Feminizm w Niemczech - Feminism in Germany

Feminizm w Niemczech jako nowoczesny ruch rozpoczął się w okresie wilhelmińskim (1888-1918), kiedy poszczególne kobiety i grupy broniące praw kobiet naciskały na szereg tradycyjnych instytucji, od uniwersytetów po rząd, aby otworzyły swoje drzwi kobietom. Kulminacją tego ruchu były wybory kobiet w 1919 roku. Późniejsze fale aktywistek feministycznych naciskały na rozszerzenie praw kobiet.

Historia

Od średniowiecza do wczesnego okresu nowożytnego

Feminizm w Niemczech ma swoje najwcześniejsze korzenie w życiu kobiet, które już w średniowieczu kwestionowały konwencjonalne role płciowe . Od wczesnego średniowiecza aż do XVIII wieku prawo germańskie przypisywało kobietom pozycję podrzędną i zależną w stosunku do mężczyzn. Prawo salickie (frankskie) , na którym opierało się prawo ziem niemieckich, stawiało kobiety w niekorzystnej sytuacji pod względem własności i praw do dziedziczenia . Wdowy germańskie potrzebowały męskiego opiekuna, który by je reprezentował w sądzie. W przeciwieństwie do prawa anglosaskiego czy kodeksu wizygockiego , prawo salickie zabraniało kobietom dziedziczenia królewskiego . Status społeczny opierał się na rolach militarnych i biologicznych , co przejawiało się w rytuałach związanych z noworodkami , kiedy niemowlętom płci żeńskiej przypisywano mniejszą wartość niż niemowlętom płci męskiej. Stosowanie siły fizycznej wobec żon było tolerowane aż do XVIII wieku w prawie bawarskim.

Niektóre zamożne kobiety utrzymywały swój wpływ w średniowieczu, zazwyczaj na dworze królewskim lub w klasztorze. Hildegarda z Bingen , Gertruda Wielka , Elżbieta Bawarska (1478–1504) i Argula von Grumbach należą do kobiet, które dokonały niezależnych osiągnięć w tak różnych dziedzinach, jak medycyna , komponowanie muzyki , pisarstwo religijne oraz polityka rządowa i wojskowa .

Oświecenie i początek XIX wieku

Prawne uznanie praw kobiet w Niemczech następowało wolniej niż w niektórych innych krajach, takich jak Anglia , Francja , Stany Zjednoczone czy Kanada . Równe prawa rodziców na prawie niemieckim pojawiły się dopiero w NRF w XX wieku; niemiecki kodeks cywilny wprowadzony w 1900 roku opuścił prawo niezmienione w tej sprawie, opierając się właśnie na tych ogólnych przepisów państwowych dotyczących stanów pruskich w 1794 roku praw własności były również powolne zmiany. Pod koniec XIX wieku zamężne kobiety nadal nie miały praw majątkowych, co wymagało, by męski opiekun zarządzał majątkiem w ich imieniu (wyjątki dotyczyły spraw dotyczących uwięzionych lub nieobecnych mężów). Każda kobieta, która odziedziczyła firmę rzemieślniczą, miała w praktyce pewną swobodę prowadzenia firmy, ale nie mogła uczestniczyć w spotkaniach cechu i musiała wysłać mężczyznę, aby reprezentował jej interesy. Tradycja nakazywała, że ​​„państwo uznaje mieszczanina, ale nie mieszczanina”.

Wiek Oświecenia przyniósł świadomości feministycznej myślenia do Anglii i Francji, najbardziej influentially w pracach Mary Wollstonecraft . Był to rozwój opóźniony w regionach niemieckojęzycznych. Tam, gdzie kobiety z klasy wyższej były piśmienne w Anglii i Francji i czasami stawały się płodnymi autorkami dzieł feministycznych, sieć pisarek i aktywistek feministycznych powstawała powoli w tym, co miało stać się nowoczesnymi Niemcami. Uznano, że ma to związek z wieloma przyczynami, od podzielonych regionów, przez brak stolicy, po powolne rozprzestrzenianie się powieści i innych form literackich na obszarach niemieckojęzycznych. Kobiety z talentem literackim częściej pracowały we względnej izolacji, pozostawiły jednak po sobie spuściznę listów i wspomnień, które zyskały nową popularność jako nostalgiczny trend Kulturgeschichte (historia kultury) w pierwszych dekadach XX wieku.

Idee feministyczne wciąż zaczęły się rozprzestrzeniać, a niektóre radykalne kobiety zaczęły otwarcie promować sprawę praw kobiet. Sophie Mereau uruchomiła Almanach für Frauen (Almanach Kobiet) w 1784 roku. Feminizm jako ruch zaczął zyskiwać na popularności pod koniec XIX wieku, chociaż nie obejmował jeszcze silnego nacisku na rozszerzenie prawa wyborczego na Niemki. Niektóre kobiety, które działały na rzecz praw kobiet, były w rzeczywistości przeciwne rozszerzaniu prawa głosu na kobiety, co stało się bardziej rozpowszechnione na przełomie XIX i XX wieku, kiedy wielu Niemców obawiało się, że przyznanie kobietom prawa głosu spowoduje zwiększenie liczby głosów na socjalistów.

Wilhelmina Niemcy

Proces zjednoczenia Niemiec po 1871 r. był mocno zdominowany przez mężczyzn i dawał pierwszeństwo tematowi „Ojczyzny” i związanym z nim problemom męskim, takim jak sprawność wojskowa. Mimo to kobiety stały się znacznie lepiej zorganizowane. Kobiety z klasy średniej zapisały się do Bund Deutscher Frauenvereine , Związku Niemieckich Organizacji Feministycznych (BDF). Założona w 1894 r., rozrosła się do 137 odrębnych grup działających na rzecz praw kobiet od 1907 do 1933, kiedy nazistowski reżim rozwiązał organizację.

BDF nadało krajowy kierunek rozmnażającym się organizacjom kobiecym, które powstały od lat 60. XIX wieku. Od początku BDF była organizacją burżuazyjną , której członkowie działali na rzecz równości z mężczyznami w takich dziedzinach, jak edukacja, możliwości finansowe i życie polityczne. Kobiety z klasy robotniczej nie były mile widziane; zostały zorganizowane przez socjalistów .

W okresie wilhelmińskim rosła liczba formalnych organizacji promujących prawa kobiet. Niemieckie feministki zaczęły nawiązywać kontakty z feministkami z innych krajów i brały udział w rozwoju organizacji międzynarodowych; Marie Stritt była aktywna jako przywódczyni feministyczna nie tylko w Niemczech, ale także w International Woman Suffrage Alliance (IWSA). Stritt poznała radykalne feministki Anitę Augspurg (pierwszą niemiecką absolwentkę uniwersytetu) oraz Minnę Cauer i została zwolenniczką Towarzystwa Pomocy Prawnej Kobiet (Women's Legal Aid Society). Cele Stritta obejmowały prawo wyborcze dla kobiet, dostęp do szkolnictwa wyższego, położenie kresu regulowanej przez państwo prostytucji , swobodny dostęp do antykoncepcji i aborcji oraz reformę prawa rozwodowego. Stritt była aktywna jako członek i liderka wielu niemieckich organizacji feministycznych na przełomie XIX i XX wieku, w tym:

  • Liga Ochrony Macierzyństwa i Reformy Społecznej
  • Reforma
  • Federacja Niemieckich Stowarzyszeń Kobiet (FGWA)

FGWA była umiarkowana w swoich stanowiskach do 1902 roku, następnie rozpoczęła kampanię na rzecz reformy kodeksu cywilnego , ale kampania ta nie przyniosła żadnych zmian. Stritt znalazła się na radykalnej krawędzi niemieckiego ruchu feministycznego, stając na czele Niemieckiego Stowarzyszenia na rzecz Wyborów Kobiet od 1911 r. do jego rozwiązania w 1919 r., po osiągnięciu celu, jakim było prawo wyborcze kobiet w listopadzie tego samego roku.

