F. Landa Jocano - F. Landa Jocano
F. Landa Jocano | |
|---|---|
| Urodzić się |
Felipe Landa Jocano
5 lutego 1930 |
| Zmarł | 27 października 2013 (83 lata) |
| Narodowość | Filipiński |
| Zawód | Antropolog |
| Znany z | Znaczący dorobek w dziedzinie antropologii kulturowej Filipin, powszechnie uznawany za „najwybitniejszego antropologa kultury w kraju” za jego życia. Zwolennik teorii podstawowej populacji ludności Azji Południowo-Wschodniej |
Felipe Landa Jocano (5 lutego 1930 – 27 października 2013) był filipińskim antropologiem, pedagogiem i autorem znanym ze swojej znaczącej pracy w dziedzinie antropologii filipińskiej, a w szczególności z dokumentowania i tłumaczenia Hinilawod , zachodniego Visayan epopeja ludowa . Jego wybitna pozycja w dziedzinie antropologii filipińskiej została powszechnie uznana za jego życia, a National Artist F. Sionil Jose nazwał go „ pierwszym i czołowym antropologiem kultury w kraju ”.
Jocano pracował jako emerytowany profesor w Azjatyckim Centrum Uniwersytetu Filipin i dyrektor wykonawczy PUNLAD Research House, Inc. oraz profesor na Uniwersytecie Filipin. Jest autorem wielu książek na temat różnych aspektów społeczeństwa i kultury filipińskiej.
Biografia
Wczesne życie i edukacja
Jocano urodził się w Cabatuan, Iloilo w 1930 roku - dziewiątym z jedenastu dzieci urodzonych przez wytrwałego rolnika Eusebio Jocano i Anastacię Landę.
Skończył naukę w szkole publicznej w Iloilo, a następnie uciekł do Manili, ponieważ jego rodziny nie było stać na posłanie go do liceum. W końcu ukończył szkołę średnią Arellano w Manili, przygotowując się do matury. Potem próbował zapisać się na niektóre kursy uniwersyteckie, ale rozproszenie uwagi i choroba zmusiły go do powrotu do rodzinnego Iloilo w 1954 roku, gdzie ostatecznie zdobyliśmy tytuł licencjata na Centralnym Uniwersytecie Filipińskim w 1957 roku.
Powrót do Iloilo, zainteresowanie folklorem i praca w Muzeum Narodowym
To właśnie w okresie powrotu Jocano do Iloilo po raz pierwszy zainteresował się folklorem. To zainteresowanie skłoniło go do kontaktu z Robertem Foxem , ówczesnym antropologiem pracującym dla Muzeum Narodowego Filipin, który załatwił mu pracę jako „pomoc naukowa” w muzeum – wykonując głównie prace porządkowe. Dzięki swojej etyce pracy i podjęciu inicjatywy w celu zwrócenia uwagi dyrektora muzeum na jego umiejętności pisania na maszynie, Jocano został ostatecznie przeniesiony do muzeum maszynopisu.
Praca w Muzeum Narodowym zainspirowała Jocano do napisania serii artykułów omawiających filipińskie legendy dotyczące życia roślin i zwierząt, które zostały opublikowane w Manila Times. Departament Edukacji zwrócił uwagę na tę serię i zapytał Jocano, czy mógłby zostać opublikowany w „ Diwang Kayumanggi ”, dodatku dydaktycznym dla szkół średnich, regularnie wydawanym w tym czasie przez Departament Edukacji. Warunkiem przedruku Jocano było wskazanie w publikacji również jego pozycji jako „dozorcy”. W rezultacie Jocano awansował z „Pomocy Badawczej” na „Naukowca 1”, chociaż jego opis stanowiska pozostał ten sam.
Edukacja uniwersytecka i kariera pedagogiczna
Korzystając ze stypendium naukowego, Jocano wyjechał na University of Chicago, aby uzyskać tytuł magistra antropologii, którą ukończył w 1962 roku. w antropologii z tej samej uczelni.
Jocano ostatecznie zdecydował się wrócić do domu, aby uczyć na Uniwersytecie Filipin, gdzie służył do emerytury 31 lat później. W tym czasie pełnił m.in. funkcje przewodniczącego Wydziału Antropologii UP, dyrektora Programu Studiów Filipińskich w Centrum Azjatyckim UP, dziekana Instytutu Studiów Filipińskich UP oraz kierownika Laboratorium Muzealnego Centrum Azjatyckiego.
