Eugenika w Meksyku - Eugenics in Mexico

Po rewolucji meksykańskiej , eugenika ruch zyskał rozgłos w Meksyku. Chcąc zmienić strukturę genetyczną populacji kraju, zwolennicy eugeniki w Meksyku skoncentrowali się przede wszystkim na odbudowie populacji, tworzeniu zdrowych obywateli i łagodzeniu skutków postrzeganych chorób społecznych, takich jak alkoholizm, prostytucja i choroby weneryczne. Eugenika meksykańska, która osiągnęła swój szczyt w latach 30. XX wieku, wpłynęła na politykę zdrowotną, edukacyjną i socjalną państwa.

Kontekst globalny

Na początku XX wieku eugenika stała się popularną metodą kontroli populacji i budowania narodu w wielu krajach Europy i obu Ameryk. Jego zwolennicy starali się „ulepszyć” rasę ludzką poprzez zarówno pozytywne, jak i negatywne praktyki eugeniczne. Eugenika pozytywna zachęcała do prokreacji „nadających się”, a eugenika negatywna popierała wdrażanie bardziej radykalnych działań, takich jak ograniczanie małżeństw i sterylizacja „niedostosowanych”. Ruch eugeniczny nie ograniczał się do krajów Europy Zachodniej i USA. W latach trzydziestych prawie każdy kraj Ameryki Łacińskiej był pod wpływem eugeniki.

Eugenika neolamarkańska

W przeciwieństwie do innych krajów, ruchy eugeniczne w Ameryce Łacińskiej w dużej mierze opierały się na idei eugeniki neolamarskiej. Eugenika neo-Lamarcka stwierdziła, że ​​zewnętrzne efekty doświadczane przez organizm przez całe życie zmieniły jego genetykę na stałe, pozwalając organizmowi na przekazanie nabytych cech swojemu potomstwu. W neo-Lamarckowskich ramach genetycznych działania takie jak prostytucja i alkoholizm mogą skutkować degeneracją przyszłych pokoleń, potęgując obawy przed skutkami pewnych chorób społecznych. Jednak domniemana plastyczność genetyczna dawała również nadzieję niektórym eugenikom z Ameryki Łacińskiej, ponieważ reforma społeczna miałaby możliwość bardziej trwałego przekształcenia populacji.

Polityka

Według uczonych eugenika w Meksyku była w dużej mierze prewencyjna i skupiała się na ograniczaniu małżeństw i edukacji seksualnej. Liderzy chcieli zachęcić do prokreacji „dopasowania”. Ruch eugeniczny przybył do Meksyku w kontekście rozległych zniszczeń i przemocy rewolucji meksykańskiej, która spowodowała wyraźny spadek liczby ludności, a także wzrost nastrojów nacjonalistycznych. Po prawie dekadzie brutalnych walk kraj starał się odbudować nie tylko swoją ludność, ale także tożsamość narodową. Prostytucja, alkoholizm i choroby weneryczne były postrzegane jako zagrożenia dla kondycji meksykańskiej populacji. Wielu eugeników dążyło do wyeliminowania takich problemów społecznych poprzez kontrolę reprodukcji, wychowania dzieci i higieny.

Prawo stosunków rodzinnych

Niektóre początki ruchu eugenicznego można dostrzec w Prawie stosunków rodzinnych z 1917 roku. Chociaż nie została uchwalona w szczytowym okresie ruchu eugenicznego, ustawa została napisana z zamiarem wprowadzenia kontroli populacji i ograniczenia małżeństw. Zgodnie z prawem, mężczyzna i kobieta zawierająca małżeństwo powinni mieć zdolność prawną do zawarcia małżeństwa. Niepełnosprawni oraz osoby z chorobami wenerycznymi i innymi, które uważano za dziedziczne, nie mogły zawierać małżeństw, aby nie mogły rozmnażać się i szkodzić rodzinie oraz interesom gatunku. Między innymi, prawo zalegalizowało rozwód, uzasadniając, że jednostki powinny mieć prawo do separacji od partnerów, którzy mogą nie być wystarczająco „zdolni” do reprodukcji.

