Eran - Eran

Eran
mandapa świątyni Wisznu w Eran, Madhya Pradesh.jpg
Mandapa Świątyni Wisznu w Eran
Eran znajduje się w Indiach
Eran
Eran
Pokazane w Indiach
Eran znajduje się w Madhya Pradesh
Eran
Eran
Eran (Madhya Pradesh)
Lokalizacja Dystrykt Sagar , Madhya Pradesh
Współrzędne 24°05′38″N 78°10′22″E / 24.093846°N 78.172695°E / 24.093846; 78.172695 Współrzędne : 24.093846°N 78.172695°E24°05′38″N 78°10′22″E /  / 24.093846; 78.172695

Eran to starożytne miasto i stanowisko archeologiczne w dzielnicy Sagar w Madhya Pradesh w Indiach. Była to jedna ze starożytnych mennic dla indyjskich dynastii, o czym świadczą wydobyte tu różnorodne monety. Na miejscu znajdują się świątynie i pomniki z V i VI wieku z czasów Gupty, w szczególności kolosalny kamienny dzik z mędrcami i uczonymi przedstawionymi na korpusie rzeźby. Kamienie inskrypcyjne znalezione w Eran są ważne dla odtworzenia chronologii historii Imperium Guptów. Eran lub Erakina było stolicą Erakina ( Airikina ) Pradesha lub Airkina Vishaya , części administracyjnej imperium Guptów .

Etymologia

Starożytna nazwa Eran ( sanskryt : ऐरण ), Erakaina , Erakanya lub Erakina (jak wspomniano w inskrypcjach); Airikina ( sanskryt : ऐरिकिण , jak wspomniano w inskrypcji Samudragupta ) lub Erikina (jak wspomniano w inskrypcji Toramana ) pochodzi od Eraki . Słowo eraka prawdopodobnie odnosi się do wysokiej trawy powszechnie nazywanej Ożypałka Słonia, botaniczna nazwa Typha elephantina , która rośnie w obfitości w Eran.

Lokalizacja

Mapa stanowiska archeologicznego Eran, szkic z 1880 r.

Eran znajduje się na południowym brzegu rzeki Bina w Madhya Pradesh. Jest to około 100 kilometrów (62 mil) na północny wschód od starożytnego stanowiska Vidisha-Sanchi-Udayagiri, około 80 kilometrów (50 mil) na zachód-północny zachód od Sagar i około 160 kilometrów (99 mil) na północny wschód od Bhopalu. W tym miejscu rzeka zakręca w odwrotną literę „U”, otaczając ją z trzech stron wodą, co, jak stwierdził Cunningham, czyni z niej „bardzo ulubioną pozycję dla miast hinduskich”. Teren jest zalesiony i pagórkowaty, z wysokimi terenami osłaniającymi południe miasta Eran.

Historia

Eran to starożytne miasto, o którym w tekstach buddyjskich i hinduskich wspomina się jako Erakaina lub Erakanya, na starożytnych monetach i inskrypcjach w pobliżu i odległych miejscach, takich jak Sanchi. Obecnie jest to małe miasteczko otoczone wieloma kopcami, prawdopodobnie archeologicznymi pozostałościami jego odległej przeszłości. Stanowisko archeologiczne w pobliżu Eran ujawniło kilka inskrypcji z czasów Imperium Guptów . W mieście Eran znajduje się muzeum z kolekcją zabytków archeologicznych . Pierwszy dowód sati (spalenia wdowy) znajduje się w inskrypcji (AD 510) w Eran w Madhya Pradesh.

Archeologia

W miejscu Eran . uzyskano następującą sekwencję kultur i datowano węgiel

Okres I: chalkolit (1800 p.n.e.-700 p.n.e)

Okres II: Wczesny historyczny (700 p.n.e.-II w. p.n.e.)

Okres IIB: II wpne - I wne

Okres III: I wiek - 600 AD

Okres IV: późne średniowiecze (XVI wne - XVIII wne)

Opis

Buddhagupta filar w Eran (c.476-495 CE), wzniesiony na cześć Janardana , inną nazwą Wisznu . Na górze znajduje się podwójny posąg Garudy , trzymającego w rękach węża, z kołem czakry za głową.

