Filozofia środowiskowa - Environmental philosophy

Filozofia środowiska jest gałęzią filozofii, która zajmuje się środowiskiem naturalnym i miejscem w nim człowieka. Zadaje kluczowe pytania dotyczące relacji człowieka ze środowiskiem, takie jak „Co mamy na myśli, gdy mówimy o naturze?” „Jaką wartość ma dla nas naturalne, czyli nieludzkie środowisko, czy samo w sobie?” „Jak powinniśmy reagować na wyzwania środowiskowe, takie jak degradacja środowiska , zanieczyszczenie i zmiana klimatu?” „Jak możemy najlepiej zrozumieć związek między światem przyrody a ludzką technologią i rozwojem?” i „Jakie jest nasze miejsce w świecie przyrody?” Filozofia środowiskowa obejmuje etykę środowiskową, estetykę środowiskową, ekofeminizm , hermeneutykę środowiskową i teologię środowiskową . Niektóre z głównych obszarów zainteresowania filozofów ochrony środowiska to:

Marco Casagrande Sandworm , Beaufort04 Triennale Sztuki Współczesnej, Wenduine, Belgia 2012
  • Definiowanie środowiska i przyrody
  • Jak cenić środowisko?
  • Status moralny zwierząt i roślin
  • Zagrożone gatunki
  • Ekologia i głęboka ekologia
  • Wartość estetyczna natury
  • Wartość wewnętrzna
  • Pustynia
  • Przywrócenie natury
  • Uwzględnienie przyszłych pokoleń
  • Ekofenomenologia

Problemy współczesne

Współczesne problemy w ramach filozofii środowiskowej obejmują, ale nie ograniczają się do obaw związanych z aktywizmem środowiskowym, pytaniami podnoszonymi przez naukę i technologię, sprawiedliwość środowiskową i zmiany klimatyczne. Obejmują one kwestie związane z wyczerpywaniem się ograniczonych zasobów oraz innymi szkodliwymi i trwałymi skutkami, jakie człowiek wywiera na środowisko, a także etyczne i praktyczne problemy wynikające z filozofii i praktyk ochrony środowiska, restytucji i polityki w ogóle. Innym pytaniem, które zadomowiło się w umysłach współczesnych filozofów ochrony środowiska, jest „Czy rzeki mają prawa?” Jednocześnie filozofia środowiskowa zajmuje się wartością, jaką ludzie przywiązują do różnych rodzajów doświadczeń środowiskowych, w szczególności tym, jak doświadczenia w lub w pobliżu środowisk innych niż ludzkie kontrastują z doświadczeniami miejskimi lub uprzemysłowionymi, oraz jak to się różni w różnych kulturach, zwracając szczególną uwagę na rdzenną ludność. ludzie .

Współczesna historia

Filozofia ochrony środowiska pojawiła się jako gałąź filozofii w latach 70. XX wieku. Pierwsi filozofowie ochrony środowiska to Richard Routley , Arne Næss i J. Baird Callicott . Ruch ten był próbą połączenia się z poczuciem wyobcowania ludzkości od natury w sposób ciągły na przestrzeni dziejów. Było to bardzo ściśle związane z rozwojem w tym samym czasie ekofeminizmu, dyscypliny krzyżującej się. Od tego czasu jego obszary zainteresowania znacznie się rozszerzyły.

Dziedzina ta charakteryzuje się dziś znaczną różnorodnością stylistycznych, filozoficznych i kulturowych podejść do relacji między człowiekiem a środowiskiem, od osobistych i poetyckich refleksji na temat doświadczeń środowiskowych i argumentów na rzecz panpsychizmu po maltuzjańskie zastosowania teorii gier lub pytanie, jak nadać wartość ekonomiczną usługi przyrody. W latach 70. i 80. pojawiła się główna debata na temat tego, czy natura sama w sobie ma wartość wewnętrzną, niezależnie od wartości ludzkich, czy też jej wartość jest jedynie instrumentalna, przy czym z jednej strony wyłaniają się podejścia ekocentryczne lub głębokiej ekologii, a z jednej strony podejścia konsekwencjalistyczne lub pragmatyczne, antropocentryczne . inny.

Inną debatą, która pojawiła się w tym czasie, była debata nad tym, czy naprawdę istnieje coś takiego jak dzikość, czy nie, czy też jest to jedynie konstrukt kulturowy z implikacjami kolonialistycznymi, jak sugerował William Cronon . Od tego czasu odczyty historii środowiska i dyskursu stały się bardziej krytyczne i wyrafinowane. W tej toczącej się debacie pojawiły się różnorodne głosy sprzeciwu z różnych kultur na całym świecie, kwestionujące dominację zachodnich założeń, pomagając przekształcić tę dziedzinę w globalny obszar myśli.

W ostatnich dziesięcioleciach pojawiło się poważne wyzwanie dla głębokiej ekologii i koncepcji natury, które ją leżą, niektórzy twierdzą, że tak naprawdę nie ma czegoś takiego jak natura poza niektórymi wewnętrznie sprzecznymi, a nawet politycznie wątpliwymi konstrukcjami idealnego innego które ignorują rzeczywiste interakcje człowiek-środowisko, które kształtują nasz świat i życie. Nazywano to na przemian postmodernistycznym, konstruktywistycznym, a ostatnio postnaturalistycznym zwrotem w filozofii ochrony środowiska. Estetyka środowiskowa, projektowanie i renowacja stały się ważnymi krzyżującymi się dyscyplinami, które wciąż przesuwają granice myśli o środowisku, podobnie jak nauka o zmianach klimatu i bioróżnorodności oraz etyczne, polityczne i epistemologiczne pytania, które podnoszą.

Ruch głębokiej ekologii

Główny artykuł: Głęboka ekologia

W 1984 roku George Sessions i Arne Næss sformułowali zasady nowego Ruchu Głębokiej Ekologii. Te podstawowe zasady to:

  • Dobrobyt i rozkwit życia ludzkiego i nieludzkiego mają wartość.
  • Bogactwo i różnorodność form życia przyczyniają się do realizacji tych wartości i są wartościami samymi w sobie.
  • Ludzie nie mają prawa ograniczać tego bogactwa i różnorodności, z wyjątkiem zaspokajania potrzeb życiowych.
  • Rozkwit ludzkiego życia i kultur jest zgodny ze znacznym spadkiem populacji ludzkiej.
  • Obecna ingerencja człowieka w świat nieludzki jest nadmierna, a sytuacja gwałtownie się pogarsza.
  • Dlatego należy zmienić zasady. Polityka ta wpływa na podstawowe struktury ekonomiczne, technologiczne i ideologiczne. Wynikający z tego stan rzeczy będzie głęboko odmienny od obecnego.
  • Zmiana ideologiczna polega głównie na docenieniu jakości życia (zamieszkaniu w sytuacjach o wrodzonej wartości), a nie na trzymaniu się coraz wyższego standardu życia. Będzie głęboka świadomość różnicy między wielkim a wielkim.
  • Osoby, które podpisują się pod powyższymi punktami, mają obowiązek bezpośrednio lub pośrednio próbować wprowadzić niezbędne zmiany.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Dalsza lektura

  • Armstrong, Susan, Richard Botzler. Etyka środowiskowa: rozbieżność i konwergencja, McGraw-Hill, Inc., Nowy Jork, Nowy Jork. ISBN  9780072838459 .
  • Auer, Matthew, 2019. Estetyka środowiskowa w dobie zmian klimatycznych , Zrównoważony rozwój , 11 (18), 5001.
  • Benson, John, 2000. Etyka środowiskowa: wprowadzenie z odczytami , prasa psychologiczna.
  • Callicott, J. Baird i Michael Nelson, 1998. Wielka debata o nowej dziczy , University of Georgia Press.
  • Conesa-Sevilla, J., 2006. Wewnętrzna wartość całości: poznawcze i utylitarne procesy oceny, ponieważ odnoszą się do ekocentrycznego, głębokiego ekologicznego i ekopsychologicznego „wartościowania”. , Trębacz , 22 (2), 26-42 .
  • Derr, Patrick, G, Edward McNamara, 2003. Studia przypadków w etyce środowiskowej, Bowman & Littlefield Publishers. ISBN  0-7425-3136-8
  • DesJardins, Joseph R., Environmental Ethics Wadsworth Publishing Company, ITP, An International Thomson Publishing Company, Belmont, Kalifornia. Oddział Wadsworth, Inc.
  • Sesje Devall, W. i G.. 1985. Głęboka ekologia: Życie tak, jakby natura się liczyła, Salt Lake City: Gibbs M. Smith, Inc.
  • Drengson, Inoue, 1995. „Ruch Ekologii Głębokiej”, North Atlantic Books, Berkeley, Kalifornia.
  • Foltz, Bruce V., Robert Frodeman. 2004. Rethinking Nature , Indiana University Press, 601 North Morton Street, Bloomington, IN 47404-3797 ISBN  0-253-21702-4
  • Keulartz, Jozef, 1999. Walka o naturę: krytyka filozofii środowiskowej , Routledge.
  • LaFreniere, Gilbert F, 2007. Upadek natury: Historia środowiska i zachodni światopogląd , Academica Press, Bethesda, MD ISBN  978-1933146409
  • Light, Andrew i Eric Katz, 1996. Pragmatyzm środowiskowy , Psychologia Press.
  • Mannison, D., M. McRobbie i R. Routley (red), 1980. Filozofia środowiskowa, Australian National University
  • Matthews, Steve, 2002. Hybrydowa teoria ekologii , Eseje z filozofii, 3. Onlinehttp://commons.pacificu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1038&context=eip
  • Næss, A. 1989. Ekologia, społeczność i styl życia: zarys ekozofii, przetłumaczone przez D. Rothenberga. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Oelschlaeger, Max, 1993. Idea Wilderness: Od prehistorii do epoki ekologii , New Haven: Yale University Press, ISBN  978-0300053708
  • Pojman, Louis P., Paul Pojman. Etyka środowiskowa, Thomson-Wadsworth, Stany Zjednoczone
  • Sarvis, Will. Obejmowanie filantropijnego ekologizmu: Wielka odpowiedzialność za zarządzanie, (McFarland, 2019).
  • Sherer, D., wyd., Thomas Attig. 1983. Etyka i środowisko , Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey 07632. ISBN  0-13-290163-3
  • VanDeVeer, Donald, Christine Pierce. Księga Etyki i Polityki Środowiskowej, Wadsworth Publishing Company. Międzynarodowa firma wydawnicza Thomson
  • Vogel, Steven, 1999. „Filozofia środowiskowa po końcu natury”, Etyka środowiskowa 24 (1): 23-39
  • Weston, 1999. „Zaproszenie do filozofii środowiskowej”, Oxford University Press, Nowy Jork, Nowy Jork.
  • Zimmerman, Michael E., J. Baird Callicott, George Sessions, Karen J. Warren, John Clark. 1993. Filozofia środowiskowa: od praw zwierząt do radykalnej ekologii , Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey 07632 ISBN  0-13-666959-X

Zewnętrzne linki