Emma Curtis Hopkins - Emma Curtis Hopkins

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Portret Emmy Curtis Hopkins z filmu High Mysticism .

Emma Curtis Hopkins (2 września 1849 - 8 kwietnia 1925 w wieku 75 lat) była amerykańską duchową nauczycielką i przywódczynią. Była zaangażowana w organizowanie ruchu New Thought i była głównym teologiem, nauczycielem, pisarką, feministką, mistyczką i uzdrowicielką, która wyświęciła setki ludzi, w tym kobiety, na to, co nazwała (bez powiązania z kościołem Chrześcijańskiej Nauki w Bostonie ) Chrześcijańskie Seminarium Teologiczne w Chicago. Emma Curtis Hopkins była nazywana „nauczycielką nauczycieli”, ponieważ wielu jej uczniów założyło własne kościoły lub zajęło czołową pozycję w Ruchu Nowej Myśli .

Biografia w skrócie

Emma Curtis Hopkins urodziła się jako Josephine Emma Curtis w 1849 roku w Killingly, Connecticut , jako córka Rufusa Curtisa i Lydii Phillips Curtis. Pracowała jako nauczycielka w liceum matematyki, nauk ścisłych i języków. 19 lipca 1874 poślubiła George'a Irvinga Hopkinsa, co zgodnie z prawem zakończyło jej karierę nauczycielską. Ich syn, John Carver, urodził się w 1875 roku, ukończył kupiecką akademię morską i zmarł w 1905 roku. Jej mąż rozwiódł się z nią w 1901 roku. Odkryła chrześcijańską naukę w 1883 roku, kiedy sąsiadka wyleczyła jej rodzinę z trudnej choroby układu oddechowego, a później zerwała. , ucząc i uzdrawiając pacjentów szerszego rozumienia uzdrawiania psychicznego i mistycyzmu aż do jej śmierci w jej rodzinnym domu w 1925 roku. Hopkins jest często określany jako „Nauczyciel nauczycieli” lub „matka Nowej Myśli”. Do tych, którzy studiowali z Hopkinsem, należeli Fillmores , założyciele Unity ; Ernest Holmes , założyciel Religijnej Nauki ; Malinda Cramer i Nona L. Brooks , założyciele Divine Science ; oraz Harriet Emilie Cady , autorka tekstu stanowiącego kamień węgielny Unity Lessons in Truth .

Kariera

Hopkins był początkowo studentem Christian Science of Mary Baker Eddy , który został uzdrowiony z długoterminowej kondycji powrotem przez Fineasz Parkhurst Quimby , który odkrył to, co uważał za „nauka o Chrystusie” i udał się do nauczania jego metody "uzdrawiania psychicznego" w Nowej Anglii, Eddy twierdziła, że ​​po śmierci Quimby w 1866 r. znalazła w chrześcijańskiej Biblii naukę stojącą za rzekomymi uzdrawiającymi cudami Jezusa, która może (jak nauczała Quimby i wykazała w jej własnej pracy) praktykowane przez kogokolwiek. Eddy poszedł na znalezieniu Massachusetts College metafizyczny w 1876 roku, a Hopkins studiował z nią w 1883 roku Hopkins będzie później (patrz niżej) zostawić Christian Science rozwijać jej właścicielem bardziej eklektyczną formę metafizycznego idealizmu , znany później jako nowa myśl z, jak to , pewne mistyczne cechy gnostycyzmu, teozofii i szerokiej gamy wczesnych nauk chrześcijańskich i wschodnich (szczegółowo omówionych w jej ostatniej książce High Mysticism .

Hopkins różnił się od Eddy'ego w podstawowej idei materii: gdzie Eddy nauczał, że „w materii nie ma inteligencji”, Hopkins logicznie wywnioskował, że jeśli Bóg jako Inteligencja jest wszechobecny, to inteligencja Boga musi być obecna w materii i każdym innym aspekcie Wszechświata. Odeszła również od przewodnictwa Eddy'ego w mówieniu o Bogu jako Matce i Ojcu , Hopkins konceptualizował Trójcę jako trzy aspekty boskości, z których każdy odgrywa wiodącą rolę w różnych epokach historycznych: Bóg Ojciec , Bóg Syn i Bóg Matka. Duch lub Święty Pocieszyciel. Hopkins wierzył (podobnie jak Eddy, choć nie tak zaściankowo), że duchowe uzdrowienie było powtórnym przyjściem Chrystusa na świat. Hopkins uważał również dokładniej, że zmieniające się role kobiet wskazywały na ich wyłaniające się znaczenie w Bóstwie, sygnalizując nową epokę zidentyfikowaną przez włączenie aspektu Matki Boga.

Chociaż Phineas Parkhurst Quimby jest czasami opisywany jako założyciel New Thought, zmarł w 1866 roku, pozostawiając swoje notatki swoim uczniom, rodzinie Dresser, w celu ich skompilowania i opublikowania, co nastąpiło dopiero w 1907 roku. formalnie organizować, dopóki studenci Hopkina nie zebrali się i nie skupili ruchu narodowego, co doprowadziło do powstania w 1918 roku Międzynarodowego Stowarzyszenia Nowej Myśli, którego pierwszym prezesem został Hopkins.

Jej pierwsza praca, Class Lessons 1888, była oparta na notatkach z zajęć Eddy'ego, zmodyfikowanych, gdy zaczęła samodzielnie uczyć. Następnie napisała obfity zbiór prac pisemnych (patrz bibliografia poniżej), które ewoluowały wraz z jej własnym zrozumieniem. Została doceniona za talent jej osobistych wykładów. Ci, którzy słyszeli jej przemówienie, zauważyli jej charyzmatyczne oratorium i udokumentowano wiele przypadków, w których uczestnicy doświadczyli uzdrowień w trakcie lub wkrótce potem.

Stosunek do Chrześcijańskiej Nauki i praca z Mary Plunkett

Hopkins zakończyła pierwszy kierunek studiów na Eddy'ego Metafizycznego uczelni w grudniu 1883 roku i pracował jako lekarz w Bostonie i New Hampshire, od lutego 1884 roku była wniesiona w dniu jako redaktor Christian Science Journal , a następnie w październiku 1885 roku, nieco ponad rok później zwolniono go ze stanowiska - najwyraźniej za napisanie artykułu redakcyjnego, który zbytnio ukazywał azjatyckie wpływy dla rosnącej identyfikacji Eddy'ego z chrześcijaństwem i sugerował, że pani Eddy nie była jedyną mistyczną pisarką i nauczycielką, którą warto studiować.

Wcześniej skrytykowała AJ Swartz za plagiat pracy Eddy'ego w jego Mind-Cure Journal, ale najwyraźniej dzięki pomocy innej uczennicy Eddy'ego, Mary Plunkett, została poproszona o redagowanie magazynu Swarca przez pewien okres w 1886 r. kraj. Wymagało to przeprowadzki do Chicago, gdzie Hopkins pozostał przez następną dekadę.

W Chicago Hopkins i Plunkett założyli Emma Hopkins College of Christian Science i Hopkins Metaphysical Association, przywłaszczając sobie powszechnie używany wówczas termin Christian Science . Hopkins i Plunkett uważali, że termin ten właściwie opisuje ich pracę, pomimo ich zerwania z Eddy, który do tego czasu zmienił nazwę jej operacji na Kościół Chrystusa Naukowca . Ich pierwsza klasa ukończyła szkołę w 1886 roku i, podobnie jak odtąd wszyscy uczniowie Hopkinsa, nakazali zarówno „uczynić te pomysły swoimi własnymi”, jak i „uczyć tych zasad, aby zapewnić ich moc w tobie”.

Plunkett poprosił Eddy'ego o podział ruchu Chrześcijańskiej Nauki Eddy'ego, aby Eddy oddał wszystko na zachód od Missisipi, a następnie obraził się odrzuceniem Eddy'ego. Hopkins i Plunkett z czasem przyjęliby innych niezadowolonych uczniów Eddy'ego, takich jak Ursula Gestefeld , niezadowolonych ani z nauk, ani z metod promocji Eddy'ego.

Wśród kilkuset studentów, którzy uczęszczali do college'u przez następne 2 lata, byli Charles i Myrtle Fillmore, którzy również zaczęli używać tego terminu, ponieważ oni również zaczęli leczyć innych i uczyć.