Edukacja seksualna

Kluczowym elementem meksykańskiej eugeniki była edukacja. Fragmenty rewolucyjnej konstytucji skupiały się na edukacji publicznej, która miała być dostępna dla każdego, niezależnie od pozycji społecznej. Oprócz nacisku na dostęp do edukacji publicznej, rząd federalny próbował wprowadzić edukację seksualną do szkół. Z agendą eugeniczną łączyły się wysiłki państwa na rzecz edukacji.

Na stanowiskach władzy w Departamencie Zdrowia Publicznego i Ministerstwie Edukacji Publicznej byli ci sami ludzie, którzy uczestniczyli w Pierwszym Meksykańskim Kongresie Dziecka, konferencji na temat zastosowania eugeniki w budowaniu rodziny.

Uważano, że edukacja seksualna może zapobiec degeneracji rasy poprzez wyeliminowanie pewnych problemów społecznych, takich jak syfilis, gruźlica i alkoholizm. W latach 30. komisja powołana przez Sekretarza Edukacji Publicznej wydała raport o konieczności edukacji seksualnej w Meksyku. Komitet argumentował, że edukacja seksualna jest absolutną koniecznością dla zdrowego i normalnego rozwoju. W raporcie stwierdzono, że brak edukacji seksualnej był główną przyczyną negatywnych nawyków osobistych i był odpowiedzialny za rzekomy upadek społeczeństwa.

Komitet, pod przewodnictwem Sekretarza Edukacji Publicznej, przedstawił zestaw rekomendacji dotyczących wdrażania programów edukacji seksualnej w szkołach. Propozycja tego typu programu edukacyjnego zawierała kilka zastrzeżeń, z których wiele odzwierciedlało idee eugeniczne. Uczniowie szkół podstawowych mieli być klasyfikowani według płci i zdolności. Tych, których uznano za niezdolnych do pracy, należy przenieść do oddzielnych szkół dla uczniów niepełnosprawnych fizycznie, psychicznie i moralnie.

To właśnie Departament Higieny miałby najwyższy autorytet w zakresie reklasyfikacji i reorganizacji nienormalnych. Zarys komitetu dotyczący edukacji seksualnej zakończył się stwierdzeniem, że zdrowie rodziny jest podstawą „szczęścia” i „postępu” narodu. I znowu, edukacja seksualna i zasady eugeniczne były często tak ściśle powiązane. Wielu meksykańskich eugeników dążyło do ustanowienia „norm edukacyjnych”.

Macierzyństwo

Ruch eugeniczny w Meksyku koncentrował się na roli matki w wychowywaniu „wysportowanego” dziecka. Uważano, że istnieje „nieodłączny” związek między matką a dzieckiem, który, jeśli będzie właściwie pielęgnowany, zapewni przyszłość narodu. Puerkultura , idea skoncentrowana na roli, jaką odegrały matki w zapewnieniu „właściwej” higieny dziecka, ukształtowała reformy eugeniczne w Meksyku.

Pod koniec lat dwudziestych i na początku lat dwudziestych powstało wiele organizacji i stowarzyszeń, które skupiały się na roli eugeniki w opiece nad dzieckiem. Pierwszy Meksykański Kongres Dziecka odbył się w 1921 r. Zwrócono uwagę zgromadzonych na kwestie o charakterze eugenicznym i seksualnym, takie jak zdrowie matek i sterylizacja przestępców. W 1929 r. powstało Meksykańskie Towarzystwo Puerikultury ( Sociedad Mexicana de Puericultura ) jako kolejne stowarzyszenie pod wpływem eugeniki. Do tego czasu Towarzystwo Puerikultury stworzyło oddział poświęcony eugeniki i zajmował się edukacją seksualną, dziecięcą seksualnością i chorobami w związku z opieką nad dzieckiem. Rząd zajmował się również znaczeniem puerikultury. Służba Higieny Szkolnej Departamentu Zdrowia Publicznego oferowała kobietom zajęcia z opieki nad dziećmi, uczęszczała do biednych społeczności, aby edukować nowe matki na temat higieny niemowląt i budowała place zabaw.

Sterylizacja

W grudniu 1932 r. stan Veracruz uchwalił jedyne prawo dotyczące sterylizacji eugenicznej, jakie kiedykolwiek istniało w Ameryce Łacińskiej. Zwolennicy prawa opowiadali się za tym, ponieważ sterylizacja była rzekomo w interesie gatunku, rasy i domu.

Kiedy Adalberto Tejeda powrócił do gubernatora Veracruz w 1928 roku, eugenika została włączona do jego polityki. Uważał, że prostytucja, instytucje religijne i alkoholizm uniemożliwiają kształtowanie się sprawnych obywateli narodowych. W 1930 r. próbował wyeliminować prostytucję ustawą 362, która sankcjonowała państwo do „znalezienia i leczenia” obywateli Veracruz, u których zdiagnozowano choroby weneryczne. W Dżalapa kobiety były aresztowane, więzione, a następnie przymusowo leczone z powodu chorób wenerycznych w ramach eugenicznych wysiłków mających na celu wyeliminowanie prostytucji i jej „negatywnych” skutków zdrowotnych.

Dwa lata później Tejeda zbudował na próbie kontroli populacji eugenicznej i leczenia poprzez uchwalenie dwóch praw. Ustawa 121 założyła Sekcję Eugeniki i Higieny Psychicznej w departamencie zdrowia publicznego, odpowiedzialną za badanie „fizycznych chorób i wad ludzkiego organizmu”, które były naturalnie przekazywane z rodzica na dziecko. Ponadto prostytutki, przestępcy, alkoholicy i inni tak zwani degeneraci mieli zostać poddani badaniom statystycznym i badaniom klinicznym. Osoby uznane za zagrażające społeczeństwu miały być monitorowane.

Sześć miesięcy po uchwaleniu Prawa 121 uchwalono aneks, który zalegalizował sterylizację „obłąkanych, idiotów, degeneratów lub osób z demencją do tego stopnia, że ​​ich wada jest uważana za nieuleczalną lub dziedzicznie przenoszoną”. Z pomocą lekarzy Sekcja Eugeniki i Zdrowia Psychicznego zajmowała się identyfikacją osób wymagających sterylizacji. Chociaż prawo zostało uchwalone, nie jest jasne, czy osoby zostały faktycznie wysterylizowane z powodu braku jasności w dokumentacji medycznej i historycznej.

Argument przeciwko indygenizmowi

Polityka państwowa mająca na celu poprawę sytuacji rdzennych mieszkańców Meksyku i ideologia Indigenismo w Meksyku spotkały się z generalnym sprzeciwem miejskich intelektualistów. Wraz z założeniem Meksykańskiego Towarzystwa Eugenicznego na rzecz Udoskonalenia Rasy w 1931 roku, argumenty przeciwko indygenizmowi wykorzystywały argumenty sformułowane przez eugeniki. W artykule redakcyjnym w gazecie Mexico City z 1936 roku Excelsior powiedział czytelnikom: „Indianie, z rzadkimi wyjątkami, są dowodem na to, że teoria środowiska nie może być podtrzymywana przez kryteria naukowe… Mendlowska teoria dziedziczenia służy jako podstawa do zdecydowanego przeciwstawienia się humanitarna praca rządu. Normy współczesnych Hindusów zostały przekazane z rodziców na ich dzieci jako święte zaufanie i nie jest łatwym zadaniem usunięcie tych przeszkód.”

Spuścizna

Chociaż ruch eugeniczny był najbardziej wpływowy na początku XX wieku, niektóre idee eugeniczne nadal były obecne w Meksyku przez cały XX wiek. W latach pięćdziesiątych Wydział Zdrowia Publicznego zapewnił swoim pracownikom poradnictwo genetyczne. Również akceptacja genetyki neo-Lamarcka była kontynuowana przez meksykańskich eugeników w latach 70. XX wieku. W XXI wieku pojawiły się również szczepy wczesnego ruchu eugenicznego. Czternaście rdzennych kobiet w Guerrero zostało przymusowo wysterylizowanych w 2001 roku i pojawiły się podobne oskarżenia o nadużycia stanu wobec rdzennych kobiet w Hidalgo. Narodów Zjednoczonych przyniósł takich nadużyć na arenie międzynarodowej i potępił działania Meksyku.

W 2011 r. rząd meksykański podjął kroki w celu zapobieżenia nadużywaniu sterylizacji, wprowadzając środek prawny, który karał tę praktykę karą więzienia.

Zobacz też

• Eugenika
• Historia nauki i technologii w Meksyku
• Indeks artykułów związanych z Meksykiem

Dalsza lektura

Bibliografia