Etapy rozwoju psychospołecznego Eriksona - Erikson's stages of psychosocial development

Etapy rozwoju psychospołecznego Eriksona , sformułowane w drugiej połowie XX wieku przez Erika Eriksona we współpracy z Joan Erikson , to wszechstronna teoria psychoanalityczna, która identyfikuje serię ośmiu etapów , przez które powinna przejść zdrowo rozwijająca się osoba od niemowlęctwa do późnej dorosłości . Zgodnie z teorią Eriksona wyniki każdego etapu, zarówno pozytywne, jak i negatywne, wpływają na wyniki kolejnych etapów. W latach pięćdziesiątych Erikson opublikował książkę zatytułowaną Dzieciństwo i społeczeństwo , dzięki której jego badania nad ośmioma etapami rozwoju psychospołecznego stały się dobrze znane. Erikson był pierwotnie pod wpływem psychoseksualnych etapów rozwoju Zygmunta Freuda . Zaczął od pracy konkretnie z teoriami Freuda, ale gdy zaczął głębiej zagłębiać się w rozwój biopsychospołeczny i to, jak inne czynniki środowiskowe wpływają na rozwój człowieka, wkrótce przeszedł poza teorie Freuda i rozwinął własne pomysły.

Teoria sceniczna Eriksona charakteryzuje jednostkę przechodzącą przez osiem etapów życia jako funkcję negocjowania sił biologicznych i społeczno-kulturowych. Każda z dwóch sprzecznych sił przeżywa kryzys psychospołeczny , który charakteryzuje osiem etapów. Jeśli jednostka rzeczywiście skutecznie pogodzi te siły (sprzyjając pierwszemu wymienionemu atrybutowi w kryzysie), wyjdzie ze sceny z odpowiednią cnotą. Na przykład, jeśli niemowlę wchodzi w etap malucha (autonomia kontra wstyd i zwątpienie) z większym zaufaniem niż nieufnością, przenosi cnotę nadziei na pozostałe etapy życia. Można oczekiwać, że wyzwania z etapów, które nie zostały pomyślnie ukończone, powrócą jako problemy w przyszłości. Jednak opanowanie etapu nie jest wymagane, aby przejść do następnego etapu. W jednym badaniu badani wykazali znaczny rozwój w wyniku zorganizowanych działań.

Gradacja

Przybliżony wiek
Cnoty
Kryzys psychospołeczny
Znaczący związek
Pytanie egzystencjalne
Wydarzenia
Dzieciństwo

Poniżej 1 roku

Mieć nadzieję Zaufanie kontra nieufność Mama Czy mogę zaufać światu? Karmienie, porzucanie
Dzieciństwo

1-3 lata

Wola Autonomia kontra wstyd/wątpliwość Rodzice Czy mogę być mną? Trening toaletowy, sama odzież
Wczesne dzieciństwo

3–6 lat

Cel, powód Inicjatywa kontra wina Rodzina Czy mogę robić, ruszać się i działać? Odkrywanie, używanie narzędzi lub tworzenie sztuki
Średnie dzieciństwo

7–10 lat

Kompetencja Przemysł a niższość Sąsiedzi, Szkoła Czy dam radę w świecie ludzi i rzeczy? Szkoła, sport
Adolescencja

11-19 lat

wierność Tożsamość a pomieszanie ról Koleżanki, wzór do naśladowania Kim jestem? Kim mogę być? Związki międzyludzkie
Wczesna dorosłość

20-44 lata

Miłość Intymność a izolacja Przyjaciele, Partnerzy Czy mogę kochać? Romantyczne związki
Średnia dorosłość

45-64 lata

Opieka Generatywność a stagnacja Gospodarstwo domowe, współpracownicy Czy mogę sprawić, by moje życie się liczyło? Praca, rodzicielstwo
Późna dorosłość

65 i więcej

Mądrość Uczciwość ego kontra rozpacz Ludzkość, mój rodzaj Czy mogę być mną? Refleksja nad życiem

Nadzieja: zaufanie vs nieufność (oralno-sensoryczna, niemowlęctwo, poniżej 1 roku)

  • Pytanie egzystencjalne: czy mogę zaufać światu?