Kompleks składał się początkowo w świątyni bliźniaczych poświęconej Vasudevy i Saṃkarṣaṇa i strzeżonym przez 13 metrowy Garuda filaru.

Skronie

Na zachód od miasta Eran znajduje się grupa starożytnych świątyń hinduistycznych . Nie są one wyrównane na wschód lub w dowolnym kierunku kardynalnym, ale na 76 stopni lub około 14 stopni na północ od wschodu. Sugeruje to, że prawdopodobnie pochodzą z okresu Gupty. Według Cunninghama, ta zamierzona zmiana dla wszystkich świątyń i niektórych innych hinduskich świątyń z epoki Gupty może odpowiadać jednej miary nakszatry (ruch księżycowy w ciągu jednego dnia) lub jednej dwudziestej siódmej części 360 stopni.

Wszystkie świątynie mają plan prostokątny lub kwadratowy i są ustawione w rzędzie.

Filar

Filar: Znajduje się dokładnie 75 stóp (23 m) przed linią świątyń. Słup monolitowy o wysokości 43 stóp (13 m) stoi na kwadratowej platformie o boku 13 stóp (4,0 m). Dolne 20 stóp (6,1 m) słupa ma przekrój kwadratowy (bok 2,85 stopy), kolejne 8 stóp (2,4 m) jest ośmiokątne. Nad nim znajduje się głowica w kształcie dzwonu z trzcinami o wysokości 1,1 metra i średnicy 0,91 metra. Na szczycie stolicy znajduje się liczydło o wysokości 1,5 stopy (0,46 m), następnie sześcian o wysokości 3 stóp (0,91 m) i wreszcie 5 stóp (1,5 m) podwójny posąg Garudy trzymającego w dłoniach węża, z kołem czakry za jego głową. Garuda, vahana Wisznu, jest przedstawiony jako dwoje połączonych ludzi, dzielących plecy, każdy patrzący na swoją 180-stopniową przestrzeń, jeden na świątynie, drugi na miasto. W pobliżu podestu, po stronie zwróconej do świątyń, znajduje się sanskrycki napis. Wspomina rokiem 165 a Hindus miesiąc kalendarzowy Ashadha i poświęcenie Vishnu- Janardhana . Rok Gupty 165 wskazuje, że filar został poświęcony w 484/485 roku n.e. Filar jest czasami określany jako filar Buddhagupta lub filar Bhima.

Świątynia Varahy

Najbardziej niezwykła i niezwykła świątynia poświęcona jest awatarowi Wisznu Varaha. Zazwyczaj Varaha jest przedstawiana w świątyniach hinduistycznych jako awatar-dzik. W Eran jest to kolosalne, teriomorficzne przedstawienie legendy Varaha, którą Catherine Becker nazywa „innowacją ikonograficzną”.

Kolosalny posąg dzika Eran
Ruiny z połamanymi filarami w 1892 r.

Dzik jest wykonany z kamienia, ale misterne rzeźbienie powierzchni jego ciała, bogini wisząca za prawym kłam, inskrypcje i inne detale czynią z posągu symboliczną narrację. Stanowisko Eran jest w ruinie, ale jest wystarczająco dużo pozostałości, które sugerują, że miejsce to było znacznie bardziej złożone i rozwinięte. Obecnie dzik stoi otwarty, ale fundament i kikuty wokół niego potwierdzają, że wokół niego znajdowały się ściany i mandapa, które utworzyły kompletną świątynię. Uczeni debatują, jaki byłby kształt świątyni. Cunningham, pierwszy archeolog, który napisał systematyczny raport, zasugerował prostokątną świątynię. Późniejsi uczeni, tacy jak Catherine Becker, sugerują, że prawdopodobnie był większy, bardziej podobny do tego znalezionego w świątyni Khajuraho dla Varaha.

Kolosalny Varaha
Posąg dzika Eran Varaha z ruinami z końca XIX wieku, przedstawiający relief na ciele dzika.