Feministki socjalistyczne aktywnie promowały prawa kobiet z klasy robotniczej. Organizacje socjalistyczne, komunistyczne i socjaldemokratyczne miały członkinie feministek, które z mieszanym sukcesem promowały prawa kobiet. Podczas wzrostu nacjonalizmu w tej epoce jedną z faszystowskich organizacji, która była wyraźnie antyfeministyczna, było Niemieckie Narodowe Stowarzyszenie Pracowników Handlowych ( Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband , lub DHV), które promowało interesy klasy kupieckiej. Feministki z klasy robotniczej i feministki z klasy średniej i wyższej miały niewiele okazji do wspólnej pracy. Ekspansja gospodarki przemysłowej Niemiec w latach 90. XIX wieku i do I wojny światowej spowodowała, że ​​więcej kobiet znalazło się na rynku pracy. Jednak współpraca między klasami społecznymi była wówczas „niemożliwa”.

Emancypacja kobiet została osiągnięta pomimo nacisków ze strony Niemieckiej Ligi Przeciwdziałania Emancypacji Kobiet, która liczyła kilkaset zwolenników i działała od 1912 roku, a rozwiązała się w 1920 roku. Nastroje antyfeministyczne wśród niektórych Niemców odzwierciedlały różne argumenty przeciwko emancypacji kobiet:

Argumenty przeciwko emancypacji kobiet były różne, ale często zawierały sentymenty dotyczące niższości kobiet i podporządkowania kobiet mężczyznom, zdeterminowane przez Boga lub naturę. Częściej, a czasem dodatkowo, zawierały zarzuty, że zmiana pozycji kobiet w społeczeństwie byłaby moralnie zła, sprzeczna z tradycją i spowodowała spadek znaczenia rodziny. Takie argumenty pojawiały się niekiedy jako uzasadnienia ochronne i paternalistyczne, np. chęć „osłony” kobiet przed sferą publiczną.

Pisarka Hedwig Dohm dała impuls ruchowi feministycznemu w Niemczech swoimi pismami pod koniec XIX wieku, argumentując, że role kobiet zostały stworzone przez społeczeństwo, a nie jako biologiczny imperatyw. W tym okresie szersza gama pism feministycznych z innych języków była tłumaczona na niemiecki, pogłębiając tym samym dyskurs feministyczny dla niemieckich kobiet.

Dostęp do edukacji

W książce Seks w edukacji, czyli uczciwa szansa dla dziewcząt (1873), pedagog Edward H. Clarke zbadał standardy edukacyjne w Niemczech. Odkrył, że w latach 70. XIX wieku formalna edukacja dziewcząt z klasy średniej i wyższej była normą w niemieckich miastach, chociaż zakończyła się wraz z nadejściem pierwszej miesiączki , co zwykle miało miejsce, gdy dziewczynka miała 15 lub 16 lat. w domu z korepetytorami lub okazjonalnymi wykładami. Clarke doszedł do wniosku, że „oczywiście pogląd, że wykształcenie chłopca i dziewczynki powinno być takie samo, i że to samo oznacza wykształcenie chłopca, nie przeniknął jeszcze do niemieckiego umysłu. To jeszcze nie rozwinęło idei identycznej edukacji płci ”. Edukacja dla dziewcząt chłopskich nie była formalna, a zadań rolniczych i domowych uczyły się od rodziców. To przygotowało ich do ciężkiej pracy na farmie. Podczas wizyty w Niemczech Clarke zauważył, że:

„Niemieckie chłopskie dziewczęta i kobiety pracują w polu i robią zakupy z i jak mężczyźni. Nikt, kto widział ich krzepkie i muskularne ramiona, nie może wątpić w siłę, z jaką władają motyką i siekierą. Kiedyś widziałem na ulicach Koblencji kobieta i osioł zaprzęgnięci do tego samego wozu, podczas gdy mężczyzna z batem w ręku prowadził zaprzęg.

