Eric Dingwall - Eric Dingwall
Eric Dingwall | |
|---|---|
 Eric Dingwall (w środku) w 1923 roku.
| |
| Zawód | Antropolog , badacz psychiki i bibliotekarz |
Eric John Dingwall (1890–1986) był brytyjskim antropologiem , badaczem psychicznym i bibliotekarzem .
Biografia
Urodzony na brytyjskim Cejlonie , Dingwall przeniósł się do Anglii, gdzie kształcił się w Pembroke College w Cambridge (MA, 1912) i University of London (D.Sc., PhD). Napisał popularne książki o seksuologii . Zainteresował się zjawiskami paranormalnymi w 1921 r. i od 1922 do 1927 r. pełnił funkcję oficera badawczego w Towarzystwie Badań Psychicznych (SPR).
Dingwall został opisany jako ekscentryk przez tych, którzy go znali. Po ukończeniu studiów jako bibliotekarz w Bibliotece Uniwersyteckiej w Cambridge , w 1946 wstąpił do Biblioteki Muzeum Brytyjskiego jako wolontariusz, ale od 1947 awansował na stopień Hon. Asystent opiekuna w dziale referencyjnym, kataloguje prywatne sprawy dotyczące erotyki , magii i zjawisk paranormalnych. Współredagował czterotomowy zestaw Abnormal Hypnotic Phenomena (1967-68). Zestaw został opisany w recenzji jako o dużym znaczeniu historycznym i dobrze napisany. Jego książka Racial Pride and Prejudice otrzymała pozytywne recenzje. Jego książki o sztucznej deformacji i infibulacji czaszki również otrzymały pozytywne recenzje.
Dingwall otrzymał przydomek „Dirty Ding” ze względu na jego zainteresowanie erotyką i obyczajami seksualnymi.
Był honorowym wiceprzewodniczącym Magicznego Kręgu i członkiem-założycielem jego Komitetu Okultystycznego.
Dingwall był dwukrotnie żonaty; najpierw Doris Dunn, antropolog i archeolog (później wyszła za mąż za antropologa Johna Layarda ); a po drugie, psycholog Norah Margaret Davis.
Dingwall „pochodził z zamożnej rodziny i był przebiegły w sprawach finansowych (opuścił majątek o wartości 678 246 funtów”). Jego obszerne prace zostały pozostawione Bibliotece Uniwersytetu Londyńskiego, a projekt konserwatorski mający na celu skatalogowanie i konserwację kolekcji został sfinansowany przez Wellcome Trust w latach 2012-3. Dingwall od dawna interesował się zegarmistrzostwem antykwarycznym i dołączył do sekcji antykwarycznej Brytyjskiego Instytutu Zegarmistrzowskiego w 1951 roku. Opuścił British Museum z automatem śpiewającego ptaka i zegarem automatycznym. Większość jego pozostałej posiadłości została podzielona między British Library i dział zegarmistrzowski (dział zegarów i zegarków) British Museum. Ten zapis dla muzeum posłużył do pozyskania szesnastu kolejnych obiektów do kolekcji zegarmistrzowskiej. W 1988 roku muzeum zaproponowało połączenie pozostałych funduszy z częścią testamentu pozostawionego firmie Clockmakers przez Reginalda Beloe (zamożnego finansisty z City of London, znanego kolekcjonera zegarmistrzostwa i byłego mistrza Clockmakers Company). Od 1989 roku wspólny fundusz wspiera coroczną serię wykładów Dingwall Beloe , odbywającą się w British Museum.
Badania psychiczne
W latach dwudziestych i trzydziestych Dingwall podróżował po Europie i Stanach Zjednoczonych w celu zbadania mediów. Opisano go jako „sceptycznego badacza” i psychicznego badacza, który „przez wiele lat demaskował oszustwa i nienaukowe praktyki wśród badaczy psychicznych”.
Był współautorem sceptycznej książki Cztery nowoczesne duchy (1958) z Trevorem H. Hallem, w której podano racjonalistyczne wyjaśnienia rzekomych zjawisk nadprzyrodzonych, takich jak duch z Yorkshire Museum i seans materializacji Rosalie Harry'ego Price'a . W swojej książce Critics Dilemma (1966) Dingwall poparł krytykę Halla pod adresem spirytualisty Williama Crookesa i medium Florence Cook .