Pierwszy etap teorii Erika Eriksona koncentruje się na zaspokajaniu podstawowych potrzeb niemowlęcia przez rodziców lub opiekunów oraz na tym, jak ta interakcja prowadzi do zaufania lub nieufności. Zaufanie zdefiniowane przez Eriksona to „niezbędna ufność wobec innych, jak również podstawowe poczucie własnej wiarygodności”. Niemowlę zależy od rodziców, a zwłaszcza od matki, jeśli chodzi o pożywienie i wygodę. Względne rozumienie świata i społeczeństwa przez dziecko pochodzi od rodziców i ich interakcji z dzieckiem. Dzieci najpierw uczą się ufać swoim rodzicom lub opiekunowi. Jeśli rodzice wystawiają swoje dziecko na ciepło, bezpieczeństwo i niezawodne uczucia, jego światopogląd będzie oparty na zaufaniu. Gdy dziecko uczy się ufać otaczającemu je światu, nabywa również cnoty nadziei. Jeżeli rodzice nie zapewnią bezpiecznego środowiska i nie zaspokoją podstawowych potrzeb dziecka; wyniknie z tego poczucie nieufności. Rozwój nieufności może prowadzić do uczucia frustracji, podejrzliwości, wycofania i braku pewności siebie.

Według Erika Eriksona głównym zadaniem rozwojowym w okresie niemowlęcym jest nauczenie się, czy inni ludzie, zwłaszcza główni opiekunowie, regularnie zaspokajają podstawowe potrzeby. Jeśli opiekunowie są stałym źródłem pożywienia, komfortu i uczucia, niemowlę uczy się zaufania — że inni są godni zaufania i godni zaufania. Jeśli są zaniedbywane, a może nawet obraźliwe, dziecko zamiast tego uczy się nieufności – że świat jest miejscem niewiarygodnym, nieprzewidywalnym i prawdopodobnie niebezpiecznym. Posiadanie pewnego doświadczenia z nieufnością pozwala niemowlęciu zrozumieć, co stanowi niebezpieczne sytuacje w późniejszym życiu. Jednak niemowlęta i małe dzieci nie powinny być narażone na długotrwałe sytuacje nieufności. Na tym etapie najważniejsze potrzeby dziecka to poczucie bezpieczeństwa, komfortu i opieki.

Na tym etapie dziecko uczy się stylu przywiązania do opiekuna. Styl przywiązania, jaki rozwija się u dziecka, może wpływać na jego relacje przez resztę życia. Ta koncepcja została dokładniej zbadana przez Bowlby'ego i Ainswortha w ich teorii przywiązania, która jest zgodna z badaniami Eriksona.

Wola: autonomia vs. wstyd/wątpliwość (mięśniowo-analny, małe dzieci, 1-3 lata)

  • Pytanie egzystencjalne: Czy mogę być mną?

Gdy dziecko zyskuje kontrolę nad funkcjami eliminacyjnymi i zdolnościami motorycznymi , zaczyna poznawać swoje otoczenie. Rodzice nadal zapewniają silną bazę bezpieczeństwa, z której dziecko może wyjść, aby potwierdzić swoją wolę. Cierpliwość i zachęta rodziców pomagają dziecku rozwijać autonomię. Dzieci w tym wieku lubią poznawać otaczający je świat i nieustannie uczą się o swoim otoczeniu. W tym wieku należy zachować ostrożność, ponieważ dzieci mogą odkrywać rzeczy, które są niebezpieczne dla ich zdrowia i bezpieczeństwa.

W tym wieku dzieci rozwijają swoje pierwsze zainteresowania. Na przykład dziecko, które lubi muzykę, może lubić bawić się radiem. Dzieci, które lubią przebywać na świeżym powietrzu, mogą zainteresować się zwierzętami i roślinami. Bardzo restrykcyjni rodzice są bardziej skłonni do zaszczepienia dziecku poczucia wątpliwości i niechęci do wypróbowywania nowych i stanowiących wyzwanie możliwości. Gdy dziecko zyskuje zwiększoną koordynację mięśniową i mobilność, małe dzieci stają się zdolne do zaspokojenia niektórych własnych potrzeb. Zaczynają się karmić, myć, ubierać i korzystać z łazienki.

Jeśli opiekunowie zachęcają do samowystarczalności, małe dzieci rozwiną poczucie autonomii — poczucie, że są w stanie samodzielnie poradzić sobie z wieloma problemami. Ale jeśli opiekunowie zbyt szybko żądają zbyt wiele lub odmawiają dzieciom wykonywania zadań, do których są zdolni, lub wyśmiewają wczesne próby samowystarczalności, dzieci mogą zamiast tego rozwinąć wstyd i zwątpić w ich zdolność do radzenia sobie z problemami.

Cel: inicjatywa a poczucie winy (narząd ruchu, wczesne dzieciństwo, 3–6 lat)

  • Pytanie egzystencjalne: Czy mogę robić, poruszać się i działać?

