Enklawa etniczna - Ethnic enclave
| Etniczne enklawy | |
|---|---|
Nowy Jork jest domem dla największej zamorskiej populacji chińskiej spośród wszystkich właściwych miast na półkuli zachodniej , liczącej ponad pół miliona. Wiele dużych Chinatown na Manhattanie , Brooklynie (powyżej) i Queens rozkwita jako tradycyjnie miejskie enklawy etniczne, ponieważ chińska imigracja na dużą skalę trwa do Nowego Jorku, z największą chińską populacją metropolitalną poza Azją .
|
W socjologii , etniczne enklawy to obszar geograficzny z wysokim stężeniem etniczne, charakterystycznej tożsamości kulturowej oraz działalności gospodarczej. Termin jest zwykle używany w odniesieniu do obszaru mieszkalnego lub miejsca pracy o dużej koncentracji firm etnicznych. Ich sukces i rozwój zależą od samowystarczalności i są połączone z dobrobytem gospodarczym.
Teoria kapitału społecznego i kształtowania się sieci migracyjnych tworzy społeczne podstawy enklaw etnicznych. Douglas Massey opisuje, w jaki sposób sieci migrantów zapewniają nowym imigrantom kapitał społeczny, który można przenieść do innych namacalnych form. Ponieważ imigranci mają tendencję do grupowania się w bliskiej przestrzeni geograficznej, tworzą sieci migrantów — systemy relacji międzyludzkich, dzięki którym uczestnicy mogą wymieniać się cennymi zasobami i wiedzą. Imigranci mogą czerpać korzyści z interakcji społecznych, przekształcając informacje w zasoby materialne, a tym samym obniżać koszty migracji. Wymieniane informacje mogą obejmować wiedzę na temat możliwości zatrudnienia, tanich mieszkań, rządowych programów pomocy i pomocnych organizacji pozarządowych . W ten sposób poprzez stymulowanie więzi społecznych, enklawy etniczne generują pulę niematerialnych zasobów, które pomagają promować rozwój społeczny i gospodarczy ich członków.
Tworząc przestrzeń dla grup etnicznych do tworzenia potencjalnie korzystnych relacji, enklawy etniczne pomagają członkom osiągnąć mobilność ekonomiczną . Enklawy tworzą alternatywny rynek pracy, który jest specyficzny etnicznie i nie wymaga umiejętności społecznych i kulturowych kraju przyjmującego. Eliminując bariery językowe i kulturowe, gospodarki enklaw zatrudniają większą część grup etnicznych i przyspieszają włączanie nowych imigrantów do tętniącej życiem gospodarki. Poprzez zwiększanie możliwości zatrudnienia i ułatwianie awansu, badanie enklaw etnicznych pomaga wyjaśnić sukces niektórych grup imigrantów. Ponadto, chociaż teoria enklaw etnicznych została opracowana w celu wyjaśnienia integracji imigrantów w społeczeństwie przyjmującym, została również powiązana z ogólnymi procesami migracyjnymi, ponieważ udana integracja imigrantów może obniżyć koszty migracji dla przyszłych imigrantów, co jest przykładem migracji łańcuchowej .
Pomimo bezpośrednich korzyści, długoterminowe konsekwencje uczestnictwa w etnicznej enklawie są przedmiotem debaty. Gospodarki enklaw zostały powiązane ze szklanym sufitem ograniczającym wzrost imigrantów i mobilność w górę. Chociaż udział w gospodarce enklawy może pomóc w osiągnięciu mobilności w górę poprzez zwiększenie dostępności możliwości zatrudnienia na enklawowym rynku pracy, może również utrudniać nabywanie umiejętności kraju przyjmującego, które w dłuższej perspektywie przynoszą korzyści imigrantowi. Takie opóźnienia ograniczają imigrantów do aktywności w enklawie i odgradzają ich od większej gospodarki. Możliwości dostępne dla głównego nurtu społeczeństwa mogą zatem być poza zasięgiem imigrantów, którzy się o nich nie dowiedzieli. Tak więc przyspieszona droga do mobilności ekonomicznej, która przyciąga nowych imigrantów do gospodarek enklaw, może utrudniać sukces. Integracja z enklawą etniczną może opóźnić, a nawet powstrzymać asymilację kulturową , uniemożliwiając imigrantom czerpanie korzyści z instytucji głównego nurtu.