Badał mediumizm z Eusapia Palladino i doszedł do wniosku, że była „niezbędna, wulgarnych, miłosne i oszustem”. W 1920 roku Dingwall wraz z VJ Woolleyem przetestowali w Londynie medium Eva Carrière . Wyniki były negatywne i odkryto, że jej ektoplazma była zrobiona z przeżutego papieru.
Dingwall zbadał również medium Mina Crandon . Podejrzewał, że ukryła ektoplazmę w pochwie, ale nie doszedł do żadnego ostatecznego wniosku. Jego podejrzenie zostało uznane za możliwe przez ginekologa Florence Willey .
W późniejszych latach Dingwall stał się krytykiem badań psychicznych. W eseju z 1971 r. podsumował swoje rozległe doświadczenie w badaniach parapsychologicznych i doszedł do wniosku:
Ponieważ zrezygnowałem z prawie całej aktywnej pracy w badaniach psychicznych, często pytano mnie, dlaczego po ponad sześćdziesięciu latach pracy w terenie straciłem w końcu większość mojego zainteresowania tą dziedziną. Na to pytanie są dwie odpowiedzi. Po pierwsze, doszedłem do wniosku, że obecne ogromne zainteresowanie okultyzmem i grubszymi formami przesądów wynika, przynajmniej do pewnego stopnia, z uporczywej i dalekosiężnej propagandy prowadzonej przez parapsychologów. Myślę, że mają w tym bardzo poważną odpowiedzialność. Wraz ze stopniowym upadkiem wiary w chrześcijaństwo na Zachodzie nie nastąpiło, jak można by się spodziewać, skłanianie się ku racjonalnemu spojrzeniu na świat, ale zdecydowana tendencja do przyjęcia magicznej drogi. Tak więc chrześcijaństwo, jakkolwiek niewiarygodne dla racjonalnego umysłu, było wspierane przez okultystyczne przesądy mrocznych wieków. Jednym z powodów zaprzestania pracy jest więc to, że nie chcę być związany z osobami, które aktywnie popierają takie przesądy, jakie są dziś wszędzie widoczne. Nie mogę przyjąć takiej odpowiedzialności... Po sześćdziesięciu latach doświadczeń i osobistej znajomości z większością czołowych parapsychologów tamtego okresu nie wydaje mi się, żebym wymienił pół tuzina, których mógłbym nazwać obiektywnymi studentami, którzy szczerze pragnęli odkryć prawdę.
Jego esej The Need for Responsibility in Parapsychology: My Sixty Years in Psychical Research (1971) został przedrukowany w A Skeptic's Handbook of Parapsychology (1985) przez założyciela CSICOP Paula Kurtza . Sceptyk Gordon Stein poświęcił Dingwallowi książkę Encyklopedia zjawisk paranormalnych .
Według autorów Williama Kałusza i Larry'ego Slomana , badając medium Mina Crandon ; Dingwall kazał jej zdjąć ubranie i usiąść nago. Crandon również czasami posypywał jej piersi świetlistym proszkiem i z powodu takich działań William McDougall i inni badacze psychologii skrytykowali Dingwalla za niewłaściwe relacje z Crandonem.
Publikacje
- Nieprawidłowe zjawiska hipnotyczne czterotomowe (1967-68)
- Dylemat krytyków: dalsze komentarze na temat niektórych badań XIX wieku (1966)
- Bardzo osobliwi ludzie (1962)
- Cztery nowoczesne duchy (1958) [z Trevorem H. Hallem ]
- Nieznane, czy to Bliżej? (1956)
- Amerykańskie kobiety: studium historyczne (1956)
- The Haunting of Borley Rectory: A Critical Survey of the Evidence (1956) z [KM Goldney i Trevor H. Hall, powszechnie określany jako „The Borley Report”]
- Bardzo osobliwi ludzie: studia portretowe w queer, anormalności i niesamowitości (1950)
- Duma i uprzedzenie rasowe (1946)
- Kobieta: kompendium historyczne, ginekologiczne i antropologiczne (1935)
- Jak korzystać z dużej biblioteki (1933)
- Sztuczna deformacja czaszki (1931)
- Pas czystości (1931)
- Duchy i duchy w starożytnym świecie (1930)
- Jak przejść do medium: Podręcznik instruktażowy (1927)
- Studia nad życiem seksualnym ludów starożytnych i średniowiecznych (1925)
- Infibulacja męska (1925)