Inicjatywa dodaje do autonomii jakość planowania, podejmowania i atakowania zadania w celu po prostu bycia aktywnym i w ruchu. Dziecko uczy się panować nad otaczającym go światem, poznaje podstawowe umiejętności i zasady fizyki. Rzeczy spadają, a nie w górę, okrągłe rzeczy toczą się. Uczą się zapinać i wiązać, liczyć i rozmawiać z łatwością. Na tym etapie dziecko chce rozpocząć i zakończyć własne działania w określonym celu. Poczucie winy to myląca nowa emocja. Mogą czuć się winni z powodu rzeczy, które logicznie nie powinny powodować poczucia winy. Mogą czuć się winni, gdy ta inicjatywa nie przyniesie pożądanych rezultatów.

Rozwój odwagi i samodzielności wyróżnia przedszkolaki w wieku od trzech do sześciu lat spośród innych grup wiekowych. Małe dzieci z tej kategorii stają w obliczu psychologicznego kryzysu inicjatywy kontra poczucie winy. Obejmuje to naukę radzenia sobie ze złożonością planowania i rozwijanie poczucia osądu. Na tym etapie dziecko uczy się przejmowania inicjatywy i przygotowuje się do pełnienia ról przywódczych oraz osiągania celów. Działania poszukiwane przez dziecko na tym etapie mogą obejmować zachowania ryzykowne, takie jak samotne przechodzenie przez ulicę lub jazda na rowerze bez kasku; oba te przykłady dotyczą samoograniczenia. Dziecko może również rozwinąć negatywne zachowania, gdy nauczy się przejmować inicjatywę. Te negatywne zachowania, takie jak rzucanie przedmiotami, uderzanie lub krzyczenie, mogą być wynikiem tego, że dziecko czuje się sfrustrowane, gdy nie jest w stanie osiągnąć zaplanowanego celu.

Przedszkolaki coraz częściej są w stanie samodzielnie wykonywać zadania i odkrywać nowe obszary. Wraz z tą rosnącą niezależnością pojawia się wiele możliwości wyboru działań, które należy realizować. Czasami dzieci podejmują się projektów, które mogą z łatwością zrealizować, ale innym razem podejmują projekty, które przekraczają ich możliwości lub kolidują z planami i działaniami innych ludzi. Jeśli rodzice i nauczyciele przedszkolni zachęcają i wspierają wysiłki dzieci, a jednocześnie pomagają im w dokonywaniu realistycznych i właściwych wyborów, dzieci rozwijają inicjatywę – niezależność w planowaniu i podejmowaniu działań. Ale jeśli zamiast tego dorośli zniechęcają do samodzielnych zajęć lub odrzucają je jako głupie i uciążliwe, dzieci rozwijają poczucie winy z powodu swoich potrzeb i pragnień.

Kompetencje: przemysł a niższość (opóźnienie, średnie dzieciństwo, 7-10 lat)

  • Pytanie egzystencjalne: czy poradzę sobie w świecie ludzi i rzeczy?

Cel doprowadzenia do końca produktywnej sytuacji stopniowo wypiera kaprysy i życzenia związane z zabawą . Opracowano podstawy technologii. Brak opanowania zaufania, autonomii i pracowitości może spowodować, że dziecko zwątpi w swoją przyszłość, prowadząc do wstydu, poczucia winy oraz doświadczenia porażki i niższości.

Dziecko musi radzić sobie z żądaniami uczenia się nowych umiejętności lub zaryzykować poczucie niższości, porażki i niekompetencji.

„Dzieci w tym wieku stają się coraz bardziej świadome siebie jako jednostek”. Ciężko pracują na „bycie odpowiedzialnym, bycie dobrym i robienie tego dobrze”. Teraz rozsądniej jest dzielić się i współpracować. Allen i Marotz (2003) wymieniają także niektóre percepcyjne poznawcze cechy rozwojowe specyficzne dla tej grupy wiekowej. Dzieci pojmują pojęcia przestrzeni i czasu w bardziej logiczny i praktyczny sposób. Uzyskują lepsze zrozumienie przyczyny i skutku oraz czasu kalendarzowego. Na tym etapie dzieci chętnie uczą się i osiągają bardziej złożone umiejętności: czytanie, pisanie, mówienie o czasie. Mogą również kształtować wartości moralne , rozpoznawać różnice kulturowe i indywidualne oraz są w stanie sprostać większości swoich osobistych potrzeb i pielęgnacji przy minimalnej pomocy. Na tym etapie dzieci mogą wyrazić swoją niezależność, odpowiadając, będąc nieposłusznym i buntowniczym.

Erikson postrzegał lata szkoły podstawowej jako krytyczne dla rozwoju pewności siebie . Najlepiej byłoby, gdyby szkoła podstawowa zapewniała wiele możliwości zdobycia uznania dla nauczycieli, rodziców i rówieśników poprzez tworzenie rzeczy — rysowanie obrazków, rozwiązywanie dodatkowych problemów, pisanie zdań i tak dalej. Jeśli dzieci są zachęcane do robienia rzeczy, a następnie są chwalone za swoje osiągnięcia, zaczynają demonstrować pracowitość, wytrwałość w zadaniach aż do ich ukończenia i przedkładanie pracy nad przyjemność. Jeśli zamiast tego dzieci są wyśmiewane lub karane za ich wysiłki lub jeśli uznają, że nie są w stanie sprostać oczekiwaniom nauczycieli i rodziców, rozwijają się w nich poczucie niższości co do swoich możliwości.

W tym wieku dzieci zaczynają rozpoznawać swoje szczególne talenty i kontynuują odkrywanie zainteresowań wraz z poprawą ich edukacji. Mogą zacząć decydować się na więcej zajęć w celu realizacji tego zainteresowania, na przykład dołączenie do sportu, jeśli wiedzą, że mają zdolności sportowe, lub dołączenie do zespołu, jeśli są dobrzy w muzyce. Jeśli nie pozwoli im się odkryć własnych talentów we własnym czasie, rozwinie w nich poczucie braku motywacji, niską samoocenę i letarg. Mogą stać się „kanapowymi ziemniakami”, jeśli nie pozwolą im rozwijać zainteresowań.

Wierność: tożsamość a pomieszanie ról (młodzież, 11-19 lat)

  • Pytanie egzystencjalne: Kim jestem i kim mogę być?

Nastolatek na nowo przejmuje się tym, jak wyglądają dla innych. Tożsamość superego to nagromadzona pewność, że zewnętrzna identyczność i ciągłość przygotowana w przyszłości są porównywane z identycznością i ciągłością własnego znaczenia dla siebie, czego dowodem jest obietnica kariery. Przyjemna jest umiejętność ustalenia tożsamości szkolnej lub zawodowej. W późniejszych etapach dorastania dziecko rozwija poczucie tożsamości seksualnej . Przechodząc od dzieciństwa do dorosłości, nastolatki zastanawiają się, jakie role będą odgrywać w świecie dorosłych. Początkowo mają skłonność do pomieszania ról – mieszane wyobrażenia i odczucia dotyczące konkretnych sposobów, w jakie będą pasować do społeczeństwa – i mogą eksperymentować z różnymi zachowaniami i czynnościami (np. majstrować przy samochodach, opiekować się sąsiadami, nawiązywać kontakty). z określonymi grupami politycznymi lub religijnymi). Erikson zasugerował, że w końcu większość nastolatków osiąga poczucie tożsamości odnośnie tego, kim są i dokąd zmierza ich życie.

Nastolatek musi osiągnąć tożsamość w zawodzie, rolach płciowych, polityce, aw niektórych kulturach religii.

Eriksonowi przypisuje się ukucie terminu „ kryzys tożsamości ”. Opisuje kryzys tożsamości jako krytyczną część rozwoju, w której nastolatek lub młodzież rozwija poczucie siebie. Kryzys tożsamości obejmuje integrację fizycznego ja, osobowości, potencjalnych ról i zawodów. Wpływa na to kultura i trendy historyczne. Ten etap jest niezbędny do pomyślnego rozwoju przyszłych etapów. Każdy etap, który miał miejsce wcześniej i później, ma swój własny „kryzys”, ale tym bardziej teraz, ponieważ oznacza to przejście od dzieciństwa do dorosłości. Ten fragment jest konieczny, ponieważ „Przez okres niemowlęctwa i dzieciństwa człowiek tworzy wiele identyfikacji. Ale potrzeba tożsamości w młodości nie jest przez nie zaspokajana”. Tym punktem zwrotnym w rozwoju człowieka wydaje się być pogodzenie „osoby, którą się stało” z „osobą, której społeczeństwo oczekuje od nas”. To wyłaniające się poczucie siebie zostanie ustanowione przez „wykuwanie” przeszłych doświadczeń z przewidywaniami na przyszłość. W odniesieniu do ośmiu etapów życia jako całości, piąty etap odpowiada rozdrożu:

Wyjątkowość etapu Tożsamości polega na tym, że jest on szczególnym rodzajem syntezy etapów wcześniejszych i szczególnym rodzajem antycypacji etapów późniejszych. Młodość ma w życiu człowieka pewną wyjątkową jakość; jest pomostem między dzieciństwem a dorosłością. Młodość to czas radykalnych zmian – wielkich zmian cielesnych towarzyszących dojrzewaniu, zdolności umysłu do poszukiwania intencji własnych i innych, nagle wyostrzonej świadomości ról, jakie społeczeństwo oferuje na późniejsze życie.

Młodzież „skonfrontowana jest z potrzebą ponownego ustanowienia dla siebie granic i uczynienia tego w obliczu często potencjalnie wrogiego świata”. Jest to często trudne, ponieważ przed uformowaniem się określonych ról tożsamościowych prosi się o zobowiązania. W tym momencie znajdujemy się w stanie „pomieszania tożsamości”, ale społeczeństwo zwykle pozwala młodym ludziom „odnaleźć siebie” i ten stan nazywa się „moratorium”:

Problem dorastania polega na pomieszaniu ról – niechęci do popełnienia, która może prześladować osobę w dojrzałych latach. W odpowiednich warunkach — a Erikson uważa, że ​​mają one zasadniczo wystarczająco dużo miejsca i czasu, psychospołeczne moratorium, w którym dana osoba może swobodnie eksperymentować i eksplorować — może się wyłonić silne poczucie tożsamości, emocjonalna i głęboka świadomość tego, kim są.

Podobnie jak na innych etapach, działają siły biopsychospołeczne. Bez względu na to, jak ktoś został wychowany, osobiste ideologie są teraz wybierane dla siebie. Często prowadzi to do konfliktu z dorosłymi o orientacje religijne i polityczne. Innym obszarem, w którym nastolatki same decydują o wyborze kariery, często rodzice chcą mieć decydujący głos w tej roli. Jeśli społeczeństwo jest zbyt natarczywe, nastolatek pogodzi się z zewnętrznymi życzeniami, skutecznie zmuszając go do „zamknięcia” eksperymentów, a tym samym prawdziwego samopoznania. Kiedy ktoś zdecyduje się na światopogląd i powołanie, czy będzie w stanie zintegrować ten aspekt samookreślenia w zróżnicowanym społeczeństwie? Według Eriksona, kiedy nastolatek zrównoważył obie perspektywy „Co mam?” i „Co mam z tym zrobić?” ustalili swoją tożsamość:

Od tego etapu zależy jakość ego wierności — zdolność do podtrzymywania lojalności dobrowolnie przyrzeczonych, pomimo nieuniknionych sprzeczności i pomieszania systemów wartości . (kursywa w oryginale)

Opuszczenie dzieciństwa i zmierzenie się z nieznanym dorosłością jest elementem okresu dojrzewania. Inną cechą charakterystyczną tego etapu jest moratorium, które kończy się wraz z początkiem dorosłości. Biorąc pod uwagę, że kolejny etap (Intymność) często charakteryzuje się małżeństwem, wielu kusi, by zakończyć piąty etap w wieku 20 lat. Jednak te przedziały wiekowe są w rzeczywistości dość płynne, zwłaszcza dla osiągnięcia tożsamości, ponieważ ugruntowanie się, zidentyfikowanie obiektu swojej wierności, poczucie, że „dorosło się”, może zająć wiele lat. W biografiach Young Man Luther i Gandhi's Truth Erikson ustalił, że ich kryzysy zakończyły się odpowiednio w wieku 25 i 30 lat:

Erikson zauważa, że ​​czas kryzysu tożsamości dla osób genialnych często się przedłuża. Zauważa ponadto, że w naszym społeczeństwie przemysłowym formowanie tożsamości trwa zwykle długo, ponieważ tak długo zajmuje nam zdobycie umiejętności potrzebnych do zadań w wieku dorosłym w naszym technologicznym świecie. Więc… nie ma dokładnego przedziału czasu, w którym można się znaleźć. Nie dzieje się to automatycznie w wieku osiemnastu lub dwudziestu jeden lat. Bardzo przybliżone zasada dla naszego społeczeństwa byłoby umieścić gdzieś końcową w swoich dwudziestych.

Miłość: intymność vs. izolacja (wczesna dorosłość, 20–44 lata)

  • Pytanie egzystencjalne: Czy mogę kochać?