Historia
Etniczne enklawy od wieków były ważnym elementem urbanistycznym. Przykłady obejmują nową ormiańską w pobliżu Bejrutu , starą w Bukareszcie i jeszcze starszą dzielnicę ormiańską w Jerozolimie. Dzielnice miejskie często należały głównie do mieszkańców o określonym pochodzeniu sekciarskim lub etnicznym.
Historycznie rzecz biorąc, powstawanie enklaw etnicznych było wynikiem różnych czynników społeczno-ekonomicznych , które przyciągają imigrantów do podobnych przestrzeni w kraju przyjmującym. Różnorodność kulturowa łączy ludzi, którzy nie rozumieją swoich języków, ale grupa może łatwiej komunikować się z sąsiadami w enklawie. W niektórych przypadkach enklawy są egzekwowane prawem, jak w getcie . Kolonie rzymskie zostały założone, aby kontrolować nowo podbite prowincje i rozrosły się, by wchłonąć okoliczne terytorium. Niektóre enklawy powstały, gdy władza zarządzająca zezwoliła grupie na założenie własnego nowego miasta, na przykład w angielskim mieście Gravesend na Brooklynie w 1645 roku.
Brak dostępu do kapitału ekonomicznego i wiedzy o dzielnicach mieszkaniowych może ograniczać nowo przybyłych imigrantów do regionów o przystępnych cenach. Dynamika społeczna, taka jak uprzedzenia i rasizm, może koncentrować grupy etniczne w regionach wykazujących podobieństwo etniczne. Dyskryminacja mieszkaniowa może również uniemożliwić mniejszościom etnicznym osiedlenie się w określonym obszarze mieszkalnym poza enklawą. Omawiając enklawę etniczną zdefiniowaną przez przestrzenny klaster przedsiębiorstw, sukces i wzrost można w dużej mierze przewidzieć na podstawie trzech czynników. Czynniki te obejmują 1) wielkość i populację enklawy 2) poziom umiejętności przedsiębiorczych osób w enklawie oraz 3) dostępność zasobów kapitału dla enklawy. Skuteczne enklawy mogą osiągnąć punkt, w którym stają się samowystarczalne lub „instytucjonalnie kompletne” poprzez podaż nowych imigrantów i popyt na towary oferowane na rynku. Osiągają ten punkt dopiero po zaspokojeniu potrzeb grup etnicznych, a następnie rozszerzeniu, aby zaspokoić potrzeby tych z większego rynku społeczeństwa przyjmującego.
Termin „enklawa etniczna” powstał w odpowiedzi na publikację Alejandro Portesa i Kennetha Wilsona w 1980 roku. Portes i Wilson zidentyfikowali trzeci rynek pracy, w którym uczestniczyli kubańscy imigranci z Miami. Zamiast wchodzić na wtórny rynek pracy społeczeństwa przyjmującego, Portes i Wilson odkryli, że nowi imigranci są zatrudniani przez osoby z różnych środowisk, prowadzące firmy należące do imigrantów. Zbiór małych przedsiębiorstw imigranckich zapewniających zatrudnienie nowym imigrantom został określony jako gospodarka enklawy.
Teorie
Hipoteza ekonomii enklawy
Obserwacje gospodarki kubańskiej enklawy etnicznej w Miami doprowadziły Alejandro Portesa i Kennetha Wilsona do wniosku, że udział w gospodarce enklawy zapewnił imigrantom alternatywną, szybką opcję osiągnięcia mobilności ekonomicznej w społeczeństwie przyjmującym. Dyskurs zapoczątkowany przez Portesa i Wilsona stworzył konstrukt dla zbioru literatury, który stał się znany dzięki hipotezie etnicznej enklawy. Termin „enklawa etniczna” nie został nigdy zdefiniowany empirycznie, ale zaczął być szeroko stosowany do reprezentowania dwóch odrębnych definicji: gospodarki enklawowej i obszaru mieszkalnego o dużej koncentracji etnicznej. Najbardziej fundamentalną koncepcją w ramach hipotezy enklawy jest kapitał społeczny , który kładzie podwaliny pod tworzenie sieci migrantów i związanych z nimi korzyści.