W 1888 roku Plunkett, niezadowolona z ograniczeń swojej pracy w Chicago, opuściła Hopkins i wykorzystała własne dawne związki z Eddy, aby zbudować grupę zwolenników w Nowym Jorku. Popadła w publiczną hańbę po skandalu związanym z rozstaniem z mężem Johnem, który nie był ojcem żadnego z jej dzieci, na rzecz wolnego związku miłosnego z A. Bentleyem Worthingtonem. W miesiąc po przyjęciu przez nią nazwiska Worthington został zdemaskowany jako malwersantka i wielopaństwowa bigamistka. Plunkett przeniosła się do Australii, gdzie popełniła samobójstwo.

Dopiero pod koniec lat dziewięćdziesiątych XIX wieku stało się jasne, że Eddy była zdeterminowana, aby tylko jej nauczanie można było nazwać Chrześcijańską Nauką, że termin ten został zwolniony przez Hopkinsa i innych studentów filozofii i metod.

Seminarium Teologiczne

Plunkett zabrał ze sobą listę mailingową i inne pliki związane z ich wspólnym przedsięwzięciem, które postawiło Hopkinsa w trudnej sytuacji. Zastosowała zasady i metody, których nauczyła, aby pomóc jej przetrwać, a przy okazji zdała sobie sprawę, że to, co ma do zaoferowania, nie jest zawodem, ale służbą. Odbiła się od odejścia Plunketta, wydając nowy dziennik, który nazwała Christian Science , i wysłała go do tych, którzy studiowali z nią, aby ogłosić ideę uzdrowienia jako ministerstwo, i z pomocą lokalnego pastora metodystów założyła seminarium, które skupiało się na szkoleniu przywódców duchowych - zwłaszcza kobiet. Hopkins wierzył, że ludzkość miała przeżyć trzy epoki duchowe, odpowiadające Świętej Trójcy . Bóg Ojciec reprezentował patriarchaty przeszłości. Bóg Syn reprezentował Jezusa Chrystusa i wyzwolenie myśli ludzkiej. Obecny wiek Boga, Ducha Świętego, nałoży na ręce kobiety. Hopkins myślał o Duchu Świętym w kategoriach Szekiny , Matki Pocieszycielki. Jej koncentracja na kobietach jako liderkach była widoczna zarówno w jej tworzeniu i wspieraniu oddziałów Stowarzyszenia Hopkinsa na całym świecie, jak iw utrzymywaniu stoiska w Pawilonie Kobiet na Światowych Targach w Chicago w 1893 roku.

Prowadziła seminarium i wraz z kilkunastoma wykładowcami prowadziła zajęcia dla setek studentów, z których 110 absolwentów otrzymało święcenia kapłańskie z biegiem lat. (patrz lista dobrze znanych przywódców Nowej Myśli, poniżej) Następnie, po ceremonii ukończenia szkoły w czerwcu 1896 roku, nagle ją zamknęła.

12 lekcji

Opierając się na tym, czego nauczyła się od pani Eddy, Hopkins udzielił 12 lekcji, których treść ewoluowała w miarę jej nauczania i ćwiczeń. Opisuje je w swojej wczesnej książce, Scientific Mental Practice,

Istnieje dwanaście aspektów świadomości, reprezentowanych przez dwunastu apostołów wczesnego kościoła chrześcijańskiego i w każdym z nich musicie być przytomni. Dwanaście lekcji tutaj uczy nas, jak realizować je wszystkie, nie pozostawiając niczego cofniętego.

Istnieje dwanaście warunków życia ludzkiego, które można spotkać z dwunastoma prawdami, które można znaleźć we wszystkich religiach na całym świecie. Te dwanaście warunków jest przedstawionych przez dwunastu apostołów, a kiedy zostaną spełnione przez Prawdę, możecie być pewni, że wasze życie będzie wolne, radosne i pełne mocy.

Umysł składa się z dwunastu mocy. Kiedy twój umysł ćwiczy te dwanaście mocy, dwanaście aspektów świadomości lśni jak wypolerowane klejnoty. Stanowią doskonały fundament dla absolutnej demonstracji Ducha w każdym z nas i dlatego są opisane w biblijnym Objawieniu jako „kamienie węgielne”.

