Skuteczność modlitwy - Efficacy of prayer

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Dziecko modlące się przed obiadem w Stanach Zjednoczonych podczas Wielkiego Kryzysu w 1936 roku

Skuteczność modlitwy badano co najmniej od 1872 roku, na ogół poprzez eksperymentów mających na celu ustalenie, czy modlitwa wstawiennicza ma wymierny wpływ na zdrowie osoby, dla której modlitwa jest oferowana. Wyniki były niespójne i niejednoznaczne.

Podczas gdy niektóre grupy religijne twierdzą, że siła modlitwy jest oczywista, inne zastanawiają się, czy można zmierzyć jej efekt. Dr Fred Rosner , znawca żydowskiej etyki lekarskiej , wyraził wątpliwość, czy modlitwa mogłaby kiedykolwiek zostać poddana analizie empirycznej. Podstawowe pytania filozoficzne dotyczą kwestii skuteczności modlitwy - na przykład, czy wnioskowanie statystyczne i falsyfikowalność są wystarczające, aby cokolwiek „udowodnić” lub „obalić”, oraz czy temat ten należy w ogóle do dziedziny nauki .

Według Washington Post , „… modlitwa jest najpowszechniejszym uzupełnieniem medycyny głównego nurtu, znacznie wyprzedzając akupunkturę, zioła, witaminy i inne alternatywne środki”. W porównaniu z innymi naukowo zbadanymi dziedzinami, starannie monitorowanych badań nad modlitwą jest stosunkowo niewiele. Dziedzina ta pozostaje niewielka, a każdego roku na całym świecie wydaje się na takie badania około 5 milionów dolarów.

Studia modlitwy wstawienniczej

Studia pierwszoosobowe

Modląca się boliwijska aymara

Badania mogą potwierdzić, że na tych, którzy się modlą, wpływa to doświadczenie, w tym pewne skutki fizjologiczne. Przykładem badań nad modlitwą medytacyjną było badanie Bernardi w British Medical Journal w 2001 roku. Donosiło ono, że poprzez odmawianie różańca lub recytowanie mantr jogi z określoną częstotliwością, wrażliwość na baroreceptor znacznie wzrosła u pacjentów z układem sercowo-naczyniowym.

W badaniu opublikowanym w 2008 roku wykorzystano wymiarowy model osobowości Eysencka oparty na neurotyce i psychotyce do oceny zdrowia psychicznego uczniów szkół średnich na podstawie deklarowanej przez nich częstotliwości modlitwy. W przypadku uczniów, zarówno w szkołach katolickich, jak i protestanckich, wyższy poziom modlitwy wiązał się z lepszym zdrowiem psychicznym, mierzonym niższymi wynikami psychotyczności. Jednak wśród uczniów uczęszczających do szkół katolickich wyższy poziom modlitwy wiązał się również z wyższymi wynikami neurotyczności.

Lourdes: nadzieja na cud

Sugerowano również, że jeśli dana osoba wie, że się o nią modli, może to podnieść na duchu i zwiększyć morale, a tym samym pomóc w wyzdrowieniu. (Zobacz Efekt oczekiwania na temat przedmiotu ). Badania sugerują, że modlitwa może zmniejszyć stres psychiczny, niezależnie od boga lub bogów, do których modli się dana osoba, co jest zgodne z różnymi hipotezami dotyczącymi tego, co może wywołać taki efekt. Według badania przeprowadzonego przez CentraState Healthcare System , „psychologiczne korzyści płynące z modlitwy mogą pomóc zmniejszyć stres i niepokój, promować bardziej pozytywne nastawienie i wzmacniać wolę życia”. Inne praktyki, takie jak joga , tai chi i medytacja, również mogą mieć pozytywny wpływ na zdrowie fizyczne i psychiczne.

Badanie przeprowadzone w 2001 roku przez Meisenhelder i Chandler analizowało dane uzyskane od 1421 prezbiteriańskich pastorów ankietowanych pocztą i wykazało, że zgłaszana przez nich częstotliwość modlitwy była dobrze skorelowana z ich samooceną zdrowia i witalności. Ta metodologia badawcza ma nieodłączne problemy z samoselekcją , błędami selekcji i rezydualnym zakłócaniem , a autorzy przyznali, że kierunek postrzeganych relacji modlitewnych i zdrowotnych „pozostaje niejednoznaczny ze względu na ograniczenia projektu badań korelacyjnych”.

Badania zewnętrzne

Różne kontrolowane badania podejmowały temat skuteczności modlitwy przynajmniej od czasu Francisa Galtona w 1872 roku. Uważnie monitorowane badania nad modlitwą są stosunkowo nieliczne, a 5 milionów dolarów wydaje się na takie badania każdego roku na całym świecie. Największe badanie, z projektu STEP z 2006 roku , nie wykazało znaczących różnic w liczbie pacjentów wracających do zdrowia po operacji serca, niezależnie od tego, czy się za nich modlono.

