Esperanto - Esperanto

esperanto
esperanto
Flaga Esperanto.svg
Wymowa [espeˈranto] ( słuchaj )O tym dźwięku
Stworzone przez LL Zamenhof
Data 1887
Ustawienie i użytkowanie Międzynarodowy: większość części świata
Użytkownicy Natywni : około tysiąca lub więcej (2011) Użytkownicy
L2 : szacunkowo 30 000–180 000 (2017)
Cel, powód
Wczesna forma
Pismo łacińskie ( alfabet esperanto )
Esperanto Braille
Signuno
Źródła Słownictwo z języków romańskich i germańskich , gramatyka/semantyka pod wpływem języków słowiańskich
Oficjalny status
Regulowany przez Akademia Esperanta
Kody językowe
ISO 639-1 eo
ISO 639-2 epo
ISO 639-3 epo
epo
Glottolog espe1235
Językoznawstwo 51-AAB-da
Względna liczba członków stowarzyszenia Esperanto według kraju (2020).svg
Esperantujo : Liczba indywidualnych członków UEA na milion mieszkańców w 2020 roku.
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania możesz zobaczyć znaki zapytania, prostokąty lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Literatury chińskiego ( / ˌ ɛ s s ə R ɑː n t / lub / ˌ ɛ s s ə r ć n t / ) jest największą najbardziej powszechnie używane wykonana język pomocniczy . Stworzony przez polskiego okulistę L. L. Zamenhofa w 1887 roku, miał być uniwersalnym drugim językiem komunikacji międzynarodowej. Zamenhof po raz pierwszy opisał ten język w Międzynarodowym Języku dr Esperanto , który opublikował w pięciu językach pod pseudonimem "Doktoro Esperanto". Twierdził, że gramatyki tego języka można się nauczyć w ciągu godziny, chociaż szacunki te zakładały ucznia z doświadczeniem w językach europejskich. Słowo esperanto tłumaczy się na angielski jako „ten, który ma nadzieję”.

Esperanto jako język sztuczny zajmuje pośrednią płaszczyznę pomiędzy "naturalistycznymi" językami sztucznymi, które próbują naśladować istniejące języki naturalne, a językami a priori , w których słowa nie mają żadnego związku z innymi językami. Chociaż słownictwo , składnia i semantyka Esperanto wywodzą się głównie z języków europejskich standardowej średniej , jego gramatyka jest bardzo regularna w porównaniu z tymi językami i jako taka jest uważana za język łatwy do nauczenia. Słownictwo wywodzi się głównie z języków romańskich , ze znacznym udziałem języków germańskich . Jedną z najbardziej godnych uwagi cech języka jest jego rozbudowany system derywacji , w którym przedrostki i przyrostki mogą być dowolnie łączone z rdzeniami w celu generowania słów, co umożliwia skuteczną komunikację z mniejszym zestawem słów.

Esperanto jest najbardziej udanym międzynarodowym językiem pomocniczym i jedynym takim językiem z populacją native speakerów, której jest być może kilka tysięcy. Szacunki dotyczące użycia są trudne, ale dwa ostatnie szacunki wskazują, że liczba aktywnych głośników wynosi około 100 000. Koncentracja prelegentów jest najwyższa w Europie, Azji Wschodniej i Ameryce Południowej. Chociaż żaden kraj nie przyjął oficjalnie esperanto, Esperantujo ("kraj esperanto") jest używane jako nazwa zbioru miejsc, w których się nim mówi. W ostatnich latach język zyskał również zauważalną obecność w Internecie, ponieważ stał się coraz bardziej dostępny na platformach takich jak Duolingo . Osoby mówiące w esperanto są często nazywane „esperantystami” ( Esperantistoj ).

Historia

kreacja

Pierwsza książka esperancka, autorstwa LL Zamenhofa, opublikowana w 1887 roku w języku rosyjskim

Esperanto zostało stworzone na przełomie lat 70. i 80. XIX wieku przez LL Zamenhofa , polsko-żydowskiego okulisty z Białegostoku , wówczas części Cesarstwa Rosyjskiego, a obecnie części Polski . W latach 70. XIX wieku, zaledwie kilka lat przed stworzeniem esperanto przez Zamenhofa, język polski był zakazany w miejscach publicznych Białegostoku.

Według Zamenhofa stworzył język, aby skrócić „czas i pracę, jaką poświęcamy na naukę języków obcych” i sprzyjać harmonii między ludźmi z różnych krajów: „Gdyby istniał tylko język międzynarodowy, wszystkie tłumaczenia byłyby w nim wykonywane samodzielnie [… ] i wszystkie narody byłyby zjednoczone we wspólnym braterstwie”. Jego uczucia i sytuację w Białymstoku można wydobyć z fragmentu jego listu do Nikołaja Borowki:

Miejsce, w którym się urodziłem i spędziłem dzieciństwo, nadało kierunek wszystkim moim przyszłym zmaganiom. W Białymstoku mieszkańców podzielono na cztery odrębne elementy: Rosjan, Polaków, Niemców i Żydów; każdy z nich mówił własnym językiem i uważał wszystkich innych za wrogów. W takim mieście wrażliwy charakter odczuwa dotkliwiej niż gdzie indziej nędzę spowodowaną podziałami językowymi i widzi na każdym kroku, że różnorodność języków jest pierwszą, a przynajmniej najbardziej wpływową podstawą podziału rodziny ludzkiej na grupy ludzi. wrogowie. Zostałem wychowany jako idealista; Uczono mnie, że wszyscy ludzie są braćmi, a na ulicy na każdym kroku czułem, że nie ma ludzi, tylko Rosjanie, Polacy, Niemcy, Żydzi i tak dalej. To zawsze była wielka udręka dla mojego dziecięcego umysłu, chociaż wiele osób może się uśmiechać z takiej „udręki o świat” w dziecku. Ponieważ wtedy myślałem, że „dorośli” są wszechmocni, więc często powtarzałem sobie, że jak dorosnę na pewno zniszczę to zło.

—  LL Zamenhof, w liście do Nikołaja Borowki, ok. 1930 r. 1895

Został wynaleziony w 1887 roku i zaprojektowany tak, aby każdy mógł się go nauczyć w kilka krótkich miesięcy. Dr Zamenhof mieszkał na ulicy Dzika 9, która była tuż za rogiem od ulicy, na której mieszkaliśmy. Brat Afrum był pod takim wrażeniem tego pomysłu, że nauczył się Esperanto w bardzo krótkim czasie w domu z małej książeczki. Potem kupił ich dziesiątki i rozdał krewnym, przyjaciołom, każdemu, kogo tylko mógł, aby wesprzeć ten wspaniały pomysł, ponieważ czuł, że będzie to wspólna więź promująca relacje z innymi mężczyznami na świecie. Grupa ludzi zorganizowała i wysłała listy do rządu z prośbą o zmianę nazwy ulicy, na której przez wiele lat mieszkał dr Zamenhof, kiedy wynalazł esperanto, z Dziki na Zamenhofa. Powiedziano im, że potrzebna będzie petycja z dużą liczbą podpisów. Zajęło to trochę czasu, więc zorganizowali demonstracje z wielkimi plakatami zachęcającymi do nauki języka uniwersalnego i podpisywania petycji... Mniej więcej w tym samym czasie pośrodku bloku przeszła ogromna demonstracja ludzi trzymających plakaty z napisem „Ucz się esperanta”, „Wspieraj uniwersalny język”, „Esperanto język nadziei i oczekiwania”, „Esperanto więź komunikacji międzynarodowej” i tak dalej, a także wiele „Podpisz petycje”. Nigdy nie zapomnę tej parady bogatych-biednych, smutnych i zadowolonych, a wśród tych wszystkich ludzi na przeciwległych pasach stały dwa ogniste czerwone tramwaje, a także kilka doroszek z wciśniętymi między nimi końmi. Taki to był widok. Później kilka przecznic zamieniono z ulicy Dzika na ulicę Dr. Zamenhofa i postawiono tam ładny pomnik z jego imieniem i wypisanym na nim wynalazkiem ku czci jego pamięci.

—  Autobiografia Temy Kipnisa, żydowskiego uchodźcy z Polski

Celem Zamenhofa było stworzenie łatwego i elastycznego języka, który służyłby jako uniwersalny drugi język, aby wspierać światowy pokój i międzynarodowe zrozumienie oraz budować „wspólnotę użytkowników”.

Jego pierwotnym tytułem dla języka był po prostu "język międzynarodowy" ( la lingvo internacia ), ale pierwsi mówcy polubili nazwę Esperanto i zaczęli używać jej jako nazwy języka zaledwie dwa lata po jego utworzeniu. Nazwa szybko zyskała na znaczeniu i od tego czasu jest używana jako oficjalna nazwa.

W 1905 roku Zamenhof opublikował Fundamento de Esperanto jako ostateczny przewodnik po języku. W tym samym roku francuscy esperantyści zorganizowali z jego udziałem pierwszy Światowy Kongres Esperanto , trwającą doroczną konferencję, w Boulogne-sur-Mer we Francji. Zamenhof zaproponował także pierwszemu kongresowi, aby niezależny organ językoznawców kierował przyszłą ewolucją Esperanto, zapowiadając założenie Akademio de Esperanto (w części wzorowanej na Académie française ), która powstała wkrótce potem. Od tego czasu światowe kongresy odbywają się co roku w różnych krajach, z wyjątkiem dwóch wojen światowych i pandemii COVID-19 w 2020 r. (kiedy została przeniesiona do wydarzenia wyłącznie online). Od II wojny światowej wzięło w nich udział średnio ponad 2000 osób i do 6000 osób.

Zamenhof napisał, że chciał, aby ludzkość „nauczyła się i używała [...] masowo [...] proponowanego języka jako żywego”. Cel, aby esperanto stało się globalnym językiem pomocniczym, nie był jedynym celem Zamenhofa; chciał także „umożliwić uczniowi bezpośrednie korzystanie ze swojej wiedzy z osobami dowolnej narodowości, niezależnie od tego, czy język będzie powszechnie akceptowany, czy nie; innymi słowy, język ma być bezpośrednim środkiem komunikacji międzynarodowej”.

Po około dziesięciu latach rozwoju, które Zamenhof spędził na tłumaczeniu literatury na esperanto oraz pisaniu oryginalnej prozy i poezji, 26 lipca 1887 roku w Warszawie ukazała się pierwsza książka gramatyki esperanto. , początkowo głównie w Imperium Rosyjskim i Europie Środkowej, potem w innych częściach Europy, obu Amerykach, Chinach i Japonii. W pierwszych latach przed światowymi kongresami użytkownicy esperanto utrzymywali kontakt głównie poprzez korespondencję i czasopisma.