Związek przyczynowy skumulowany
Wraz ze wzrostem globalizacji i łatwością transportu międzynarodowego wzorce imigracji pokazują rolę enklaw etnicznych w przyczynianiu się do zwiększonej migracji w czasie. Nowi imigranci niechcący obniżają koszty przyszłej imigracji grup etnicznych, gromadząc dla siebie zasoby. W ten sposób, osiągając mobilność w samym kraju przyjmującym, imigranci tworzą strukturę społeczną, która ułatwia przyszłym imigrantom mobilność w górę. Według Douglasa Masseya „Sieci wbudowują w proces migracji samonapędzający się impet, który z czasem prowadzi do jego wzrostu, pomimo wahań płac, recesji i coraz bardziej restrykcyjnej polityki imigracyjnej”. Enklawy etniczne przyczyniają się w ten sposób do ciągłej imigracji, zapewniając grupom etnicznym przestrzeń do nawiązywania kontaktów, które ostatecznie obniżają koszty migracji i promują mobilność gospodarczą. Wiele wytartych ścieżek obranych przez byłych imigrantów jest dostępnych dla członków enklawy, ułatwiając imigrację przyszłym pokoleniom. Generując dalszą imigrację, migracja prowadzi z czasem do własnej skumulowanej przyczyny.
Tryby inkorporacji
Podejście, które analizuje enklawy etniczne i ich członków pod kątem ich sposobów inkorporacji, jest preferowane od modelu neoklasycznego, zgodnie z którym sukces ekonomiczny imigrantów zależy od posiadanego przez nich wykształcenia, doświadczenia zawodowego i innych elementów kapitału ludzkiego. Socjologowie doszli do wniosku, że czynniki te nie wystarczają do wyjaśnienia integracji i sukcesu imigrantów mierzonego mobilnością zawodową i zarobkami.
Społeczny
Po przybyciu do obcego kraju imigranci stają przed wyzwaniami w procesach asymilacji i integracji , a tym samym doświadczają różnych trybów i poziomów włączenia do społeczeństwa przyjmującego. Wiele czynników wpływa na poziom łatwości lub wyzwania doświadczanego przez imigrantów, gdy przechodzą transformację i przechodzą wyzwania fizyczne, społeczne i psychologiczne. Model asymilacji segmentowej wskazuje, że może istnieć „świadomie pluralistyczne społeczeństwo, w którym współistnieją różne subkultury oraz tożsamości rasowe i etniczne”
Jednym z czynników wpływających na podróż imigranta jest obecność krewnych lub przyjaciół w kraju przyjmującym. Przyjaciele i rodzina, tworzące sieć pokrewieństwa , którzy są chętni do pomocy przybyszom, można zaliczyć do typu kapitału potocznie określanego mianem kapitału społecznego . Po przybyciu wielu imigrantów ma ograniczony lub żaden dostęp do kapitału ludzkiego, a zatem w dużym stopniu polega na jakimkolwiek dostępnym źródle kapitału społecznego. Koszt imigracji jest duży, jednak ten ciężar można podzielić, a tym samym złagodzić dzięki dostępowi imigranta do kapitału społecznego w kraju przyjmującym. Sieci pokrewieństwa w kraju przyjmującym mogą nie tylko zaspokajać fizyczne i ekonomiczne potrzeby imigrantów, ale także zaspokajać ich potrzeby emocjonalne i społeczno-psychologiczne.
Jakość sieci pokrewieństwa
Dostęp do kapitału społecznego nie gwarantuje migrantowi łatwości ani sukcesu. Ponieważ kapitał społeczny jest zakorzeniony w relacjach, łatwo poddaje się konfliktom i nieporozumieniom między stronami. Poziom stabilności ekonomicznej po stronie otrzymującej może dyktować poziom pomocy, jaką chcą lub mogą zaoferować. Ponadto kondycja ekonomiczna kraju i dostępność miejsc pracy otwartych dla imigrantów może w dużym stopniu wpływać na jakość sieci wsparcia dostępnej dla migranta. Jeśli kraj przyjmujący zapewnia korzystne warunki, takie jak dostęp do programów socjalnych, lokalna gospodarka i możliwości zatrudnienia, sieć prawdopodobnie będzie o wiele lepszej jakości. Z drugiej strony, sieci pokrewieństwa mogą się załamać, jeśli z powodu trudności ekonomicznych kładzie się duży nacisk na związane z nimi relacje. Czas trwania i intensywność potrzebnej pomocy może decydować o jakości sieci pokrewieństwa dostępnej dla imigranta. Pomysły imigrantów dotyczące poziomu otrzymywanego wsparcia są często wysokie i pozostają niespełnione, jeśli prawdziwe warunki ekonomiczne nie pozwalają na korzystne warunki sieciowe. Wspólne normy i więzi relacyjne mogą również prowadzić do obowiązkowych więzi, które, jak twierdzą niektórzy badacze, tacy jak Tsang i Inkpen, ograniczają chęć jednostki do odkrywania możliwości poza siecią.