Konflikt między intymnością a izolacją pojawia się około 30. roku życia. Na początku tego etapu pomieszanie tożsamości z rolą dobiega końca, choć nadal utrzymuje się u podstaw sceny. Młodzi dorośli nadal chętnie mieszają swoją tożsamość z przyjaciółmi, ponieważ chcą się dopasować. Erikson uważa, że ​​ludzie są czasami odizolowani z powodu intymności. Ludzie boją się odrzuceń, takich jak odrzucenie lub zerwanie z nimi przez ich partnerów. Istoty ludzkie znają ból, a dla niektórych odrzucenie jest tak bolesne, że ich ego nie może tego znieść. Erikson twierdzi również, że dystansowanie występuje w przypadku intymności. Dystans to pragnienie odizolowania lub zniszczenia rzeczy, które mogą być niebezpieczne dla własnych ideałów lub życia. Może się to zdarzyć, jeśli dana osoba ma swój intymny związek napadnięty przez osoby z zewnątrz.

Kiedy ludzie ustalą swoją tożsamość, są gotowi do podjęcia długoterminowych zobowiązań wobec innych. Stają się zdolni do nawiązywania intymnych, wzajemnych relacji (np. poprzez bliskie przyjaźnie lub małżeństwa) i chętnie podejmują wyrzeczenia i kompromisy, których takie relacje wymagają. Jeśli ludzie nie mogą nawiązać tych intymnych relacji – być może z powodu własnych potrzeb – może pojawić się poczucie izolacji; wzbudzanie uczuć ciemności i niepokoju.

Opieka: generatywność vs stagnacja (średnia dorosłość, 45-64 lata)

  • Pytanie egzystencjalne: Czy mogę sprawić, by moje życie się liczyło?

Generatywność to troska o kierowanie następnym pokoleniem. Praca i dyscypliny cenione społecznie są wyrazem generatywności.

Dorosły etap generatywności ma szerokie zastosowanie w rodzinie, związkach, pracy i społeczeństwie. „Generatywność to przede wszystkim troska o ustanowienie i prowadzenie następnej generacji… koncepcja ma obejmować… produktywność i kreatywność”.

W średnim wieku podstawowym zadaniem rozwojowym jest wkład w społeczeństwo i pomoc w kierowaniu przyszłymi pokoleniami. Kiedy dana osoba wnosi wkład w tym okresie, na przykład poprzez założenie rodziny lub pracę na rzecz poprawy społeczeństwa, pojawia się poczucie generatywności — poczucie produktywności i spełnienia. W przeciwieństwie do tego, osoba skoncentrowana na sobie i niezdolna lub niechętna do pomocy społeczeństwu w rozwoju rozwija poczucie stagnacji – niezadowolenia ze względnego braku produktywności.

Główne zadania średniej dorosłości
  • Wyrażaj miłość nie tylko poprzez kontakty seksualne.
  • Utrzymuj zdrowe wzorce życia.
  • Rozwijaj poczucie jedności z partnerem.
  • Pomóż rosnącym i dorosłym dzieciom być odpowiedzialnymi dorosłymi.
  • Zrezygnuj z centralnej roli w życiu dorosłych dzieci.
  • Akceptuj kolegów i przyjaciół dzieci.
  • Stwórz wygodny dom.
  • Bądź dumny z osiągnięć siebie i współmałżonka/małżonka.
  • Odwróć role ze starzejącymi się rodzicami.
  • Osiągnij dojrzałą, obywatelską i społeczną odpowiedzialność.
  • Dostosuj się do fizycznych zmian wieku średniego.
  • Kreatywnie wykorzystuj czas wolny.

Mądrość: integralność ego kontra rozpacz (późna dorosłość, 65 lat i powyżej)

  • Pytanie egzystencjalne: Czy to w porządku, że byłem mną?

Gdy ludzie dorastają i stają się seniorami, mają tendencję do spowalniania swojej produktywności i odkrywania życia na emeryturze. Jednak nawet na tym etapie dorosłości wciąż się rozwijają. W tym czasie kontemplują swoje osiągnięcia i oceniają osobę, którą się stali. Są w stanie rozwinąć uczciwość, jeśli widzą, że prowadzą udane życie. Ci, którzy rozwinęli uczciwość, widzą, że ich życie ma sens. Zwykle czują się usatysfakcjonowani i akceptują siebie i innych. Gdy zbliżają się do końca życia, jest bardziej prawdopodobne, że będą spokojni o śmierć. Jeśli postrzegają swoje życie jako bezproduktywne lub czują, że nie osiągnęli swoich życiowych celów, stają się niezadowoleni z życia i rozwijają rozpacz . Może to często prowadzić do poczucia depresji i beznadziejności. Mogą również czuć, że życie jest niesprawiedliwe i obawiać się śmierci.

