Epos Manasa -Epic of Manas

Epos o Manasie
Manas Heykeli (yandan).jpg
Statua Manasa w Biszkeku, Kirgistan
Oryginalny tytuł Манас дастаны
Pisemny 18 wiek
Język język kirgiski
Temat(y) Seria wydarzeń, które zbiegają się z historią regionu w IX wieku, przede wszystkim interakcja Kirgizów z innymi Turkami i Chińczykami
Gatunki Poemat epicki
Linie Około 500 000

Manas ( kirgiski : Манас дастаны , ماناس دستانی, kazachski : Манас дастаны , Manas dastany , azerski : Manas dastanı , turecki : Manas Destanı ) to tradycyjny poemat celownik do 18 wieku, ale twierdził, przez ludzi kirgiskich być znacznie starszy. Fabuła Manasa obraca się wokół serii wydarzeń, które zbiegają się z historią regionu w IX wieku, przede wszystkim interakcji Kirgizów z Turkami i Chińczykami.

Rząd Kirgistanu obchodził 1,000th rocznicę Manas w 1995 roku tytułowego bohatera Manas i jego Oirat wróg Joloy zostały po raz pierwszy zapisany w perski rękopis datowany na 1792-93. W jednej z kilkudziesięciu iteracji poemat epicki składa się z około 500 000 linijek.

Narracja

Tradycyjny kirgiski manaschi wykonujący część epickiego poematu w obozie jurt w Karakol

Epos opowiada historię Manasa, jego potomków i ich wyczynów przeciwko różnym wrogom. Epos o Manasie jest podzielony na trzy księgi. Pierwszy zatytułowany jest „Manas”, drugi odcinek opisuje czyny jego syna Semetei, a trzeci jego wnuka Seiteka. Epos zaczyna się od zniszczenia i trudności spowodowanych inwazją Oiratów. Jakyp osiąga w tym czasie dojrzałość jako właściciel wielu stad bez jednego spadkobiercy. Jego modlitwy w końcu zostają wysłuchane iw dniu narodzin syna dedykuje mu źrebaka Toruchaar , urodzonego tego samego dnia w służbie syna. Syn jest wyjątkowy wśród swoich rówieśników ze względu na swoją siłę, psotę i hojność. Oirat dowiadują się o tym młodym wojowniku i ostrzegają swojego przywódcę. Powstaje plan schwytania młodego Manasa. Nie udaje im się wykonać tego zadania, a Manas jest w stanie zebrać swój lud i ostatecznie zostaje wybrany i ogłoszony chanem .

Manas rozszerza swój zasięg o Ujgurów z Raviganjn na południowej granicy Jungarii . Jeden z pokonanych ujgurskich władców oddaje swoją córkę Manasowi za mąż. W tym momencie Kirgizi zdecydowali, z pomocą Manasa, powrócić z gór Ałtaju do swoich „ziem przodków” w górach dzisiejszego Kirgistanu . Manas rozpoczyna udaną kampanię przeciwko sąsiadom w towarzystwie czterdziestu towarzyszy. Manas w końcu odwraca się, by stawić czoła Afgańczykom na południu w bitwie, gdzie po klęsce Afgańczycy zawierają sojusz z Manasem. Manas następnie wchodzi w związek z ludem ma wara' an-nar poprzez małżeństwo z córką władcy Buchary.

Epos kontynuuje się w różnych formach, w zależności od publikacji i kaprysu manaschi lub recytatora eposu.

Historia

Wiek poematu jest nie do poznania, ponieważ został przekazany ustnie bez nagrania. Jednak historycy wątpili w wiek wyznaczony dla niej od przełomu XIX i XX wieku. Głównym powodem jest to, że przedstawione wydarzenia miały miejsce w XVI i XVII wieku. Historyk z Azji Środkowej VV Bartol'd określił Manasa jako „absurdalną galimaufry pseudo-historii”, a Hatto zauważa, że ​​Manas był

„skompilowane, by gloryfikować sufickich szejków z Shirkent i Kasan… [i] okoliczności sprawiają, że jest wysoce prawdopodobne, że… [Manas] jest interpolacją z końca XVIII wieku”.

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku dokonano zmian w przekazie i przedstawieniu tekstowym Manasu, aby odzwierciedlić tworzenie narodowości kirgiskiej, w szczególności zastąpienie plemiennego pochodzenia Manasu. W XIX-wiecznych wersjach Manas jest przywódcą Nogajów , podczas gdy w wersjach datowanych po 1920 roku Manas jest Kirgizem i przywódcą Kirgizów. Wykorzystanie Manasu do celów budowania narodu i dostępność drukowanych wariantów historycznych w podobny sposób wpłynęło na wydajność, treść i uznanie eposu.

Podejmowano próby połączenia współczesnych Kirgizów z Jenisejskimi Kirgizami , dziś uważanymi przez Kirgistan za przodków współczesnych Kirgizów. Kazachski etnograf i historyk Shokan Shinghisuly Walikhanuli nie był w stanie znaleźć dowodów na pamięć ludową podczas swoich szeroko zakrojonych badań w XIX-wiecznym Kirgistanie (wówczas części rozszerzającego się imperium rosyjskiego), ani od tego czasu nie znaleziono żadnego.

Podczas gdy kirgiscy historycy uważają go za najdłuższy poemat w historii, sanskrycki epos Mahabharata i tybetański epos o królu Gesarze są dłuższe. Różnica polega na liczbie wersetów. Manas ma więcej wersetów, choć są one znacznie krótsze.

