Fa'afafine - Fa'afafine

Faʻafafine
Organizacja faʻafafine na paradzie dumy w Auckland w 2016 roku
Organizacja faʻafafine na paradzie dumy w Auckland w 2016 roku
Etymologia Samoański przedrostek Faʻa- , oznaczający "w sposób" + fafine , oznaczający "kobieta"
Klasyfikacja Tożsamość płciowa
Inne warunki
Synonimy Fakafāfine , Fiafifine , Fakafifine
Powiązane terminy Fakaleiti , winkte , Trans kobieta , Akava'ine , MAHU
Dane demograficzne
Kultura samoański
Regiony o znaczących populacjach
Polinezja
 Samoa do 3000

Faʻafafine to ludzie, którzy identyfikują się jako osoby trzeciej płci lub niebinarnej roli na Samoa , Samoa Amerykańskim i diasporze Samoa. Uznana tożsamość płciowa / rola płci w tradycyjnym społeczeństwie Samoa i integralna część kultury Samoa, faʻafafineprzypisane do płci męskiej przy urodzeniu i wyraźnie ucieleśniają zarówno męskie, jak i żeńskie cechy płciowe w sposób unikalny dla Polinezji . Ich zachowanie zazwyczaj waha się od ekstrawagancko kobiecego do konwencjonalnie męskiego.

Ważną zachodnią teorią, wśród wielu teorii antropologicznych dotyczących Samoańczyków, było to, że jeśli w rodzinie jest więcej chłopców niż dziewcząt lub za mało dziewcząt, aby pomóc kobietom w obowiązkach domowych, dzieci płci męskiej byłyby wybierane do wychowywania jako faʻafafine , chociaż ta teoria został obalony przez badania.

Szacuje się, że 1-5% Samoańczyków identyfikuje się jako faʻafafine . Te Ara: Encyklopedia Nowej Zelandii szacuje, że na Samoa jest 500 faʻafafine i tyle samo w diasporze Samoa w Nowej Zelandii; podczas gdy według wiadomości SBS na Samoa mieszka obecnie do 3000 faʻafafine .

Historia i terminologia

Słowo faʻafafine zawiera przedrostek sprawczy faʻa– , co oznacza „w sposób” oraz słowo fafine , co oznacza „kobieta”. Jest spokrewniony ze słowami pokrewnymi językowo lub kategoriami społecznymi w innych językach polinezyjskich , takich jak tongański fakaleiti (również fakafefine ), maori akavaʻine z Wysp Cooka , hawajski i tahitański mahū (dosłownie w środku ), maoryski whakawāhine , fiafifina Niuean (również fakafifine ), przy czym Tokelauan fakafāfine The Tuvaluan pinapinaaine The gilbertański binabinaaine i Wallisian fakafafine .

FTM lub odpowiednik kobiety-mężczyzny na Samoa są znane różnie jako faʻatane , faʻatama i fafatama . Ostatecznie zachodnie terminy, takie jak gej, transpłciowy, FTM itp., nie pokrywają się dokładnie z terminami z Samoa, takimi jak faʻafafine , faʻatane itp., które mają znaczenie w tradycyjnych systemach kulturowych faʻasamoa na Samoa.

Samoańskie slangowe słowo mala (lub „dewastacja” w języku samoańskim ) jest rzadziej używane w odniesieniu do faʻafafine , ponieważ wywodzi się z homofobii i transfobii pod wpływem fundamentalistów .

Historia faʻafafine , poprzez emigracje kolonializmu, jest trudna do prześledzenia. Nafanua , wojowniczka i wódz wczesnej historii Samoa, jest często uważana za ikonę faʻafafine i faʻatane. Z zarejestrowanych wywiadów Dolgoya z faʻafafine z lat 80. wiemy, że Johnny Fruitcake był popularnym faʻafafine podczas amerykańskiej okupacji Samoa podczas II wojny światowej, a Anita (Tony Schwenke) była założycielem Hollywood, sklepu krawieckiego i domu schronienie dla faʻafafiny w Apia w latach 60. i 70. XX wieku. Począwszy od lat 80., za pośrednictwem diaspory Samoa, faʻafafine zaczęła być obecna we współczesnych kulturach globalnych.

Rola w społeczeństwie Samoa

Faʻafafine są znani z ciężkiej pracy i oddania rodzinie, w samoańskiej tradycji tautua lub służby rodzinie. Idee rodziny na Samoa i Polinezji obejmują wszystkich członków sa lub rodziny komunalnej w ramach systemów rodzinnych faʻamatai .

Faʻafafine , jako trzecia płeć, mają stosunki seksualne wyłącznie z mężczyznami, którzy nie identyfikują się jako faʻafafine. Ta trzecia płeć jest tak dobrze akceptowana w kulturze Samoa, że ​​większość Samoańczyków twierdzi, że łączy ich przyjaźnie z co najmniej jedną faʻafafine ; nie jest jednak całkowicie akceptowana w innych wspólnotach, takich jak niektóre grupy katolickie i tradycyjni przywódcy. Tradycyjnie faʻafafine śledzą trening codziennej pracy kobiet w Aiga (samoańska grupa rodzinna).