Tożsamość etniczna
Metody asymilacji i dostępu do kapitału społecznego różnią się między, a nawet w obrębie grup etnicznych. Różnorodne czynniki mogą wpływać na tożsamość etniczną jednostek, w tym ich pochodzenie z klasy społecznej i dostępne dla nich sieci społeczne. Zgodnie z teorią socjolog Mary C. Waters, poziom zaangażowania rodziców w organizacje lub działania etniczne ma duży wpływ na rozwój tożsamości etnicznych ich dzieci. Należy to zauważyć, ponieważ imigranci drugiego pokolenia muszą aktywnie pracować nad identyfikacją ze swoją grupą etniczną.
Sieci enklaw
Sieci enklaw oferują dostęp do unikalnego rodzaju kapitału społecznego i działają jak duże sieci pokrewieństwa. W sieciach enklaw kapitał społeczny istnieje powszechnie zarówno jako dobro prywatne, jak i publiczne. Chociaż istnieje pewna debata w związku z długoterminowymi korzyściami oferowanymi przez te sieci, korzyści krótkoterminowe są powszechnie uznawane. Wyzwania społeczno-psychologiczne, przed którymi stoi imigrant, można w dużej mierze zredukować poprzez wejście jednostki do etnicznej enklawy. Enklawy etniczne mogą przypominać miejsce pochodzenia imigranta poprzez wygląd fizyczny, układ i język używany zarówno w formie pisemnej, jak i ustnej. Oprócz zwiększania komfortu kulturowego migrantów, zdrowe enklawy etniczne oferują solidarność i zaufanie wśród członków oraz nieformalne systemy szkoleniowe w miejscu pracy. Geograficzna bliskość sieci enklaw pozwala na swobodny przepływ wiedzy, a także na różne rodzaje pomocy między firmami. Tam, gdzie w enklawach etnicznych panuje atmosfera zaufania, ten transfer wiedzy i dzielenie się kapitałem społecznym jest atutem firm. Kontakty z członkami w enklawie mogą również dawać nowe możliwości pracy. Imigranci mogą również przejść nieformalne szkolenie dotyczące zwyczajów i praktyk większej kultury poza enklawą i pomóc w radzeniu sobie z wyzwaniami w wielu dziedzinach życia codziennego. . Wrogość społeczna może być wyzwaniem, przed którym stoją imigranci w społeczeństwie przyjmującym, dlatego aby uniknąć tego czynnika, enklawy etniczne są przystanią, w której nadal można osiągnąć sukces gospodarczy.
Gospodarczy
Gospodarki enklaw etnicznych opierają się na aspektach socjologii ekonomicznej i socjologii imigracji . Enklawy etniczne generują pulę kapitału społecznego, za pośrednictwem której członkowie mogą uzyskać dostęp do zasobów, które obniżają koszty migracji. Członkostwo w Enklawie zapewnia pomoc ekonomiczną, taką jak oferty pracy i pożyczki dla małych firm. Małe etniczne firmy w enklawie zapewniają nowym imigrantom natychmiastowy dostęp do możliwości ekonomicznych, podważając drugorzędny sektor gospodarki i tworząc liczne niskopłatne miejsca pracy, które są łatwo dostępne dla członków. Etococentryczny charakter biznesów i firm zapewnia łatwą integrację z gospodarkami enklaw. Towary i usługi są zwykle oferowane w języku danej grupy etnicznej, podczas gdy normy społeczne i kulturowe specyficzne dla kraju przyjmującego nie są wymagane od pracowników w gospodarce enklawowej. Tak więc etnospecyficzny charakter gospodarek enklaw czyni je atrakcyjnymi dla nowych imigrantów, którzy inaczej nie są w stanie zintegrować się z gospodarką głównego nurtu.
