Enlil-bani nadanie ziemi kudurru – Enlil-bānī land grant kudurru
Enlil-Bani grant ziemi kudurru jest starożytnych mezopotamska Naru Să ḫaṣbi lub gliny stela nagrywanie potwierdzenie korzystnego udzieleniu ziemi przez Kassite king Kadašman-Enlil I (około 1374/60 BC) lub Kadašman-Enlil II (1263 -1255 pne) jednemu ze swoich urzędników. W rzeczywistości jest to stożek z terakoty , zachowany z duplikatem, którego orientacja napisu, prostopadła do kierunku stożka, w dwóch kolumnach i wierzchołkiem skierowanym w stronę wierzchołka, wskazuje, że miał być wzniesiony pionowo (na jego obecnie zerodowana baza), podobnie jak inne dokumenty uprawniające z tego okresu.
Tekst
Wydobyty przez Hormuzda Rassama na zlecenie British Museum w Abu Habba, starożytny Sippar , przyłączony w 1883 roku i mający wzmianki o muzeum BM 91036 i BM 135743, stożki mają około 25 cm wysokości i oba straciły swoje podstawy. Upamiętniają one darowanie pola sześćdziesięciu GUR w dwudziestu trzech zachowanych liniach na dwóch kolumnach i nie ma śladów jakiejkolwiek rzeźbionej ikonografii religijnej zwykle kojarzonej z tego typu pomnikiem.
Dawcą pierwotnego grantu jest Kurigalzu I , syn Kadašman-Ḫarbe I . Gliniany stożek upamiętnia potwierdzenie przyznania tej ziemi synowi lub potomkowi Enlil-bāni, prawdopodobnie jego bezpośredniemu następcy na urzędzie nišakku – kapłana Ninurta-nādin-aḫḫē, przez Kadašmana-Enlila I, monarchę, pod którym objął ten urząd lub alternatywnie potomek za panowania Kadašmana-Enlila II. Brinkman uznał, że nie ma żadnego przekonującego powodu dla żadnego wyboru. Imiona tych królów są pisane z boskim wyznacznikiem: d ka-daš-man d en-líl i d ku-ri-gal-zu , zwykle nie uważane za cechę charakterystyczną imion królów kasyckich przed panowaniem Kurigalzu II (ca 1332–1308 pne), chociaż dowody są skąpe. Napis jest ważny, ponieważ jako pierwszy jednoznacznie rozróżnił, że Kadašman-Ḫarbe i Kadašman-Enlil to dwie różne osoby i że chociaż kasyckie bóstwo Ḫarbe było uważane w ich panteonie za równoważne Enlilowi , o czym świadczy słownik kasycko-babiloński lub lista synonimów, został wpisany zupełnie inaczej.
Osoba o imieniu Enlil-bāni jest znana w genealogii kilku osób, takich jak jego wnuk Enlil-kidinni, który został wybitnym śandabakku, czyli gubernatorem Nippur , oraz potomek, Ninurta-rēṣušu, który również miał cieszyć stanowisko nišakku- kapłana podczas panowania hitlerowskiego-Maruttaš (ca. 1307/82 pne), gdzie Enlil-bani jest identyfikowane jako mające był rabânum z KUR.TI lub burmistrz miasta później znany jako Dur-Kurigalzu . Jeśli ta identyfikacja jest prawidłowa, sprzyjałoby datowaniu artefaktu na panowanie Kadašmana-Enlila I.
Podstawowe publikacje
- Hugo Wincklera (1887). „Studien und Beitrage zur babylonisch-assyrisch Geschichte”. Zeitschrift für Assyriologie . Walter de Gruyter: 308.
- Król LW (1912). Babilońskie kamienie graniczne i tablice pamiątkowe w Muzeum Brytyjskim . Brytyjskie Muzeum. s. 3–4 .Nie. I, pl.1e.
- Léon de Meyer, Hermann Gasche i Roland Paepe, wyd. (1980). Powiedz ed-Dēr: brzmiąc w Abū Ḥabbah (Sippar) III, 4 . Peeterzy. s. 106–107. nr 107
- Kathryn E. Slanksi (2003). Uprawnienie babilońskie narûs (kudurrus): Studium ich formy i funkcji . ASOR. s. 183–190.