Pierwsze sześć lekcji w tej pracy opisuje piękne moce twojego umysłu, jeśli chodzi o twoje własne doświadczenie i osąd. Ostatnie sześć odnosi się do twojego otoczenia.

Pozwól umysłowi iść krok po kroku: jedna lekcja wydaje się być wszystkim, potem następna przenosi cię na inny poziom realizacji, potem następna - aż otworzy się dwanaście bram zrozumienia.

Z wyjątkiem kompilacji jej artykułów, Class Lessons of 1888 i High Mysticism, każda z książek, które zostały opublikowane pod nazwiskiem Hopkinsa, jest transkrypcją jej wykładów, przygotowanych przez jej uczniów, a ponieważ Hopkins mówił bez notatek i strumień świadomości, oferuje nieco inną wersję zasad i metod. W rezultacie współcześni czytelnicy czasami mają trudności z śledzeniem tego materiału. Z tego powodu Ruth L. Miller, minister ds. Nowej myśli, „przetłumaczyła” niektóre ze swoich dzieł na współczesną prozę i styl, pod tytułem „ Odsłaniając swoją ukrytą moc” i „Nauka duchowa” Emmy Curtis Hopkins.

Wędrujący Mistyk

Przez prawie 30 lat po zamknięciu seminarium Hopkins podróżował. Starała się, jak powiedziała w „ High Mysticism” , posiadać jak najmniej posiadaczy i poprzez służbę innym, pozwolić swojemu boskiemu Źródłu być jej dostawcą i ochroną. Pisała i wykładała oraz oferowała indywidualne sesje uzdrawiania. Zimy spędziła w Nowym Jorku, uczestnicząc w „sezonie” przedstawień i koncertów, a lata na rodzinnej farmie w Connecticut. Wśród wielu innych luminarzy poznała Mabel Dodge, zanim wyszła za mąż i została Mabel Dodge Lujan, i odwiedziła ją w Taos w Nowym Meksyku, gdzie mieli domy Georgia O'Keefe i DH Lawrence.

W 1918 roku została wybrana pierwszą prezesem nowo powstałego Międzynarodowego Stowarzyszenia Nowej Myśli. Tam wielu jej uczniów uhonorowało ją za dar metod uzdrawiania Nowej Myśli , w tym czasie została zaprezentowana jej ostatnia książka, Wysoki Mistycyzm . a wytrwały młody człowiek szukał wywiadu, ale ona odmówiła - nie zgadzając się na spotkanie z nim aż do października 1924 roku, kiedy został jej ostatnim uczniem: Ernestem Holmesem, który w rezultacie napisał „ The Science of Mind” .

W 1923 roku u Hopkinsa zdiagnozowano wrodzoną niewydolność serca, którą nazwała „nie tyle chorobą, co Bożym zakończeniem kariery”. Większość tego roku spędził na rodzinnej farmie. Wróciła do Nowego Jorku jesienią 1924 r., Gdzie podzieliła się swoimi naukami z Ernestem Holmesem, ale wiosną wróciła na farmę. Tam niektórzy jej uczniowie, członkowie dawnego stowarzyszenia Hopkinsa, obecnie nazywanego High Watch Fellowship, kupili dom po drugiej stronie ulicy. Spotykali się prawie codziennie, pracując nad codziennymi praktykami, które Hopkins wielokrotnie opisywała na swoich zajęciach i wykładach. 8 kwietnia 1925 roku przyszli do niej, a ona leżała w łóżku. Poprosiła ich, aby przeczytali jej ulubione wersety biblijne, a gdy to zrobili, odetchnęła ostatni.

Wpływ

Wśród osób, które uczyły się u Emmy Curtis Hopkins, byli:

Ich uczniowie to:

  • Emmet Fox, pastor Divine Science w Nowym Jorku poprzez depresję i autor Kazania na górze i Siła konstruktywnej myśli
  • Florence Scovel Shinn, nauczycielka Unity w Nowym Jorku i autorka The Game of Life and How to Play It.
  • Louise Hay, założycielka Hay House i autorka książki You Can Heal Your Life
  • Michael Bernard Beckwith, założyciel Agape Center w Los Angeles i autor książki Spiritual Liberation
  • wśród tysięcy innych ...

Jej idee dotyczące duchowego uzdrowienia i relacji duszy z Bogiem zostały przejęte przez niektóre ruchy religijne głównego nurtu, w tym Międzynarodowy Zakon św. Łukasza Lekarza, który został założony przez księdza biskupiego.

Bibliografia

(To jest częściowa lista jej prac. Źródła z www.worldcat.org i Google Books)

  • Złota obietnica . Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print. [192-]
  • Według twojej wiary . Adres matury. Biblia ...
  • Wszystko jest boskim porządkiem . Wydawca: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1925.
  • Obudź się śpiąca . Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print. [192-?]
  • Seria instrukcji biblijnych .
  • Interpretacje biblijne. Te interpretacje Biblii zostały wydane na początku lat dziewięćdziesiątych w seminarium teologicznym Christian Science w Chicago, Illinois. Wydawca: (Pittsfield, Mass., Sun Printing Co., 1925) ( dostępny online )
  • Interpretacja Biblii z Księgi Hioba  : w trzech lekcjach. Wydawca: Roseville, Kalifornia: High Watch Fellowship, [19--]
  • Interpretacje biblijne, seria 1–14; dostępny online: ( Seria 1–3 ) ( Seria 4–6 ) ( Seria 7 )
  • Lekcje biblijne 1-35 .
  • Lekcje biblijne 1925 .
  • Lekcja biblijna 1927 .
  • Lekcja biblijna, nie. 1. Wydawca: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1925-1927.
  • Lekcje biblijne. Wydawca: Pittsfield, Mass., Sun Printing Co., 1925
  • Ale jedna substancja. Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print. [192-?]
  • Chrystus w Samarii. Wydawca: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1925.
  • Mistyka chrześcijańska i zwycięskie życie: pierwsza nauka, święty edykt i dyscyplina estoryczna. Wydawca: Baltimore: Williams & Wilkins Co., 1914.
  • Lekcje klasowe, 1888. Wydawca: Marina del Rey, Kalifornia: DeVorss, 1977.
  • Kontynuuj pracę. Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print., 1925.
  • Krople złota. Wydawca: Roseville, Kalifornia: High Watch Fellowship, 1970. ( dostępny online )
  • Emma Curtis Hopkins 2011. To jest reprodukcja książki wydanej przed 1923 rokiem.
  • Filozofia ezoteryczna Głębsze nauki o duchowości. Wydawca: Vancouver, WA: WiseWoman Press , ISBN   0945385218 , 2009
  • Filozofia ezoteryczna w naukach duchowych.
  • Pierwsza lekcja Chrześcijańskiej Nauki. Wydawca: [Sl, 1888]
  • Albowiem nam się dziecko narodziło. Wydawca: Marina Del Rey, CA: DeVorss & Co. Publishers, [199-?] ( Dostępne online )
  • Seria Genesis. Wydawca: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2019
  • Bóg i człowiek są jednym. Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print. [192-?]
  • Wysoki mistycyzm. Wydawca: New York: ES Gorham, 1924.
  • Wysoki mistycyzm: seria dwunastu studiów poświęconych inspiracjom mędrców wieków. Wydawca: Philadelphia, Harper Prtg. Co., 1920-22.
  • Wysoki mistycyzm: studia w mądrości mędrców wieków. Wydawca: Cornwall Bridge, Conn .: Emma Curtis Hopkins Fund, 1928-35.
  • Wysoki mistycyzm: seria dwunastu badań mądrości mędrców wieków. Wydawca: Santa Monica, Kalifornia: DeVorss, 1974.
  • Wysoki mistycyzm: studia w mądrości mędrców wieków. Wydawca: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2008
  • Jak osiągnąć swoje dobro. Wydawca: Kansas City, MO. : Unity Tract Society, [1898-1914]
  • Jezus i Judasz. Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print. [19--]
  • Seria sądów w naukach duchowych. Wydawca: Alhambra [Calif.]: School of Christ Teaching Sanctuary of Truth, [19--]
  • Seria sądów w naukach duchowych. Wydawca: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2008
  • Sprawiedliwość Jehowy. Wydawca: Pittsfield, Mass.: Sun Printing [19--]