Faʻafafine twierdzą, że jako dzieci „uwielbiali” angażowanie się w kobiece czynności, takie jak zabawy z rówieśnikami, odgrywanie postaci kobiecych podczas odgrywania ról, ubieranie się w kobiece ubrania i zabawy z typowymi dla kobiet zabawkami. Jest to w przeciwieństwie do kobiet, które stwierdziły, że po prostu „lubiły” angażować się w te czynności jako dzieci. Niektórzy faʻafafine pamiętają, że wierzyli, że byli dziewczynami w dzieciństwie, ale jako dorośli wiedzieli lepiej. Na Samoa bardzo rzadko spotyka się kpiny lub niezadowolenie z biologicznego dziecka płci męskiej, które twierdzi, że jest dziewczynką. Na przykład jedno z badań wykazało, że tylko mniejszość rodziców (20 procent) próbowała powstrzymać swoje faʻafafine dzieci przed angażowaniem się w kobiece zachowania. Wpychanie się w rolę płci męskiej denerwuje wielu faʻafafine . Znaczna liczba stwierdziła, że ​​„nienawidzą” męskich zabaw, takich jak brutalne gry i sporty, nawet bardziej niż kobiety jako dzieci.

Towarzystwo Faʻafafine w Samoa Amerykańskim i Samoa Faʻafafine Association

Stowarzyszenie Faʻafafine w Samoa Amerykańskim lub „Le Sosaiete o Faʻafafine i Amerika Samoa” (SOFIAS) to organizacja mająca na celu wspieranie współpracy między społecznościami faʻafafine i LGBTQI+ zarówno w Samoa Amerykańskim, regionie Azji i Pacyfiku, jak i na całym świecie. SOFIAS określa się jako organizacja zajmująca się równoważeniem wartości Samoa z wpływami zachodnimi i ma na celu promowanie pozytywnego nastawienia do społeczności faʻafine z Samoa . Obecnie znana jako Miss SOFIAS , Miss Island Queen Pageant odbywa się w Pago Pago na Samoa Amerykańskim od 1979 roku.

Samoa Fa'afafine Association Incorporated (SFA) niezależnego Samoa, z siedzibą w Apia, działa już od ponad dziesięciu lat. Ściśle współpracuje z rządem, lokalnymi kościołami i organizacjami młodzieżowymi, wspierając projekty społeczne dla społeczności fa'afafine , ale także dla starszych i młodzieży na Samoa. SFA działa aktywnie na szczeblu międzynarodowym, współpracując z regionalnymi organizacjami pozarządowymi ONZ i regionu Pacyfiku w imieniu społeczności faʻafafine , osób transpłciowych i LGBT na wyspach Pacyfiku. Aktywnie współpracowali również z mediami, opracowując bardziej sprawiedliwą reprezentację faʻafafine przez media.

Nastąpił aktywność legislacyjna zainicjowany w Samoa przez Samoa Fa'afafine Stowarzyszenia , z fa” afafine prawników Alex Su'a i Phineas Hartson Matautia, na kwestie praw LGBT w Samoa . Ich wysiłki na rzecz uchylenia praw homofobicznych i transfobicznych odziedziczonych po administracjach kolonialnych Wielkiej Brytanii i Nowej Zelandii zakończyły się częściowym sukcesem. Małżeństwa osób tej samej płci dla faʻafafine są nadal niezgodne z prawem na Samoa i pomimo legalizacji w USA, nadal nie są uznawane na Terytorium Samoa Amerykańskiego .

Znani Faʻafafine

Fikcyjne Faʻafafiny

  • pół-człowiek pół-dziewczynka , nienazwana postać z powieści Alberta Wendta Latający lis na drzewie wolności (1979).
  • Muli i Pipi w wierszu Dana Taulapapy McMullina Nietoperz (1993), który otrzymał Nagrodę Poetów i Pisarzy.
  • Sugar Shirley , postać z powieści Sii Figiel Gdzie kiedyś należeliśmy (1996).
  • Vili Atafa , postać ze sztuki Pasifika Fregata śpiewa ptak (1996) Oscara Kightleya, Davida Fane'a i Nathaniela Leesa
  • Sinalela (2001), fikcyjna postać w filmie krótkometrażowym Sinalela Dana Taulapapy McMullina , nagrodzonym za najlepszy film krótkometrażowy na Honolulu Rainbow Film Festival.
  • Faafafine (2001), autobiograficzne solowy performance Briana Fuaty.
  • Jerry the Faʻafafine (2011), postać tematyczna (zainspirowana poezją Taulapapy) z serii prac Tanu Gago.
  • Brat Ken w Bro'Town (2004-2009), dyrektor szkoły.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki