Pozdrowienia -Encomienda

Francisco Hernández Girón był hiszpańskim encomendero w Wicekrólestwie Peru , który protestował przeciwko Nowym Prawom w 1553 r. Prawa te, uchwalone w 1542 r., Nadały pewne prawa ludom tubylczym i chroniły je przed nadużyciami. Rysunek autorstwa Felipe Guamána Poma de Ayala .

Encomienda ( wymowa hiszpańska:  [eŋkoˈmjenda] ( słuchaj ) ) była hiszpańskim systemem pracy, który nagradzał zdobywców pracą podbitych ludów niechrześcijańskich. Teoretycznie robotnicy otrzymywali świadczenia od zdobywców, dla których pracowali, w tym ochronę wojskową i edukację. Encomienda została po raz pierwszy ustanowiona w Hiszpanii po chrześcijańskim podboju terytoriów Maurów (znanych chrześcijanom jako rekonkwista ) i została zastosowana na znacznie większą skalę podczas hiszpańskiej kolonizacji obu Ameryk i hiszpańskich Filipin . Ludy podbite uważano za wasale hiszpańskiego monarchy . Korona przyznała encomienda jako dotację dla konkretnej osoby. W epoce podbojów początku XVI wieku nadania uważano za monopol na pracę poszczególnych grup ludności tubylczej , utrzymywany na zawsze przez stypendystę, zwanego encomendero ; zgodnie z nowymi prawami z 1542 r., po śmierci encomendero , encomienda zakończyła się i została zastąpiona przez repartimiento .

Encomiendas przekształciły się ze swojej pierwotnej formy iberyjskiej w formę niewolnictwa „komunalnego” . W encomienda Korona Hiszpańska przyznała osobie określoną liczbę tubylców z określonej społeczności, ale nie dyktowała, które osoby w społeczności będą musiały zapewnić swoją siłę roboczą. Rdzenni przywódcy zostali oskarżeni o mobilizację oszacowanej daniny i pracy. Z kolei encomenderos mieli dopilnować, aby tubylcy encomienda otrzymali naukę katolicyzmu i języka hiszpańskiego , aby chronić ich przed walczącymi plemionami lub piratami ; stłumić bunt przeciwko Hiszpanom i utrzymać infrastrukturę . Tubylcy składali daniny w postaci metali, kukurydzy , pszenicy, wieprzowiny i innych produktów rolnych.

Po obaleniu Krzysztofa Kolumba w 1500 r., Korona Hiszpańska zastąpiła go Francisco de Bobadilla . Następcą Bobadilli został królewski gubernator Fray Nicolás de Ovando , który ustanowił formalny system encomienda . W wielu przypadkach tubylcy byli zmuszani do ciężkiej pracy i poddawani ekstremalnym karom i śmierci, jeśli stawiali opór. Jednak królowa Kastylii Izabela I zabroniła niewolnictwa rdzennej ludności i uznała rdzennych mieszkańców za „wolnych wasali korony”. Różne wersje praw Indii od 1512 r. Próbowały regulować interakcje między osadnikami a tubylcami. Zarówno tubylcy, jak i Hiszpanie apelowali do Real Audiencias o ulgę w ramach systemu encomienda .

Encomiendas często charakteryzowały się geograficznym przemieszczeniem zniewolonych i rozpadem społeczności i jednostek rodzinnych, ale w Nowej Hiszpanii encomienda rządzili wolnymi wasalami korony poprzez istniejące hierarchie społeczności, a tubylcy pozostali w swoich osadach ze swoimi rodzinami.

Historia

Serce encomienda i encomendero leży w hiszpańskim czasowniku encomendar , „powierzyć”. Encomienda opierała się na instytucji rekonkwisty , w której adelantados dano prawo do pobierania daniny od muzułmanów lub innych chłopów na terenach, które podbili i przesiedlili.

System encomienda dotarł do Ameryki w wyniku zaimplementowania na tym terytorium prawa kastylijskiego. System powstał w średniowieczu i był kluczowy dla umożliwienia ponownego zaludnienia i ochrony terenów przygranicznych podczas rekonkwisty . System ten powstał na katolickim południu Hiszpanii w celu wydobycia siły roboczej i daniny od muzułmanów (Maurów), zanim zostali oni wygnani w 1492 r. po klęsce Maurów w wojnie w Granadzie . Ten system był metodą nagradzania żołnierzy i kasjerów, którzy pokonali Maurów. Encomienda ustanowiła system podobny do stosunków feudalnych , w którym ochrona wojskowa była wymieniana na określone daniny lub określoną pracę . Było to szczególnie powszechne wśród zakonów rycerskich, którym powierzono ochronę terenów nadgranicznych. Król zwykle interweniował bezpośrednio lub pośrednio w więź, gwarantując uczciwość umowy i interweniując militarnie w przypadku nadużyć.

System encomienda w Ameryce hiszpańskiej różnił się od instytucji półwyspowej. Encomenderos nie posiadali ziemi , na której żyli tubylcy. System nie pociągał za sobą żadnego bezpośredniego posiadania ziemi przez encomendero ; ziemie ojczyste miały pozostać w posiadaniu ich społeczności. Prawo to było formalnie chronione przez koronę Kastylii, ponieważ prawa administracyjne w Nowym Świecie należały do ​​tej korony, a nie do całości katolickich monarchów .

Encomenderos

Hernán Cortés , zdobywca Azteków i pierwszy encomendero Nowej Hiszpanii

Pierwszymi stypendystami systemu encomienda , zwanymi encomenderos , byli zwykle zdobywcy, którzy otrzymywali te dotacje pracy z tytułu udziału w udanym podboju. Później niektórzy otrzymujący encomiendas w Nowej Hiszpanii (Meksyk) sami nie byli zdobywcami, ale mieli na tyle dobre koneksje, że otrzymywali dotacje.

W swoim badaniu encomenderos wczesnego kolonialnego Meksyku Robert Himmerich y Valencia dzieli zdobywców na tych, którzy byli częścią pierwotnej wyprawy Hernána Cortésa , nazywając ich „pierwszymi zdobywcami”, oraz tych, którzy byli członkami późniejszej wyprawy Narváez , nazywając ich „ zdobywcy". Ci ostatni zostali włączeni do kontyngentu Cortesa. Himmerich wyznaczył jako pobladores antiguos (starych osadników) grupę nieokreślonej liczby encomenderos w Nowej Hiszpanii, mężczyzn, którzy mieszkali w regionie Karaibów przed hiszpańskim podbojem imperium Azteków .

W Nowym Świecie Korona przyznała konkwistadorom encomendero , czyli prawo do pobierania siły roboczej i daniny od tubylców znajdujących się pod panowaniem hiszpańskim . Kolumb ustanowił system encomienda po swoim przybyciu i osiedleniu się na wyspie Hispaniola, wymagając od tubylców płacenia daniny lub stawienia czoła brutalnym karom. Hołdy musiały być płacone w złocie. Jednak w tym czasie złoto było rzadkością.

Niektóre kobiety i niektóre rdzenne elity również były encomenderos . Maria Jaramillo, córka Mariny i zdobywcy Juana Jaramillo, otrzymywała dochody z encomiendas zmarłego ojca . Dwie córki Montezumy, Isabel Montezuma i jej młodsza siostra Leonor Montezuma, otrzymały od Hernána Cortésa rozległe encomiendas na zawsze. Leonor Montezuma poślubiła kolejno dwóch Hiszpanów i pozostawiła encomiendas swojej córce z drugim mężem. Wasalni władcy Inków mianowani po podboju również starali się i otrzymywali encomiendas .

Encomienda była niezbędna do utrzymania przez koronę hiszpańską kontroli nad Ameryką Północną, Środkową i Południową w pierwszych dziesięcioleciach po kolonizacji. Było to pierwsze duże prawo organizacyjne ustanowione na kontynencie, na który wpłynęły wojny, powszechne epidemie chorób wywołane przez choroby eurazjatyckie i wynikające z nich zamieszanie. Początkowo system encomienda został opracowany w celu zaspokojenia potrzeb wczesnych gospodarek rolniczych na Karaibach. Później został zaadaptowany do gospodarki górniczej Peru i Górnego Peru . Encomienda trwała od początku XVI do XVII wieku .

Filip II uchwalił 11 czerwca 1594 r. Prawo ustanawiające encomienda na Filipinach, gdzie udzielał dotacji miejscowej szlachcie ( Principalía ). Użyli encomienda , aby uzyskać własność dużych połaci ziemi, z których wiele (takich jak Makati ) nadal jest własnością zamożnych rodzin.

Ustanowienie

W 1501 roku Izabela I Kastylijska ogłosiła rdzennych Amerykanów poddanymi Korony, a więc Kastylijczykami i prawnie równymi hiszpańskim Kastylijczykom. Oznaczało to, że zniewolenie ich było nielegalne, z wyjątkiem bardzo określonych warunków. Pozwoliło to również na ustanowienie encomiendas , ponieważ więź encomienda była prawem zastrzeżonym dla pełnych poddanych korony. W 1503 r. Korona zaczęła formalnie nadawać encomiendas konkwistadorom i urzędnikom jako nagrodę za służbę dla korony. System encomiendas był wspomagany przez organizowanie przez koronę rdzennych mieszkańców w małych portach zwanych reducciones , z zamiarem zakładania nowych miast i populacji.

Każdy reducción miał rodzimego wodza odpowiedzialnego za śledzenie robotników w jego społeczności. System encomienda nie dawał ludziom ziemi, ale pośrednio pomagał w nabywaniu ziemi przez osadników. Jak początkowo zdefiniowano, encomendero i jego spadkobiercy spodziewali się, że będą trzymać te dotacje na zawsze. Po gruntownej reformie koronnej w 1542 r., znanej jako nowe prawa , rodziny encomendero zostały ograniczone do posiadania nadania przez dwa pokolenia. Kiedy Korona próbowała wdrożyć politykę w Peru, wkrótce po podboju hiszpańskim w 1535 r., Hiszpańscy odbiorcy zbuntowali się przeciwko Koronie, zabijając wicekróla Blasco Núñez Vela .

W Meksyku wicekról Antonio de Mendoza zdecydował się nie wdrażać reformy, powołując się na lokalne uwarunkowania i możliwość podobnego buntu zdobywców. Do korony powiedział: „Jestem posłuszny władzy koronnej, ale nie przestrzegam tego rozkazu”. System encomienda został prawnie zakończony w 1720 r., Kiedy korona podjęła próbę zniesienia tej instytucji . Encomenderos byli następnie zobowiązani do płacenia pozostałym robotnikom encomienda za ich pracę.

Encomiendas stał się bardzo skorumpowany i surowy . W sąsiedztwie La Concepción, na północ od Santo Domingo, adelantado z Santiago usłyszał pogłoski o 15-tysięcznej armii planującej zorganizowanie buntu. Słysząc to, adelantado schwytał zaangażowanych kacyków i większość z nich powiesił.

Później wódz o imieniu Guarionex siał spustoszenie na wsi, zanim armia licząca około 3090 osób rozgromiła lud Ciguana pod jego dowództwem. Chociaż spodziewali się hiszpańskiej ochrony przed walczącymi plemionami, wyspiarze starali się dołączyć do sił hiszpańskich. Pomogli Hiszpanom uporać się z nieznajomością otaczającego ich środowiska.

Jak zauważono, zmiana polegająca na konieczności powrotu encomendado do korony po dwóch pokoleniach była często pomijana, ponieważ koloniści nie chcieli rezygnować z pracy ani władzy. Codice Osuna , jeden z wielu kodeksów Azteków z epoki kolonialnej (rdzennych rękopisów) z rodzimymi obrazkami i tekstem alfabetycznym w języku nahuatl , istnieją dowody na to, że rdzenni mieszkańcy byli świadomi rozróżnienia między społecznościami tubylczymi będącymi w posiadaniu poszczególnych encomenderos a tymi należącymi do Korony .

Reforma i zniesienie

Wstępne kontrowersje

System encomienda był przedmiotem kontrowersji w Hiszpanii i na jej terytoriach niemal od samego początku . W 1510 roku hiszpański encomendero imieniem Valenzuela zamordował grupę przywódców rdzennych Amerykanów, którzy zgodzili się spotkać w celu rozmów pokojowych w pełnym zaufaniu. Kacyk Taíno Enriquillo zbuntował się przeciwko Hiszpanom w latach 1519-1533. W 1538 roku cesarz Karol V , zdając sobie sprawę z powagi buntu Taíno, zmienił prawa regulujące traktowanie ludzi pracujących w encomiendas . Zgadzając się z punktem widzenia Las Casasa, traktat pokojowy między Taínos a publicznością został ostatecznie zerwany w ciągu czterech do pięciu lat. Korona również aktywnie ścigała nadużycia systemu encomienda , poprzez prawa z Burgos (1512–13) i nowe prawa Indii (1542).

Kapłan z Hispanioli i były encomendero Bartolomé de las Casas przeszedł głębokie nawrócenie po tym, jak zobaczył nadużycia wobec tubylców. Poświęcił swoje życie pisaniu i lobbowaniu na rzecz zniesienia systemu encomienda , który, jak sądził, systematycznie zniewalał rdzennych mieszkańców Nowego Świata. Las Casas brał udział w ważnej debacie , w której nalegał na uchwalenie nowych praw i zakończenie systemu encomienda . Prawa Burgos i Nowe Prawa Indii zawiodły w obliczu opozycji kolonialnej i faktycznie Nowe Prawa zostały przełożone w Wicekrólestwo Peru . Kiedy Blasco Núñez Vela , pierwszy wicekról Peru, próbował wyegzekwować Nowe Prawa, które przewidywały stopniowe zniesienie encomienda , wielu encomenderos nie chciało ich przestrzegać i zbuntowało się przeciwko niemu.