W tym czasie może nastąpić odnowienie zainteresowania wieloma rzeczami. Uważa się, że dzieje się tak, ponieważ jednostki w tym okresie życia starają się być autonomiczne . Gdy ich ciała i umysły zaczynają się pogarszać, chcą znaleźć poczucie równowagi. Będą kurczowo trzymać się swojej autonomii, aby nie musieli we wszystkim polegać na innych. Erikson wyjaśnia, że ​​na tym etapie ważne jest również, aby dorośli utrzymywali relacje z innymi w różnym wieku, aby rozwijać integralność.

Ostatnim zadaniem rozwojowym jest retrospekcja: ludzie patrzą wstecz na swoje życie i osiągnięcia. Rozwijają poczucie zadowolenia i uczciwości, jeśli wierzą, że wiedli szczęśliwe i produktywne życie. Jeśli spoglądają wstecz na życie pełne rozczarowań i nieosiągniętych celów, mogą zamiast tego rozwinąć poczucie rozpaczy.

Ten etap może wystąpić poza kolejnością, gdy dana osoba czuje, że zbliża się do końca swojego życia (np. gdy otrzymuje diagnozę śmiertelnej choroby).

Dziewiąty etap

  • Kryzysy psychospołeczne: wszystkie pierwsze osiem etapów w odwrotnej kolejności ilorazowej

Joan M. Erikson , która wyszła za mąż i współpracowała z Erikiem Eriksonem, dodała dziewiąty etap w The Life Cycle Completed: Extended Version . Życie w dziewiątym etapie – pisała – „starość w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych niesie ze sobą nowe wymagania, przewartościowania i codzienne trudności”. Sprostanie tym nowym wyzwaniom wymaga „wyznaczenia nowego dziewiątego etapu”. Erikson miała dziewięćdziesiąt trzy lata, kiedy pisała o dziewiątym etapie.

Joan Erikson pokazała, że ​​wszystkie osiem etapów „są istotne i powtarzają się w dziewiątym etapie”. W dziewiątym etapie ponownie mierzy się z kryzysami psychospołecznymi ośmiu etapów, ale z odwróconym porządkiem ilorazowym. Na przykład, w pierwszym etapie (dzieciństwo) kryzysem psychospołecznym był „Zaufanie kontra Nieufność”, gdzie zaufanie było „ilorazem syntonicznym”, a Nieufność „dystonicznym”. Joan Erikson stosuje wcześniejsze kryzysy psychospołeczne do dziewiątego etapu w następujący sposób:

„Podstawowa nieufność kontra zaufanie: nadzieja”
W dziewiątym etapie „starsi są zmuszeni nie ufać własnym możliwościom”, ponieważ „ciało nieuchronnie słabnie”. Jednak Joan Erikson twierdzi, że „póki jest światło, jest nadzieja” na „jasne światło i objawienie”.

„Wstyd i wątpliwości kontra autonomia: Wola”
Starsi z dziewiątego etapu stają w obliczu „wstydu utraty kontroli” i wątpią w „swoją autonomię nad własnymi ciałami”. Tak więc jest to, że „wstyd i wątpliwości podważają upragnioną autonomię”.

„Norszość kontra przemysł: kompetencja”
Przemysł jako „siła napędowa”, którą kiedyś posiadali starsi, zniknął w dziewiątym etapie. Bycie niekompetentnym „z powodu starzenia się umniejsza” i sprawia, że ​​starsi „jak nieszczęśliwe małe dzieci w podeszłym wieku”.

„Zamieszanie tożsamości a tożsamość: wierność”
Starsi doświadczają zamieszania co do swojej „egzystencjalnej tożsamości” na dziewiątym etapie i „prawdziwej niepewności co do statusu i roli”.

„Izolacja kontra intymność: miłość”
W dziewiątym etapie „lata intymności i miłości” są często zastępowane przez „izolację i deprywację”. Relacje stają się „w cieniu nowych ułomności i zależności”.

„Stagnacja kontra generatywność: opieka” Generatywność
w siódmym etapie „relacji zawodowych i rodzinnych”, jeśli przebiega pomyślnie, to „cudowny czas, by żyć”. W latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych jest mniej energii na generowanie i opiekę. W ten sposób „poczucie stagnacji może przejąć kontrolę”.

„Rozpacz i wstręt kontra Uczciwość: mądrość”
Uczciwość nakłada „poważne wymagania na zmysły starszych”. Mądrość wymaga zdolności, których starsi dziewiątego etapu „zwykle nie mają”. Ósmy etap obejmuje retrospekcję, która może wywołać „stopień obrzydzenia i rozpaczy”. W dziewiątym etapie introspekcję zastępuje zwracanie uwagi na „utratę zdolności i dezintegrację”.

