Eiso (Ryukyu) - Eiso (Ryukyu)
| Eiso 英祖 | |
|---|---|
 Kamienny sarkofag króla Eiso
| |
| Król Ryuków | |
| Królować | 1260–1299 |
| Poprzednik | Gichon |
| Następca | Taisei |
| Urodzić się | 1229 |
| Zmarł | 31 sierpnia 1299 (w wieku 69–70 lat) |
| Pogrzeb | |
| Wydanie | Zobacz listę
|
| Boskie imię | Wezo-no-tedako (英祖日子) |
| Ojciec | Eso Yononushi |
Eiso (英祖, 1229–31 sierpnia 1299) był na wpół legendarnym władcą wyspy Okinawa . Był założycielem monarchy dynastii Eiso .
Nazwa Eiso powierzchownie wygląda jak nazwa świątyni, ale naukowy konsensus jest taki, że reprezentuje Iso (伊祖), osadę we współczesnym Urasoe na Okinawie . Wezo no ikusamoi (dobry dowódca Iso), który pojawia się w archaicznym zbiorze wierszy Omoro Sōshi , jest zwykle identyfikowany jako Eiso.
Życie
Według wydania Sai Taku Chūzan Seifu (1701), Eiso urodził się jako syn Eso Yononushi (恵祖世主), potomka dynastii Tenson , o której mówi się, że pochodzi od bogini stworzenia. Chūzan Seikan (1650) jest sprzeczne o ich stosunkach. Odcinek Gichonu traktuje eiso jako syn ESO Yononushi natomiast odcinek eiso stwierdza, że był wnukiem ESO Yononushi użytkownika. W Chūzan Seikan twierdzi, że jego matka urodziła po marzyła Najwyższego Bóstwa. Chūzan Seifu jest bardziej wyraźny o cudownych narodzinach i charakteryzuje się banał: Marzyła o słońcu, z której po ciąży. Mówi się, że kiedy urodziła, pomieszczenie wypełniło się tajemniczym światłem i niezwykłym zapachem.
Służył królowi Gihonowi jako regent od 1235 roku. Podczas panowania Gihona Okinawa cierpiała z powodu głodu i epidemii dżumy. Gihon wyraził zamiar abdykacji, a jego zwolennicy polecili Eiso jako następcę Gihona. W rezultacie wstąpił na tron w 1260 roku.
Eiso wprowadziła szereg reform podatkowych i gruntowych, a Okinawa wyzdrowiała z głodu i innych problemów, które nękały poprzednie panowanie. Niektóre północno-zachodnie wyspy, które Sai On w wydaniu Chūzan Seifu (1725) zidentyfikowały jako Kumejima , Kerama i Iheya , po raz pierwszy oddały hołd królowi w 1264 roku. Chūzan Seikan twierdzi również, że w 1266 roku Amami Ōshima wysłał posłów do płacenia trybutu królowi. Potrzebowali łańcucha tłumaczy do komunikacji. Zmarł w 1299 w wieku 71 lat, a jego następcą został jego syn Taisei . Został pochowany w mauzoleum o nazwie Urasoe yōdore .
Wprowadzenie buddyzmu
Riukiu-koku yurai-ki (1713) przypuszcza, że Buddyzm został wprowadzony do Okinawy w czasie panowania eiso. Nazwany buddyjski mnich na Okinawę Zenkan dryfował po przeprowadzeniu Fudaraku Tokai , rzadki japoński buddyjski rytuał wyruszeniem na morze w łodzi w nadziei przybyciu Potalaka . Eiso przywitał Zenkana, budując świątynię o nazwie Zokuraku-ji. Zlokalizowany na zachód od Zamku Urasoe , Zokuraku-ji przetrwał do panowania króla Shō En , który po pożarze przeniósł świątynię na południe od Zamku Urasoe i przemianował ją na Ryūfuku-ji.
Najazdy dynastii Yuan
Sai na dydaktycznego edycja Chūzan Seifu (1725) twierdzi, że w czasie panowania eiso The dynastii Yuan próbował podporządkować Ryukyu dwa razy w 1292 i 1297. W 1292 roku, Yuan Imperial sąd Kubilaj Chana wysłał posłów wymagający dla Riukiu stać wasal imperium. Podczas wyprawy dotarli na wyspę, gdzie zostali wciągnięci w walkę z wyspiarzami. W rezultacie zawrócili bez wizyty na Okinawie. W 1297 roku następca Kubilaja, Temur Khan , wysłał siły wojskowe do inwazji na Ryukyu. Ponieważ napotkał zaciekły opór, uciekł z 130 jeńcami Ryukyuan.
Tych epizodów nie można znaleźć w Chūzan Seikan (1650) ani w Chūzan Seifu (1701) w wydaniu Sai Taku . W rzeczywistości to Sai On skopiował je z chińskich źródeł. Współcześni uczeni ogólnie uważają, że Liuqiu (瑠求) w chińskich źródłach odnosi się do Tajwanu , a nie wyspy Okinawa. W rzeczywistości, Historia Yuan mówi, że Wyspy Penghu i Liuqiu zmierzyły się ze sobą i że wysłannicy z 1292 roku odwiedzili Penghu w drodze do Liuqiu.