Gospodarki enklaw etnicznych dostarczają również imigrantom, którzy podejmują pracę za niższą płacę, osiągania statusu przedsiębiorców wspólnotowych, będących właścicielami firm w obrębie społeczności. Korzystając z wyższych zarobków, jakie zapewnia im posiadanie firmy, ci ugruntowani imigranci kontynuują cykl dostarczania atrakcyjnej (choć o niższych dochodach) siły roboczej nowoprzybyłym w ramach enklawy etnicznej. Ekonomia enklawy etnicznej pozwala imigrantom na pewną niezależność, tworząc dla nich drogę do własnych przedsiębiorstw. Gospodarki etnicznych enklaw mają również wpływ na podniesienie stawek godzinowych pracowników w obrębie enklawy.
Wejście jednostki do ekonomii enklawy jest uzależnione od warunków inkorporacji, których doświadcza. Niekorzystne sposoby włączania do społeczeństwa przyjmującego stanowią zachętę dla imigrantów do wejścia do gospodarki nieformalnej . Dyskryminacja , wrogość i brak zasobów mogą zachęcać imigrantów do podejmowania nieformalnego zatrudnienia. Enklawy etniczne obfitują w działalność nieformalną, ponieważ usługi przedsiębiorczości stanowiące trzon założenia enklawy były przedsięwzięciami historycznie nieformalnymi. Nieformalność jest korzystna dla wielu przedsiębiorców-imigrantów poprzez ominięcie wydatków regulacyjnych. Dodatkowo zakres zatrudnienia dla imigrantów jest znacznie poszerzony przez dostępność nieformalnych miejsc pracy w sektorze gospodarki enklawy. Nieformalność gospodarki enklawowej jednocześnie pociąga za sobą ryzyko i oszustwa. Działania nieformalne są stale zagrożone wykryciem przez sektor formalny, co ma negatywny wpływ na bezpieczeństwo pracy. Ponadto, ze względu na brak ram prawnych, pracownicy-imigranci często milczą na temat różnych form wyzysku. Najbardziej powszechną formą wyzysku pracowników w gospodarkach imigrantów jest praca nieodpłatna. Nielegalni imigranci szczególnie boją się zgłaszać przypadki łamania prawa pracy i wyzysku.
Polityczny/obywatelski
Polityka rządu wobec imigrantów jest pierwszym sposobem przyjmowania do kraju przyjmującego. Rządy generalnie egzekwują środki mające na celu zmniejszenie liczby „niechcianych” imigrantów, którzy mogą potencjalnie stanowić obciążenie dla społeczeństwa i gospodarki przyjmującej.
Przyznawanie różnych statusów i wiz (tj. uchodźcy, wizy czasowe dla studentów i pracowników) grupom imigrantów wpływa na rodzaj przyjmowania imigrantów. Oprócz polityki kontroli imigracji, niektóre rządy wprowadzają również środki mające na celu przyspieszenie społecznej i politycznej integracji nowych imigrantów oraz stymulowanie mobilności ekonomicznej.
Wayne Cornelius analizuje dwie główne tezy dotyczące odpowiedzi instytucjonalnej na zwiększony przepływ osób przez granice ponadnarodowe. Pierwszą z nich jest hipoteza luki, która opisuje dysonans między oficjalną polityką imigracyjną a jej rzeczywistymi wynikami. Luki w polityce są wynikiem niezamierzonych konsekwencji i nieodpowiedniego egzekwowania przez społeczeństwo przyjmujące. Wiele przyczyn może wyjaśniać niezamierzone konsekwencje polityki imigracyjnej . Rządy o nieokreślonej lub niejednoznacznej postawie wobec imigracji mogą propagować niezamierzone konsekwencje, a poleganie na wadliwych politykach może jeszcze bardziej zmniejszyć skuteczność środków instytucjonalnych. Ponadto polityka niespójności politycznej stanowi większe wyzwanie dla wprowadzenia i egzekwowania skutecznych środków.