Młode kobiety z klasy średniej i wyższej zaczęły naciskać na rodziny i uniwersytety, aby umożliwiły im dostęp do szkolnictwa wyższego. Anita Augspurg , pierwsza absolwentka uniwersytetu w Niemczech, ukończyła studia prawnicze na Uniwersytecie w Zurychu w Szwajcarii. Kilka innych Niemek, które nie mogły dostać się na niemieckie uniwersytety, również wyjechało na Uniwersytet w Zurychu, aby kontynuować naukę. W 1909 r. niemieckie uniwersytety w końcu zezwoliły kobietom na przyjęcie, ale absolwentki nie mogły wykonywać swojego zawodu, ponieważ „zabroniono im wykonywania prywatnej praktyki i publicznych stanowisk adwokackich dla prawników”. Pierwsza agencja pomocy prawnej dla kobiet została założona przez Marie Stritt w 1894 roku; do 1914 r. istniało 97 takich placówek pomocy prawnej, niektóre zatrudniały absolwentki prawa.

Weimar Niemcy

Po uwłaszczeniu praw kobiet prawa kobiet znacznie zyskały w Niemczech w okresie Republiki Weimarskiej . Konstytucja Weimarska z 1919 uchwalona równości w edukacji dla płci, równych szans w służby cywilnej spotkań i równego wynagrodzenia w zawodach. Zmiany te stawiają Niemcy w grupie krajów zaawansowanych pod względem praw kobiet ( Czechosłowacja , Islandia , Litwa i Związek Radziecki również nie miały rozróżnienia płci w zawodach, podczas gdy kraje takie jak Francja, Belgia , Holandia , Włochy , a Norwegia utrzymywała ograniczenia w wykonywaniu zawodów przez kobiety przez cały okres międzywojenny). W 1926 r. niemiecki Reichstag miał 32 deputowanych (6,7% Reichstagu), dając kobietom reprezentację na szczeblu krajowym, która przewyższała takie kraje jak Wielka Brytania (2,1% w Izbie Gmin ) i Stany Zjednoczone (1,1% w Izbie Gmin ). Przedstawiciele ); liczba ta wzrosła do 35 kobiet-deputowanych w Reichstagu w 1933 roku, w przededniu nazistowskiej dyktatury, kiedy Wielka Brytania wciąż miała tylko 15 kobiet-członków w Izbie Gmin.

Grupa patronacka organizacji feministycznych, Bund Deutscher Frauenvereine (BDF; Federacja Niemieckich Stowarzyszeń Kobiet), pozostała dominującą siłą w niemieckim feminizmie w okresie międzywojennym. Miała około 300 000 członków na początku I wojny światowej, a w latach dwudziestych wzrosła do ponad 900 000 członków; zauważono jednak, że przynależność do klasy średniej była daleka od radykalności i promowała matczyne „ klisze ” i „obowiązki burżuazyjne”. Inne grupy feministyczne były zorganizowane wokół wyznań religijnych i było wiele katolickich, protestanckich i żydowskich grup feministycznych.

Do wybitnych feministek tej epoki należały: Helene Lange (członka zarządu BDF i działaczka praw wyborczych kobiet, która służyła w senacie w Hamburgu ), jej partnerka życiowa Gertrud Bäumer (pisarka i delegatka Reichstagu w latach 1919-1932), Helene Stöcker ( pacyfistka , aktywistka płci, pisarka). redaktorka czasopism feministycznych) oraz Clara Zetkin ( teoretyk marksistowski , działaczka na rzecz praw kobiet, delegatka KPD w Reichstagu w latach 1920-1933). W latach dwudziestych XX wieku pojawiła się także „Nowa kobieta” ( Nowa kobieta ), przedstawiana przez autorów takich jak Elsa Herrmann ( So ist die neue Frau , 1929) i Irmgard Keun ( Das kunstseidene Mädchen , 1932, przetłumaczona jako Dziewczyna ze sztucznego jedwabiu). , 1933).