Kolosalna Varaha w Eran jest najwcześniejszą znaną całkowicie teriomorficzną ikonografią awatara Wisznu. Pokazana scena to powrót Varahy po tym, jak z powodzeniem zabił ciemiężącego demona Hiranyakszę , odnalazł i uratował boginię ziemi (Prithivi, Bhudevi), a bogini bezpiecznie wróciła. Posąg Erana Varaha jest ważny z kilku powodów:

  • pokazuje znaczenie i popularność wisznuizmu i jego legendy o awatarach Wisznu
  • posąg zawiera boginię ziemię wiszącą przy prawym kła dzika; ma schludny kok uczesany, ma wysadzany klejnotami turban, jej twarz jest spokojna
  • podłoga jest rzeźbiona, aby przedstawić ocean ( samudrę ) z wężami i życiem morskim, przypomnienie o ciemiężącym demonie, który atakuje legendę Dharmy
  • na ciele Varahy są wyrzeźbieni mędrcy i święci hinduizmu identyfikowani przez ich proste szaty, spiczaste brody i włosy związane jak sadhu , trzymając w jednej ręce dzbanek z wodą kamandalu, a w drugiej mudrę jogi , symbolizującą wiedzę wymagającą ochrony i życzliwość boga, gdy został zaatakowany przez ciemiężyciela demona Hiranyaksha
  • język Varahy wystaje lekko, na nim stoi mała bogini, która została zinterpretowana jako Saraswati (lub wedyjska bogini Vac)
  • w jego uszach widnieją niebiańscy muzycy
  • nosi na ramionach i szyi girlandę z okrągłymi kołami, która daje 28 pasujących do astronomii z V wieku, która wykorzystała 28 głównych gwiazd do podziału nocnego nieba na konstelacje; na każdym z rondli znajdują się miniaturowe rzeźby z postaciami męskimi i kobiecymi
  • artyści zrobili zęby dzika podobne do ludzi, jego oczy też są stworzone do przedstawiania współczucia
  • na jego przedniej piersi znajduje się napis Toramana, który potwierdza, że ​​Hunowie najechali północny zachód, wyparli władzę Imperium Guptów, a ich krótkie rządy nad północno-zachodnimi i środkowymi Indiami rozpoczęły się na początku VI wieku
  • poniżej inskrypcji jest więcej hinduskich mędrców, niżej znajduje się zrujnowany fragment, który prawdopodobnie był antropomorficzną rzeźbą Wisznu, aby wyraźnie połączyć podstawową tożsamość Varahy, stwierdza Becker.

Świątynię zbudował król Dhyana Wisznu. Cunningham i inni znaleźli go w ruinach z połamanymi filarami, które sugerują jego zniszczenie w pewnym momencie, a nie naturalną erozję. Dzik stał. Ma 13,83 stopy (4,22 m) długości, 11,17 stopy (3,40 m) wysokości i 5,125 stopy (1,562 m) szerokości. To było w sanktuarium. Cunningham twierdzi, że z przodu znajdowała się również mandapa z powodu ruin filarów, które widział. Znalazł dwa rzeźbione filary o wysokości 10 stóp, które były „niezwykle wspaniałymi okazami hinduskiej sztuki dekoracyjnej”.

Konstrukcja filarów przy dwóch świątyniach Eran. Po lewej: filar świątyni Varaha; Po prawej: świątynia Narasimha.

Około 33 stóp (10 m) przed platformą Varaha znajduje się kolejny kamień o wymiarach 6 stóp na 3,5 stopy. Jest wyrównany z ustawieniem świątyni i osadzony w ziemi. Na nim znajduje się duży napis skryptu powłoki, który pozostaje nierozszyfrowany. Jest to prawdopodobnie kamień, który utworzył pierwotne wejście do świątyni. Około 15 stóp (4,6 m) przed tym kamieniem wejściowym znajdują się zrujnowane resztki torany (hinduska brama łukowa). Filary bramne są złamane, ale jeden z nich ocalał i jest ozdobiony („G” na rysunkach planu). Cunningham szukał uszkodzonych części filarów, ale znalazł tylko kilka uszkodzonych posągów i większość filarów Torana zniknęła.

Obok pozostałości świątyni Varaha znajdują się dwa tarasy, jeden na południe, który ma 13 stóp (4,0 m) boczny kwadrat, inny 13,5 stóp (4,1 m) na 9,25 stóp (2,82 m). To były prawdopodobnie także świątynie, ale zostały utracone.

Świątynia Wisznu

Świątynia Wisznu znajduje się na północ od świątyni Varaha. Ma uszkodzony kolosalny posąg Wisznu o wysokości 4,01 m. Ta świątynia jest również w większości zrujnowana, ale wykazuje oznaki posiadania sanktuarium, mandapy i wszystkich elementów świątyni hinduskiej. Podobnie jak świątynia Varaha, świątynia Wisznu miała misternie rzeźbione filary, ale o innym projekcie. Zachowały się fragmenty ościeżnicy przed sanktuarium, które ukazują tradycyjne boginie rzeki Ganga i Yamuna jako flankujące wejście do sanktuarium, ale są one umieszczone bliżej podłogi, jak świątynie z późnej epoki Guptów. Cunningham datował tę świątynię jako prawdopodobnie zbudowaną w V lub VI wieku, około dwóch lub trzech wieków po sąsiedniej świątyni Varaha z wczesnej epoki Gupty. Resztki wejścia, pisał Cunningham, są „bogato zdobione”, z zachowanymi płaskorzeźbami przedstawiającymi codzienne życie i sceny obrzędów przejścia. W pobliżu świątyni znajdują się ruiny bramy i inne zabytki, w tym jeden, który prawdopodobnie był świątynią Wamany . Według Cunninghama, jeden z mniejszych pomników świątynnych miał rzeźbę dzika, którą umieścił w mieście Eran.

Świątynia Narasimha

Narasimha Temple jest najdalej na północ znaczne ruiny struktury w grupie, choć nie było dodatkowych świątynie według wykopalisk Cunningham. Świątynia Narasimha była pojedynczym pokojem o wymiarach 12,5 stopy na 8,75 stopy z mandapą z przodu na czterech filarach. Tych filarów teraz brakuje, ale pozostałości na cokole potwierdzają, że kiedyś tak było. Złamane filary znalezione na miejscu wśród ruin, których wymiary pasują do pozostałego profilu cokołu, wskazują, że filary były misternie rzeźbione. Sanktuarium miało wysoki na 7 stóp (2,1 m) posąg Narasimhy, człowieka-lwa awatara Wisznu.

Świątynia Hanumana

Stara Świątynia Lorda Hanumana, około 750 n.e.

Monety

Eran był prawdopodobnie jedną ze starożytnych mennic królestw indyjskich, obok Vidisha, Ujjain i Tripuri. Odkryto tu dużą liczbę antycznych monet o różnych stylach, kształtach i inskrypcjach z ostatnich kilku stuleci od I tysiąclecia p.n.e. do VII wieku. Ponad 3000 znalezionych monet zostało datowanych na okres od 300 p.n.e. do 100 n.e. Kwadratowe monety były specjalnością Erana i te dominują w odkryciach wykopaliskowych. Według Browna, starożytna mennica Erakina lub Eran wprowadziła innowacyjną „metodę matrycy”, znacznie doskonalszą technikę robienia monet niż „monety stemplowane”, tym samym wyróżniając się. Cunningham, archeolog z końca XIX wieku, twierdzi, że „miedziane monety z Eranu są najlepszym okazem”, jaki znalazł w Indiach, a także „zadziwiającym również prezentacją największych i najmniejszych okazów starych indyjskich pieniędzy”. Największa moneta ma średnicę około 1,1 cala (28 mm), a najmniejsza około 0,2 cala (5,1 mm). Cunningham pogrupował znalezione monety na cztery:

  1. Monety stemplowane
  2. Rzucaj monety
  3. Die uderzone monety
  4. Wpisane monety

Wspólne motywy na monecie to bogini Lakszmi siedząca z dwoma słoniami, które otaczają ją, jakby spryskiwały ją wodą, konie, słonie, byki, drzewa (prawdopodobnie Bodhi), kwiaty szczególnie lotosu, swastyki, rzeki, buddyjskie symbole, takie jak dharmachakra i tri-ratna, trójkąty. Prawie wszystkie monety, stwierdza Cunningham, przedstawiają niezwykły symbol składający się z krzyża z okręgiem w czterech częściach.