Badania przeprowadzone przez osoby trzecie podały wyniki zerowe , skorelowane lub sprzeczne, w których osoby korzystające z modlitwy pogorszyły stan zdrowia. Na przykład metaanaliza kilku badań związanych z leczeniem wstawienniczym na odległość, opublikowana w Annals of Internal Medicine w 2000 roku, obejmowała 2774 pacjentów w 23 badaniach i wykazała, że ​​13 badań wykazało statystycznie istotne pozytywne wyniki, 9 badań nie wykazało żadnego efektu, oraz 1 badanie wykazało wynik negatywny.

W przeglądzie danych z 2003 r. Znaleziono dowody na hipotezę, że „modlenie się poprawia fizyczne wyzdrowienie z ostrej choroby”. Stwierdzono, że chociaż „szereg badań” przetestowało tę hipotezę, „tylko trzy mają wystarczający rygor do przeglądu w tym miejscu” (Byrd 1988, Harris i in. 1999 oraz Sicher i in. 1998). We wszystkich trzech przypadkach „najsilniejsze ustalenia dotyczyły zmiennych, które były oceniane najbardziej subiektywnie”, co budzi obawy dotyczące możliwego nieumyślnego zdemaskowania osób oceniających wyniki. Inne meta-badania z szerszej literatury zostały przeprowadzone, pokazując dowody tylko na brak efektu lub potencjalnie niewielki efekt. Na przykład w metaanalizie z 2006 r. 14 badań stwierdzono, że nie ma „dostrzegalnego efektu”, podczas gdy przegląd systemowy modlitwy wstawienniczej z 2007 r. Wykazał niejednoznaczne wyniki, zauważając, że 7 z 17 badań miało „małe, ale znaczące rozmiary efektów”, ale przegląd zauważył, że trzy najbardziej rygorystyczne metodologicznie badania nie przyniosły znaczących ustaleń.

Wiara i sceptycyzm

Poglądy medyczne

Większość naukowców odrzuca praktykujących „ uzdrawianie wiarą ”. Niektórzy przeciwnicy pseudonauki twierdzą, że uzdrawianie wiarą nie ma żadnych naukowych twierdzeń, a zatem powinno być traktowane jako kwestia wiary, której nauka nie może sprawdzić. Krytycy odpowiadają, że twierdzenia o lekarstwach powinny być badane naukowo, ponieważ chociaż wiara w to, co nadprzyrodzone, sama w sobie nie jest zwykle uważana za dziedzinę nauki, twierdzenia o powtarzalnych skutkach są jednak przedmiotem badań naukowych.

Naukowcy i lekarze na ogół stwierdzają, że uzdrawianie wiarą nie ma biologicznej wiarygodności ani epistemicznego uzasadnienia, co jest jednym z kryteriów stosowanych do oceny, czy badania kliniczne są etyczne i uzasadnione finansowo. Przegląd Cochrane z modlitwy wstawienniczej found „chociaż niektóre z wyników poszczególnych badań sugerują pozytywny wpływ modlitwy wstawienniczej, większość nie”. Autorzy podsumowali: „Nie jesteśmy przekonani, że należy podjąć dalsze próby tej interwencji i wolelibyśmy, aby wszelkie dostępne zasoby na takie badanie były wykorzystywane do zbadania innych kwestii w opiece zdrowotnej”.

Artykuł w Medical Journal of Australia mówi, że „Jedną z powszechnych krytyki badań nad modlitwą jest to, że modlitwa stała się popularną metodą terapeutyczną, dla której nie ma znanego wiarygodnego mechanizmu”.

Lekarze są sceptyczni wobec nowych twierdzeń wynikających z badań, dopóki nie zostaną one eksperymentalnie odtworzone i potwierdzone. Na przykład badanie przeprowadzone w 2001 roku przez naukowców związanych z Columbia University było związane z kontrowersjami, po twierdzeniach o sukcesie w popularnych mediach.

Chociaż różne studia medyczne były ze sobą sprzeczne, lekarze nie przestali studiować modlitwy. Może to częściowo wynikać z tego, że modlitwa jest coraz częściej wykorzystywana jako mechanizm radzenia sobie przez pacjentów.

Sceptycyzm co do zakresu modlitwy

Rodzina na modlitwie

W debacie / wywiadzie w Newsweeku z chrześcijańskim ewangelikiem Rickiem Warrenem ateista Sam Harris skomentował, że większość świeckich wyobrażeń o skuteczności modlitwy (osobiste wrażenia w przeciwieństwie do badań empirycznych) było związanych z błędem pobierania próbek, ponieważ „wiemy, że ludzie mają okropny zmysł prawdopodobieństwa. " Oznacza to, że ludzie są bardziej skłonni do uznawania potwierdzeń swojej wiary niż do rozpoznawania zaprzeczeń.

Harris skrytykował również istniejące badania empiryczne za ograniczanie się do modlitw o stosunkowo niemiłe wydarzenia, takie jak powrót do zdrowia po operacji serca. Zaproponował prosty eksperyment, aby rozwiązać problem:

Niech miliard chrześcijan modli się o jedną osobę po amputacji. Niech się modlą, aby Bóg odrodził tę brakującą kończynę. Dzieje się to z salamandrami każdego dnia, prawdopodobnie bez modlitwy; jest to w gestii Boga. Uważam za interesujące, że ludzie wierzący modlą się tylko o warunki, które same się ograniczają.

Zagadnienia religijne i filozoficzne

Modli się do Matki Boskiej o różańcu , przez Caravaggia , 1606-1607

Istnieją religijne i filozoficzne zastrzeżenia co do samego badania skuteczności modlitwy. Niektórzy interpretują Księgę Powtórzonego Prawa (6:16 „Nie będziesz wystawiać Pana, Boga swego”) w ten sposób, że modlitwa nie może lub nie powinna być badana.

Religijny punkt widzenia sprzeciwia się twierdzeniu, że modlitwa podlega projektom eksperymentalnym lub analizie statystycznej, a także innym założeniom wielu eksperymentów, np. Że tysiąc modlitw różni się statystycznie od jednej. Zastrzeżenia obejmują również zarzut, że religia generalnie zajmuje się wyjątkowymi, niekontrolowanymi wydarzeniami; statystyka i ogólnie nauka zajmują się powtarzającymi się zjawiskami, które można próbkować lub kontrolować i które podlegają prawom ogólnym.

Zastrzeżenia religijne obejmują również skargę, że gdy modlitwa zaczyna być mierzona, nie jest już prawdziwą modlitwą, gdy zostanie zaangażowana w eksperyment, a koncepcja przeprowadzania eksperymentów modlitewnych odzwierciedla niezrozumienie celu modlitwy. Eksperyment STEP z 2006 roku wykazał, że niektórzy z wstawienników, którzy brali w nim udział, narzekali na scenariuszowy charakter modlitw, które zostały im narzucone, mówiąc, że nie jest to sposób, w jaki zwykle modlą się:

Przed rozpoczęciem tego badania orędownicy donosili, że zazwyczaj otrzymują informacje o wieku i płci pacjenta oraz raporty o postępach w ich stanie zdrowia; rozmawiać z członkami rodziny lub pacjentem (nie faksem od osoby trzeciej); stosują zindywidualizowane modlitwy według własnego wyboru; i módlcie się przez określony czas w zależności od prośby pacjenta lub rodziny.

W odniesieniu do oczekiwania odpowiedzi na modlitwę XVIII-wieczny filozof William Paley napisał:

Modlić się o szczególne łaski to dyktować Boskiej Mądrości i smakować zarozumiałość; a wstawianie się za innymi jednostkami lub za narodami oznacza zakładanie, że ich szczęście zależy od naszego wyboru, a pomyślność społeczności zależy od naszego interesu.

W XX wieku filozof Bertrand Russell uważał, że religia i nauka „od dawna toczą wojnę, zajmując te same terytoria, te same idee i lojalność”. Russell uważał, że wojna została zdecydowanie wygrana przez naukę. Prawie 40 lat wcześniej 22-letni Russell napisał również: „Bo chociaż już dawno przestałem wierzyć w skuteczność modlitwy, byłem tak samotny i tak potrzebowałem jakiegoś wsparcia, takiego jak chrześcijański Bóg, że wziąłem do ponownego odmawiania modlitw, kiedy przestałem wierzyć w ich skuteczność. "

Biolog ewolucyjny XXI wieku, Richard Dawkins , opisując, jak Richard Swinburne wyjaśnił negatywne wyniki eksperymentu STEP „na podstawie tego, że Bóg odpowiada na modlitwy tylko wtedy, gdy są ofiarowane z dobrych powodów”, znajduje jeden przewidywalny rezultat modlitwy:

Inni teologowie dołączyli do zainspirowanych NOMA sceptyków, którzy twierdzili, że studiowanie modlitwy w ten sposób jest stratą pieniędzy, ponieważ wpływy nadprzyrodzone są z definicji poza zasięgiem nauki. Ale jak słusznie uznała Fundacja Templetona, finansując badanie, rzekoma moc modlitwy wstawienniczej jest przynajmniej w zasadzie w zasięgu nauki. Można przeprowadzić podwójnie ślepą próbę i zostało to zrobione. Mogło to przynieść pozytywny wynik. A gdyby tak było, czy możesz sobie wyobrazić, że pojedynczy religijny apologeta odrzuciłby go na tej podstawie, że badania naukowe nie mają związku z kwestiami religijnymi? Oczywiście nie.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne