Enki - Enki
| Enki 𒀭𒂗𒆠 | |
|---|---|
.jpg) Fragment Enki z pieczęci Adda, starożytnej akadyjskiej pieczęci cylindrycznej datowanej na około 2300 rpne
| |
| Symbol | Koza , ryba , koza ryba , chimera |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice | An i Nammu |
| Małżonek | Ninhursag / Ki , Ninsar , Ninkurra , Damkina |
| Dzieci | Marduk , Ninsar , Ninkurra , Uttu , Ninti |
| odpowiednik grecki | Posejdon , Prometeusz |
| Część serii na |
| Starożytna religia Mezopotamii |
|---|
 |
|
|
Enki ( sumeryjski : 𒀭𒂗𒆠 ) jest sumeryjski bóg z wodą , wiedza ( gestú ), psota, rzemiosło ( gašam ) oraz stworzenie ( NUDIMMUDA ), a jednym z Anunnaki . Później był znany jako Ea lub Ae w religii akadyjskiej ( asyryjsko - babilońskiej ) , a niektórzy uczeni identyfikują go z Ia w religii kananejskiej . W źródłach greckich (np. Damascius ) imię zostało przetłumaczone jako Aos .
Pierwotnie był bogiem patronem miasta Eridu , ale później wpływ jego kultu rozprzestrzenił się na całą Mezopotamię oraz na Kananejczyków , Hetytów i Hurryjczyków . Związany był z południowym pasmem konstelacji zwanych gwiazdami Ea , ale także z konstelacją AŠ-IKU , Pole ( Plac Pegaza ). Począwszy od około drugiego tysiąclecia p.n.e., był czasami określany na piśmie przez ideogram liczbowy oznaczający „40”, czasami określany jako „święta liczba”. Planeta Merkury , powiązana z babilońskim Nabu (synem Marduka ), była w czasach sumeryjskich utożsamiana z Enki.
Wiele mitów na temat Enki zostało zebranych z różnych miejsc, rozciągających się od południowego Iraku po wybrzeże Lewantu . Jest wymieniany w najwcześniejszych zachowanych inskrypcjach pismem klinowym w całym regionie i był widoczny od trzeciego tysiąclecia do okresu hellenistycznego .
Etymologia
Dokładne znaczenie imienia Enki jest niepewne: powszechnym tłumaczeniem jest „Pan Ziemi”. Sumeryjski En jest tłumaczony jako tytuł równoważny „ pan ” i pierwotnie był tytułem nadanym Najwyższemu Kapłanowi. Ki oznacza „ziemia”, ale istnieją teorie, że ki w tej nazwie ma inne pochodzenie, prawdopodobnie kig o nieznanym znaczeniu lub kur oznaczające „kopiec”. Imię Ea ma rzekomo pochodzenie huryjskie , podczas gdy inni twierdzą, że jego imię „Ea” jest prawdopodobnie pochodzenia semickiego i może pochodzić od zachodnio-semickiego korzenia *hyy oznaczającego „życie” w tym przypadku używanego do „wiosny”, „biegania”. woda". W sumeryjskim EA oznacza „dom wody” i sugerowano, że pierwotnie była to nazwa świątyni boga w Eridu .
Sugerowano również, że pierwotną nieantropomorficzną boskością w Eridu nie był Enki, lecz Abzu . Pojawienie się Enki jako boskiego kochanka Ninhursag i boska bitwa między młodszymi bóstwami Igigi a Abzu sprawiły, że Abzu, podziemne wody warstwy wodonośnej, stały się miejscem, w którym zbudowano fundamenty świątyni. W przypadku niektórych sumeryjskich imion bóstw, takich jak Enlil, istnieją odmiany, takie jak Elil. En oznacza „Pan”, a E oznacza „świątynię”. Jest prawdopodobne, że EA jest sumeryjską krótką formą „Władcy Wody”, ponieważ Enki jest bogiem wody. Ab w Abzu oznacza również wodę.
Cześć
Główna świątynia Enki nosiła nazwę E-abzu , co znaczy „ świątynia abzu ” (również E-en-gur-a , co oznacza „dom wód podziemnych”), świątynia zigguratu otoczona bagnami Eufratu w pobliżu starożytnego wybrzeża Zatoki Perskiej przy Eridu . Była to pierwsza znana świątynia zbudowana w południowym Iraku. Cztery oddzielne wykopaliska w miejscu Eridu wykazały istnienie sanktuarium datowanego na najwcześniejszy okres Ubaid , ponad 6500 lat temu. W ciągu następnych 4500 lat świątynia była rozbudowywana 18 razy, aż została opuszczona w okresie perskim. Na tej podstawie Thorkild Jacobsen postawił hipotezę, że pierwotnym bóstwem świątyni był Abzu, a jego atrybuty z czasem zostały przejęte przez Enki. P. Steinkeller uważa, że w najwcześniejszym okresie Enki zajmował pozycję podrzędną wobec bogini (prawdopodobnie Ninhursag ), przyjmując rolę boskiego małżonka lub arcykapłana, a później pierwszeństwo. Przy wejściu do świątyni Enki znajdowała się sadzawka ze słodką wodą, a w wykopaliskach znaleziono liczne kości karpia, co sugeruje wspólne uczty. Karpie są pokazane w bliźniaczych strumieniach wody wpływających do późniejszego boga Enki, co sugeruje ciągłość tych cech przez bardzo długi okres. Cechy te zostały znalezione we wszystkich kolejnych świątyniach sumeryjskich, co sugeruje, że ta świątynia ustanowiła wzór dla wszystkich kolejnych świątyń sumeryjskich. „Wszystkie zasady ustanowione w Eridu były wiernie przestrzegane”.
Ikonografia
_-_EnKi_(Sumerian).jpg)
Enki był strażnikiem boskich mocy zwanych Mną , darów cywilizacji . Często jest przedstawiany z rogatą koroną boskości.
Na pieczęci Addy Enki jest przedstawiony z dwoma strumieniami wody wpływającymi na każde z jego ramion: jednym Tygrysem, drugim Eufratem. Obok niego znajdują się dwa drzewa, symbolizujące męskie i żeńskie aspekty natury. Jest pokazany w spódnicy z falbanami i kapeluszu w kształcie stożka. Orzeł schodzi z góry, by wylądować na wyciągniętej prawej ręce. Ten wizerunek odzwierciedla rolę Enki jako boga wody, życia i uzupełniania.
Uważany za mistrza kształtowania świata, boga mądrości i wszelkiej magii , Enki został scharakteryzowany jako władca Abzu (Apsu w języku akadyjskim), słodkowodnego morza lub wód gruntowych znajdujących się w ziemi . W późniejszym babilońskim eposie Enûma Eliš Abzu, „rodziciel bogów”, jest bezwładny i senny, ale jego spokój zakłócają młodsi bogowie, więc postanawia ich zniszczyć. Jego wnuk Enki, wybrany do reprezentowania młodszych bogów, rzuca czar na Abzu „rzucając go w głęboki sen”, tym samym zamykając go głęboko pod ziemią. Następnie Enki zakłada swój dom „ w głębi Abzu ”. W ten sposób Enki przejmuje wszystkie funkcje Abzu, wliczając w to jego moc użyźniającą jako władca wód i władca nasienia .
Wczesne inskrypcje królewskie z III tysiąclecia p.n.e. wspominają o „trzcinach Enki”. Trzcina była ważnym lokalnym materiałem budowlanym, używanym do produkcji koszy i pojemników, a zbieranym poza murami miasta, gdzie często przewożono zmarłych lub chorych. To łączy Enki do Kur lub podziemia z sumeryjskiej mitologii . W innej, jeszcze starszej tradycji, Nammu , bogini pradawnej materii twórczej i bogini-matka przedstawiana jako „rodząca wielkich bogów”, była matką Enki, a jako wodnista siła twórcza miała istnieć przed Ea. -Enki. Benito stwierdza: „W przypadku Enki jest to interesująca zmiana symboliki płci, środkiem nawozowym jest również woda, sumeryjskie „a” lub „Ab”, co oznacza również „nasienie”. W jednym sugestywnym fragmencie sumeryjskiego hymnu Enki stoi przy pustym koryta rzek i napełnia je swoją „wodą”.
Mitologia
Stworzenie życia i choroby
Kosmogeniczny mit powszechny w Sumerze dotyczył hieros gamos , świętego małżeństwa, w którym boskie zasady w postaci dualistycznych przeciwieństw spotykały się jako męskie i żeńskie, aby zrodzić kosmos. W epickim Enki i Ninhursag Enki, jako władca Ab lub słodkiej wody (także sumeryjskie słowo oznaczające nasienie), mieszka z żoną w raju Dilmun, gdzie
Ziemia Dilmun to czyste miejsce, ziemia Dilmun to czyste miejsce,
Ziemia Dilmun to czyste miejsce, ziemia Dilmun to jasne miejsce;
Ten, który jest sam, położył się w Dilmun
. Miejsce, po tym jak Enki jest czysty, to miejsce jest jasne.
Pomimo tego, że jest to miejsce, w którym „kruk nie krzyczał” i „lew nie zabił, wilk nie porwał baranka, nieznany był pies zabijający dzieci, nieznany był dzik pożerający ziarno”, Dilmun nie miał wody, a Enki słyszał krzyczy jego bogini, Ninsikil, i nakazuje bogowi słońca Utu przywieźć z Ziemi świeżą wodę dla Dilmun. W rezultacie,
Jej miasto pije wodę obfitości,
Dilmun pije wodę obfitości,
jej studnie gorzkiej wody, oto stały się studniami dobrej wody,
jej pola i gospodarstwa produkowały plony i zboże,
jej miasto, oto stało się domem brzegi i nabrzeża terenu.
Dilmun utożsamiano z Bahrajnem , którego nazwa po arabsku oznacza „dwa morza”, gdzie świeże wody arabskiej warstwy wodonośnej mieszają się ze słonymi wodami Zatoki Perskiej . To mieszanie się wód było znane w sumeryjskim jako Nammu i zostało zidentyfikowane jako matka Enki.
Kolejna opowieść, z podobieństwami do biblijnej opowieści o zakazanym owocu, powtarza historię o tym, jak świeża woda ożywia jałową ziemię. Enki, Pan Wody, „powodował, że popłynęła „woda serca” i zapłodnił swoją małżonkę Ninhursag , znaną również jako Ki lub Ziemia, po „Dziewięć dni to jej dziewięć miesięcy, miesiące „kobiecości”… jak dobre masło, Nintu, matka ziemi, ...jak dobre masło urodziła Ninsar , (Lady Greenery)". Kiedy Ninhursag go opuściła, jako Wodny Lord, natknął się na Ninsar (Lady Greenery). Nie wiedząc, że jest jego córką i ponieważ przypomina mu jego nieobecnego małżonka, Enki następnie uwodzi ją i odbywa z nią stosunek. Następnie Ninsar urodziła Ninkurrę (Pani Owocowania lub Pani Pastwisko) i ponownie zostawia Enki w spokoju. Po raz drugi Enki w swojej samotności odnajduje i uwodzi Ninkurrę, a ze związku Ninkurra urodziła Uttu (tkacz lub pająk, tkacz sieci życia).
Po raz trzeci Enki ulega pokusie i próbuje uwieść Uttu. Zdenerwowana reputacją Enki, Uttu konsultuje się z Ninhursag, która, zdenerwowana rozwiązłą, krnąbrną naturą jej małżonka, radzi Uttu, aby unikała brzegów rzek, miejsc, które mogą być dotknięte powodzią, domu Enki. W innej wersji tego mitu Ninhursag pobiera nasienie Enki z łona Uttu i umieszcza je w ziemi, gdzie osiem roślin szybko kiełkuje. Ze swoim dwulicowym sługą Izymudem „Enki, na bagnach , na bagnach leży rozciągnięty, 'Co to jest (roślina), co to jest (roślina).' Jego posłaniec Izimud odpowiada mu: „Mój królu, to jest ta roślina drzewna”, mówi do niego. Odcina ją dla niego, a on (Enki) ją zjada”. I tak, pomimo ostrzeżeń, Enki zjada pozostałe siedem owoców. Spożywając własne nasienie, zachodzi w ciążę (choruje na obrzęki) w szczęce, zębach, ustach, biodrze, gardle, kończynach, boku i żebrze. Bogowie nie wiedzą, co robić; zmartwieni „siedzą w kurzu”. Ponieważ Enki nie ma kanału rodnego, przez który mógłby rodzić, wydaje się, że umiera z obrzękami. Następnie lis pyta Enlila, Króla Bogów: „Jeśli przyprowadzę przed tobą Ninhursag, jaka będzie moja nagroda?”. Święty lis Ninhursag następnie sprowadza boginię.
Ninhursag ustępuje i bierze Ab (wodę lub nasienie) Enki do swojego ciała i rodzi bogów uzdrowienia każdej części ciała: Abu za szczękę, Nanshe za gardło, Nintul za biodro, Ninsutu za ząb, Ninkasi za usta, Dazimua za bok, Enshagag za kończyny. Ostatnia, Ninti (Lady Rib), to także gra słów na temat Lady Life, tytuł samej Ninhursag. W ten sposób historia symbolicznie odzwierciedla sposób, w jaki życie powstaje poprzez dodanie wody do ziemi, a gdy rośnie, woda jest potrzebna, aby rośliny zaczęły owocować. Doradza również równowagę i odpowiedzialność, bez przesady.
Ninti tytuł Ninhursag, oznacza również „matką wszystkich żyjących”, a później był tytuł uwagę na Hurrian bogini Kheba . Jest to również tytuł nadany w Biblii Ewie , hebrajskiemu i aramejskiemu Ḥawwah ( חוה ), wykonanemu z żebra Adama, w dziwnym odbiciu mitu sumeryjskiego, w którym Adam – nie Enki – przechadza się po Ogrodzie Raju.
Tworzenie człowieka
Po sześciu pokoleniach bogów, w babilońskim Enûma Eliš , w siódmym pokoleniu (akkadyjskie „shapattu” lub sabat), młodsi bogowie Igigi , synowie i córki Enlila i Ninlila, strajkują i odmawiają obowiązku zachowania stworzenia pracujący. Abzu , bóg świeżej wody, współtwórca kosmosu, grozi zniszczeniem świata swoimi wodami, a bogowie gromadzą się w przerażeniu. Enki obiecuje pomóc i usypia Abzu, zamykając go w kanałach irygacyjnych i umieszczając w Kur, pod jego miastem Eridu . Jednak wszechświat wciąż jest zagrożony, ponieważ Tiamat , rozgniewana na uwięzienie Abzu i podszepty jej syna i wezyra Kingu , postanawia sama odebrać kreację. Bogowie znów gromadzą się w przerażeniu i zwracają się do Enki o pomoc, ale Enki – który wykorzystał Abzu , małżonkę Tiamat, do nawadniania – odmawia zaangażowania. Bogowie szukają pomocy gdzie indziej, a patriarchalny Enlil , ich ojciec, bóg Nippur , obiecuje rozwiązać problem, jeśli uczynią go Królem Bogów. W bajce babilońskiej rolę Enlila przejmuje Marduk , syn Enki, aw wersji asyryjskiej Aszur . Po zlikwidowaniu Tiamat „strzałami jego wiatru” w gardle i zbudowaniu nieba za pomocą łuku żeber, Enlil umieszcza jej ogon w niebie jako Drogę Mleczną, a jej płaczące oczy stają się źródłem Tygrysu i Eufratu. Ale nadal istnieje problem „kto utrzyma kosmos w ruchu”. Enki, który inaczej mógłby przyjść im z pomocą, leży w głębokim śnie i nie słyszy ich płaczu. Jego matka Nammu (kreatorka również Abzu i Tiamat) „przynosi łzy bogów” przed Enki i mówi
O mój synu, powstań ze swojego łóżka, ze swojego (snu), pracuj, co jest mądre,
Modne sługi dla Bogów, niech produkują ich (chleb?).
Następnie Enki radzi, by z gliny i krwi stworzyli sługę bogów, ludzkość. Wbrew woli Enki bogowie postanawiają zabić Kingu, a Enki w końcu zgadza się użyć krwi Kingu do stworzenia pierwszego człowieka, z którym Enki zawsze ma później bliski związek, pierwszego z siedmiu mędrców, siedmiu mędrców lub „Abgallu” ( ab = woda, gal = wielki, lu = człowiek), znany również jako Adapa . Enki gromadzi zespół bóstw, aby mu pomóc, tworząc zastęp „dobrych i książęcych projektantów”. Mówi swojej matce:
Och, moja matko, stworzenie, którego imię wypowiedziałeś, istnieje,
Zwiąż z nim (wolę?) Bogów;
Zmieszaj serce z gliny, która jest nad Otchłanią,
Dobrzy i książęcy twórcy zagęszczą glinę
Ty, przywołujesz członki do istnienia;
Ninmah (Ninhursag, jego żona i małżonka) będzie pracować nad tobą
( Nintu ?) (bogini narodzin) będzie trwać przy twoim ukształtowaniu;
Och moja matko, orzekaj o jego losie (noworodków).
Adapa, pierwszy stworzony człowiek, później idzie i działa jako doradca króla Eridu, kiedy na sumeryjskiej liście królów , ja „królestwo zstępuje na Eridu”.
Samuel Noah Kramer wierzy, że za tym mitem o zamknięciu Abzu przez Enki kryje się starszy z mitów walki między Enki i Smokiem Kurem (podziemnym światem).
Atrahasis-Epos mówi, że Enlil poprosił Nammu o stworzenie ludzi. A Nammu powiedziała mu, że z pomocą Enki (jej syna) może stworzyć ludzi na podobieństwo bogów.
Zjednoczyciel języków
W sumeryjskim eposie zatytułowanym Enmerkar i władca Aratty , w przemówieniu Enmerkara , pojawia się zaklęcie wprowadzające, mówiące, że Enki kazał ludzkości komunikować się w jednym języku (za Jayem Crisostomo 2019); lub, w innych relacjach, jest to hymn błagający o to Enki. W obu przypadkach Enki „ułatwiał debaty między [dwoma królami], pozwalając światu mówić jednym językiem”, rzekomo nadrzędnym językiem tabliczki, tj. sumeryjskim.
Tłumaczenie Jaya Crisostomo z 2019 roku, oparte na najnowszej pracy C. Mittermayera, brzmi:
W tamtym czasie, tak jak nie było węża, tak jak nie było skorpiona,
tak jak nie było hieny, tak jak nie było lwa,
tak jak nie było psa ani wilka, tak jak nie było strachu ani drżenia
— bo ludzie nie mieli rywala.
Wtedy to ziemie Subur [i] Hamazi ,
wyraźnie mówiące, Sumer, wielka góra, esencja szlachectwa,
Akad, ziemia posiadająca odpowiednia
i ziemia Martu, leżąca bezpiecznie
— całość niebo i ziemia, dobrze strzeżony lud, [wszyscy] głosili Enlila jednym językiem.
Enki, pan obfitości i prawdziwego słowa,
pan wybrany mądrością, który czuwa nad ziemią,
ekspert wszystkich bogów, wybrany w mądrości,
pan Eridu, [Enki] umieścił w ich ustach zmianę języka .
Mowa ludzkości jest jedna.
Tłumaczenie SN Kramera z 1940 roku wygląda następująco:
Dawno, dawno temu nie było węża, nie było skorpiona,
nie było hieny, nie było lwa,
nie było dzikiego psa, nie było wilka,
nie było strachu, strachu,
człowiek nie miał rywala.
W tamtych czasach ziemie Subur (i) Hamazi,
Sumer w języku harmonii, wielka ziemia z dekretów księstwa,
Uri, ziemia mająca wszystko, co właściwe,
Ziemia Martu , spoczywająca w bezpieczeństwie,
Cały wszechświat, ludzie w jedności
Do Enlila w jednym języku [mówił].
(Wtedy) Enki, pan obfitości (którego rozkazy są godne zaufania,
Pan mądrości, który rozumie ziemię,
Przywódca bogów,
Obdarzony mądrością, pan Eridu
Zmienił mowę w ich ustach, [przyniósł] spór o to,
na mowę człowieka, która (do tej pory) była jednością.
Potop
W sumeryjskiej wersji mitu o powodzi przyczyny powodzi i przyczyny ocalenia bohatera są nieznane ze względu na zniszczenie początku tabliczki opisującej historię. Niemniej jednak Kramer stwierdził, że prawdopodobnie można rozsądnie wywnioskować, że bohater Ziusudra przeżył dzięki pomocy Enki, ponieważ tak właśnie dzieje się w późniejszych akadyjskich i babilońskich wersjach tej historii.
W późniejszej Legendzie o Atrahasis , Enlil, Król Bogów, postanawia wyeliminować ludzkość, której hałas zakłóca jej odpoczynek. Kolejno zsyła suszę, głód i zarazę, aby wyeliminować ludzkość, ale Enki udaremnia plany swojego przyrodniego brata, ucząc Atrahasisa, jak przeciwdziałać tym zagrożeniom. Za każdym razem Atrahasis prosi ludność o porzucenie kultu wszystkich bogów z wyjątkiem jednego odpowiedzialnego za nieszczęście, co wydaje się zawstydzać ich ustąpieniem. Jednak ludzie rozmnażają się po raz czwarty. Rozwścieczony Enlil zwołuje Radę Bóstw i każe im obiecać, że nie będą mówić ludzkości , że planuje ich całkowitą zagładę. Enki nie mówi bezpośrednio Atrahasis, ale rozmawia z nim w tajemnicy przez ścianę z trzciny. Instruuje Atrahasisa, aby zbudował łódź, aby uratować swoją rodzinę i inne żywe stworzenia przed nadchodzącym potopem. Po siedmiodniowym potopie bohater powodzi uwalnia jaskółkę, kruka i gołębia, aby dowiedzieć się, czy wody powodziowe opadły. Po wylądowaniu składa się ofiarę bogom. Enlil jest zły, że jego wola została po raz kolejny udaremniona, a Enki jest wymieniany jako winowajca. Enki wyjaśnia, że Enlil jest niesprawiedliwy, karząc niewinnych, a bogowie wprowadzają środki, aby zapewnić, że ludzkość nie stanie się w przyszłości zbyt zaludniona. Jest to jeden z najstarszych zachowanych mitów o potopie na Bliskim Wschodzie .
Enki i Inanna
Mit Enki i Inanna opowiada o tym, jak młoda bogini ze świątyni É-anna w Uruk ucztuje ze swoim ojcem Enkim. Dwa bóstwa biorą udział w konkursie picia; potem Enki, całkowicie nietrzeźwy, daje Inannie cały bałagan . Następnego ranka, kiedy Enki budzi się z kacem, pyta swego sługę Isimud dla MES , tylko być poinformowani, że dał im Inanny. Zdenerwowany wysyła Gallę, by je odzyskała. Inanna odpływa w niebiańskiej łodzi i bezpiecznie wraca na nabrzeże Uruk. Ostatecznie Enki przyznaje się do porażki i akceptuje traktat pokojowy z Uruk.
Z politycznego punktu widzenia, mit ten wydaje się wskazywać na wydarzenia z wczesnego okresu, kiedy władza polityczna przeszła z miasta Enki Eridu do miasta Uruk Inanny.
W micie o Zstąpieniu Inanny Inanna, aby pocieszyć swoją zrozpaczoną siostrę Ereszkigal , która opłakuje śmierć swojego męża Gugalany ( gu 'bull', gal 'duży', ana 'niebo/niebo'), zabitego przez Gilgamesza i Enkidu wyrusza odwiedzić siostrę. Inanna mówi swojemu słudze Ninszubur („Lady Evening”, nawiązanie do roli Inanny jako gwiazdy wieczoru ), aby poprosiła o pomoc Anu , Enlila lub Enki, jeśli nie wróci za trzy dni. Po tym, jak Inanna nie wróciła, Ninszubur zbliża się do Anu, ale słyszy, że zna siłę bogini i jej zdolność do dbania o siebie. Podczas gdy Enlil mówi Ninszuburowi, że jest zajęty zarządzaniem kosmosem, Enki natychmiast wyraża zaniepokojenie i wysyła swoją Gallę (Galaturrę lub Kurgarrę, bezpłciowe istoty stworzone z brudu spod paznokci boga), by odzyskać młodą boginię. Istoty te mogą być źródłem grecko-rzymskich Gallów , androgynicznych istot trzeciej płci, które odgrywały ważną rolę we wczesnych rytuałach religijnych.
W opowieści Inanna i Shukaletuda , Shukaletuda , ogrodnik, wyznaczony przez Enki do opieki nad stworzoną przez siebie palmą daktylową, znajduje Inannę śpiącą pod palmą i gwałci boginię we śnie. Budząc się, odkrywa, że została zgwałcona i stara się ukarać złoczyńcę. Shukaletuda szuka ochrony u Enki, którego Bottéro uważa za swojego ojca. W klasycznym stylu Enki, ojciec radzi Shukaletudzie, aby ukrył się w mieście, gdzie Inanna nie będzie mogła go znaleźć. Enki, jako obrońca każdego, kto przychodzi po jego pomoc, i jako mocodawca Inanny, rzuca wyzwanie młodej, porywczej bogini, by zapanowała nad swoim gniewem, aby móc lepiej funkcjonować jako wielki sędzia.
W końcu, po ostudzeniu swojego gniewu, ona również szuka pomocy u Enki, jako rzecznika „zgromadzenia bogów”, Igigi i Anunnaki. Po przedstawieniu swojej sprawy Enki widzi, że trzeba wymierzyć sprawiedliwość i obiecuje pomoc, dostarczając wiedzy o tym, gdzie ukrywa się złoczyńca.
Enki i Kur
W najwcześniej zachowanej wersji mitu o zabiciu Kura , Enki jest bohaterem odpowiedzialnym za zabicie Kura. Niestety, mit ten jest bardzo fragmentaryczny, a niewiele o nim wiadomo pochodzi wyłącznie z prologu na początku poematu Gilgamesz, Enkidu i zaświaty . W późniejszych wersjach tego mitu bohaterem jest Ninurta lub Inanna.
Opierając się na tym, co niewiele przetrwało z relacji, wydaje się, że legenda zaczyna się od uprowadzenia przez Kura bogini Ereshkigal i zaciągnięcia jej do Zaświatów. Enki wyrusza łodzią, aby zaatakować Kur i pomścić uprowadzenie Ereshkigal. Kur jest opisany jako broniący się za pomocą burzy gradowej wszelkich rozmiarów i atakującej Enki przy użyciu wód pod łodzią. Relacja nigdy tak naprawdę nie mówi, kto jest zwycięzcą walki, ale prawdopodobnie można założyć, że Enki jest ostatecznym zwycięzcą.
Wpływ
Enki, a później Ea, byli najwyraźniej przedstawiani, czasami jako człowiek pokryty rybią skórą, a to przedstawienie, podobnie jak nazwa jego świątyni E-apsu, „dom wodnistej głębi”, zdecydowanie wskazuje na jego pierwotny charakter jako bóg wód (patrz Oannes ). Wokół wykopalisk 18 świątyń znalezionych na miejscu znaleziono tysiące kości karpia , spożywanych prawdopodobnie podczas uczt dla boga. O jego kulcie w Eridu, który sięga najstarszego okresu historii Mezopotamii, nie wiadomo nic konkretnego poza tym, że jego świątynia była również powiązana ze świątynią Ninhursag, którą zwano Esaggila , „wyniosłym domem głowy” ( E , dom, zwis , głowa). , ila , wysoki lub akadyjska bogini = Ila), imię wspólne ze świątynią Marduka w Babilonie, wskazujące na wyreżyserowaną wieżę lub ziggurat (jak ze świątynią Enlila w Nippur , znaną jako E-kur ( kur , wzgórze) ) i że zaklęcia, obejmujące obrzędy ceremonialne, w których woda jako element sakralny odgrywała znaczącą rolę, stanowiły element jego kultu. Wydaje się to być również wplątane w epos o hieros gamos lub świętym małżeństwie Enki i Ninhursag (powyżej), który wydaje się etiologicznym mitem nawożenia suchej ziemi przez napływ wody do nawadniania (z sumeryjskiego a , ab , woda lub nasienie ). Wczesne inskrypcje Urukaginy w rzeczywistości idą tak daleko, że sugerują, że boska para, Enki i Ninki, byli przodkami siedmiu par bogów, w tym Enki jako boga Eridu , Enlila z Nippur i Su'en (lub Sin ). z Ur i sami byli dziećmi An (nieba, nieba) i Ki (ziemia). Basen Abzu z przodu jego świątyni został również zaadoptowany w świątyni do Nanny ( Akadian Sin ) Księżyca w Ur i stamtąd rozprzestrzenił się na cały Bliski Wschód. Uważa się, że pozostaje do dziś jako święty basen w meczetach lub jako chrzcielnica z wodą święconą w kościołach katolickich lub prawosławnych.
Nie jest pewne, choć nie nieprawdopodobne, czy Eridu w swoim czasie odgrywało również ważną rolę polityczną w sprawach sumeryjskich. W każdym razie znaczenie „Ea” doprowadziło, tak jak w przypadku Nippur, do przetrwania Eridu jako świętego miasta, długo po tym, jak przestało ono mieć jakiekolwiek znaczenie jako centrum polityczne. W bibliotece Assurbanipala oraz w archiwum Hattusas w hetyckiej Anatolii odnaleziono mity, w których Ea odgrywa ważną rolę . Jako Ea, Enki miał szerokie wpływy poza Sumerem, będąc utożsamiany z El (w Ugarit ) i prawdopodobnie Yah (w Ebla ) w kananejskim panteonie 'ilhm . Występuje również w mitologii huryjskiej i hetyckiej jako bóg kontraktów i jest szczególnie przychylny ludzkości. Sugerowano, że etymologicznie nazwa Ea pochodzi od terminu *hyy (życie), odnoszącego się do wód Enki jako życiodajnych. Enki/Ea jest zasadniczo bogiem cywilizacji, mądrości i kultury. Był także twórcą i obrońcą człowieka i świata w ogóle. Ślady tej wersji Ea pojawiają się w eposie o Marduku celebrującym osiągnięcia tego boga i bliski związek między kultem Ea w Eridu a kultem Marduka. Korelacja między nimi wynika z dwóch innych ważnych powiązań: (1) że nazwa sanktuarium Marduka w Babilonie nosi to samo imię, Esaggila , co świątynia w Eridu, oraz (2) że Marduk jest ogólnie nazywany synem Ea, który swoje uprawnienia czerpie z dobrowolnej abdykacji ojca na rzecz syna. W związku z tym zaklęcia pierwotnie skomponowane dla kultu Ea zostały ponownie zredagowane przez kapłanów Babilonu i przystosowane do kultu Marduka , podobnie hymny do Marduka zdradzają ślady przeniesienia na Marduka atrybutów, które pierwotnie należały do Ea.
Jednak to Ea , jako trzecia postać w triadzie (której dwoma pozostałymi członkami byli Anu i Enlil ), zajmuje swoje stałe miejsce w panteonie. Jemu przydzielono kontrolę nad wodnym żywiołem iw tym charakterze staje się shar apsi ; czyli król Apsu lub „otchłani”. Apsu był przedstawiany jako otchłań wody pod ziemią, a ponieważ miejsce gromadzenia zmarłych, znane jako Aralu, znajdowało się w pobliżu granic Apsu, był również określany jako En- Ki ; tj. „pan tego, co jest na dole”, w przeciwieństwie do Anu, który był panem „góry”, czyli niebios. Kult Ea rozszerzył się na Babilonię i Asyrię . Odnajdujemy świątynie i kapliczki wzniesione na jego cześć, np. w Nippur , Girsu , Ur , Babilon , Sippar i Niniwa , a także liczne nadawane mu epitety, a także różne formy, pod którymi pojawia się bóg, świadczą o popularność, którą cieszył się od najwcześniejszego do najnowszego okresu historii babilońsko-asyryjskiej. Małżonka Ea, znana jako Ninhursag, Ki, Uriasz Damkina , „dama tego, co poniżej” lub Damgalnunna , „wielka dama wód”, pierwotnie była w pełni równa Ea, ale w bardziej patriarchalnym asyryjskim i neobabilońskim czasy odgrywają rolę jedynie w związku z jej panem. Generalnie jednak Enki wydaje się być odzwierciedleniem czasów przedpatriarchalnych, w których relacje między płciami charakteryzowały się sytuacją większej równości płci . W swoim charakterze woli perswazję od konfliktu, którego stara się unikać, jeśli to możliwe.
Ea i zachodnio-semickie bóstwa
W 1964 roku, zespół włoskich archeologów pod kierunkiem Paolo Matthiae na Uniwersytecie La Sapienza w Rzymie przeprowadzono serię wykopalisk materiału z trzeciego tysiąclecia pne miasto Ebla . Wiele materiałów pisanych znalezionych w tych wykopaliskach zostało później przetłumaczonych przez Giovanniego Pettinato . Wśród innych wniosków znalazł wśród mieszkańców Ebli , po panowaniu Sargona z Akadu , tendencję do zastępowania imienia El , króla bogów panteonu kananejskiego (znajdującego się w imionach takich jak Mikael i Ismael), na Ia (Mikaja, Iszmaja).
Jean Bottéro (1952) i inni sugerują, że Ia w tym przypadku jest Zachód semicki (Kananejczyk) sposób wymawiania akadyjski nazwę Ea powiązany z Kananejczyk theonym Yahu , hebrajskiego YHWH . Niektórzy uczeni pozostają sceptyczni wobec tej teorii, wyjaśniając, w jaki sposób mogła zostać błędnie zinterpretowana. Ia został również porównany przez Williama Hallo z ugaryckim bogiem Yamm ("Morze") (zwanym także Judge Nahar lub Judge River), którego wcześniejsza nazwa w co najmniej jednym starożytnym źródle brzmiała Yaw lub Ya'a .
EA znany również jako Dagonem i Uanna (Grecised Oannesa ), przy czym pierwszy z siedmiu mędrców.
Zobacz też
- Starożytny Bliski Wschód
- Świątynia Barbar , świątynia z czasów Dilmun w Bahrajnie poświęcona kultowi Enki
- Koziorożec
- Ja (mitologia)
- Mitologia mezopotamska
Bibliografia
Uwagi
Cytaty
Prace cytowane
- Bottéro, Jean (1992). Mezopotamia: pisanie, rozumowanie i bogowie (1. wydanie w miękkiej okładce). Chicago: University of Chicago Press. Numer ISBN 978-0-226-06727-8.
- Bottéro, Jean (2001). Religia w starożytnej Mezopotamii . Chicago: University of Chicago Press. Numer ISBN 0-226-06718-1.
- Espak, Peeter (2010) Bóg Enki w sumeryjskiej królewskiej ideologii i mitologii . Dissertationes Theologiae Universitatis Tartuensis 19. (Tartu University Press). ISBN 978-9949-19-522-0
- Kramer, Samuel Noe (1963). Sumerowie: ich historia, kultura i charakter . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. Numer ISBN 0-226-45238-7.
Dalsza lektura
- Jacobsen, Thorkild (1976). Skarby ciemności; Historia religii mezopotamskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. Numer ISBN 0-300-02291-3.
- Kramer, SN; Maier, JR (1989). Mity o Enki, Podstępnym Bogu . Oxford University Press. Numer ISBN 0195055020.
- Galtera, HD (1983). Der Gott Ea/Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials . Verlag für die Technische Universität Graz. Numer ISBN 3704190187.
Zewnętrzne linki
- Starożytni mezopotamscy bogowie i boginie: Enki/Ea (bóg)
- Enki i Ninhursag
- Stworzenie człowieka
- Enki i Inanna
Sprawdziłem artykuł wikipedii o konstelacji Wodnika.
Było tam napisane: Wodnik jest identyfikowany jako GU.LA „Wielki” w babilońskich katalogach gwiazd i przedstawia samego boga Ea, który jest często przedstawiany trzymającego przepełnioną wazę. Babilońska gwiazda pojawia się na kamieniach upoważnienia i pieczęciach cylindrycznych z drugiego tysiąclecia. Zawierała przesilenie zimowe we wczesnej epoce brązu.
Użyty cytat to Thurston, Hugh (1996), Early Astronomy , Springer, ISBN 978-0-387-94822-5