Związek Jocano z Uniwersytetem Filipin kontynuowano po przejściu na emeryturę, ponieważ został mianowany profesorem emerytowanym UP Asian Center.
Praca Jocano jako pisarza naukowego była płodna i szeroko zakrojona. Jego studia etnologiczne rozszerzyły się na wiele aspektów życia Filipińczyków - od folkloru i historii przedkolonialnej po stosunki międzynarodowe, społeczność wiejską i życie w miejskich slumsach. Był jednym z pierwszych, którzy nawet zasugerowali etnologiczne studium rozwoju kultury korporacyjnej Filipin.
W 1999 roku otrzymał specjalne wyróżnienie za całe życie pisania i publikowania na temat różnych aspektów kultury filipińskiej przez Manila Critics Circle.
Pionierskie wykorzystanie obserwacji uczestników w warunkach filipińskich
Jako jeden z pierwszych badaczy urodzonych na Filipinach, którzy otrzymali odpowiednie wykształcenie naukowe w zakresie antropologii, Jocano stał się pionierem w wykorzystaniu obserwacji uczestników jako metodologii badawczej w badaniach etnograficznych na Filipinach, stosując ją w wielu miejscach, w tym w Capiz, Ilocos, a zwłaszcza miejska społeczność ubogich Looban, Sta Mesa w Manili.
Praca Jocano w slumsach Looban była przełomowa dzięki naciskowi na „ życie w społeczności i branie udziału, kiedy tylko jest to możliwe, w działaniach członków, obserwowanie tego, co robią i sprawdzanie obserwowanych zachowań pod kątem tego, co mówią i robią ”. Wcześniejsze badania nad slumsami opierały się głównie na wykorzystaniu kwestionariuszy, które Jocano odrzucił jako nieodpowiednie do badania ubogiego społeczeństwa miejskiego: „ Nie można w żaden sposób podejść i zadawać pytań bez wzbudzania podejrzeń, zwłaszcza wśród członków gangów na rogu ulicy ”.
National Artist F. Sionil Jose opowiada, że niektóre z przygód Jocano w Obserwacji uczestnika zaowocowały niezapomnianymi humorystycznymi epizodami:
- " W pewnym momencie dostał sam zatrudniony jako chłopiec motelu robiąc badania na temat seksualności wśród Filipińczyków. Wyznał, że zaskoczyła niektórych jego kolegów, którzy protegowanych te motele. Z tego badania, Pepe dał mi rozdział, który opublikowałem w moim „Solidarność”. W prasie zniknęło około 20 egzemplarzy. Numer wyprzedał się w ciągu kilku miesięcy, musiałem zamówić przedruk. Jak powiedział mi jeden z naukowców — to był przełomowy artykuł — pierwsza „naukowa pornografia. "
- Pewnego razu pewien krewny zaczepił go w Quiapo, gdzie błagał przy drzwiach kościoła, by zebrać dane na temat swoich badań nad biedą miejską. Krewny był tak zszokowany, widząc go w strzępach, że musiał odciągnąć protestującego uczonego z obietnicą pomocy ”.
„Hinilawod: Opowieści z ujścia rzeki Halawod”
Jednym z najwcześniejszych znaczących wkładów Jocano w dziedzinę antropologii kulturowej i znaczącym wkładem do zarejestrowanej filipińskiej literatury ludowej była dokumentacja poematu Hinilawod (co oznacza „Opowieści z ujścia rzeki Halawod”).
Epos opowiada historię wyczynów trzech braci półbogów Sulodnon, Labaw Donggon, Humadapnon i Dumalapdap ze starożytnego Panay. Jocano, wspomagany przez technika radiowego z Centralnego Uniwersytetu Filipińskiego, przekonał ludowych śpiewaków Sulod Ulang Udig i Hugan-an, aby opowiedzieli historię i pozwolili im ją nagrać na kasecie. Proces uzyskiwania tego pozwolenia trwał lata, od pierwszego kontaktu Jocano z Ulang Udig w 1955 roku do nagrania 30-godzinnego wykonania eposu Hugan-ana w 1957 roku. Jocano ostatecznie opublikował również tekst w swojej książce „ Hinilawod: Adventures of Humadapnon Tarangban I ” (Epos został ponownie nagrany w 1999 roku przez badacza Alejo Zatę, pracującego wśród tubylców Sulodów, którzy nadal go wykonywali i dla których epos był nadal bardzo aktywną częścią ich kultury.)