Negatywna opinia publiczna w stosunku do imigrantów jest dobrą miarą znaczących luk politycznych w rządzie przyjmującym; jednak grupy specjalnego zainteresowania mogą również ograniczać reakcje polityczne na imigrację. Jest to szczególnie prawdziwe w liberalnych demokracjach, gdzie „lobbing ze strony potężnych grup pracodawców, grup religijnych, grup wspierających etnicznych i imigrantów, a nawet związków zawodowych prowadzi rządy do przyjęcia bardziej ekspansywnej polityki imigracyjnej, nawet gdy gospodarka się psuje i opinia publiczna staje się wrogo nastawiona dla imigrantów”. Ponadto rządy i specjalne grupy w kraju wysyłającym imigrantów mogą sprzymierzyć się z lobbystami proimigracyjnymi w kraju przyjmującym. W ten sposób proces tworzenia polityki komplikuje zaangażowanie wielu frakcji.
Druga teza badana przez Wayne'a Corneliusa to hipoteza konwergencji, która opisuje rosnące podobieństwo reakcji politycznych na imigrację wśród krajów przyjmujących imigrantów. Podobieństwa te obejmują: „(1) polityki, które ich rządy przyjęły w celu kontrolowania imigracji; (2) polityki mające na celu integrację imigrantów w społeczeństwach przyjmujących poprzez zapewnienie im usług socjalnych oraz praw politycznych, ekonomicznych i społecznych; oraz ( 3) postawy wobec imigrantów i preferencje polityki imigracyjnej wśród ogółu społeczeństwa.”
Grupy etniczne są z różnych powodów przyjmowane przez społeczeństwo przyjmujące na różnym poziomie. Ogólnie rzecz biorąc, europejscy imigranci mają tendencję do napotykania niewielkiego oporu ze strony krajów przyjmujących, podczas gdy dogmaty rasizmu przejawiają się w powszechnym oporze wobec imigrantów kolorowych.
Inkorporacja polityczna do kraju przyjmującego jest połączona z przyjęciem obywatelstwa kraju przyjmującego. Badając rozbieżne trajektorie obywatelstwa imigranckiego w Kanadzie i USA, Irene Bloemraad wyjaśnia, że obecne modele nabywania obywatelstwa nie uwzględniają społecznego charakteru inkorporacji politycznej. Bloemraad opisuje inkorporację polityczną jako „społeczny proces mobilizacji przez przyjaciół, rodzinę, organizacje społeczne i lokalnych przywódców, który jest osadzony w kontekście instytucjonalnym ukształtowanym przez rządową politykę różnorodności i osadnictwa nowoprzybyłych”. Ten alternatywny model podkreśla rolę sieci migrantów w krytycznym kształtowaniu sposobu, w jaki imigranci postrzegają obywatelstwo. Bloemraad pokazuje, że przyjaciele, rodzina, organizacje etniczne i lokalna społeczność wpływają na włączenie polityczne, zapewniając zorganizowane ramy mobilizacji. Ta struktura społeczna jest najbardziej istotna dla imigrantów, którzy borykają się z barierami językowymi i mogą nie znać instytucji przyjmujących.
Stopień, w jakim sieci migrantów promują obywatelstwo, zależy od skuteczności polityki rządowej w zakresie integracji imigrantów. Zakłada się, że rządy przyjmujące politykę ułatwiającą powstawanie, integrację i wzrost gospodarek etnicznych uzyskują poparcie grup etnicznych. Tak więc ruch w kierunku politycznej integracji i obywatelstwa jest zagnieżdżony w większej strukturze instytucjonalnej obejmującej politykę integracji gospodarczej i społecznej, ponieważ odnoszą się one do imigrantów. Enklawy etniczne mają zdolność jednoczesnego wspomagania politycznej i obywatelskiej inkorporacji imigrantów. Zapewniając przestrzeń, która ułatwia mobilność w górę i integrację gospodarczą ze społeczeństwem przyjmującym, enklawy i ich członkowie zasadniczo wpływają na postrzeganie instytucji przyjmujących przez grupy etniczne. Wreszcie, enklawy mogą mierzyć zainteresowanie społeczności naturalizacją i kierować imigrantów przez proces uzyskania obywatelstwa
Debata o enklawie etnicznej
Dyskurs wokół enklaw etnicznych wywołał debatę wśród uczonych w dwóch powiązanych obszarach myśli. Oba obszary omawiają rolę, jaką enklawy etniczne odgrywają, oferując pomoc lub utrudniając dobrobyt ekonomiczny i społeczny członków enklawy. Jeden obszar myśli omawia rolę enklaw we wzorcach asymilacyjnych i mobilności w górę, podczas gdy drugi obszar rozważa ekonomiczne konsekwencje związane z członkostwem w enklawach etnicznych.