Nazwa Zamenhofa dla języka brzmiała po prostu Internacia Lingvo („język międzynarodowy”). 15 grudnia, urodziny Zamenhofa, uważa się teraz za Dzień Zamenhofa lub Dzień Literatury Esperanto.

XX wiek

Mapa grup esperanckich w Europie w 1905 r.

Autonomiczne terytorium Neutral Moresnet , znajdujące się pomiędzy dzisiejszą Belgią a Niemcami, posiadało znaczną część mówiących esperanto wśród małej i wieloetnicznej populacji. Pojawiła się propozycja, aby Esperanto stało się językiem urzędowym.

Jednak ani Belgia, ani Niemcy nigdy nie zrezygnowały z pierwotnego roszczenia do niego. Szczególnie Niemcy około 1900 r. zajęły bardziej agresywne stanowisko wobec tego terytorium i zostały oskarżone o sabotaż i utrudnianie procesu administracyjnego w celu wymuszenia sprawy. Jednak to I wojna światowa była katalizatorem, który położył kres neutralności. 4 sierpnia 1914 Niemcy najechały Belgię, pozostawiając Moresnet początkowo „oazę na pustyni zniszczenia”. W 1915 r. teren został zaanektowany przez Królestwo Prus, bez uznania międzynarodowego. Niemcy przegrały wojnę, Moresnet wrócił do Belgii, a dziś jest to niemieckojęzyczna belgijska gmina Kelmis .

Po Wielkiej Wojnie pojawiła się wielka szansa dla esperanto, kiedy irańska delegacja do Ligi Narodów zaproponowała przyjęcie go do użytku w stosunkach międzynarodowych, po raporcie Nitobe Inazō , japońskiego oficjalnego delegata Ligi Narodów podczas XIII Światowy Kongres Esperanto w Pradze . Dziesięciu delegatów zaakceptowało propozycję, z jednym tylko głosem przeciw, delegatowi francuskiemu, Gabrielowi Hanotaux . Hanotaux sprzeciwiał się wszelkim uznawaniu esperanto w Lidze, począwszy od pierwszej uchwały z 18 grudnia 1920 roku, a następnie poprzez wszelkie wysiłki w ciągu następnych trzech lat. Hanotaux nie aprobował tego, że język francuski tracił swoją pozycję jako język międzynarodowy i postrzegał esperanto jako zagrożenie, skutecznie wykorzystując swoje prawo weta, aby zablokować decyzję. Jednak dwa lata później Liga zaleciła państwom członkowskim włączenie esperanto do swoich programów nauczania. Francuski rząd zemścił się zakazując wszelkiej nauki esperanto we francuskich szkołach i uniwersytetach. Francuskie Ministerstwo Oświaty Publicznej stwierdziło, że „francuski i angielski zginą, a światowy standard literacki zostanie zdegradowany”. Niemniej jednak wiele osób postrzega lata dwudzieste jako okres rozkwitu ruchu esperanto. W tym czasie anarchizm jako ruch polityczny bardzo wspierał zarówno anacjonalizm, jak i język esperanto.

Fran Novljan był jednym z głównych propagatorów Esperanto w dawnym Królestwie Jugosławii . Był jednym z założycieli chorwackiego Prosvjetnoga saveza (Sojuszu Edukacyjnego), którego był pierwszym sekretarzem, i organizował instytucje esperanckie w Zagrzebiu . Novljan współpracował z esperanckimi gazetami i magazynami oraz był autorem podręcznika do esperanto Internacia lingvo esperanto i Esperanto en tridek lecionoj .

W latach dwudziestych w Korei socjalistyczni myśliciele naciskali na używanie esperanto poprzez serię felietonów w The Dong-a Ilbo jako opór zarówno wobec japońskiej okupacji, jak i przeciw rosnącemu ruchowi nacjonalistycznemu na rzecz standaryzacji języka koreańskiego. Trwało to aż do incydentu mukdeńskiego w 1931 roku, kiedy zmiana polityki kolonialnej doprowadziła do całkowitego zakazu nauczania esperanto w Korei.

Oficjalne represje

7. Kongres Esperanto, Antwerpia , sierpień 1911

Esperanto wzbudziło podejrzenia wielu stanów. Represje były szczególnie widoczne w nazistowskich Niemczech , francuskojęzycznej Hiszpanii do lat pięćdziesiątych i Związku Radzieckim pod rządami Stalina od 1937 do 1956 roku.

W nazistowskich Niemczech istniała motywacja do zakazu esperanto, ponieważ Zamenhof był Żydem i ze względu na internacjonalistyczny charakter esperanto, które było postrzegane jako „bolszewickie”. W swojej pracy, Mein Kampf , Adolf Hitler wyraźnie wymienił esperanto jako przykład języka, który może być używany przez międzynarodowy spisek żydowski, gdy zdobędą dominację nad światem. Esperantyści zginęli podczas Holokaustu , a do zabicia w szczególności wybrano rodzinę Zamenhofa. Wysiłki mniejszości niemieckich esperantystów, by wydalić swoich żydowskich kolegów i jawnie sprzymierzyć się z Rzeszą, były daremne, a Esperanto zostało prawnie zabronione w 1935 roku. Esperantyści w niemieckich obozach koncentracyjnych uczyli jednak esperanto współwięźniów, mówiąc strażnikom, że są nauczanie języka włoskiego jednego z sojuszników niemieckiej Osi .

W Cesarskiej Japonii lewe skrzydło japońskiego ruchu esperanto było zakazane, ale jego przywódcy byli wystarczająco ostrożni, by nie sprawiać wrażenia rządowi, że esperantyści byli socjalistycznymi rewolucjonistami, co okazało się skuteczną strategią.

Po Rewolucji Październikowej 1917 r. Esperanto otrzymało pewne wsparcie rządowe ze strony nowych państw robotniczych w byłym Imperium Rosyjskim, a później przez rząd Związku Radzieckiego , wraz z utworzeniem Sowieckiego Związku Esperanto jako oficjalnie uznanej organizacji. W jego biografii Stalina , Leon Trocki wspomina, że Stalin studiował esperanto. Jednak w 1937 roku, w szczytowym momencie Wielkiej Czystki , Stalin całkowicie odwrócił politykę rządu sowieckiego wobec esperanto; wielu mówiących w esperanto zostało straconych, wygnanych lub przetrzymywanych w niewoli w obozach pracy Gułagu . Dość często oskarżano: „Jesteś aktywnym członkiem międzynarodowej organizacji szpiegowskiej, która na terytorium Związku Radzieckiego kryje się pod nazwą 'Stowarzyszenie Sowieckich Esperantystów'”. Do końca ery stalinowskiej używanie esperanto w Związku Radzieckim było niebezpieczne, mimo że nigdy oficjalnie nie zabroniono mówienia w esperanto.

Faszystowskie Włochy pozwoliły na używanie esperanto, uznając jego fonologię podobną do włoskiej i publikując w tym języku materiały turystyczne.

Podczas i po hiszpańskiej wojnie domowej , francoistyczna Hiszpania przez wiele lat tłumiła anarchistów , socjalistów i katalońskich nacjonalistów , wśród których używanie esperanto było szeroko rozpowszechnione, ale w latach pięćdziesiątych ruch esperanto był ponownie tolerowany.

Współczesna historia

W 1954 r. Organizacja Narodów Zjednoczonych  — za pośrednictwem UNESCO  — udzieliła oficjalnego poparcia esperanto jako międzynarodowemu językowi pomocniczemu w rezolucji z Montevideo . Jednak Esperanto nadal nie jest jednym z oficjalnych języków ONZ .

Rozwój Esperanto trwał nieprzerwanie aż do XXI wieku. Pojawienie się Internetu wywarło znaczący wpływ na język, ponieważ nauka staje się coraz bardziej dostępna na platformach takich jak Duolingo , a mówcy coraz częściej łączą się w sieci na platformach takich jak Amikumu . Mając do dwóch milionów użytkowników, jest to najczęściej używany język sztuczny na świecie. Chociaż żaden kraj nie przyjął oficjalnie esperanto, Esperantujo ("kraj esperanto") to nazwa nadana zbiorowi miejsc, w których się nim mówi.

Podczas gdy wielu jego zwolenników nadal ma nadzieję na dzień, w którym esperanto zostanie oficjalnie uznane za międzynarodowy język pomocniczy , niektórzy (w tym raŭmistoj ) przestali skupiać się na tym celu i zamiast tego postrzegają społeczność esperancką jako bezpaństwową diasporyczną grupę językową opartą na wolności zrzeszania się. .

Oficjalne użycie

Lokalizacja Moresnetu

Esperanto nie było drugorzędnym językiem urzędowym w żadnym uznanym kraju, ale weszło do systemów edukacyjnych kilku krajów, takich jak Węgry i Chiny.

Na początku XX wieku istniały plany ustanowienia Neutral Moresnet w środkowo-zachodniej Europie, jako pierwszego na świecie państwa esperanto; wszelkie takie plany zakończyły się, gdy Traktat Wersalski przyznał sporne terytorium Belgii z dniem 10 stycznia 1920 r. Ponadto samozwańcza mikronacja sztucznej wyspy na Wyspie Róż , niedaleko Włoch na Morzu Adriatyckim, używała esperanto jako oficjalnego język w 1968 i kolejny mikron, istniejąca Republika Molossia w pobliżu Dayton w stanie Nevada , używa Esperanto jako języka urzędowego obok angielskiego.

Chiński rząd używa Esperanto od 2001 roku do codziennych wiadomości na china.org.cn. Chiny używają również esperanto w China Radio International oraz w internetowym magazynie El Popola Ĉinio .

Radio Watykańskie ma wersję Esperanto swojej stronie internetowej.

Armia Stanów Zjednoczonych opublikowała wojskowe rozmówki w języku esperanto, które miały być używane od lat pięćdziesiątych do siedemdziesiątych w grach wojennych przez pozorowane siły wroga . Podręcznik terenowy, FM 30-101-1, luty 1962, zawierał gramatykę, słownik angielsko-esperanto-angielski oraz popularne zwroty. W latach siedemdziesiątych Esperanto było używane jako podstawa do testów umiejętności językowych. Te testy od tego czasu się zmieniły.

