracja Ellen G. White
- Proroctwo w Kościele Adwentystów Dnia Siódmego
- Wyrok śledczy
- Filary adwentyzmu
- Drugie przyjście
- Warunkowa nieśmiertelność
- Historyzm
- Przesłanie trzech aniołów
- Sabat w adwentyzmie dnia siódmego
- Ellen G. White
- Przegląd Adwentystów
- adwentysta
- Pionierzy Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego
- Kult Adwentystów Dnia Siódmego
- Adwentyzm
Zewnętrzne linki
- Webster, Claude (1984). Chrystologia Edwarda Heppenstalla , rozdział 4 w Crosscurrents in Adventist Christology. Nowy Jork: Wydawnictwo Peter Lang . Numer ISBN 0-8204-0157-9.Przedruk za zgodą Andrews University Press. Berrien Springs , MI (luty 1992)
- Rejestr dokumentów Edwarda Heppenstalla z Adventist Heritage Center na Andrews University (zawiera krótką biografię)
- Artykuły Heppenstal skatalogowane w Indeksie Czasowym Adwentystów Dnia Siódmego (SDAPI)