  • Magia Jego imienia. Wydawca: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1927.
  • Broszury . Wydawca: Cornwall Bridge, Conn.: High Watch Fellowship, [1945]
  • Życiorys: podręcznik do dwunastu rozdziałów w High mysticism - po raz pierwszy wysłany w 1892. Wydawca: Cornwall Bridge Conn .: Emma Curtis Hopkins Fund, 1928.
  • Naukowa chrześcijańska praktyka umysłowa: oparta na wskazówkach Emmy Curtis Hopkins  : lekcja druga „Zaprzeczenia nauce”. Wydawca: [Sl: sn, 19--]
  • Naukowa chrześcijańska praktyka umysłowa. Wydawca: Santa Monica, Kalifornia: De Vorss, 1974.
  • Naukowa chrześcijańska praktyka umysłowa, oparta na instrukcjach Emmy Curtis Hopkins. Lekcja pierwsza „Oświadczenie bytu”. Wydawca: [Seattle, Metaphysical News, 193-?]
  • Naukowa chrześcijańska praktyka psychiczna. Wydawca: Cosimo Inc 2009.
  • Samoleczenie. Wydawca: Roseville, Kalifornia: High Watch Fellowship, [19--] ( dostępne online )
  • Leczenie siebie, w tym Radiant I Am .. Wydawca: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2007
  • Szósta lekcja Chrześcijańskiej Nauki  : z lekcji indywidualnych. Wydawca: Chicago: Purdy Pub. Co., [1887?]
  • Prawo duchowe w świecie przyrody. Wydawca: Chicago, Purdy Pub. Co., 1894.
  • Studia nad wysokim mistycyzmem: magia Jesu Christi. IV. Wiara. Wydawca: Baltimore: Williams & Wilkins, 1924.
  • Nauki Emmy Curtis Hopkins. Wydawca: Cornwall Bridge, Conn.: High Watch Foundation, [19--]
  • Dziesiąta lekcja z nauk chrześcijańskich. Wydawca: Chicago: Christian Science Publishing Co., 1891.
  • Chleb życia Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print., 1925.
  • Główna myśl. Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print., 1925.
  • Seria ewangelii w nauce duchowej: odkrywanie mistycznego połączenia, które leży u podstaw twojej prawdziwej relacji z Bogiem jako Chrystusem, twoim własnym wiecznym ja, dzięki tym lekcjom osiągasz pełniejszy, bogatszy wyraz życia, niezależny od wypadku okazja. Wydawca: Alhambra, Kalifornia: School of Christ Teaching, Sanctuary of Truth, [1976?]
  • The Gospel Series: Uncovering the Mystical Connection, Wydawca: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2017
  • Klucz do władzy. Wydawca: Kansas City, MO. : Unity Book Company, 1895, 1894.
  • Posługa Matki Bożej . Wydawca: Cornwall Bridge, Conn.: Emma Curtis Hopkins Fund ( dostępny online )
  • Jestem promienny. Wydawca: Cornwall Bridge, Conn.: High Watch Fellowship ( dostępne online )
  • Prawdziwe królestwo. Wydawca: Pittsfield, Mass .: Sun Print., 1925.
  • Zmartwychwstanie Chrystusa. Wydawca: Kansas City, MO. : Unity Book Company, 1893.
  • Dwie świetne lekcje. Wydawca: Alhambra, Kalifornia: Sanctuary of Truth, 1977.
  • Kim są pijacy. Ta interpretacja Biblii została wydana na początku lat dziewięćdziesiątych w Christian Science Theological Seminary w Chicago, Illinois. Wydawca: Pittsfield, Ma., Sun Printing Co. [nd]
  • Twoja idea Boga. Wydawca: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1927.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Charles Braden, Spirits in Rebellion: the Rise and Development of New Thought (Southern Methodist University Press, 1963, ISBN 978-0870740251)
  • Gail M.Harley, Emma Curtis Hopkins: Forgotten Founder of New Thought (Syracuse University Press, 2002, ISBN   0-8156-2933-8 )
  • Gail M. Harley, Women Building Chicago 1790-1990: A Biographical Dictionary (Indiana University Press, 2001, ISBN   0-253-33852-2 ).
  • Robert Peel, Mary Baker Eddy: The Years of Trial, 1876-1891 , The Christian Science Publishing Society, 1971, ISBN   0-87510-117-8 .

Linki zewnętrzne