Esperanto jest językiem roboczym kilku międzynarodowych organizacji non-profit, takich jak Sennacieca Asocio Tutmonda , lewicowego stowarzyszenia kulturalnego, które w 2006 roku liczyło 724 członków w ponad 85 krajach. Istnieje również Education@Internet , który powstał z organizacji esperanckiej ; większość pozostałych to konkretnie organizacje esperanckie. Największe z nich, Universal Esperanto Association , ma oficjalne stosunki konsultacyjne z Organizacją Narodów Zjednoczonych i UNESCO , które uznały Esperanto za medium dla międzynarodowego zrozumienia w 1954 roku. Universal Esperanto Association współpracowało w 2017 roku z UNESCO w celu dostarczenia esperanckiego tłumaczenia jego magazyn UNESCO Courier ( Unesko Kuriero en Esperanto ).

Esperanto było także pierwszym językiem nauczania i administracji Międzynarodowej Akademii Nauk San Marino .

Liga Narodów próbowała promować nauczanie Esperanto w krajach członkowskich, ale rezolucje zostały pokonane głównie przez delegatów francuskich, którzy nie czuli, że jest to potrzebne.

Latem 1924 roku American Radio Relay League przyjęła Esperanto jako swój oficjalny międzynarodowy język pomocniczy i miała nadzieję, że język ten będzie używany przez radioamatorów w komunikacji międzynarodowej, ale jego faktyczne użycie w komunikacji radiowej było znikome.

Wszystkie dokumenty osobiste sprzedawane przez Władz Służb Światowych , w tym Paszport Światowy , są napisane w języku esperanto, wraz z angielskim, francuskim, hiszpańskim, rosyjskim, arabskim i chińskim.

Esperanto i Internet

Lernu!

Lernu! jest jedną z najpopularniejszych platform do nauki esperanto online. Już w 2013 roku serwis „lernu.net” odnotował 150 000 zarejestrowanych użytkowników i co miesiąc odwiedzał od 150 000 do 200 000 odwiedzających. Według stanu na październik 2018 r. Lernu posiadało 320 000 zarejestrowanych użytkowników, którzy mogli przeglądać interfejs witryny w wybranych przez siebie 24 językach – katalońskim , chińskim (zarównoznaki uproszczone, jaki tradycyjne ), duńskim , angielskim , esperanto, fińskim , francuskim , gruzińskim , niemieckim , hebrajski , węgierski , włoski , kirundi , kiswahili , norweski ( bokmål ) , perski , portugalski , rumuński , rosyjski , serbski , słowacki , słoweński , szwedzki i ukraiński ; w kolejnych pięciu językach — bułgarskim , chorwackim , czeskim , indonezyjskim i hiszpańskim — co najmniej 70 procent interfejsu jest zlokalizowane; dziewięć dodatkowych języków – holenderski, grecki, japoński, koreański, litewski, polski, tajski, turecki i wietnamski – znajduje się na różnych etapach tłumaczenia interfejsu. Około 50 000 użytkowników lernu.net posiada przynajmniej podstawową wiedzę na temat esperanto.

Wikipedia

Z ponad 305 000 artykułów, Esperanto Wikipedia (Vikipedio) jest 35. największą Wikipedią pod względem liczby artykułów i największą Wikipedią w języku sztucznym. Około 150 000 użytkowników regularnie korzysta z Vikipedio, o czym świadczą automatycznie gromadzone dane logowania Wikipedii, które wykazały, że w październiku 2019 r. witryna odwiedzała 117 366 unikalnych użytkowników miesięcznie oraz 33 572, którzy zamiast tego przeglądają witrynę na urządzeniu mobilnym.

Usługi tłumaczeń online

22 lutego 2012 roku Tłumacz Google dodał Esperanto jako swój 64 język. 25 lipca 2016 r. Yandex Translate dodał Esperanto jako język.

Duolingo

28 maja 2015 r. platforma do nauki języków Duolingo uruchomiła bezpłatny kurs esperanto dla osób anglojęzycznych. 25 marca 2016 roku, kiedy pierwszy kurs Duolingo Esperanto zakończył fazę beta-testów, na kursie tym zarejestrowało się 350 000 osób, które uczyły się Esperanto w języku angielskim. Do 27 maja 2017 r. ponad milion użytkowników zaczęło uczyć się Esperanto na Duolingo; do lipca 2018 r. liczba uczących się wzrosła do 1,36 mln. 20 lipca 2018 r. Duolingo zmieniło z rejestrowania użytkowników zbiorczo na raportowanie tylko liczby „aktywnych uczniów” (tj. tych, którzy w tym czasie studiują i nie ukończyli jeszcze kursu), która według stanu na marzec 2021 r. wynosi 294 000 uczniów .

26 października 2016 r. na tej samej platformie pojawił się drugi kurs Duolingo Esperanto, którego językiem wykładowym jest hiszpański, a od marca 2021 r. uczy się na nim kolejnych 244 000 uczniów. Trzeci kurs esperanto, prowadzony w brazylijskim portugalskim, rozpoczął fazę beta testów 14 maja 2018 r., a od października 2019 r. korzysta z niego 220 000 osób. Czwarty kurs esperanto, prowadzony w języku francuskim, rozpoczął swoją fazę beta-testów w lipcu 2020 r. i od marca 2021 r. ma 72 500 uczniów. Trwają również prace nad piątym kursem, który ma być nauczany w języku mandaryńskim.

Esperanto jest obecnie jednym z 36 kursów, które Duolingo prowadzi w języku angielskim, jednym z dziesięciu kursów prowadzonych w języku hiszpańskim i jednym z sześciu kursów prowadzonych w języku portugalskim i francuskim.

Właściwości językowe

Klasyfikacja

Fonologia , gramatyka , słownictwo i semantyka Esperanto są oparte na językach indoeuropejskich używanych w Europie. Inwentaryzacji dźwięk jest zasadniczo słowiańskie , jak wiele z semantyki, a słownictwo wywodzi się głównie z języków romańskich , z mniejszym wkładem z języków germańskich i składek na drobne z języków słowiańskich i greckich. Pragmatyka i inne aspekty języka, które nie zostały określone w oryginalnych dokumentach Zamenhofa, były pod wpływem rodzimych języków wczesnych autorów, głównie rosyjskiego, polskiego, niemieckiego i francuskiego. Paul Wexler sugeruje, że esperanto jest zreleksyfikowanym jidysz , który, jak twierdzi, jest z kolei zreleksyfikowanym językiem słowiańskim, chociaż ten model nie jest akceptowany przez akademików głównego nurtu.

Esperanto zostało opisane jako "język leksykalny głównie romański , morfologicznie intensywnie aglutynacyjny i do pewnego stopnia izolujący charakter". Typologicznie Esperanto ma przyimki i pragmatyczny szyk wyrazów, który domyślnie to podmiot-czasownik- dopełnienie (SVO). Przymiotniki można dowolnie umieszczać przed lub po rzeczownikach, które modyfikują, chociaż umieszczanie ich przed rzeczownikiem jest bardziej powszechne. Nowe słowa są tworzone poprzez szerokie prefiksacji , przyrostka i mieszania .

Fonologia

Esperanto ma zazwyczaj 22 do 24 spółgłoski (w zależności od fonemicznej analizy i indywidualnego głośnika samogłoski), pięć i dwa półsamogłoski , które łączą się z samogłosek, tworząc sześć głosek . (Spółgłoska /j/ i półsamogłoska /i̯/ są napisane j , a rzadka spółgłoska /dz/ jest zapisywana z dwuznakiem dz , który jest jedyną spółgłoską, która nie ma własnej litery). Ton nie jest używany do rozróżniać znaczenia słów. W odpowiednich słowach esperanckich akcent jest zawsze na przedostatniej samogłosce, chyba że eliminowana jest ostatnia samogłoska o , co występuje głównie w poezji. Na przykład familio "rodzina" to [fa.mi.ˈli.o] , z akcentem na drugie i , ale gdy słowo to jest używane bez końcowego o ( famili' ), akcent pozostaje na drugim i : [ f.mi.ˈli] .

Spółgłoski

23 spółgłoski to:

Dwuwargowy labio-
dentystyczne
Pęcherzykowy post-
wyrostka
Palatalny Tylnojęzykowy glotalna
Nosowy m   n        
Zatrzymać P b   T D     k ɡ  
Zwartoszczelinowy     to jest ( d͡z ) t d      
Frykatywny   F v s z ʃ ʒ   ( x ) h
W przybliżeniu     ja   J ( w )  
Tryl     r        

Istnieje pewien stopień alofonii:

Może wystąpić duża liczba zbitek spółgłoskowych, do trzech w pozycji początkowej (jak w stranga , „dziwne”) i pięciu w pozycji przyśrodkowej (jak w ekssklavo , „były niewolnik”). Klastry końcowe są rzadkością wyjątkiem hermetycznego nazwisk, poetyckiej elizji końcowego O , i bardzo kilka podstawowych słów takich jak centa „sto” i postu „po”.

Samogłoski

Esperanto ma pięć samogłosek występujących w takich językach jak hiszpański , suahili , współczesny hebrajski i współczesny grecki .

Z przodu Plecy
Blisko i ty
Środek mi o
otwarty a

Istnieją również dwa półsamogłoski, / I / i / u / , które łączą się z monoftong tworząc sześć spadające dwugłoski : aj , ej , oj , UJ , , i UE .

Ponieważ jest tylko pięć samogłosek, tolerowane są znaczne różnice w wymowie. Na przykład e zwykle waha się od [e] (francuski é ) do [ɛ] (francuski è ). Te szczegóły często zależą od ojczystego języka mówiącego. Głośni stopu mogą występować pomiędzy sąsiednimi samogłosek mowy niektórych ludzi, w szczególności, gdy dwie samogłoski są takie same, jak w heroo „Hero” ( [he.ro.o] lub [he.ro.ʔo] ) i praavo „super- dziadek” ( [pra.ˈa.vo] lub [pra.ˈʔa.vo] ).

Ortografia

Alfabet

Alfabet esperanto opiera się na alfabecie łacińskim , stosując zasadę jednego dźwięku, jednej litery, z wyjątkiem [d͡z]. Obejmuje on sześć liter ze znakami diakrytycznymi : c , G , H , J , S (z daszkiem ) oraz ù (z breve ). Alfabet nie zawiera liter q, w, x lub y , które są używane tylko podczas pisania niesymilowanych terminów lub nazw własnych.

28-literowy alfabet to:

Alfabet esperanto
Numer 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Duże litery A b C C D mi F g G h H i J J K L m n O P r S S T U ù V Z
Małe litery a b C C D mi F g g h h i J J k ja m n o P r s s T ty ŭ v z
fonem IPA a b to jest t D mi F ɡ d h x i j = ʒ k ja m n o P r s ʃ T ty w = v z

Wymowa

Wszystkie litery bez akcentów są wymawiane w przybliżeniu jako odpowiadające im symbole IPA , z wyjątkiem c .

Esperanto j i c są stosowane w sposób, znanego do głośników niemieckim i wielu językach słowiańskich , ale obca większości mówiących po angielsku: j ma y dźwięk [j ~ I], jak w r ellow i BO y , i c ma ts akustycznego [ts], jak w hi TS lub zz w pi ZZ a . W dodatku esperanto g jest zawsze twarde, jak w g ive , a samogłoski esperanckie są wymawiane jak w języku hiszpańskim.

Akcentowane litery to:

  • Ĉ jest wymawiane jak angielskie ch w ch atting
  • Ĝ wymawia się jak angielskie g w g em
  • Ĥ wymawia się jak ch w niemieckim Ba ch lub w szkockim gaelickim, szkockim i szkockim standardowym angielskim lo ch . Występuje także czasami w Scouse jako „k” w boo k i „ck” w chi ck en .
  • J jest widoczne jak S w języku angielskim FU s jonu lub J, w języku francuskim J acques
  • Ŝ wymawia się jak angielskie sh
  • Ŭ jest wymawiane jak angielskie w i jest używane głównie po samogłoskach (np. antaŭ )

Wpisywanie znaków diakrytycznych

Nawet przy powszechnym przyjęciu Unicode , litery ze znakami diakrytycznymi (znajdujące się w sekcji „Latin-Extended A” standardu Unicode ) mogą powodować problemy z drukowaniem i przetwarzaniem, ponieważ nie znajdują się na większości fizycznych klawiatur i są pomijane niektóre czcionki.

Istnieją dwa główne obejścia tego problemu, które zastępują dwuznaki literami akcentowanymi. Zamenhof, wynalazca Esperanto, stworzył „konwencję h”, która zastępuje ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ i ŭ odpowiednio przez ch, gh, hh, jh, sh i u . W przypadku użycia w bazie danych program w zasadzie nie może określić, czy renderować np. ch jako c, po którym następuje h , czy jako ĉ , i nie wyrenderuje poprawnie na przykład słowa senchava , chyba że jego części składowe zostały celowo oddzielone, jak np. senc·hava . Nowsza „ konwencja x ” zyskała popularność od czasu pojawienia się informatyki. System ten zastępuje każdy znak diakrytyczny x (nie będący częścią alfabetu esperanto) po literze, tworząc sześć dwuznaków cx, gx, hx, jx, sx i ux .

Istnieją układy klawiatury komputerowej obsługujące alfabet esperanto, a niektóre systemy używają oprogramowania, które automatycznie zastępuje dwuznaki w konwencji x lub h odpowiednimi znakami diakrytycznymi (na przykład Amiketo dla Microsoft Windows , Mac OS X i Linux , Esperanta Klavaro dla Windows Phone , a Gboard i AnySoftKeyboard dla Androida ).

W systemie Linux środowiska graficzne GNOME , Cinnamon i KDE obsługują wpisywanie znaków za pomocą znaków diakrytycznych w języku esperanto.

Krytyka jest nakładana na litery ze znakami diakrytycznymi okalającymi, które niektórzy uważają za dziwne lub kłopotliwe, wraz z tym, że zostały wymyślone specjalnie dla Esperanto, a nie zapożyczone z istniejących języków. Dodatkowo niektóre z nich są prawdopodobnie niepotrzebne — na przykład użycie ĥ zamiast x i ŭ zamiast w . Jednak Zamenhof nie wybrał tych liter arbitralnie: w rzeczywistości były one inspirowane literami czeskimi ze znakiem diakrytycznym, ale zastąpił je daszkiem dla ułatwienia tym, którzy mieli dostęp do francuskiej maszyny do pisania (z daszkiem martwym klawiszem). ). Czeska litera ž została zastąpiona przez ĵ, aby dopasować francuską literę j z tym samym dźwiękiem. List ŭ natomiast pochodzi z u-breve użytego w łacińskim prozodii , a także Spekuluje się być inspirowane przez białoruski cyrylicy literą ў ; Francuskie maszyny do pisania mogą oddać to w przybliżeniu jako francuską literę ù .

Gramatyka

Esperanto słowa są głównie pochodzi spinając razem korzenie , końcówki gramatyczne, a czasami przedrostków i przyrostków . Ten proces jest regularny, aby ludzie mogli tworzyć nowe słowa, gdy mówią i są rozumiane. Słowa złożone są tworzone w kolejności modyfikator-pierwszy, nagłówek-końcowy , jak w języku angielskim (porównaj „birdsong” i „songbird” i podobnie, birdokanto i kantobirdo ). Mówcy mogą opcjonalnie wstawić o między słowa w rzeczowniku złożonym, jeśli umieszczenie ich razem bezpośrednio bez o spowodowałoby, że powstałe słowo byłoby trudne do wypowiedzenia lub zrozumienia.

Poszczególne części mowy są oznaczone własnymi przyrostkami: wszystkie rzeczowniki pospolite kończą się na -o , wszystkie przymiotniki na -a , wszystkie przysłówki pochodne na -e , a wszystkie czasowniki z wyjątkiem jussive (lub trybu rozkazującego ) kończą się na -s , a konkretnie na jeden z sześciu przyrostków czasu i nastroju , taki jak czas teraźniejszy -as ; nastrój jussive, który jest beznapięciowy, kończy się na -u . Rzeczowniki i przymiotniki mają dwa przypadki: mianownik dla przedmiotów gramatycznych iw ogóle oraz biernik dla bliższych przedmiotów i (po przyimku) wskazujący kierunek ruchu.

Rzeczowniki w liczbie pojedynczej używane jako podmioty gramatyczne kończą się na -o , rzeczowniki w liczbie mnogiej na -oj (wymawiane [oi̯] jak angielskie "oy"). Pojedyncza dopełnienia formy kończy się -on , a także pewną liczbę bezpośrednich przedmiotów z połączeniem -ojn ([oin]; rymy z „moneta”) -o wskazuje, że to słowo jest rzecz, -j oznacza liczbę mnogą, a N oznacza, biernikowe (dopełnienia) przypadek. Przymiotniki zgadzają się z rzeczownikami; ich zakończenia to podmiot w liczbie pojedynczej -a ([a]; rymuje się z "ha!"), podmiot w liczbie mnogiej -aj ([ai̯], wymawiane "oko"), dopełnienie w liczbie pojedynczej -an i dopełnienie w liczbie mnogiej -ajn ([ai̯n]); rymy z "dobrze").

Rzeczownik Podmiot Obiekt
Pojedynczy - o - wł.
Mnogi - oj - ojn
Przymiotnik Podmiot Obiekt
Pojedynczy - - an
Mnogi - aj - ajn

Przyrostek -n , oprócz wskazania bezpośredniego obiektu, jest używany do wskazania ruchu i kilku innych rzeczy.

Sześć odmian czasownika składa się z trzech czasów i trzech nastrojów. Są teraźniejszy -as , czas przyszły -os , Czas przeszły -is , bezokolicznik nastrój -i , warunkowy nastrój -us i jussive nastrój -u (używany do życzenia i komend). Czasowniki nie są oznaczone dla osoby lub liczby. Tak więc kanti oznacza "śpiewać", mi kantas oznacza "śpiewam", vi kantas oznacza "śpiewasz", a ili kantas oznacza "śpiewają".

Czas werbalny Przyrostek
Obecny -as (kanty)
Przeszłość -is (Kantis)
Przyszły -os (kantos)
Werbalny nastrój Przyrostek
Bezokolicznik -i (kanti)
Sprawiedliwy -u (kantu)
Warunkowy -us (kantus)

Kolejność słów jest stosunkowo wolna. Przymiotniki mogą poprzedzać lub następować po rzeczownikach; tematy, czasowniki i dopełnienia mogą występować w dowolnej kolejności. Jednak przedimek la „the”, wyrazy wskazujące, takie jak tiu „że” i przyimki (takie jak ĉe „at”), muszą znajdować się przed powiązanymi rzeczownikami. Podobnie, przeczące ne „nie” i spójniki, takie jak kaj „i” i ke „to” muszą poprzedzać frazę lub klauzulę , którą wprowadzają. W copularnych (A = B) szyk wyrazów jest tak samo ważny jak w języku angielskim: „people are animals” różni się od „animals are people”.

Słownictwo

Podstawowe słownictwo esperanto zostało zdefiniowane przez Lingvo internacia , opublikowane przez Zamenhofa w 1887 roku. Książka ta zawierała 900 rdzeni; można je rozszerzyć do dziesiątek tysięcy słów za pomocą przedrostków, przyrostków i składania. W 1894 roku Zamenhof opublikował pierwszy słownik esperanto , Universala Vortaro , który miał większy zestaw korzeni. Reguły języka pozwalały mówcom w razie potrzeby pożyczać nowe korzenie; zalecono jednak, aby mówcy używali większości form międzynarodowych, a następnie wywodzili z nich powiązane znaczenia.

Od tego czasu wiele słów zostało zapożyczonych, głównie (ale nie tylko) z języków europejskich. Nie wszystkie proponowane zapożyczenia stają się powszechne, ale wiele z nich, zwłaszcza terminy techniczne i naukowe . Z drugiej strony, terminy używane na co dzień częściej wywodzą się z istniejących korzeni; na przykład komputilo "komputer" składa się z czasownika komputi "obliczać" i przyrostka -ilo "narzędzie". Słowa są również kalkulowane ; to znaczy, że słowa nabierają nowych znaczeń w oparciu o ich użycie w innych językach. Na przykład słowo muso „mysz” nabrało znaczenia myszy komputerowej dzięki używaniu go w wielu językach (angielska mysz , francuski souris , holenderski muis , hiszpański ratón , itd.). Osoby mówiące w esperanto często debatują nad tym, czy dane zapożyczenie jest uzasadnione, czy też znaczenie może być wyrażone poprzez wyprowadzenie lub rozszerzenie znaczenia istniejących słów.

Niektóre złożone i uformowane słowa w Esperanto nie są całkowicie proste; na przykład eldoni , dosłownie "rozdawać", oznacza "publikować" , analogicznie do używania niektórych języków europejskich (takich jak niemiecki herausgeben , holenderski uitgeven , rosyjski издать izdat'‌ ). Ponadto przyrostek -um- nie ma zdefiniowanego znaczenia; słowa z sufiksem muszą być wyuczone osobno (np. dekstren „w prawo” i dekstrumen „zgodnie z ruchem wskazówek zegara”).

W Esperanto nie ma zbyt wielu idiomatycznych lub slangowych słów, ponieważ te formy mowy utrudniają komunikację międzynarodową — działają przeciwko głównemu celowi Esperanto.

Zamiast wywodzić się z korzeni esperanto, nowe korzenie są zaczerpnięte z języków europejskich w dążeniu do stworzenia języka międzynarodowego.

Przykładowy tekst

Poniższy krótki fragment daje wyobrażenie o charakterze esperanto. (Wymowa została omówiona powyżej; esperancka litera j wymawia się jak angielskie y .)

  • Esperanto:
« En multaj lokoj de Ĉinio estis temploj de la drako-reĝo. Dum trosekeco oni preĝis en la temploj, ke la drako-reĝo donu pluvon al la homa mondo. Tiam drako estis simbolo de la supernatura estaĵo. Kaj pli poste, ĝi fariĝis prapatro de la plej altaj regantoj kaj simbolis la absolutan aŭtoritaton de la feŭda impiestro. La imperiestro pretendis, ke li estas la filo de la drako. Ĉiuj liaj vivbezonaĵoj portis la nomon drako kaj estis ornamitaj per diversaj drakofiguroj. Nun ĉie en Ĉinio videblas drako-ornamentaĵoj, kaj cirkulas legendoj pri drakoj. »
  • Angielskie tłumaczenie:
W wielu miejscach w Chinach znajdowały się świątynie smoczego króla. W czasie suszy ludzie modlili się w świątyniach, aby smoczy król spuścił deszcz na ludzki świat. W tym czasie smok był symbolem nadprzyrodzonego stworzenia. Później stał się przodkiem najwyższych władców i symbolizował absolutny autorytet cesarza feudalnego. Cesarz twierdził, że jest synem smoka. Wszystkie jego rzeczy osobiste nosiły nazwę „smok” i były ozdobione różnymi postaciami smoków. Teraz smocze dekoracje można zobaczyć w całych Chinach i krążą legendy o smokach.

Proste zwroty

Poniżej wymieniono kilka przydatnych słów i fraz esperanckich wraz z transkrypcjami IPA :

język angielski esperanto IPA
dzień dobry O tym dźwiękuSaluton [sa.ˈlu.ton]
tak O tym dźwiękuJes [ˈjes]
Nie O tym dźwiękuNe [ˈne]
Dzień dobry O tym dźwiękuBonan matenon [ˈbo.nan ma.ˈte.non]
Dobry wieczór O tym dźwiękuWesperon Bonan [ˈbo.nan ves.ˈpe.ron]
Dobranoc O tym dźwiękuBonan nokton [ˈbo.nan ˈnok.ton]
Do widzenia O tym dźwiękuĜis (la revido) [ˈd͡ʒis (la re.ˈvi.do)]
Jak masz na imię? O tym dźwiękuKio estas przez nomo? [ˈki.o ˌes.tas ˌvi.a ˈno.mo]
Nazywam się Marco. O tym dźwiękuMia nomo estas Marko [ˌmi.a ˈno.mo ˌes.tas ˈmar.ko]
Jak się masz? O tym dźwiękuKilonia vi fartas? [ˈki.el vi ˈfar.tas]
Jest mi dobrze. O tym dźwiękumi fartas kości [mi ˈfar.tas ˈbo.ne]
Czy mówisz w esperanto? O tym dźwiękuĈu vi parolas Esperanton? [ˈt͡ʃu vi pa.ˈro.las ˌes.pe.ˈran.ton]
nie rozumiem cię O tym dźwiękuMoja komprenas vin [mi ˌne kom.ˈpre.nas ˌvin]
W porządku O tym dźwiękuKość / En ordo [ˈbo.ne] / [en ˈor.do]
W porządku
Dziękuję Ci O tym dźwiękuDankon [ˈdan.kon]
Nie ma za co O tym dźwiękuNe Dankinde [ˌne.dan.ˈkin.de]
Proszę O tym dźwiękuBonvolu / Mi petas [bon.ˈvo.lu] / [mi ˈpe.tas]
Wybacz mi/przepraszam O tym dźwiękuPardonu min [par.ˈdo.nu ˈmin]
Na zdrowie! O tym dźwiękuSanonie! [ˈsa.non]
Gratulacje! O tym dźwiękuGratulon ! [ɡra.ˈtu.lon]
Kocham cię O tym dźwiękuMi Amas Vin [mi ˈa.mas ˌvin]
Jedno piwo, proszę O tym dźwiękuUnu bieron, mi petas [ˈu.nu bi.ˈe.ron, mi ˈpe.tas]
Gdzie jest toaleta? O tym dźwiękuKie estas la necesejo? [ˈki.e ˈes.tas ˈla ˌne.t͡se.ˈse.jo]
Co to jest? O tym dźwiękuKio est tio? [ˈki.o ˌes.tas ˈti.o]
To jest pies O tym dźwiękuTio estas hundo [ˈti.o ˌes.tas ˈhun.do]
Pokochamy! O tym dźwiękuNi Amos! [ni ˈa.mos]
Pokój! O tym dźwiękuPakonie! [ˈpa.t͡son]
Jestem początkujący w Esperanto. O tym dźwiękuMi estas komencanto de Esperanto [mi ˈes.tas ˌko.men.ˈt͡san.to de ˌes.pe.ˈran.to]

Neutralność

Początek

W słownictwa , ortografia , fonologia i semantyka są dokładnie Europejskiej . Słownictwo, na przykład, czerpie około trzech czwartych z języków romańskich , a reszta jest podzielona między grecki , angielski i niemiecki . Składnia ma germańskie i słowiańskie tendencje, z wewnętrznych napięć, gdy te nie zgadzają; mówi się, że semantyka i fonologia są słowiańskie .

Edukacja

Osoby posługujące się esperanto uczą się języka poprzez samodzielną naukę , samouczki online i kursy korespondencyjne prowadzone przez wolontariuszy. Od niedawna darmowe strony internetowe do nauczania, takie jak lernu! i Duolingo stały się dostępne.

Nauczanie esperanto jest rzadko dostępne w szkołach, w tym w czterech szkołach podstawowych w ramach projektu pilotażowego pod nadzorem Uniwersytetu w Manchesterze oraz, co najwyżej, na kilku uniwersytetach. Jednak poza Chinami i Węgrami dotyczą one głównie nieformalnych ustaleń, a nie dedykowanych wydziałów lub sponsoringu państwowego. Uniwersytet Eötvös Loránd w Budapeszcie miał wydział interlingwistyki i esperanto od 1966 do 2004, po czym nauczanie przeniesiono do szkół zawodowych ; istnieją egzaminy państwowe dla instruktorów Esperanto. Dodatkowo Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Polsce oferuje dyplom z interlingwistyki. Senat Brazylii uchwalił ustawę w 2009 roku, która stałaby Esperanto opcjonalną część programu nauczania w szkołach publicznych , choć obowiązkowe, jeżeli istnieje zapotrzebowanie na nią. Od 2015 roku ustawa jest nadal rozpatrywana przez Izbę Poselską .

W Stanach Zjednoczonych Esperanto jest szczególnie oferowane jako cotygodniowy kurs wieczorowy w Bechtel International Center na Uniwersytecie Stanforda . Esperanto konwersacyjne, język międzynarodowy , to bezpłatna lekcja, która jest otwarta dla studentów Stanford i ogółu społeczeństwa na terenie kampusu w ciągu roku akademickiego. Za zgodą administracyjną studenci Stanford mogą wziąć udział w zajęciach za dwa punkty na kwartał za pośrednictwem Działu Lingwistyki. „Nawet cztery lekcje wystarczą, aby uzyskać więcej niż tylko podstawy”, czytamy na stronie internetowej Esperanto at Stanford.

Esperanto-USA sugeruje, że Esperanto można się nauczyć w ciągu jednej czwartej czasu wymaganego dla innych języków.

Akwizycja trzeciego języka

W latach 2006-2011 cztery szkoły podstawowe w Wielkiej Brytanii liczące 230 uczniów uczestniczyły w kursie „ propedeutycznego esperanto ” — to znaczy nauczaniu esperanto w celu podniesienia świadomości językowej i przyspieszenia późniejszej nauki języków obcych — pod nadzorem Uniwersytetu w Manchesterze . Jak to ujęli,

Wiele szkół uczyło dzieci gry na flecie prostym , nie po to, by stworzyć naród fletistów, ale jako przygotowanie do nauki innych instrumentów. [Uczymy] Esperanto nie po to, by stworzyć naród mówiący po esperanto, ale jako przygotowanie do nauki innych języków.

Wyniki pokazały, że uczniowie osiągnęli zwiększoną świadomość metajęzykową. Podobne badania przeprowadzono w Nowej Zelandii, Stanach Zjednoczonych, Niemczech, Włoszech i Australii. Wyniki tych badań były korzystne i wykazały, że nauka Esperanto przed innym językiem obcym przyspiesza przyswajanie innego, naturalnego języka. Wydaje się, że nauka kolejnych języków obcych jest łatwiejsza niż nauka pierwszego języka obcego, podczas gdy użycie gramatycznie prostego i kulturowo elastycznego języka pomocniczego, takiego jak esperanto, zmniejsza przeszkodę w nauce pierwszego języka. W jednym z badań grupa europejskich uczniów szkół średnich uczyła się esperanto przez rok, a następnie francuskiego przez trzy lata i skończyła ze znacznie lepszą znajomością francuskiego niż grupa kontrolna, która uczyła się francuskiego przez cały okres czterech lat.

Społeczność

Geografia i demografia

Mapa lokalizacji gospodarzy Pasporta Servo , esperanckiej społeczności goszczącej , do 2015 r.

Esperanto jest zdecydowanie najczęściej używanym językiem sztucznym na świecie. Mówcy są najliczniejsi w Europie i Azji Wschodniej, zwłaszcza w obszarach miejskich, gdzie często tworzą kluby esperanto . Esperanto jest szczególnie rozpowszechnione w północnych i centralnych krajach Europy; w Chinach, Korei , Japonii i Iranie w Azji; w Brazylii , Argentynie i Meksyku w obu Amerykach; oraz w Togo w Afryce.

Sprzeciwiając się powszechnej krytyce przeciwko Esperanto, statystyk Svend Nielsen nie znalazł żadnej istotnej korelacji między liczbą użytkowników esperanto a podobieństwem danego narodowego języka ojczystego do esperanto. Konkluduje, że Esperanto jest bardziej popularne w bogatych krajach z powszechnym dostępem do Internetu i tendencją do większego wkładu w naukę i kulturę. Stwierdzono, że zróżnicowanie językowe w obrębie kraju nie ma lub może nieznacznie zmniejszać korelację z popularnością Esperanto.

Liczba mówców

Oszacowania liczby osób mówiących w esperanto dokonał Sidney S. Culbert , emerytowany profesor psychologii na Uniwersytecie Waszyngtońskim i wieloletni esperantysta, który w ciągu dwudziestu lat wytropił i przetestował osoby mówiące w esperanto na przykładowych obszarach w dziesiątkach krajów. . Culbert doszedł do wniosku, że od jednego do dwóch milionów ludzi posługuje się esperanto na poziomie 3 służby zagranicznej , „profesjonalnie biegle” (zdolnym do komunikowania umiarkowanie złożonych idei bez wahania i śledzenia przemówień, audycji radiowych itp.). Szacunki Culberta nie zostały dokonane tylko dla esperanto, ale stanowiły część jego listy szacunków dla wszystkich języków ponad miliona użytkowników, publikowanych corocznie w World Almanac i Book of Facts. Najbardziej szczegółowy opis jego metodologii Culberta znajduje się w liście z 1989 roku do Davida Wolffa. Ponieważ Culbert nigdy nie opublikował szczegółowych wyników pośrednich dla poszczególnych krajów i regionów, trudno jest samodzielnie ocenić dokładność jego wyników.

W Almanachu jego szacunki dotyczące liczby osób mówiących językami zostały zaokrąglone do najbliższego miliona, stąd liczba osób mówiących w esperanto jest pokazana jako dwa miliony. Ta ostatnia postać pojawia się w Ethnologue . Zakładając, że liczba ta jest dokładna, oznacza to, że około 0,03% światowej populacji posługuje się językiem. Chociaż nie spełnia celu Zamenhofa, jakim jest język uniwersalny , nadal reprezentuje poziom popularności nieporównywalny z żadnym innym językiem sztucznym.

Marcus Sikosek (obecnie Ziko van Dijk ) zakwestionował liczbę 1,6 miliona jako przesadzoną. Oszacował, że nawet gdyby osoby mówiące w esperanto były równomiernie rozmieszczone, przy założeniu, że milion osób mówiących w esperanto na całym świecie prowadziłoby do około 180 osób w Kolonii . Van Dijk znajduje tylko 30 biegle mówiących w tym mieście i podobnie mniejsze niż oczekiwano liczby w kilku innych miejscach, w których uważa się, że koncentracja osób mówiących esperanto jest większa niż przeciętna. Zauważa również, że w różnych organizacjach esperanckich jest w sumie około 20 000 członków (inne szacunki są wyższe). Chociaż bez wątpienia jest wielu użytkowników języka Esperanto, którzy nie są członkami żadnej organizacji Esperanto, uważa on za mało prawdopodobne, aby było pięćdziesiąt razy więcej użytkowników języka esperanto niż członków organizacji.

Fiński językoznawca Jouko Lindstedt , ekspert od rodzimych użytkowników języka esperanto, przedstawił następujący schemat, aby pokazać ogólne proporcje zdolności językowych w społeczności esperanckiej:

  • 1000 ma esperanto jako ojczysty język rodzinny.
  • 10 000 posługuje się nim płynnie.
  • 100 000 może z niego aktywnie korzystać.
  • Milion rozumie dużą ilość biernie.
  • Dziesięć milionów przestudiowało to w pewnym stopniu w pewnym momencie.

W 2017 roku doktorant Svend Nielsen oszacował około 63 000 osób posługujących się językiem esperanto na całym świecie, biorąc pod uwagę członkostwo w stowarzyszeniach, dane generowane przez użytkowników ze stron internetowych Esperanto oraz statystyki spisowe. Liczba ta została jednak zakwestionowana przez statystyka Sten Johansson, który zakwestionował wiarygodność danych źródłowych i zwrócił uwagę na szeroki margines błędu, z tym ostatnim punktem zgadza się Nielsen. Obaj stwierdzili jednak, że ta nowa liczba jest prawdopodobnie bardziej realistyczna niż niektóre wcześniejsze prognozy.

Wobec braku szczegółowych danych z prób dr Culberta lub jakichkolwiek innych danych ze spisu powszechnego nie jest możliwe określenie z całą pewnością liczby mówców. Według strony internetowej Powszechnego Stowarzyszenia Esperanto :

Liczby sprzedanych podręczników i przynależność do lokalnych społeczności określają „liczbę osób z pewną znajomością języka w setkach tysięcy, a być może nawet w milionach”.

Ludzie mówiący w ojczystym języku

Rdzenni użytkownicy esperanto, denaskuloj , nauczyli się języka od urodzenia od rodziców mówiących w esperanto. Zwykle dzieje się tak, gdy esperanto jest głównym lub jedynym powszechnym językiem w międzynarodowej rodzinie, ale czasami zdarza się w rodzinie użytkowników esperanto, którzy często używają tego języka. W 15. wydaniu Ethnologue przytoczono szacunki, że w 1996 r. było 200 do 2000 native speakerów, ale liczby te zostały usunięte z 16 i 17 edycji. Wersja internetowa Ethnologue z 2019 r. podaje „użytkowników L1: 1000 (Corsetti i in. 2004)”. W 1996 roku było około 350 potwierdzonych przypadków rodzin z rodzimymi użytkownikami Esperanto (co oznacza, że ​​w tych rodzinach było około 700 tubylców mówiących po esperanto, nie licząc starszych native speakerów).

Kultura

Książki esperanckie na Światowym Kongresie Esperanckim , Rotterdam 2008

Esperantyści mają dostęp do międzynarodowej kultury, w tym do dużej ilości oryginalnej i przetłumaczonej literatury . Istnieje ponad 25 000 książek esperanckich, zarówno oryginałów, jak i tłumaczeń, a także kilka regularnie dystrybuowanych czasopism esperanckich . W 2013 roku w Chinach otwarto muzeum poświęcone esperanto. Esperantyści używają tego języka do darmowych noclegów z esperantystami w 92 krajach używających Pasporta Servo lub do rozwijania przyjaciół korespondencyjnych poprzez Esperanto Koresponda Servo  [ eo ] .

Każdego roku esperantyści spotykają się na Światowym Kongresie Esperanto ( Universala Kongreso de Esperanto ) .

Historycznie, wiele muzyki esperanto , jak np. Kaj Tiel Plu , było w różnych tradycjach ludowych. Istnieje również różnorodna klasyczna i półklasyczna muzyka chóralna, zarówno oryginalna, jak i przetłumaczona, a także muzyka dużych zespołów, zawierająca głosy śpiewające teksty esperanckie. Lou Harrison , który w swojej muzyce wykorzystywał style i instrumenty z wielu kultur świata, używał esperanckich tytułów i/lub tekstów w kilku swoich utworach, przede wszystkim La Koro-Sutro (1973). David Gaines wykorzystał wiersze esperanto oraz fragment przemówienia dr Zamenhofa do jego I Symfonii (esperanto) na mezzosopran i orkiestrę (1994-98). Napisał oryginalny tekst w esperanto do swojego Povas plori mi ne plu ( I Can Cry No Longer ) na chór SATB a cappella (1994).

Istnieją również wspólne tradycje, takie jak Dzień Zamenhofa i wspólne wzorce zachowań . Na międzynarodowych spotkaniach esperantyści esperantyści przemawiają głównie w esperanto .

Krytycy Esperanto od czasu do czasu krytykują je jako "nie posiadające kultury". Zwolennicy, tacy jak prof. Humphrey Tonkin z Uniwersytetu w Hartford , zauważają, że esperanto jest „z założenia neutralne kulturowo, ponieważ miało być pośrednikiem między kulturami, a nie nosicielem jednej kultury narodowej”. Nieżyjący już szkocki autor esperanto, William Auld, obszernie pisał na ten temat, argumentując, że Esperanto jest "wyrazem wspólnej kultury ludzkiej , nieobciążonej granicami narodowymi. W ten sposób jest uważane za kulturę samą w sobie".

Dziedzictwo esperanto

Kilka stowarzyszeń esperanto rozwija także edukację w zakresie esperanto i dąży do zachowania i promowania kultury i dziedzictwa esperanto. Polska dodała Esperanto do swojej listy niematerialnego dziedzictwa kulturowego w 2014 roku.

Znani autorzy w Esperanto

Niektórzy autorzy prac w esperanto to:

Kultura popularna

W futurystycznej powieści Władca Świata Roberta Hugh Bensona esperanto jest przedstawiane jako dominujący język świata, podobnie jak łacina jest językiem Kościoła. Odniesienie do esperanto pojawia się w powieści science-fiction „ Wojna z traszkami” Karela Čapka, opublikowanej w 1936 roku. W ramach fragmentu na temat tego, jakiego języka powinny się uczyć stworzenia o wyglądzie salamandry z ludzkimi zdolnościami poznawczymi, zauważono, że „.. ...w szkołach reformowanych nauczano esperanto jako środka komunikacji." (str. 206).

Esperanto było używane w wielu filmach i powieściach. Zazwyczaj robi się to albo w celu dodania egzotycznego smaku języka obcego bez reprezentowania żadnego konkretnego pochodzenia etnicznego, albo w celu uniknięcia kłopotów z wymyślaniem nowego języka. Charlie Chaplin Film Dyktator (1940) wykazali, żydowskie getto szyldy w języku esperanto. Dwa filmy fabularne pełnometrażowe zostały wyprodukowane z dialogu całkowicie w esperanto: Angoroj , w 1964 roku, a Incubus , 1965 B-filmowego horroru, który jest również znany z udziałem William Shatner krótko zanim zaczął pracę nad Star Trek . W Captain Fantastic (2016) jest dialog w Esperanto. Film Street Fighter z 1994 roku zawiera esperanckie dialogi wypowiedziane przez postać Sagat. Wreszcie meksykański reżyser Alfonso Cuarón publicznie pokazał swoją fascynację Esperanto, posuwając się nawet do nazwania swojej firmy produkującej filmy Esperanto Filmoj ("Esperanto Films").

Nauki ścisłe

Węgierski astronauta Bertalan Farkas , pierwszy esperantysta w kosmosie

W 1921 roku Francuska Akademia Nauk zaleciła używanie Esperanto do międzynarodowej komunikacji naukowej. Kilku naukowców i matematyków, takich jak Maurice Fréchet (matematyka), John C. Wells (lingwistyka), Helmar Frank (pedagogika i cybernetyka) i laureat Nagrody Nobla Reinhard Selten (ekonomia) opublikowało część swoich prac w esperanto. Frank i Selten byli jednymi z założycieli Międzynarodowej Akademii Nauk w San Marino, czasami nazywanej "Uniwersytetem Esperanto", gdzie Esperanto jest podstawowym językiem nauczania i administracji.

Komunikat w Esperanto było rejestrowane i zawarte w Voyager 1 ' s złotej płyty .

Handel i handel

Grupy biznesowe esperanto działają od wielu lat. Badania przeprowadzone w latach dwudziestych przez Francuską Izbę Handlową i opublikowane w The New York Times sugerowały, że esperanto wydaje się być najlepszym językiem biznesowym.

Cele ruchu

Zamenhof miał trzy cele, jak pisał już w 1887 roku: stworzyć łatwy język, stworzyć język gotowy do użycia „bez względu na to, czy język będzie powszechnie akceptowany, czy nie” oraz znaleźć sposób, aby wielu ludzi nauczyło się tego języka. Tak więc intencją Zamenhofa było nie tylko stworzenie języka łatwego do nauczenia, aby wspierać pokój i międzynarodowe zrozumienie jako języka ogólnego, ale także stworzenie języka do natychmiastowego użycia przez (małą) społeczność językową. Esperanto miało służyć jako międzynarodowy język pomocniczy, to znaczy jako uniwersalny drugi język, a nie zastępować języki etniczne. Ten cel podzielał Zamenhof wśród użytkowników esperanto na początku ruchu. Później użytkownicy esperanto zaczęli postrzegać język i kulturę, która wokół niego wyrosła, jako cel sam w sobie, nawet jeśli Esperanto nigdy nie zostało przyjęte przez Organizację Narodów Zjednoczonych lub inne organizacje międzynarodowe.

Osoby posługujące się esperanto, które chcą zobaczyć esperanto przyjęte oficjalnie lub na dużą skalę na całym świecie, są powszechnie nazywane finvenkistoj , od fina venko , co oznacza „ostateczne zwycięstwo”. Należy zauważyć, że istnieją dwa rodzaje „finvenkismo” – „desubismo” i „desuprismo”; pierwszy ma na celu rozpowszechnianie Esperanto wśród zwykłych ludzi ("desube", od dołu), dążąc do stworzenia stale rosnącej społeczności użytkowników Esperanto. Drugi ma na celu działanie z góry („desupre”), zaczynając od polityków. Zamenhof rozważał pierwszy sposób na uzyskanie lepszej perspektywy, ponieważ „w takich sprawach jak nasza rządy przychodzą z ich aprobatą i pomocą zwykle tylko wtedy, gdy wszystko jest już skończone”.

Ci, którzy koncentrują się na rzeczywistej wartości języka są powszechnie nazywane raŭmistoj od Rauma , Finlandia, jeżeli zgłoszenie na krótkoterminową nieprawdopodobieństwa w Venko Fina i wartości kultury Esperanto została wykonana na Międzynarodowym Kongresie Młodzieży w roku 1980. Jednak "Manifesto de Raŭmo" wyraźnie wspomina o zamiarze dalszego rozpowszechniania języka: "Chcemy rozpowszechniać Esperanto, aby krok po kroku coraz bardziej wprowadzać w życie jego pozytywne wartości".

W 1996 roku Manifest Praski został przyjęty na dorocznym kongresie Powszechnego Stowarzyszenia Esperanto (UEA); było subskrybowane przez indywidualnych uczestników, a później przez innych użytkowników esperanto. Niedawno aplikacje do nauki języków, takie jak Duolingo i Amikumu , pomogły zwiększyć liczbę osób biegle posługujących się językiem esperanto i znaleźć inne osoby w swojej okolicy, z którymi można mówić w tym języku.

Symbole i flagi

Symbole esperanckie
Flaga Esperanto
Verda stelo
Symbol jubileuszu

Najwcześniejsza flaga, i ta najczęściej używana dzisiaj, przedstawia zieloną pięcioramienną gwiazdę na tle białego kantonu , na zielonym polu. Została zaproponowana Zamenhofowi przez Richarda Geoghegana , autora pierwszego podręcznika esperanto dla osób anglojęzycznych, w 1887 roku. Flaga została zatwierdzona w 1905 przez delegatów na pierwszą konferencję esperantystów w Boulogne-sur-Mer.

Zielona gwiazda na białym ( la verda stelo ) jest również używana przez wielu esperantystów jako okrągły (dziurka na guziki itp.) jako emblemat, między innymi w celu zwiększenia ich widoczności poza światem esperanto.

Czasami widuje się wersję z literą „ E ” nałożoną na zieloną gwiazdę. Inne warianty obejmują tę dla chrześcijańskich esperantystów, z białym krzyżem chrześcijańskim nałożonym na zieloną gwiazdę, i dla lewicowców, z kolorem pola zmienionym z zielonego na czerwony .

W 1987 roku w konkursie organizowanym przez UEA z okazji stulecia języka wybrany został drugi projekt flagi. Posiadał białe tło z dwoma stylizowanymi, zakrzywionymi literami „E” skierowanymi do siebie. Nazwany " jubilea simbolo " ( symbol jubileuszowy ), wzbudził krytykę niektórych esperantystów, którzy nazwali go " melono " (melon) ze względu na eliptyczny kształt wzoru. Jest nadal używany, choć w mniejszym stopniu niż tradycyjny symbol, znany jako „ verda stelo ” (zielona gwiazda).

Polityka

Esperanto było umieszczane w wielu proponowanych sytuacjach politycznych. Najbardziej popularnym z nich jest Europa Demokracja Esperanto , który ma na celu ustanowienie esperanto jako język urzędowy w Unii Europejskiej . Raport Grin, opublikowany w 2005 roku przez François Grin , wykazał, że używanie angielskiego jako lingua franca w Unii Europejskiej kosztuje miliardy rocznie i przynosi znaczące korzyści finansowe krajom anglojęzycznym. Raport rozważał scenariusz, w którym esperanto byłoby lingua franca, i stwierdził, że miałoby wiele zalet, szczególnie z ekonomicznego punktu widzenia, a także ideologicznie.

W szerszym świecie esperanto istnieją prądy lewicowe , zorganizowane głównie przez Sennacieca Asocio Tutmonda, założoną przez francuskiego teoretyka Eugène'a Lanti . Inni znani socjaliści esperanccy to Nikołaj Niekrasow i Władimir Varankin . Zarówno Niekrasow, jak i Varankin zostali aresztowani podczas stalinowskich represji pod koniec lat 30. XX wieku. Niekrasow został oskarżony o bycie „organizatorem i przywódcą faszystowskiej, szpiegowskiej, terrorystycznej organizacji esperantystów” i stracony 4 października 1938 r. Warankin został stracony 3 października 1938 r.

Religia

Oomoto

Ōmoto religia zachęca do korzystania z esperanto wśród swoich zwolenników i obejmuje Zamenhofa jako jeden z jego deified duchów.

Wiara bahajska

Bahaizm zachęca do korzystania z pomocniczego języka międzynarodowego . `Abdu'l-Bahá wychwalał ideał esperanto i pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku istniało pokrewieństwo między esperantystami a bahaitami.

12 lutego 1913 r. `Abdu'l-Bahá wygłosił przemówienie w Paryskim Towarzystwie Esperanto, stwierdzając:

Chwała Bogu, że dr Zamenhof wynalazł język esperanto. Ma wszystkie potencjalne cechy stania się międzynarodowym środkiem komunikacji. Wszyscy musimy być mu wdzięczni i wdzięczni za ten szlachetny wysiłek; bo w ten sposób dobrze służył swoim bliźnim. Z niestrudzonym wysiłkiem i poświęceniem ze strony swoich wielbicieli Esperanto stanie się uniwersalne. Dlatego każdy z nas musi uczyć się tego języka i rozpowszechniać go tak dalece, jak to możliwe, aby z dnia na dzień zyskał on coraz szersze uznanie, został zaakceptowany przez wszystkie narody i rządy świata i stał się częścią programu nauczania w całym społeczeństwie. szkoły. Mam nadzieję, że Esperanto zostanie przyjęte jako język wszystkich przyszłych międzynarodowych konferencji i kongresów, tak że wszyscy ludzie będą potrzebować tylko dwóch języków – jednego własnego języka, a drugiego języka międzynarodowego. Wtedy zostanie ustanowiony doskonały związek między wszystkimi ludźmi świata. Zastanów się, jak trudno jest dziś komunikować się z różnymi narodami. Jeśli ktoś uczy się pięćdziesięciu języków, może jeszcze podróżować po kraju i nie znać języka. Dlatego mam nadzieję, że dołożysz wszelkich starań, aby ten język Esperanto mógł być szeroko rozpowszechniony.

Lidia Zamenhof , córka LL Zamenhofa, została bahaistą około 1925 roku. James Ferdinand Morton Jr. , wczesny członek Wiary Bahaickiej w Wielkim Bostonie , był wiceprzewodniczącym Ligi Esperanto w Ameryce Północnej . Ehsan Yarshater , założyciel Encyclopædia Iranica , zauważa, jak jako dziecko w Iranie nauczył się esperanto i że kiedy jego matka odwiedzała Hajfę podczas pielgrzymki bahaickiej , napisał do niej list zarówno po persku, jak i po esperanto. Na prośbę 'Abdu'l-Bahy, Agnes Baldwin Alexander stała się wczesną orędowniczką Esperanto i używała go do rozpowszechniania nauk bahaickich na spotkaniach i konferencjach w Japonii.

Obecnie istnieje aktywna podwspólnota bahaickich esperantystów, a na esperanto przetłumaczono różne tomy literatury bahaickiej . W 1973 roku została założona Bahajska Liga Esperanto dla aktywnych bahaickich zwolenników Esperanto.

Spirytyzm

W 1908 roku spirytysta Camilo Chaigneau napisał artykuł zatytułowany „Spirytyzm i esperanto” w czasopiśmie La Vie d'Outre-Tombe, zalecając używanie esperanto w „centralnym czasopiśmie” dla wszystkich spirytystów i esperantystów. Esperanto zostało następnie aktywnie promowane przez spirytystów, przynajmniej w Brazylii , początkowo przez Ismaela Gomesa Bragę i Františka Lorenza ; ten ostatni znany jest w Brazylii jako Francisco Valdomiro Lorenz i był pionierem ruchu spirytystycznego i esperantystycznego w tym kraju.

Brazylijska Federacja Spirytystów publikuje podręczniki do esperanto, tłumaczenia podstawowych ksiąg spirytyzmu i zachęca spirytystów do zostania esperantystami.

Tłumaczenia Biblii

Pierwszym tłumaczeniem Biblii na Esperanto było tłumaczenie Tanachu (lub Starego Testamentu) dokonane przez LL Zamenhofa . Tłumaczenie zostało zweryfikowane i porównane z tłumaczeniami na inne języki przez grupę brytyjskich duchownych i uczonych, zanim zostało opublikowane w Brytyjskim i Zagranicznym Towarzystwie Biblijnym w 1910 roku. " Londonska Biblio ". W latach 60. Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj próbowała opracować nową, ekumeniczną wersję Biblii w języku esperanto. Od tamtej pory, holenderski Remonstrant pastor Gerrit Berveling przełożyła deuterokanoniczne książek lub apokryficzne, oprócz nowych przekładów Ewangelii, niektóre z listów Nowego Testamentu i niektórych ksiąg Tanach. Zostały one opublikowane w różnych oddzielnych broszurach lub w odcinkach w Dia Regno , ale księgi Deuterokanoniczne pojawiły się w ostatnich wydaniach Londona Biblio .

chrześcijaństwo

Msza w Esperanto podczas 95 Światowego Kongresu Esperanto w Hawanie, 2010

Chrześcijańskie organizacje esperanckie obejmują dwie, które powstały na początku historii esperanto:

Poszczególne kościoły używające Esperanto obejmują:

  • Towarzystwo Quaker Esperanto, którego działalność została opisana w numerze „The Friend”
  • Pierwsze christadelfijskie publikacje w esperanto zostały opublikowane w 1910 roku.
  • Istnieją przypadki chrześcijańskich apologetów i nauczycieli używających Esperanto jako medium. Na przykład lista mailingowa Yahoo nigeryjskiego pastora Bayo Afolaranmi „Spirita nutraĵo” („duchowe jedzenie”) zawiera cotygodniowe wiadomości od 2003 roku.
  • Chick Publications , wydawca protestanckich traktatów ewangelizacyjnych o tematyce fundamentalistycznej , opublikował szereg traktatów w stylu komiksów autorstwa Jacka T. Chicka przetłumaczonych na esperanto, w tym „To było twoje życie!” („ Jen Via Tuta Vivo! ”)

Święci w Dniach Ostatnich

Księga Mormona została częściowo w języku Esperanto, choć tłumaczenie nie zostało oficjalnie zatwierdzone przez Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich . Istnieje grupa esperantystów mormońskich, którzy rozpowszechniają literaturę kościelną w tym języku.

islam

Ajatollah Chomeini z Iranu wezwał muzułmanów do nauki esperanto i pochwalił używanie go jako środka do lepszego zrozumienia wśród narodów o różnym pochodzeniu religijnym. Po tym, jak zasugerował, by Esperanto zastąpiło angielski jako międzynarodowy lingua franca , zaczęto go używać w seminariach w Kom . Niedługo potem państwo opublikowało esperanckie tłumaczenie Koranu .

Modyfikacje

Chociaż samo Esperanto niewiele się zmieniło od czasu publikacji Fundamento de Esperanto ( Fundament Esperanto ), na przestrzeni lat zaproponowano szereg projektów reform, począwszy od propozycji Zamenhofa w 1894 roku i Ido w 1907 roku. Kilka później skonstruowanych języków, takich jak Universal , Saussure , Romániço , Internasia , Esperanto sen Fleksio i Mundolingvo były oparte na esperanto.

W czasach współczesnych podjęto świadome próby wyeliminowania postrzeganego seksizmu w języku, takie jak Riism . Wiele słów z ĥ ma teraz alternatywną pisownię z k i czasami h , więc arĥitekto może być również pisane arkitekto ; zobacz fonologię Esperanto, aby uzyskać więcej informacji na temat zastępowania ĥ . Reformy mające na celu zmianę nazw krajów również zaowocowały wieloma różnymi opcjami, albo z powodu sporów dotyczących przyrostków, albo europocentryzmu w nazewnictwie różnych krajów.

Krytyka

Przez lata pojawiło się wiele zastrzeżeń do Esperanto. Na przykład pojawiła się krytyka, że ​​Esperanto nie jest wystarczająco neutralne, ale także, że powinno przekazywać specyficzną kulturę, co czyniłoby je mniej neutralnym; że esperanto nie czerpie dostatecznie szerokiego wyboru języków świata, ale także, że powinno być węższe europejskie.

Neutralność

Esperantyści często argumentują za Esperanto jako kulturowo neutralnym środkiem komunikacji. Często jednak oskarża się go o eurocentryczność . Najczęściej zauważa się to w odniesieniu do słownictwa , ale odnosi się to jednakowo do ortografii , fonologii i semantyki , z których wszystkie są całkowicie europejskie . Słownictwo, na przykład, czerpie około trzech czwartych z języków romańskich , a pozostała część głównie z greckiego , angielskiego i niemieckiego . Składnia była inspirowana przez Romans, a fonologia i semantyka przez słowiańskich i germańskich języków. Gramatyka jest zapewne bardziej europejski niż nie. Zwolennicy argumentowali, że aglutynacyjna gramatyka i regularność czasowników esperanto ma więcej wspólnego z językami azjatyckimi niż europejskimi.

Krytycy twierdzą, że prawdziwie neutralny język czerpałby swoje słownictwo ze znacznie szerszej gamy języków, aby nie dać niesprawiedliwej przewagi użytkownikom żadnego z nich. Chociaż prawdziwie reprezentatywne próbki tysięcy języków świata byłyby niewykonalne, wyprowadzenie np. z rodzin języków romańskich, germańskich, semickich , indio-aryjskich , bantu i chińsko-tybetańskich wydałoby się wielu bardziej sprawiedliwe niż rozwiązania podobne do esperanto. , ponieważ rodziny te obejmują około 60% ludności świata, w porównaniu z jedną czwartą w przypadku romańskich i germańskich.

Neutralność płciowa

Esperanto jest często oskarżane o to , że jest z natury seksistowskie , ponieważ domyślną formą niektórych rzeczowników jest rodzaj męski, podczas gdy forma pochodna jest używana w odniesieniu do rodzaju żeńskiego, o którym mówi się, że zachowuje ślady zdominowanego przez mężczyzn społeczeństwa Europy końca XIX wieku, z którego Esperanto jest produkt. Te rzeczowniki to przede wszystkim tytuły i określenia pokrewne , takie jak sinjoro „pan, sir” vs. sinjorino „pani, pani” i patro „ojciec” vs. patrino „matka”. Ponadto często przyjmuje się, że rzeczowniki oznaczające osoby i których definicje nie są jednoznacznie męskie, są uważane za męskie, chyba że wyraźnie określa się je jako żeńskie, takie jak doktoro, doktor (mężczyzna lub nieokreślony) kontra doktorino, doktor kobieta. Jest to analogiczne do sytuacji z angielskim sufiksem -ess, jak w słowach baron/baroness , waiter/waitress , itd. Zaimki esperanckie są podobne. Zaimek li „on” może być używany ogólnie, podczas gdy ŝi „ona” jest zawsze żeńskim.

Sprawa i umowa numer

Osoby mówiące językami bez wielkości gramatycznej lub zgodności przymiotników często narzekają na te aspekty Esperanto. Ponadto w przeszłości niektórzy uważali, że klasyczne greckie formy liczby mnogiej (rzeczowniki na -oj, przymiotniki na -aj) są niewygodne, proponując zamiast tego, że włoskie -i jest używane dla rzeczowników, a żadna liczba mnoga nie może być używana dla przymiotników . Te sugestie zostały przyjęte przez reformę Ido .

Osiągnięcie celów twórcy

Jednym z powszechnych zarzutów jest to, że Esperanto nie spełniło nadziei swego twórcy, który marzył o tym, by stało się uniwersalnym drugim językiem. Ponieważ ludzie byli niechętni do nauki nowego języka, którym prawie nikt nie mówił, Zamenhof poprosił ludzi o podpisanie obietnicy rozpoczęcia nauki esperanto, gdy dziesięć milionów ludzi złoży taką samą obietnicę. „Był rozczarowany otrzymaniem tylko tysiąca odpowiedzi”.

Jednak Zamenhof miał na celu „umożliwienie uczniowi bezpośredniego wykorzystania swojej wiedzy z osobami dowolnej narodowości, niezależnie od tego, czy język będzie powszechnie akceptowany, czy nie”, jak napisał w 1887 roku. Językiem tym posługują się obecnie ludzie mieszkający w większej liczbie ponad 100 krajów; jest około 2000 rodzimych użytkowników esperanto i prawdopodobnie do 100 000 osób, które regularnie używają tego języka.

W związku z tym Zamenhof doskonale zdawał sobie sprawę, że osiągnięcie upragnionych celów przez Esperanto może zająć dużo czasu. W swoim przemówieniu na Światowym Kongresie Esperanto w 1907 roku w Cambridge powiedział: „mamy nadzieję, że wcześniej czy później, być może po wielu stuleciach, na neutralnym fundamencie językowym, rozumiejąc się nawzajem, narody zbudują duży krąg rodzinny ”.

Poetka Wisława Szymborska wyraziła wątpliwość, czy esperanto może „produkować dzieła o trwałej wartości”, ponieważ jest „sztucznym językiem bez odmiany i dialektów. Nikt nie myśli w esperanto”.

Dalsza modyfikacja języka

JRR Tolkien napisał na poparcie tego języka w artykule brytyjskiego esperantyzmu z 1932 roku , ale skrytykował tych, którzy starali się przystosować lub "majstrować" przy języku, co jego zdaniem zaszkodziło jednomyślności i osiągnięciu szerokiej akceptacji.

Tytułowe podmioty

Istnieje kilka cech geograficznych i astronomicznych nazwanych na cześć esperanta lub jego twórcy LL Zamenhofa. Należą do nich Wyspa Esperanto na Antarktydzie oraz asteroidy 1421 Esperanto i 1462 Zamenhof odkryte przez fińskiego astronoma i esperantystę Yrjö Väisälä .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Posłuchaj tego artykułu ( 1 godzina i 7 minut )
Mówiona ikona Wikipedii
Ten plik audio został utworzony na podstawie rewizji tego artykułu z dnia 18 sierpnia 2010 r. i nie odzwierciedla kolejnych edycji. ( 2010-08-18 )