Bezpośrednie korzyści ekonomiczne i społeczne związane z przynależnością do enklawy etnicznej są niekwestionowane przez badaczy, jednak długofalowe konsekwencje pozostają obszarem niepewności. Rola, jaką odgrywają te sieci, pozostaje niepewna ze względu na fakt, że enklawy etniczne pozwalają imigrantom skutecznie funkcjonować w społeczeństwie przyjmującym bez znaczącego dostosowania kulturowego lub językowego. Jako takie mogą albo pomóc, albo utrudnić naturalizację w kraju przyjmującym. Stosunkowo niski poziom wymaganych umiejętności pozwala imigrantom osiągnąć stabilność finansową, co z kolei może zachęcać do ostatecznej naturalizacji i asymilacji. Z drugiej strony, ten sam czynnik może dać członkom enklawy możliwość pozostania w znacznym stopniu odseparowanym i odizolowanym od społeczeństwa przyjmującego. W związku z tym członkowie mogą omijać potrzebę nabywania umiejętności niezbędnych do życia w szerszym społeczeństwie przyjmującym, takich jak znajomość norm kulturowych i języka.
Debata na temat ekonomicznej żywotności enklaw etnicznych toczy się wokół hipotezy enklawy-gospodarki. Hipoteza spisana przez Wilsona i Portesa formułuje ideę, że „pracownicy imigracyjni nie są ograniczeni do wtórnego rynku pracy”. Zamiast tego argumentują, że „osób umieszczonych w enklawie imigrantów można empirycznie odróżnić od pracowników zarówno na pierwotnym, jak i wtórnym rynku pracy. wtórny rynek pracy nie jest w stanie się cieszyć. Dlatego twierdzą, że ekonomia enklawy nie jest pułapką mobilności, jak niektórzy by to nazwali, ale alternatywnym sposobem inkorporacji.
W swojej argumentacji, sformułowanej w celu obalenia hipotezy ekonomii enklawy, Sanders i Nee stwierdzają potrzebę rozróżnienia między „szefami-imigrantami” a „pracownikami-imigrantami”, ponieważ korzyści ekonomiczne różnią się w zależności od tego rozróżnienia. Wzywają również do zbadania możliwości ekonomicznych dostępnych dla mieszkańców enklawy, wierząc, że są one gorsze pod względem jakości i podaży. Sanders i Nee twierdzą również, że segregacja i przymusowe wkraczanie pracowników-imigrantów do nisko płatnych miejsc pracy są w rzeczywistości pogarszane przez istnienie enklaw etnicznych. Z powodu tych zastrzeżeń wzywają do rewizji hipotezy Portesa i Wilsona, aby uwzględnić i przedstawić zarys rozróżnienia między korzyściami ekonomicznymi przedsiębiorcy i pracownika.
W odpowiedzi na Sandersa i Nee, Portes i Jensen wyjaśniają, że ludzie w enklawach etnicznych nie muszą być bogatsi od tych, którzy opuścili enklawę, aby hipoteza została potwierdzona. Zamiast tego twierdzą, że zwykle tak nie jest, ponieważ ciągłe napływanie nowych imigrantów do enklawy będzie w rzeczywistości nieco obciążające dla gospodarki; czynnik, który w rzeczywistości nie stanowi wady w porównaniu z innymi zapewnionymi korzyściami. Dodatkowo Portes i Jensen zarysowują trzy różne warunki, które należy spełnić, aby obalić ich hipotezę. Pierwszy z tych warunków wymaga wykazania, że przedsiębiorczość etniczna jest pułapką mobilności prowadzącą do niższych zarobków niż wartość imigranta w kapitale ludzkim. Drugi warunek wymaga, aby dane dowodzące, że praca w enklawie była wyzyskująca, a trzeci wymaga danych pokazujących, że zatrudnienie w enklawie prowadzi do „ślepego zaułka” i nie daje szans na awans. Przyznają, że spełnienie tych trzech wymagań jest trudne, ponieważ dostępnych jest niewiele danych, aby je dokładnie przetestować.