Nowe prawa z 1542 r

Kiedy wieść o tej sytuacji i nadużyciach instytucji dotarła do Hiszpanii, uchwalono Nowe Prawa regulujące i stopniowo znoszące ustrój w Ameryce, a także przypominające zakaz zniewalania rdzennych Amerykanów. Do czasu uchwalenia nowych praw, w 1542 r., Korona hiszpańska uznała swoją niezdolność do kontrolowania i odpowiedniego zapewnienia przestrzegania tradycyjnych praw za granicą, więc przyznała rdzennym Amerykanom szczególną ochronę, której nie mieli nawet Hiszpanie, taką jak zakaz zniewolenia ich nawet w przypadku zbrodni lub wojny. Te dodatkowe zabezpieczenia były próbą uniknięcia mnożenia się nielegalnych roszczeń do niewolnictwa.

Wyzwolenie tysięcy rdzennych Amerykanów przetrzymywanych w niewoli w całym imperium hiszpańskim przez nowego wicekróla Blasco Núñeza Velę podczas jego podróży do Peru doprowadziło do jego ostatecznego morderstwa i konfliktu zbrojnego między encomenderos a hiszpańską koroną, który zakończył się egzekucją zaangażowanych encomenderos .

Ostateczne zniesienie

W większości domen hiszpańskich nabytych w XVI wieku zjawisko encomienda trwało zaledwie kilka dziesięcioleci. Jednak w Peru i Nowej Hiszpanii instytucja encomienda przetrwała znacznie dłużej.

W Archipelagu Chiloé w południowym Chile, gdzie encomienda była na tyle obelżywa, że ​​w 1712 r. Rozpętała bunt , encomienda została zniesiona w 1782 r. W pozostałej części Chile została zniesiona w 1789 r., Aw całym imperium hiszpańskim w 1791 r .

Repartimiento

System encomienda został ogólnie zastąpiony przez system repartimiento zarządzany przez koronę w całej Ameryce hiszpańskiej po połowie XVI wieku. Podobnie jak encomienda , nowe repartimiento nie obejmowało przydzielania nikomu ziemi, a jedynie przydział miejscowych robotników. Byli jednak bezpośrednio przydzielani Koronie, która za pośrednictwem miejscowego urzędnika koronnego przydzielała ich do pracy dla osadników na określony czas, zwykle kilka tygodni. Repartimiento była próbą zmniejszenia nadużyć pracy przymusowej”. Gdy liczba tubylców spadła , a górnictwo zostało zastąpione działalnością rolniczą w XVII wieku, powstały hacjendy , czyli duże posiadłości ziemskie, w których robotnicy byli bezpośrednio zatrudniani przez właścicieli hacjend ( hacendados ), ponieważ posiadanie ziemi stało się bardziej opłacalne niż nabywanie ziemi. Praca przymusowa.

Zgony, choroby i oskarżenia o etnocyd lub ludobójstwo

Codex Kingsborough : znany również jako Codex Tepetlaoztoc , to XVI-wieczny rękopis obrazkowy z Mezoameryki , który był częścią procesu sądowego przeciwko hiszpańskim encomenderos za złe traktowanie

Raphael Lemkin (twórca terminu ludobójstwo ) uważał nadużycia Hiszpanii wobec rdzennej ludności obu Ameryk za kulturowe, a nawet jawne ludobójstwo, w tym nadużycia systemu encomienda . Opisał niewolnictwo jako „kulturowe ludobójstwo par excellence”, zauważając, że „jest to najskuteczniejsza i najdokładniejsza metoda niszczenia kultury, desocjalizacji istot ludzkich”. Historyk ekonomii Timothy J. Yeager argumentował, że encomienda była bardziej zabójcza niż konwencjonalne niewolnictwo, ponieważ życie pojedynczego robotnika było jednorazowe w obliczu zwykłego zastąpienia go robotnikiem z tej samej działki. Historyk z University of Hawaii, David Stannard, opisuje encomiendę jako ludobójczy system, który „doprowadził wiele milionów rdzennych mieszkańców Ameryki Środkowej i Południowej do przedwczesnej i bolesnej śmierci”.

