Zrównoważenie - Equanimity
Zrównoważenie ( łac . æquanimitas , posiadanie równego umysłu; aequus nawet; animus umysł/dusza) jest stanem psychicznej stabilności i opanowania, który nie jest zakłócony przez doświadczenie lub narażenie na emocje, ból lub inne zjawiska, które mogą spowodować utratę równowaga ich umysłu. Cnota i wartość spokojem jest wychwalany i popierane przez wielu wielkich religii i starożytnych filozofiach.
Etymologia
Od ks. équanimité , od L. aequanimitatem (nom. aequanimitas ) „równość umysłu, spokój”, od aequus „równy, poziom” (patrz równa) + animus „umysł, duch” (patrz animus). Znaczenie „równomierność temperamentu” w języku angielskim pochodzi z 1610 roku.
W religii
religie indyjskie
hinduizm
W hinduizmie terminem na zrównoważenie jest t samatvam (również tłumaczone na samatva lub samata ).
W Rozdziale Drugim, 48. wersecie Bhagavad Gity czytamy: yoga-sthah kuru karmani sangah tyaktva dhanan-jaya siddhy-asiddhyoh samo bhutva samatvam yoga ucyate . Śrila Prabhupad tłumaczy to następująco: Spełnij swój obowiązek zrównoważony, o Arjuno, porzucając wszelkie przywiązania do sukcesu lub porażki. Taka równowaga nazywana jest jogą.
W swojej książce Samatvam - Joga spokojem , Swami Sivananda stwierdza:
„ Aspirant, który kroczy ścieżką do samatvam, musi dołożyć wszelkich starań, aby zdobyć następujące podstawowe cechy: Viveka – rozróżnianie; vairagya – beznamiętność; szadsampat – sześć cnót ( szama – umysłowy spokój i kontrola; dama – powściągliwość zmysłów; uparati – wycofanie poczucie lub pratyahara ; titiksha , wytrzymałość; Shraddha , wiara i samadhana , równowaga psychiczna) oraz intensywne pragnienie wyzwolenia mumukshutva aby posiąść cnotę. Samatvam , będzie on również trzeba poświęcić się steadying umysł każda chwila jego kariery jogi..."
Joga
Innym sanskryckim terminem oznaczającym zrównoważenie jest upekṣhā . Jest to termin używany przez Patańdżalego w jego Joga Sutrach (1.33). Tutaj upekṣha jest uważana za jedną z czterech wzniosłych postaw , obok miłującej dobroci ( maitri ), współczucia ( karuṇā ) i radości ( mudita ). Wiąże się to z ideą wajragji, czyli „beznamiętności”. Szkoła Upeksha Yoga wysuwa na pierwszy plan zrównoważenie jako najważniejszą zasadę praktyki jogi .
W wielu tradycjach jogi cnota spokoju może być jednym z rezultatów osiąganych poprzez regularną medytację , połączoną z regularną praktyką pranajamy , asan i dyscyplin umysłowych, które oczyszczają umysł i nieubłaganie prowadzą do stanu zdrowia i równowagi.
buddyzm
W buddyzmie , równowagą ( Pali : upeksa , sanskryt : upekṣā ) jest jednym z czterech postawy wysublimowanych i jest uważany:
Ani myśl, ani emocja, to raczej stałe, świadome uświadamianie sobie przemijania rzeczywistości. Jest gruntem mądrości i wolności oraz obrońcą współczucia i miłości . Podczas gdy niektórzy mogą myśleć o zrównoważeniu jako o suchej neutralności lub chłodnym dystansie, dojrzały spokój daje blask i ciepło bytu. Budda opisał umysł wypełniony spokojem jako „obfite, wywyższony, niezmierzona, bez wrogości i bez złej woli”.
—
Zrównoważenie można również pielęgnować poprzez medytację
Medytacja jest praktyką kontemplacyjną, która, jak wykazano, wiąże się z większym rozwojem zrównoważenia, pozwalając ludziom stawić czoła wszystkim ekstremalnym stanom umysłu lub temu, co pojawia się w danej chwili. Podczas stanu medytacji, medytujący mogą ćwiczyć technikę zwaną „koncentracją jednopunktową”, w której umysł zwraca uwagę na jedną myśl lub emocję w chwili obecnej i zauważa, jak powstaje uczucie. Prowadzi to do świadomości chwili. Z czasem i praktyką szkoli umysł, aby przejść od „zwykłych konceptualnych sposobów działania do większej ciszy i spokoju”. W medytacji Vipassana praktykujący mogą zrozumieć i wyraźnie dostrzec naturę rzeczywistości, nietrwałość wszelkiego doświadczenia.Z tej nowo rozwiniętej perspektywy spokoju umysłu, umysł staje się mniej zaniepokojony i cierpi z powodu nieoczekiwanych stanów i stanów emocjonalnych. , może pomóc wytrenować umysł, aby był wrażliwy i elastyczny, co skutkuje rozwojem i utrzymaniem stanu opanowania, spokoju i równowagi we wszelkiego rodzaju doświadczeniach.
religie Abrahamowe
judaizm
Wielu myślicieli żydowskich podkreśla znaczenie zrównoważenia (Menuhat ha-Nefesz lub Yishuv ha-Da'at) jako niezbędnej podstawy rozwoju moralnego i duchowego. Cnota spokoju jest przedmiotem szczególnej uwagi w pismach rabinów, takich jak rabin Isroel Bal Shem Tov i rabin Simcha Zissel Ziv .
chrześcijaństwo
Samuel Johnson zdefiniował zrównoważenie jako „równość umysłu, ani podekscytowany, ani przygnębiony”. W filozofii chrześcijańskiej równowaga uważana jest za niezbędną do urzeczywistniania cnót teologicznych : skromności , łagodności , zadowolenia , umiarkowania i miłosierdzia . Wstrzemięźliwość polega na docenianiu i wybieraniu każdej najmniejszej ofiary zamiast udręki źródła szczęścia, jakim jest humor. Wody życia spływają po samowoli i nic nie jest tak elastyczne i niepowstrzymane jak wola, na którą będzie naciskana i poddająca się bodźcom oporu. Jego opatrzność kieruje dokuczliwym deszczem i nieudanym gościem, tak samo pewnie, jak rządzi kwestią życia i śmierci. „[Wszystkie dobre uczynki] z delikatnymi instrumentami i znaczenie wielkich wydarzeń można słusznie zbadać tylko po skutkach, jakie wywierają na charakter”. Chrześcijańska cierpliwość to znoszenie przerwy w humorze. Poskromij własną wolę, aby ciężar każdego nieszczęścia nie wzrastał wraz z żadną zachętą.
Chrześcijańska wyrozumiałość to uświadomienie sobie, że wszystkie obecne doświadczenia człowieka z grzechem pewnego dnia przyniosą pozytywne rezultaty, jakie Bóg zamierza. Pracując rękoma i tę pracę, która jest znieważana, jak i autorytet, błogosławimy. Jest to pawłowa wyrozumiałość, która doprowadza wszystkie obecne stany doświadczenia do szczęścia i pozytywnych rezultatów ostatecznego celu w życiu pozagrobowym. Potrzebna jest wyrozumiałość, jak stwierdzono na początku I Koryntian 4:1,2, według Pawła; „Niech człowiek tak zda nam sprawę z nas jako sług Chrystusa i szafarzy tajemnic Bożych. Ponadto od zarządców wymaga się, aby człowiek okazał się wierny”. Wyrozumiałość jest częścią naszej odpowiedzialności za szafarstwo, ponieważ jako szafarze musimy być wierni. Natychmiastowe reakcje lub odruchy kolanowe są w bezpośredniej sprzeczności z wyrozumiałością, więc nie jest to łatwe do opanowania. Powszechnie stwierdza się, że cielesny umysł i impuls reagują szybciej niż wyrozumiałość. Wiara chrześcijańska polega na tym, aby wiedzieć, że zamiarem Boga nie jest natychmiastowa reakcja, ale dłuższa wyrozumiałość, która obejmuje całe życie jednostki.
Zasadą wyrozumiałości jest brak pochopnych oskarżeń, wynajdywania błędów (Gal. 5:15; 1 Kor. 13:7; Rz. 15:1; 2:4), hiperkrytycznego badania, przesadnych reakcji, pochopnych lub pochopnych temperament (Komentarze Prawdy: Księga Efezjan 158). Nie powinniśmy nadmiernie reagować na obrazę brata, robiąc „górę z kretowiska”. Paweł ostrzega przed fałszywymi nauczycielami: „Jeśli bowiem ten, który przychodzi, głosi innego Jezusa, którego my nie głosiliśmy, albo jeśli przyjmiecie innego ducha, którego nie otrzymaliście, albo inną ewangelię, której nie przyjęliście, to możecie znieść mu."
„To, co najlepsze, nie zawsze wychodzi na wierzch. Dlatego nigdy nie powinniśmy pochopnie wyobrażać sobie złych intencji u innych. Nie powinniśmy też dać się łatwo przekonać, że nasi towarzysze lub przyjaciele zamierzają traktować nas nieżyczliwie. postępowanie naszych bliźnich — jest wspaniałym pochłaniaczem życiowych tarć”.
islam
Słowo „ islam ” pochodzi od arabskiego słowa aslama , które oznacza pokój, który pochodzi z całkowitego poddania się i akceptacji. Muzułmanin może doświadczalnie dostrzec, że wszystko, co się dzieje, ma być i pochodzi z ostatecznej mądrości Boga; stąd bycie muzułmaninem może być rozumiane jako oznaczające, że jest się w stanie spokoju.
Baha'i
Obszerne Pisma wiary bahaickiej wypełnione są tysiącami odniesień do boskich atrybutów, z których jednym jest spokój ducha. Podobne w zamiarze i częściej używane niż „zrównoważenie” w Pismach Bahaickich są „oderwanie się” i „bezinteresowność”, które skłaniają ludzi do uwolnienia się od nadmiernych reakcji na zmiany i szanse świata. Ludzkość jest wezwana do wykazania całkowitego i wzniosłego oderwania się od wszystkiego poza Bogiem, od wszystkiego, co jest w niebiosach i wszystkiego, co jest na ziemi, od świata materialnego oraz od podszeptów własnych zainteresowań i namiętności. Pokrewne pojęcia obejmują wiarę, koncepcję wzrastania przez cierpienie i poddanie się próbie, męstwo w próbach, godność, cierpliwość, roztropność, umiar, wolność od rzeczy materialnych, promienną przyzwolenie, mądrość i przemijanie. Baha'u'llah, Centralna Osoba Wiary Baha'i, napisał: „Dopóki istota nie postawi stopy na płaszczyźnie ofiary, jest pozbawiona wszelkiej łaski i łaski; a ta płaszczyzna ofiary jest królestwem śmierci do siebie, aby wtedy zabłysnął blask Boga żywego. Pole męczennika jest miejscem oderwania się od siebie, aby hymny wieczności zostały wzniesione. Róbcie wszystko, co w waszej mocy, aby być całkowicie znużonym sobą i związać się do tego Oblicza Wspaniałego; a kiedy osiągniecie takie wyżyny niewoli, znajdziecie zgromadzone w waszym cieniu wszystkie stworzone rzeczy. To jest bezgraniczna łaska; to jest najwyższa suwerenność; to jest życie, które nie umiera. Wszystko inne chyba że jest to ostatnia, ale oczywista zatracenie i wielka strata”.
Bardzo czczony Syn Bahá'u'llaha, 'Abdu'l-Baha, był wygnańcem i więźniem wraz ze Swoim Ojcem, przez ponad czterdzieści lat w obliczu potoku różnych trudności. Napisano o nim: „Spokój 'Abdu'l-Bahy był tak niewzruszony, że podczas gdy padały pogłoski o tym, że może zostać wrzucony do morza, zesłany do Fizan w Trypolitanii lub powieszony na szubienicy, aby zdumienie Jego przyjaciół i rozbawienie Jego wrogów można było zobaczyć sadząc drzewa i winorośl w ogrodzie Jego domu, którego owoce, gdy burza przeszła, kazał Swojemu wiernemu ogrodnikowi Ismá'ílowi Áqá zrywać i prezentuj tym samym przyjaciołom i wrogom przy okazji ich odwiedzin u Niego”. Kiedy w Londynie został zapytany o czas spędzony w więzieniu i powiedział: „Wolność to nie kwestia miejsca. To warunek. Byłem wdzięczny za więzienie, a brak wolności bardzo mi się podobał, bo tamte dni były przeszedł na ścieżce służby, w obliczu największych trudności i prób, przynosząc owoce i rezultaty… Jeśli ktoś nie zaakceptuje strasznych perypetii, nie osiągnie… Kiedy ktoś zostanie uwolniony z więzienia jaźni, to jest rzeczywiście uwolnienie, ponieważ to jest większe więzienie… Utrapienia, które przychodzą na ludzkość, czasami mają tendencję do skupiania świadomości na ograniczeniach i jest to prawdziwe więzienie. Uwolnienie przychodzi przez uczynienie woli Drzwiami, przez które przychodzą potwierdzenia Ducha.” Zapytany o to, powiedział: Potwierdzeniami Ducha są wszystkie te moce i dary, z którymi niektórzy się rodzą (i które ludzie czasami nazywają geniuszem), ale o które inni muszą dążyć z nieskończonym bólem. Przychodzą do tego mężczyzny lub kobiety, którzy przyjmują jego życie z promienną przyzwoleniem. Promienna przyzwolenie — to była cecha, z którą wszyscy nagle wydaliśmy się zainspirowani, gdy „Abdu'l-Bahá pożegnał nas”.
Poniższy cytat 'Abdu'l-Bahy oferuje perspektywę nakierowaną na kultywowanie zrównoważenia. Napisał: „Nie smuć się z powodu kłopotów i trudów tego podziemnego świata ani nie ciesz się w chwilach spokoju i wygód, bo jedno i drugie przeminie. To obecne życie jest nawet jak wzbierająca fala, miraż lub dryfowanie cienie. Czy kiedykolwiek zniekształcony obraz na pustyni może służyć jako orzeźwiająca woda? Nie, na Pana Panów! Nigdy rzeczywistość i zwykłe pozory rzeczywistości nie mogą być jednością, a wielka jest różnica między fantazją a faktem, między prawdą a upiorem Wiedz, że królestwo jest prawdziwym światem, a nizina to tylko rozciągający się cień. Cień nie ma własnego życia, jego istnienie jest tylko fantazją i niczym więcej, jest tylko obrazami odbitymi w wodzie , i wyglądając jak obrazy dla oka. Polegaj na Bogu. Ufaj Mu. Wysławiaj Go i przywołuj Go w myślach. Zaprawdę, On przemienia ucisk w ulgę, a smutek w pociechę, a trud w całkowity pokój. wszystko. Jeśli chcesz słuchać moich słów, wyzwól się f z kajdan wszystkiego, co się dzieje. Raczej, w każdych warunkach dziękuj twemu kochającemu Panu i poddaj swoje sprawy Jego Woli, która działa tak, jak chce. To zaprawdę jest lepsze dla ciebie niż wszystko inne w obu światach."
W filozofii
Pirronizm
W pirronizmie terminem używanym na określenie zrównoważenia jest ataraxia , co oznacza bycie niewzruszonym. Ataraxia jest celem praktyki pirronistów.
Taoizm
Zrównoważenie jest praktyką i efektem tej praktyki w taoizmie filozoficznym .
Stoicyzm
Zrównoważenie jest centralną koncepcją stoickiej etyki i psychologii. Greccy stoicy używać słowa Apatheia lub Ataraxia natomiast stoicy rzymskie używane łacińskiego słowa aequanimitas . Cesarz rzymski Marek Aureliusz „s Medytacje szczegóły filozofię usług i podatku, opisując, jak znaleźć i zachować równowagę umysłu w środku konfliktu wykonując naturę jako źródło wskazówek i inspiracji. Ostatnie słowo jego przybranego ojca Antoninusa Piusa zostało wypowiedziane, gdy trybun nocnej straży przyszedł zapytać go o hasło na noc. Pius wybrał „aequanimitas” (zrównoważenie).
epikureizm
Epikur uważał, że największym dobrem jest to, co nazywał „przyjemnością” (ήονή), ale drogą do osiągnięcia takiej przyjemności jest żyć skromnie, zdobywać wiedzę o działaniach świata i ograniczać swoje pragnienia. Doprowadziłoby to praktykującego epikureizm do osiągnięcia ataraksji (zrównoważenia).