Republika Weimarska była era fragmentacji politycznej w Niemczech. Wraz z chaosem gospodarczym lat międzywojennych, kultura weimarska miała w ogóle pewien stopień chaosu społecznego, którego doświadczył zwłaszcza Berlin . Wdowy po wojnie i ich dzieci walczyły o utrzymanie się w mieście, w którym panował głód, bezrobocie i przestępczość. Jednocześnie wyzwolenie obyczajów społecznych oznaczało, że kobiety miały wolność społeczną, której do tej pory nie doświadczyły. W szczególności socjaliści i komuniści otwarcie domagali się swobodnego dostępu do antykoncepcji i aborcji, twierdząc: „Twoje ciało należy do ciebie”.

Era nazistowska

Historycy zwrócili szczególną uwagę na wysiłki nazistowskich Niemiec , aby odwrócić zdobycze, które kobiety osiągnęły przed 1933 r., zwłaszcza w liberalnej Republice Weimarskiej . Wydaje się, że rola kobiet w nazistowskich Niemczech zmieniała się zależnie od okoliczności. Teoretycznie naziści wierzyli, że kobiety muszą być podporządkowane mężczyznom, unikać kariery, poświęcać się rodzeniu i wychowywaniu dzieci oraz być pomocnicą tradycyjnego dominującego ojca w tradycyjnej rodzinie. Jednak przed 1933 r. kobiety odgrywały ważną rolę w organizacji nazistowskiej i miały pewną autonomię w mobilizowaniu innych kobiet. Po dojściu do władzy Adolfa Hitlera w 1933 roku, aktywistki zostały zastąpione przez kobiety biurokratyczne, które kładły nacisk na cnoty kobiece, małżeństwo i poród. Ponieważ Niemcy przygotowywały się do wojny, duża liczba kobiet została włączona do sektora publicznego, a wraz z koniecznością pełnej mobilizacji fabryk do 1943 r. wszystkie kobiety musiały zarejestrować się w urzędzie pracy. Płace kobiet pozostawały nierówne, a kobietom odmawiano stanowisk kierowniczych lub kontrolnych.

W 1934 roku Hitler ogłosił: „Świat [kobiety] to jej mąż, jej rodzina, jej dzieci, jej dom”. Najwyższym powołaniem kobiet było macierzyństwo . Przepisy, które chroniły prawa kobiet, zostały uchylone i wprowadzono nowe przepisy, które ograniczały kobiety do domu i pełnienia roli żon i matek. Kobietom zakazano zajmowania stanowisk rządowych i uniwersyteckich. Organizacje praw kobiet, takie jak umiarkowana BDF, zostały rozwiązane i zastąpione nowymi grupami społecznymi, które wzmacniały nazistowskie wartości, pod przywództwem partii nazistowskiej i szefowej ds. kobiet w nazistowskich Niemczech, Reichsfrauenführerin Gertrud Scholtz-Klink .

W latach 1944–45 ponad 500 000 ochotniczek było umundurowanymi pomocnikami w niemieckich siłach zbrojnych (Wehrmacht) . Mniej więcej taka sama liczba służyła w cywilnej obronie powietrznej, 400 tys. zgłosiło się na ochotnika jako pielęgniarki, a o wiele więcej zastąpiło poborowych w gospodarce wojennej. W Luftwaffe pełnili role bojowe, pomagając w obsłudze systemów przeciwlotniczych, które zestrzeliły bombowce alianckie.

Niemcy Zachodnie, Niemcy Wschodnie

Robotnice w Niemieckiej Republice Demokratycznej (Niemcy Wschodnie), 1958.
Alice Schwarzer , założycielka EMMA (magazynu) i najwybitniejsza niemiecka feministka, 2010.

W okresie powojennym życie polityczne w RFN miało charakter konserwatywny :

Elity polityczne zostały zdominowane po pierwsze przez CDU, partia skupiająca się na wzroście gospodarczym i czerpiąca poparcie ugruntowanych interesów biznesowych i zróżnicowanych elit lokalnych, a następnie przez SDP, która ma tradycyjne zaplecze w zdominowanych przez mężczyzn organizacjach robotniczych.

Zmiany demograficzne wywołane II wojną światową spowodowały, że przez kilkadziesiąt lat kobiety stanowiły większą część elektoratu, ale nie przełożyło się to na znaczącą reprezentację w rządzie; do 1987 r. kobiety nadal stanowiły zaledwie 10% reprezentantów Bundestagu . Kobiety miały mniejsze wykształcenie i rzadziej były zatrudniane, czy to w zawodach, czy w usługach.

Jednak po tym, jak Republika Federalna Niemiec zaczęła robić postępy w odbudowie po II wojnie światowej, kwestie feministyczne zaczęły wychodzić na powierzchnię świadomości społecznej. Prace pisarek feministycznych, takich jak Betty Friedan, zostały przetłumaczone na język niemiecki , a nowe pokolenie niemieckich feministek zaczęło agitować na rzecz zmiany społecznej. Rozczarowanie konwencjonalnymi partiami politycznymi, a nawet standardowym marksistowskim aktywizmem, doprowadziło do wzrostu radykalnej lewicy w latach 70., w tym grup bojowników. Rote Zora był jednym anty- patriarchat terrorystyczna grupa; podczas gdy w latach 1974-1995 przeprowadził około 45 bombardowań i podpaleń, niewiele osiągnął. Pierwszą ugruntowaną partią w Niemczech, która włączyła do swojego programu równouprawnienie kobiet, była klasyczna liberalna FDP . Rozwój na lewicy, który miał trwalszy wpływ, to utworzenie Partii Zielonych w 1980 roku. Feministki naciskały na Partię Zielonych, by włączyła reformę aborcji do „bezwarunkowego zobowiązania partyjnego”, a ponieważ coraz więcej feministek znalazło się w kierownictwie partii, prawa kobiet zyskały na znaczeniu w połowie lat osiemdziesiątych. Najbardziej znana feministka Niemiec Zachodnich, „mediageniczna” Alice Schwarzer , założyła w 1977 roku popularny feministyczny magazyn EMMA i pozostaje jego redaktorem naczelnym.

Socjalizm państwowy w Niemieckiej Republice Demokratycznej (NRD) rzekomo oznaczał równość płci. Pisarze marksistowscy, tacy jak Frederick Engels , August Bebel i Clara Zetkin, pisali o roli wyzysku płci w kapitalizmie. W NRD świadomość konfliktu między płciami była niewielka, chociaż o prawach kobiet dyskutowały niektóre grupy aktywistów, zwracając uwagę Stasi . Oficjalna linia NRD w latach 60. i 70. głosiła, że ​​zachodni ruch feministyczny „nienawidził mężczyzn”. Z wielu powodów kobiety w NRD miały bardziej wyczerpujący tryb życia niż kobiety w RFN. Oprócz dłuższego formalnego tygodnia pracy dla pracowników z NRD kobiety wykonywały trzy czwarte prac domowych i opieki nad dziećmi. Niewiele osób posiadało samochody, a braki produktów i długie kolejki powodowały, że załatwianie spraw, takich jak zakupy spożywcze, było bardziej czasochłonne. Chociaż mężczyźni mieli prawo do jednego roku urlopu rodzicielskiego po urodzeniu dziecka, w rzeczywistości go nie wykorzystali. W latach 70. niektórzy pisarze z NRD zaobserwowali, że role społeczne kobiet są opóźnione w ich statusie prawnym i ekonomicznym. Do 1977 r. zamężne kobiety w Niemczech Zachodnich nie mogły pracować bez zgody męża. Jednak kobiety zaczęły otrzymywać przedłużenie płatnego urlopu macierzyńskiego, który był hojny jak na zachodnie standardy.