Program badań nad ludobójstwem Uniwersytetu Yale potwierdza ten pogląd dotyczący nadużyć na Hispanioli. Program przytacza spadek populacji Taíno na Hispanioli w latach 1492-1514 jako przykład ludobójstwa i zauważa, że ​​ludność tubylcza spadła z populacji między 100 000 a 1 000 000 do zaledwie 32 000, co oznacza spadek o 68% do ponad 96%. Historyk Andrés Reséndez twierdzi, że niewolnictwo w kopalniach złota i srebra było głównym powodem, dla którego populacja rdzennych Amerykanów na Hispanioli spadła tak znacząco, ponieważ warunki, jakim podlegali rdzenni mieszkańcy w ramach zniewolenia, od przymusowego przesiedlenia po godziny ciężkiej pracy, przyczyniły się do rozprzestrzenianie się choroby. Na przykład, według antropologa Jasona Hickela , jedna trzecia pracowników Arawak umierała co sześć miesięcy w wyniku pracy przymusowej w kopalniach.

Sceptycyzm wobec oskarżeń o ludobójstwo

Sceptycyzm wobec oskarżeń o ludobójstwo związanych z encomiendą oraz hiszpańskim podbojem i osadnictwem w obu Amerykach zazwyczaj obejmuje argumenty takie jak Noble David Cook, w których uczeni twierdzą, że oskarżenia o ludobójstwo są kontynuacją hiszpańskiej czarnej legendy . Pisząc o Czarnej Legendzie i podboju obu Ameryk , Cook napisał: „Było zbyt mało Hiszpanów, aby zabić miliony, o których mówiono, że zginęły w pierwszym wieku po kontakcie Starego i Nowego Świata” i zamiast tego sugeruje niemal całkowite zdziesiątkowanie rdzennej ludności Hispanioli jako spowodowane głównie przez choroby takie jak ospa . Twierdzi, że Hiszpanie nieświadomie przenieśli te choroby do Nowego Świata.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Austin, Shawn Michael (2015). „Pokrewieństwo Guaraní i społeczność encomienda w kolonialnym Paragwaju, XVI i początek XVII wieku”. Przegląd kolonialny Ameryki Łacińskiej . 24 (4): 545–571. doi : 10.1080/10609164.2016.1150039 . S2CID  163678212 .
  • * Avellaneda, Jose Ignacio (1995). Zdobywcy Nowego Królestwa Granady . Albuquerque: University of New Mexico Press . ISBN 978-0-8263-1612-7.
  • Chamberlain, Robert S., „Simpson's the Encomienda in New Spain and Recent Encomienda Studies” The Hispanic American Historical Review 34 .2 (maj 1954): 238–250.
  • Gibson, Charles , Aztekowie pod panowaniem hiszpańskim . Stanford: Stanford University Press 1964.
  • Gitara, Lynne (1997). „System Encomienda”. W Junius P. Rodriguez (red.). Historyczna encyklopedia światowego niewolnictwa . Tom. 1, A-K. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO . s. 250–251. ISBN 978-0-87436-885-7. OCLC  37884790 .
  • Himmerich i Walencja, Robert (1991). Encomenderos Nowej Hiszpanii, 1521–1555 . Austin: University of Texas Press. ISBN  0-292-72068-8 .
  • Keith, Robert G. (1971). „Encomienda, Hacienda i Corregimiento w Ameryce hiszpańskiej: analiza strukturalna” . Hiszpański przegląd historyczny Ameryki . 52 (3): 431–446. doi : 10.1215/00182168-51.3.431 .
  • Lockhart, James , „Encomienda and Hacienda: Evolution of the Great Estate in the Spanish Indies”, Hispanic American Historical Review 49, no. 3 (1969)
  • McAlister, Lyle N. (1984). Hiszpania i Portugalia w Nowym Świecie, 1492-1700 . Wydawnictwo Uniwersytetu Minnesoty. ISBN 978-0816612161.
  • Ramirez, Susan E. „Encomienda” w Encyklopedii historii i kultury Ameryki Łacińskiej , tom. 2, s. 492–3. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera 1996.
  • Simpson, Leslie Byrd Simpson, The Encomienda w Nowej Hiszpanii: Początek hiszpańskiego Meksyku (1950)
  • Yeager, Timothy J. (1995). „Encomienda czy niewolnictwo? Wybór organizacji pracy przez koronę hiszpańską w szesnastowiecznej Ameryce hiszpańskiej”. Dziennik Historii Gospodarczej . 55 (4): 842–859. doi : 10.1017/S0022050700042182 . JSTOR  2123819 . S2CID  155030781 .
  • Zawala, Silvio. De Encomienda y Propiedad Territorial en Algunas Regiones de la América Española . Meksyk: Aurrúa 1940.

Linki zewnętrzne