Ema (shinto) - Ema (Shinto)

Ema w świątyni Kasuga-taisha w Nara in

Ema (絵馬, dosł. „obraz-koń”) to małe drewniane tabliczki, wspólne dla Japonii, na którychwyznawcy Shinto i buddyści piszą modlitwy lub życzenia. Ema pozostało wisi w kaplicy , gdzie Kami (wódki lub bogowie) uważa się je odbierać. Zazwyczaj mają 15 cm szerokości i 9 cm wysokości, często noszą obrazy lub mają kształt zwierząt lub symboli zodiaku , Shinto lub konkretnej świątyni lub świątyni. W starożytności ludzie ofiarowywali konie do sanktuariów za dobrą łaskę; z czasem przeniesiono to na drewnianą tablicę z wizerunkiem konia, a później jeszcze na różne drewniane tabliczki sprzedawane dzisiaj w tym samym celu. Po wpisaniu życzenia, Ema są wieszane w sanktuarium, aż zostaną rytualnie spalone podczas specjalnych wydarzeń, symbolizujących wyzwolenie życzenia od pisarza.

Historia

W niektórych wczesnych tradycjach shinto i ludowych w Japonii widziano konie niosące wiadomości od kami i zwykle używane do przekazywania próśb podczas suszy lub głodu. Konie były niezwykle drogie, a figurki wykonane z gliny lub drewna znaleziono datowane na okres Nara . Najwcześniejszy zapis tekstowy o podstawieniu pochodzi z bunsui Honcho z 1013, w którym składa się ofiarę trzech papierowych koni w świątyni Kitano Tenjin. W okresie Kamakura praktyka ta weszła do praktyki buddyjskiej, czego dowodem są malowane zwoje ema w buddyjskich świątyniach.

Te wizerunki przedmiotów oprócz koni można doszukiwać się zarówno w Muromachi lub Tokugawa okresów, począwszy od większej wielkości ema (nazwany ōema ), ale reprezentujących również nowe formy, takie jak statki. Artyści tego okresu, tacy jak Hokusai , zaczęli tworzyć emę w odrębnych stylach, a tworzenie przedmiotów stało się rzemiosłem sprofesjonalizowanym.

Obecnie są one głównie produkowane w sanktuarium lub świątyni, w której się znajdują. Niektóre świątynie spotkały się z krytyką za zyski ze sprzedaży EMA . W 1979 r. dwie świątynie poświęcone edukacji sprzedały emę za zdanie egzaminów, przekształcając fundusze w stypendium w 1980 r. po publicznym oburzeniu.

Symbolika

Świątynia Dazaifu Tenmangu
Ema na wystawie w świątyni Dazaifu Tenmangu w prefekturze Fukuoka.

Historycznie, grupy rolników lub drobnych kupców mogły zorganizować zatrudnienie lokalnego rzemieślnika, aby stworzyć emę, która miała być przekazana do sanktuarium w określonym celu, takim jak dobre zbiory. Zapisy archeologiczne sugerują, że mogło to zostać wykorzystane do wysyłania sygnałów politycznych, jak w przypadku sanktuarium w prefekturze Fukuoka, w którym odnotowano wzrost liczby zamawianych portretów przedstawiających pokojowe stosunki z Koreą pośród napięć między narodami pod koniec XIX wieku.

Ema może reprezentować bóstwa, takie jak Kannon i Jizō , ale także bardziej szczegółową ikonografię w zależności od ich przeznaczenia. Należą do nich wizerunki fallusa lub piersi do modlitwy o płodność lub ośmiornicy reprezentującej pragnienie wyleczenia z brodawek. Innym przykładem są sandały przedstawione na tabliczkach na środki na stopy. Inna forma ema ma ochotę na „przecięcie krawata”. Podczas gdy mężczyzna i kobieta stojący obok palmy są interpretowani jako pragnienie długiego związku, inna tablica przedstawia pokrzywy pomiędzy parą, pragnącą rozwodu. Powszechną symboliką są również pokrzywy umieszczane obok przedmiotu, z którym chce się zerwać więzy. W czasie wojny ema przedstawiająca tego samego mężczyznę, jednego w mundurze wojskowym, a drugiego w cywilnym ubraniu, sugerowała, że ​​żołnierz pragnie odciąć się od życia cywilnego. Dla niektórych ten sam obraz mógł zostać użyty do wyrażenia chęci całkowitego uniknięcia służby wojskowej.

Użycie tekstu stopniowo wyparło jawne użycie symboliki we współczesnej emie . Wzrost umiejętności czytania i pisania zachęcił gości do pisania własnych wiadomości, co drastycznie zmniejszyło użycie odrębnej emy jako sposobu przekazywania konkretnych życzeń.

Funkcjonować

Jako rytuał, ema jest sposobem przekazywania życzeń zarówno kapłanom, jak i kami. Publiczny charakter ema, które są wystawiane w kapliczkach przed ich rytualnym spaleniem, pełni również funkcję społeczną, służąc do komunikowania społeczności, że dana osoba wyraziła życzenie. Spalenie życzeń pomaga „symbolicznie wyzwolić” ducha życzenia na świat. Jednak w niektórych przypadkach życzenia są zabierane z sanktuarium i powieszone w domu, choć nadal są rytualnie palone podczas specjalnych ceremonii.

Zobacz też

  • Słowniczek Shinto o wyjaśnienie pojęć dotyczących japoński Shinto, przybytek sztuki i architektury Shinto Shrine.
  • Sangaku

Bibliografia