Na scenie Hinilawoda było wiele, wszystkie oparte głównie na tekście Jocano. W odpowiedzi na przedstawienie scenicznej wersji eposu w 2012 roku w Centrum Kultury Filipin przez grupę teatralną o nazwie Hiyas Kayumanggi, narodowy artysta F.Sionil Jose zauważył:
- „Jest tak wiele w naszej kulturze ludowej, które mogą być wykorzystane przez naszych kreatywnych artystów. Wystarczy, że zwrócimy się do naszych antropologów kultury, takich jak Felipe Landa Jocano”.
Podstawowa teoria populacji
Jocano był jednym z pierwszych badaczy, którzy zaproponowali alternatywy dla teorii migracji falowej H. Otleya Beyera o migracji na Filipiny .
Jego Core Population Theory sugeruje, że nie było wyraźnych, dyskretnych fal migracji, ale długi proces ewolucji kulturowej i przemieszczania się ludzi. Teoria sugeruje, że pierwsi mieszkańcy Azji Południowo-Wschodniej należeli niegdyś do tej samej grupy etnicznej o podobnej kulturze, ale ostatecznie – poprzez stopniowy proces napędzany czynnikami środowiskowymi – odróżnili się od siebie.
Inni wybitni antropolodzy, tacy jak Robert Fox , Alfredo E. Evangelista , Jesus Peralta , Zeus A. Salazar i Ponciano L. Bennagen zgodzili się z Jocano. Jednak niektórzy nadal woleli teorię Beyera jako bardziej akceptowalny model, w tym antropolog E. Arsenio Manuel .
Życie osobiste
Jocano poślubił Adrię Payad i mieli dwoje dzieci, Felipe Jr. i Lizabeth. Zmarł w 2013 roku w wieku 83 lat.
Częściowy wykaz opublikowanych książek
- Jocano, F. Landa ; Hugan-an (2000). Hinilawod: Przygody Humadapnona Tarangbana I . Quezon City: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-010-3.
- Jocano, F. Landa (1999). Zarządzanie przez kulturę (wyd. poprawione). Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1999). W kierunku rozwoju filipińskiej kultury korporacyjnej (red. poprawione). Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1999). Praca z Filipińczykami: doświadczenie międzykulturowe . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1998). Prehistoria filipińska: odkrywanie na nowo dziedzictwa przedkolonialnego . Quezon City: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-006-5.
- Jocano, F. Landa (1998). Filipińskie rdzenne społeczności etniczne: wzory, odmiany i typologie . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1998). Filipińska Organizacja Społeczna: Tradycyjna Organizacja Pokrewieństwa i Rodziny . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1997). Filipiński system wartości: definicja kulturowa . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1995). Studia specjalne na temat wartości filipińskich: pięć przypadków . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa ; Dr Paz Mendez (1991). Kultura i narodowość . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1987). Organizacja społeczna w trzech filipińskich wioskach: badanie antropologii wsi . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1983). Hiligaynon: etnografia życia rodzinnego i wspólnotowego . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1983). Ilocano: etnografia życia rodzinnego i wspólnotowego . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1982). Dziedzictwo, z którego możemy być dumni . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1976). San Antonio: Studium tagalskiej wioski rybackiej w jeziorze Laguna . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1975). Slumsy jako sposób na życie . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa ; Dr Paz Mendez (1974). Rodzina filipińska w jej orientacji wiejskiej i miejskiej . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1973). Medycyna ludowa w społeczności filipińskiej . Quezon City: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-015-4.
- Jocano, F. Landa (1969). Dorastanie w filipińskiej dzielnicy . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1969). Zarys mitologii filipińskiej . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (1968). Towarzystwo Sułodzkie . Quezon City: Punlad Research House, Inc.
- Jocano, F. Landa (2001). Filipiński światopogląd: etnografia wiedzy lokalnej . Quezon City: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-005-7.