Jennifer Lee dodaje do dyskusji, zauważając poszczególne nisze i typy grup imigrantów biznesowych, do których wchodzą. Zauważa, że imigranci najczęściej biorą udział w wielogodzinnej, wymagającej fizycznie pracy w branży detalicznej . Rynek detaliczny jest realną opcją ze względu na stosunkowo niskie koszty uruchomienia i wymaganą znajomość języka kraju goszczącego. Różne nisze mają różne poziomy komunikacji, na przykład nisza detaliczna i samoobsługowa (rynki owoców i warzyw, restauracje na wynos) zazwyczaj wymagają najniższego poziomu interakcji i komunikacji z klientem. Lee zwraca uwagę na zakorzenienie enklaw etnicznych i przywołuje myśl, że takie praktyki są dobre dla osób w enklawie, ale szkodliwe dla pewnych grup poza nimi. Odnotowuje również niekorzystne skutki, jakie wzorce etnicznego zakorzenienia mogą mieć na sąsiednie grupy etniczne, zauważając trudności, z jakimi borykają się inne grupy w dołączaniu do sieci. Twierdzi, że ten rodzaj dominacji w niszach detalicznych może mieć pozytywne konsekwencje dla grup etnicznych, jak uważają Portes i Wilson, ale może również mieć negatywny wpływ na otaczające grupy etniczne, które stoją w obliczu wykluczenia wyłącznie ze względu na ich etniczną odmienność w sieci.
Etniczne enklawy w Stanach Zjednoczonych
Imigracja do Stanów Zjednoczonych następowała falami, które pokazują przewagę pewnych grup mniejszości etnicznych. Ponieważ imigranci mieli tendencję do skupiania się w niektórych miastach i stanach, oddzielne fale były odpowiedzialne za tworzenie enklaw etnicznych w odrębnych przestrzeniach fizycznych. Najbardziej znane enklawy etniczne w amerykańskich miastach zaczęły pojawiać się wraz z przybyciem dużej liczby irlandzkich imigrantów w pierwszej połowie XIX wieku i formowały się przez cały ten i XX wiek, gdy do Stanów Zjednoczonych napływały kolejne fale imigrantów. W 1998 roku prawie trzy czwarte wszystkich imigrantów w Stanach Zjednoczonych mieszkało w Kalifornii, Nowym Jorku, Teksasie, Florydzie, New Jersey lub Illinois. Dyskryminacja mieszkaniowa pozostaje czynnikiem utrzymywania się enklaw rasowych w amerykańskich miastach. Jednak nowsze wzorce migracji, takie jak migracja łańcuchowa , kwestionują tradycyjne metody zakładania enklaw.
Historyczne enklawy etniczne
Enklawy etniczne stały się powszechne w czasach nowożytnych, wraz ze wzrostem mobilności geograficznej ludzkości. Powstały one jednak również w czasach historycznych z różnych powodów. Wioska Schandorf , obecnie w Austrii, przez wieki była chorwacką enklawą etniczną, otoczoną obszarami pochodzenia austriackiego i węgierskiego. Enklawa powstała około 1543 roku, kiedy węgierski magnat Batthyany starał się ponownie zaludnić ziemie, które zostały opróżnione przez niszczycielskie ataki tureckie; zaprosił osadników chorwackich. Miasto Alghero na Sardynii wciąż marginalnie zachowuje katalońską enklawę etniczną; pochodzi z militarnego podboju miasta przez Katalończyków w XIV wieku. Enklawy etniczne powstawały również wtedy, gdy lud pozostał na swoim pierwotnym terytorium, ale został otoczony przez znacznie liczniejszą większość, jak w przypadku Wepsów i Rosjan.
Zobacz też
- Lista etnicznych enklaw w miastach Ameryki Północnej
- Lista enklaw etnicznych w miastach Filipin
- Etnoburb
- Getto
- Wyspa językowa