Recytacja

Manas jest klasycznym centralnym punktem literatury kirgiskiej, a jego fragmenty są często recytowane podczas kirgiskich uroczystości przez specjalistów od eposu, zwanego Manasçı ( kirgiski : Манасчы ). Manasçıs opowiadają historię melodyjnym śpiewem bez akompaniamentu instrumentów muzycznych.

Kirgistan ma wiele Manasçıs. Narratorzy, którzy znają wszystkie trzy epizody eposu (opowieści Manasa, jego syna Semeteja i wnuka Seytka), mogą uzyskać status Wielkiego Manasçı. Wielkie Manasçı XX wieku to Sagımbay Orozbakov , Sayakbay Karalaev , Şaabay Azizov (na zdjęciu), Kaba Atabekov, Seydene Moldokova i Yusup Mamay. Współczesne Manasçı to Rysbek Jumabayev , który występował w Bibliotece Brytyjskiej, Urkaş Mambetaliev, Manasçı z Filharmonii Biszkeckiej (również podróżujący po Europie), Talantaaly Bakchiev , który łączy recytację z krytycznym studium, oraz Doolot Sydykov , znany z długich występów (m.in. 111 godzin recytacji przez pięć dni). Adil Jumaturdu dostarczył „Porównawcze badanie wykonawców eposu Manas ”.

Istnieje ponad 65 pisemnych wersji części eposu. Angielskie tłumaczenie wersji Sagımbay Orozbakov autorstwa Waltera Maya zostało opublikowane w 1995 roku dla upamiętnienia przypuszczalnej 1000. rocznicy urodzin Manasa i ponownie wydane w dwóch tomach w 2004 roku. Arthur Thomas Hatto dokonał angielskich przekładów opowieści Manasa nagrany przez Shokana Valikhanova i Wasilija Radłowa w XIX wieku.

Spuścizna

Główny artykuł: Manas Ordo
Zdjęcie rzekomego miejsca pochówku tytułowego bohatera Manas

Mówi się, że Manas został pochowany w górach Ala-Too w prowincji Talas w północno - zachodnim Kirgistanie . Mauzoleum około 40 km na wschód od miasta Talas Uważa się, że dom jego szczątki i jest popularnym miejscem dla osób podróżujących kirgiskich. Tradycyjne kirgiskie igrzyska jeździeckie odbywają się tu każdego lata od 1995 roku. Napis na mauzoleum mówi jednak, że jest ono poświęcone „...najsławniejszej z kobiet, Kenizek-Chatun, córce emira Abuki”. Legenda głosi, że Kanikey, wdowa po Manasie, zamówiła ten napis, aby zmylić wrogów męża i zapobiec zbezczeszczeniu jego grobu. Nazwa budynku to "Manastin Khumbuzu" lub "Kopuła Manasa", a data jego wzniesienia nie jest znana. W pobliżu grobowca znajduje się muzeum poświęcone Manasowi i jego legendzie.

Odbiór wiersza w ZSRR był problematyczny. Polityk i urzędnik państwowy Kasym Tynystanow próbował w 1925 roku opublikować wiersz, ale uniemożliwiły to rosnące wpływy stalinizmu . Pierwszy fragment wiersza, który miał zostać opublikowany w ZSRR, ukazał się w Moskwie w 1946 r., a starania o nominowanie wiersza do Nagrody Stalina w 1946 r. zakończyły się niepowodzeniem. Ideolog Andriej Żdanow , „główny propagandysta Stalina”, zapobiegł temu, nazywając wiersz przykładem „burżuazyjnego kosmopolityzmu”. Walka trwała w Kirgistanie, a różne gazety i autorzy stanęli po różnych stronach; jednym z jej zwolenników był Tugelbay Sydykbekov . W 1952 wiersz został nazwany antysowiecki i antychiński i potępiony jako panislamski. Czyngiz Ajtmatow , w latach 80. ponownie podjął sprawę wiersza, a w 1985 r. w końcu wzniesiono pomnik bohatera.

Wpływ

Tłumaczenia

Manas został przetłumaczony na 20 języków. Uzbecki poeta Mirtemir przetłumaczył wiersz do uzbecki .

Zobacz też

Bibliografia

Literatura zewnętrzna

  • Manas . Przetłumaczone przez Waltera Maya. Rzadkość, Biszkek , 2004. ISBN  9967-424-17-6
  • Lewina, Teodora. Gdzie śpiewają rzeki i góry: dźwięk, muzyka i nomadyzm w Tuwie i poza nią . Sekcja „Duch Manasa”, s. 188–198. Bloomington: Indiana University Press, 2006
  • Manas 1000. Tezy międzynarodowego sympozjum naukowego poświęconego rocznicy milenijnej [sic!] eposu „Manas” . Biszkek, 1995.
  • S. Mussayev. Epos Manas . Biszkek, 1994
  • Traditions of Heroic and Epic Poetry (2 tomy), pod redakcją generalną AT Hatto , The Modern Humanities Research Association, Londyn, 1980.
  • Uczta Pamięci dla Kokotoy-Khan , AT Hatto , 1977, Oxford University Press
  • Manas Wilhelma Radloffa , AT Hatto , 1990, Otto Harrassowitz
  • Porywająca wydajność. Epopeja Manas i społeczeństwo w Kirgistanie. N. van der Heide, Amsterdam, 2008.
  • Tak, Lang. 2001. Bard Jusup Mamay. Tradycja ustna . 16(2): 222-239. dostęp do sieci

Zewnętrzne linki