Żyjąc w dziewiątym etapie, Joan Erikson wyraziła przekonanie, że psychospołeczny kryzys dziewiątego etapu można spotkać, podobnie jak w pierwszym etapie, „podstawowym zaufaniem”, jakim „jesteśmy pobłogosławieni”.

Rozwój teorii postfreudowskiej

Erikson był uczniem Anny Freud , córki Zygmunta Freuda , której teoria psychoanalityczna i stadia psychoseksualne przyczyniły się do podstawowego zarysu ośmiu stadiów, przynajmniej tych związanych z dzieciństwem. Mianowicie, pierwsze cztery etapy życia Eriksona odpowiadają odpowiednio fazom oralnej, analnej, fallicznej i latencji Freuda. Mówi się również, że piąty etap dojrzewania jest podobny do etapu rozwoju genitaliów w rozwoju psychoseksualnym:

Chociaż pierwsze trzy fazy są powiązane z fazami teorii Freuda, można zauważyć, że są one pojmowane według bardzo różnych linii. Nacisk kładziony jest nie tyle na tryby seksualne i ich konsekwencje, co na cechy ego, które wyłaniają się na każdym etapie. Podejmowana jest również próba powiązania sekwencji rozwoju jednostki z szerszym kontekstem społecznym.

Erikson widział dynamikę w pracy przez całe życie, która nie kończy się w okresie dojrzewania. Postrzegał również etapy życia jako cykl: koniec jednego pokolenia był początkiem następnego. Widziane w kontekście społecznym, etapy życia były liniowe dla jednostki, ale kołowe dla rozwoju społecznego:

Według Freuda rozwój w dużej mierze kończy się w okresie dojrzewania. W przeciwieństwie do tego, jeden z uczniów Freuda, Erik Erikson (1902–1994), uważał, że rozwój trwa przez całe życie. Erikson przejął fundamenty stworzone przez Freuda i przedłużył je przez dorosłość i do późnego życia.

Krytyka

Jedną z głównych krytyki teorii rozwoju psychospołecznego Eriksona jest to, że opisuje ona przede wszystkim rozwój mężczyzn w Europie lub Ameryce. Teorię Eriksona można zakwestionować, czy jego etapy należy traktować jako sekwencyjne i występujące tylko w sugerowanych przez niego przedziałach wiekowych. Trwa debata na temat tego, czy ludzie szukają tożsamości tylko w wieku młodzieńczym, czy też jeden etap musi się odbyć, zanim inne etapy będą mogły zostać ukończone. Jednak Erikson stwierdza, że ​​każdy z tych procesów zachodzi w ciągu życia w takiej czy innej formie, i podkreśla te „fazy” tylko dlatego, że to właśnie w tym czasie konflikty stają się najbardziej widoczne.

Większość badań empirycznych dotyczących Eriksona dotyczyła jego poglądów na temat dorastania i prób ustalenia tożsamości. Jego teoretyczne podejście zostało zbadane i poparte, szczególnie w odniesieniu do okresu dojrzewania, przez Jamesa E. Marcia . Prace Marci wyróżniają różne formy tożsamości i istnieją pewne empiryczne dowody na to, że ludzie, którzy tworzą najbardziej spójny obraz siebie w okresie dojrzewania, to ci, którzy są najbardziej zdolni do nawiązywania intymnych więzi we wczesnej dorosłości. Potwierdza to część teorii Eriksona, która sugeruje, że najlepiej przygotowani do rozwiązania kryzysu wczesnej dorosłości są ci, którzy najskuteczniej przezwyciężyli kryzys dorastania.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Publikacje

  • Erikson, E. (1950). Dzieciństwo i społeczeństwo (wyd. 1). Nowy Jork: Norton
  • Erikson, Erik H. (1959) Tożsamość i cykl życia. Nowy Jork: Międzynarodowe Uniwersytety Press.
  • Erikson, Erik H. (1968) Tożsamość, młodość i kryzys. Nowy Jork: Norton.
  • Erikson, Erik H. i Joan M. (1997) Ukończony cykl życia: wersja rozszerzona . Nowy Jork: WW Norton
  • Sheehy, Gail (1976) Fragmenty: Przewidywalne kryzysy życia dorosłych. Nowy Jork: EP Dutton.
  • Stevens, Richard (1983) Erik Erikson: Wprowadzenie. Nowy Jork: św.