Jedna z monet znalezionych w Eran, na której wybito nazwę Dharmapala, jest zapisana w skrypcie Brahmi. Ta miedziana moneta jest obecnie wystawiona w British Museum w Londynie. To, jak stwierdził Cunningham w 1891 roku, jest jedną z najwcześniejszych inskrypcyjnych monet w Indiach. Ze względów paleograficznych moneta ta została przypisana do końca III wieku p.n.e. Kolejny okrągły kawałek ołowiu noszący imię innego władcy „Indragupta”, przypisywany temu samemu okresowi, został odkryty w Eran. W Eran znaleziono również kilka miedzianych monet z inskrypcją, noszących nazwę „Erakannya” lub „Erakana” w piśmie brahmi. Cunningham zaproponował, aby symbol rzeki przedstawiał rzekę Bina, nad którą stoi wioska. Przypuszczał też, że półokrąg na monetach reprezentuje dawne erańskie miasto. Który prawdopodobnie był tak ukształtowany. Brązowa moneta Eran z III wieku pne została znaleziona w Sulur , w dzielnicy Coimbatore w Tamil Nadu w jednym z wykopalisk.

Napisy

Inskrypcja Sridharavarmana (około 350 n.e.)

Inskrypcja na filarze Eran: Sridharavarman
Jeździec na filarze
Eran inskrypcja króla Saka Sridharavarman

Saka ( Indo-Scytów ) król Sridharavarman , który rządził w środkowych Indiach OKOŁO 339-368 CE, wykonany napis małego filaru w Eran, wraz ze swoim Naga dowódcy wojskowego. Bhanugupta później również napisał swoją inskrypcję na tym samym filarze, około 510 n.e.

Wydaje się, że chronologicznie inskrypcja Sridharavarmana została zastąpiona pomnikiem i inskrypcją przez Imperium Guptów Samudragupta (r.336-380 ne), ustanowione „w celu zwiększenia jego sławy”, które mogło dlatego wyrugować Sridharavarmana w jego kampaniach na rzecz zachód.

Napis Samudragupta

Eran napis Samudragupta .

Eran Inskrypcja Samudragupty (336-380 ne) jest obecnie przechowywana w Muzeum Indian w Kalkucie . Inskrypcję z czerwonego piaskowca znaleziono niedaleko na zachód od zrujnowanej świątyni dzika. Choć uszkodzone i brakuje znacznej części inskrypcji, było to znaczące znalezisko, stwierdza Cunningham, ponieważ na nim znajdują się zapisy liczbowe, z zachowanymi co najmniej „2, 3, 4, 5, 6 i 7”.

Napis Budhagupta (484–485 n.e.)

Napis na filarze Budhagupta w Eran.

Budhagupta napis jest datowany na 484-485 ne. To jest napis Vaisnava. Opisuje, że królestwo Gupta rozciągało się od rzeki Kalindi do rzeki Narmada, a inskrypcja oznacza wzniesienie kolumny ku czci Janardany , innego imienia Wisznu .

Inskrypcja Toramana (ok. 500 n.e.)

Inskrypcja erańskiego dzika w Toramana to kamienna inskrypcja z 8 linijkami sanskrytu, z których pierwsze trzy są w metrach i reszta w prozie, napisane pismem północnoindyjskim. Jest wyrzeźbiony na klatce piersiowej wolnostojącego posągu dzika z czerwonego piaskowca o wysokości 11 stóp (3,4 m), będącego zoomorficzną ikonografią awatara Wisznu i datowanego na VI wiek. Inskrypcja nazywa króla Toramana , króla Alchon Hunów , który rządzi Malwą („rządzącym ziemią”) i podaje, że Dhanyavishnu poświęca kamienną świątynię Narayanowi (Vishnu).

Inskrypcja Bhanugupty (510 n.e.)

Eran inskrypcja Goparaja na odwrocie filaru Sridharavarman . Prawdopodobne przedstawienie Goparajy i jego żony.
Eran kamienny filar napis Bhanugupta .
Położenie filaru Sridharavarman ze swoim napisem (c.350 CE) i że z Bhanugupta (510 ne). Współrzędne: 24,0864 ° N 78,1762 ° E24°05′11″N 78°10′34″E /  / 24.0864; 78.1762

Czwarty napis jest mocno zniszczony, ale ważny. Napis wspomina Bhanugupta i jest wpisane na odwrocie Sridharavarman filaru. Wspomina również o śmierci wodza lub szlachetnego Goparaja w bitwie w 191 roku, nie wspominając o systemie kalendarza. Jest to powszechnie akceptowane jako era Gupty 191 lub 510 n.e. Wspomina również o kremacji Goparaji, a jego żona również skremowała się na stosie pogrzebowym. To, stwierdza Shelat, jest jednym z najwcześniejszych zarejestrowanych przypadków Sati . Cunningham nie skomentował tej inskrypcji Bhanugupta-Goparaja, ale skomentował trzy znalezione przez siebie kamienie Sati i stwierdził, że najwcześniejszy znaleziony przez niego kamienny pomnik pochodzi z Samvat 1361 (1304 ne). Napis Bhanugupta nie używa słowa sati lub jego odpowiednika, a napis został interpolowany przez Flotę w pierwszym wydaniu, później zmieniony w drugim wydaniu:

Wiersz 7 (rzeczywisty zachowany napis): bhakt=anurakta cha priya cha kanta bhr=alag=anugat=agirsim

Wiersz 7 (interpolacja floty): bhakt=anurakta ch priya cha kanta bh[a]r[y]=a[va]lag [n]=anugat=ag[n]ir[a]sim Tłumaczenie

Floty (wyd. 1): i (jego) oddana, przywiązana, ukochana i piękna żona, w bliskim towarzystwie, towarzyszyła (jego) na stosie pogrzebowym.

Tłumaczenie Fleet (wyd. 2) i (jego) oddana, przywiązana, ukochana i piękna żona, przylgnięta (do niego), weszła w masę ognia (stos pogrzebowy).

Witryna Eran przyniosła dodatkowe kamienie sati. Alexander Cunningham w swoim raporcie z badań archeologicznych z lat 1874-1875 wspomniał o trzech inskrypcjach kamieni Sati w okolicach Eran, w tym wiosek po drugiej stronie rzeki. Z inskrypcjami na nich datował pierwszą na panowanie sułtana Mahmuda Khilchi z Mandugar-durg i Chanderi, drugą na 1664 n.e. za panowania Patisahi Sahi Jahana, o którym Cunningham spekulował, że był prawdopodobnie jagirem i szlachcicem na dworze Szahdżahana , a trzeci kamień datował na 1774 rok n.e. za panowania Pandita Balwanta Rau Govinda i Balaji Tuka Deva.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Bajpai, Krishnadutta D. (1967). Sagar przez wieki . Nowe Delhi.
  • Bajpai, Krishnadutta D. (1996). Indyjskie studia numizmatyczne . Nowe Delhi.
  • Bajpai, Krishnadutta D. (2003). SK Bajpai (red.). Badania indologiczne w Indiach: wybrane prace prof. K. D. Bajpai . Delhi: wschodnie łączniki książek. Numer ISBN 81-7854-025-8.
  • Flota, JF (1888). Corpus Inscriptionum Indicarum . 3 . Kalkuta: Rząd Indii, Centralny Oddział Publikacji. Domena publiczna Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które znajduje się w domenie publicznej .
  • Chadhar, Mohan Lal. (2016). Eran: Ek Sasnkritik Dharohar . Publikacja Aayu, Delhi. Numer ISBN 978-93-85161-26-1.

Zewnętrzne linki