Feminizm w Niemczech od zjednoczenia

Anne Wizorek , pomogła założyć hashtag #Aufschrei w 2013 roku

Na początku XXI wieku kwestie przecięcia się różnych grup społecznych przyciągnęły uwagę większej liczby feministek i innych reformatorów społecznych w Niemczech i poza nimi. Po dziesięcioleciach forsowania większego uznania prawnego jako pełnoprawnych obywateli, Gastarbeiter (pracownicy gościnni) i ich dzieci (często urodzone i wychowane w Niemczech) pod koniec lat 90. zdobyli pewne reformy na szczeblu krajowym. W tym czasie organizacje zajmujące się prawami kobiet na ogół nie sprawiały, że problematyka gościnności była kwestią feministyczną. Sporadycznie zdarzały się przypadki, gdy organizacje zajmujące się prawami kobiet popierały prawo do głosowania dla pracownic i innych praw kobiet w rządowym projekcie ustawy z 1998 r. dla pracownic gościnnych.

Przed 1997 r. definicja gwałtu w Niemczech brzmiała: „ Kto zmusza kobietę do pozamałżeńskiego stosunku z nim lub z osobą trzecią siłą lub groźbą obecnego niebezpieczeństwa dla życia lub zdrowia, podlega karze nie mniejszej niż dwa lat więzienia ”. W 1997 r. nastąpiły zmiany w prawie dotyczącym gwałtu, poszerzając definicję, czyniąc ją neutralną pod względem płci i usuwając zwolnienie małżeńskie. Wcześniej gwałt małżeński mógł być ścigany jedynie jako „spowodowanie uszkodzenia ciała” (art. 223 niemieckiego kodeksu karnego ), „zniewaga” (art. 185 niemieckiego kodeksu karnego) oraz „używanie gróźb lub siły w celu spowodowania lub pominąć czyn” (Nötigung, sekcja 240 niemieckiego kodeksu karnego), który wiązał się z niższymi wyrokami i rzadko był ścigany.

Feministka Anne Wizorek omówiła nową falę feminizmu swojego pokolenia, stwierdzając:

Dużo więcej feministek z mojego pokolenia postrzega intersekcjonalność jako bardzo ważną część feminizmu. Tak więc sposoby, w jakie współpracujemy, są bardziej zróżnicowane, a przynajmniej staramy się być tak różnorodni, jak to tylko możliwe. Tak więc, kiedy mówimy o przemocy seksualnej, nie chodzi tylko o przemoc seksualną wobec białych kobiet, ale także o przemoc, której na co dzień doświadczają na przykład kobiety z chustami na głowie , transkobiety lub mężczyźni. To bardzo ważny rozwój, który tutaj widzimy.

Sieciowy feminizm , w którym działaczki na rzecz praw kobiet komunikują się i organizują za pomocą mediów społecznościowych , to rosnący trend wśród młodych feministek w Niemczech. Ukraiński feministyczna organizacja Femen , założona w 2008 roku, został przeniesiony do Niemiec od 2013 roku rozdziałach zostały założone w Berlinie i Hamburgu . Na przełomie 2012 i 2013 roku Twitter stał się medium masowych protestów przeciwko powszechnym rodzajom seksistowskiego nękania. Korzystanie z hashtag nazwie # aufschrei (krzyk), ponad 100.000 tweets (wiadomości) zostały wysłane do protestu osobiste doświadczenia molestowania, podnoszenie świadomości w tej kwestii i generowania krajowy i międzynarodowy zasięg prasowej.

Reprezentacja kobiet w rządzie i sile roboczej poczyniła postępy na początku XXI wieku. Kanclerz Niemiec Angela Merkel ugruntowała swoją kluczową rolę w polityce europejskiej. Czas sprawowania urzędu przez Merkel nie obywał się bez kontrowersji związanych z ustawodawstwem dotyczącym praw kobiet; w 2013 roku sprzeciwiła się unijnej propozycji wprowadzenia 40-procentowego udziału kobiet w zarządach we wszystkich spółkach giełdowych zatrudniających powyżej 250 pracowników do 2020 roku, uznając, że jest to pogwałcenie spraw państw członkowskich. Niemiecka minister pracy Ursula von der Leyen , zwolenniczka kwoty w Niemczech, otrzymała pisemny rozkaz od Merkel, aby „zmienić brak sprzeciwu jej ministerstwa wobec unijnej dyrektywy, tak aby rząd mógł przedstawić zjednoczoną twarz niemieckim urzędnikom UE ”. Jednak w marcu 2015 roku SPD wygrała bitwę o kwoty kobiet. Nowe prawo wymaga, aby od 2016 r. około 100 firm powoływało kobiety na 30 proc. miejsc w radach nadzorczych. Ponadto 3500 firm ma obowiązek przedstawić plany zwiększenia udziału kobiet na najwyższych stanowiskach.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Abrams, Lynn i Elizabeth Harvey, wyd. Relacje płci w historii Niemiec: władza, sprawczość i doświadczenie od XVI do XX wieku (1997).
  • Antoniego, Katarzyny Susan. Feminizm w Niemczech i Skandynawii (Nowy Jork: 1915). online
  • Evans, Richard J. Ruch feministyczny w Niemczech, 1894-1933 (1976).
    • Evans, Richard J (1976). „Feminizm i emancypacja kobiet w Niemczech 1870-1945: Źródła, metody i problemy badań”. Historia Europy Środkowej . 9 (4): 323–351. doi : 10.1017/S0008938900018288 .
  • Ferree, Myra Marks (1993). „Wzrost i upadek” polityki mamusi: feminizm i zjednoczenie w (Wschodnich) Niemczech”. Studia feministyczne . 19 (1): 89-115. doi : 10.2307/3178354 . JSTOR  3178354 .
  • Feree, Myra Marks. Odmiany feminizmu: niemiecka polityka płci w perspektywie globalnej , Stanford University Press 2012, ISBN  978-0-8047-5760-7
  • Frevert, Ute. Kobiety w historii Niemiec od burżuazyjnej emancypacji do wyzwolenia seksualnego (1989).
  • Goldberg, Ann. „Kobiety i mężczyźni: 1760-1960”. w Helmut Walser Smith, ed. The Oxford Handbook of Modern German History (2011): 71-90.
  • Honeycutt, Karen (1979). „Socjalizm i feminizm w cesarskich Niemczech”. Znaki . 5 (1): 30–41. doi : 10.1086/493681 . JSTOR  3173532 . S2CID  144762827 .
  • Cristina Perincioli. Berlin wird feministyczny. Das Beste, był von der 68er-Bewegung blieb . Querverlag, Berlin 2015, ISBN  978-3-89656-232-6 bezpłatny dostęp do pełnego tłumaczenia na język angielski: http://feministberlin1968ff.de/
  • Quataert, Jean H. Niechętne feministki w niemieckiej socjaldemokracji, 1885-1917 (1979),

Historiografia

  • Hagemann, Karen i Jean H. Quataert, wyd. Gendering Modern German History: Przepisywanie historiografii (2008)
  • Hagemann, Karen (2007). „Od marginesów do głównego nurtu? Historia kobiet i płci w Niemczech”. Dziennik Historii Kobiet . 19 (1): 193-199. doi : 10.1353/jowh.2007.0014 . S2CID  143068850 .

Linki zewnętrzne