Feminizm w Norwegii - Feminism in Norway
_(5180708385).jpg) Feministka Hulda Garborg wywarła wpływ na norweskie społeczeństwo obywatelskie w XIX wieku.
| |
| Globalny wskaźnik różnicy płci | |
|---|---|
| Wartość | 0,842 (2020) |
| Ranga | 3. |
| Część serii na |
| Feminizm |
|---|
 |
 Portal feministyczny
|
| Część serii na |
| Kobiety w społeczeństwie |
|---|
|
Ruch feministyczny w Norwegii poczynił znaczne postępy w reformowaniu prawa i zwyczajów społecznych w kraju, promując prawa kobiet w Norwegii .
Lata 40. XIX wieku: Pierwsza fala feminizmu
W 1840 r. status kobiet norweskich uznano za niezdolny , to znaczy, że nie można było zawrzeć jakiejkolwiek umowy, długów, a nawet kontrolować własnych pieniędzy. Nie mieli prawa do żadnego szkolenia ani nie mogli być brani pod uwagę do jakiejkolwiek pracy rządowej. Jeśli chodzi o samotne kobiety, których w tamtym czasie było wiele, mogły one ubiegać się o zatrudnienie pod nadzorem opiekuna. W dniu ślubu zamężne kobiety przeszły od życia pod władzą ojców do władzy mężów
Za panowania Magnusa VI Lagabøtera (1263–1280) wiek pełnoletności ustalono na dwadzieścia lat dla obu płci. Prawo norweskie zmieniło się później, za panowania Chrystiana V (1670–1699). Jego reżim wydał ustawę w Norwegii (1687), która zgodnie z ówczesnymi duńskimi przepisami określała niezamężne kobiety jako nieletnie.
Jednak w 1845 r. pierwszy krok w kierunku emancypacji kobiet poczyniła „Ustawa o zdecydowanej większości dla samotnych kobiet”, dla której pełnoletność uznawano w wieku 25 lat, bez wymogu poddania się po tym wieku opiekunowi.
W pierwszej połowie stulecia kobiety pracowały we wczesnych fabrykach włókienniczych (1840) oraz w fabrykach tytoniu, które były zarezerwowane dla ich zatrudnienia. Pracowali także w przemyśle spożywczym i zawodach wymagających „małych rączek”, ale nie pracowali w przemyśle ciężkim.
Literatura kierowana do kobiet w tamtych czasach była nadal odbiciem systemu wartości społeczeństwa: w tych powieściach można było znaleźć tylko poszukiwanie męża. Wśród pisarek opublikowanych w Norwegii w tym czasie były Hanna Winsnes , Marie Wexelsen i Anna Magdalene Thoresen .
1854 do 1879: Przebudzenie świadomości
W tym okresie uchwalono nowe prawa i choć nie zrewolucjonizowały one od razu statusu kobiet, bariery były regularnie i szybko przekraczane. Formalne równouprawnienie kobiet i mężczyzn stało się niemal całkowite na przestrzeni zaledwie dwóch pokoleń. W 1854 r. uchwalono ustawę o sukcesji królewskiej. Reguła, która chciała, aby kobiety nie miały prawa do niczego poza statusem współwładcy, wygasła i stała się regułą równego dziedziczenia dla obu płci. Ale nie stało się to bez gorącej debaty i oporu.
W 1863 r. uchwalono nowe prawo dotyczące pełnoletności, które zastąpiło ustawę z 1845 r.: pełnoletność osiągnęły kobiety w wieku 25 lat, podobnie jak mężczyźni. Jeśli chodzi o wdowy, rozwiedzione i w separacji, stają się głównymi „bez względu na wiek”. W 1869 r. wiek pełnoletności obniżono do 21 lat, choć niektórzy zastanawiali się, czy można to obronić dla kobiet. Komitet prawny, uważając, że kobiety dojrzewają szybciej niż mężczyźni, stwierdził, że ten wiek jest dla niej bardzo odpowiedni. W 1866 r. uchwalono ustawę o wolnej przedsiębiorczości (z wyjątkiem zamężnych kobiet), aby każdy mógł uzyskać licencję w swoim mieście.
Ale kobiety wyrażały się głównie poprzez literaturę. Camilla Collett jest pierwszą pisarką, która wykroczyła poza granice ustalone do tej pory dla literatury kobiecej, a jej najsłynniejsza powieść Córki prefekta (1855) zajmuje się edukacją kobiet burżuazyjnych w XIX wieku. Centralnym tematem tej powieści jest konflikt między standardowymi konwencjami społeczeństwa a uczuciami i potrzebami jednostki. Również Aasta Hansteen był namiętnym głosem feministycznego przyczyny i której kolorowy persona służył jako model dla charakteru Lona Hessel w Henrik Ibsen „s The Pillars of Society (1877).
Druga fala feminizmu (1879-1890)
Pisarki, które podjęły się sprawy kobiet, jako inspirację uznały Camillę Collett i stworzyły w ten sposób pierwszą falę feminizmu w Norwegii.
Rola literatury
W 1871 Georg Brandes zainicjował ruch Nowoczesnego przełomu : poprosił, aby literatura służyła postępowi, a nie reakcyjnym poglądom. To wtedy Norwegia miała pisarzy, którzy stali się znani jako „Wielka Czwórka”, a mianowicie Henrik Ibsen , Bjørnstjerne Bjørnson , Alexander Kielland i Jonas Lie . Wszyscy mówiliby w obronie kobiet. Camilla Collett i Aasta Hansteen napisali, aby bronić idei feministycznych teorii, które były integralną parzystością większego programu dla autorów Modern Breakthrough. Dla tych ostatnich będzie bronić uciśnionych przed ówczesnymi oczekiwaniami społecznymi, do których należała żona: kobiet, które otrzymały wykształcenie podstawowe, których jedynym celem było małżeństwo, kobiet, które nie były w stanie nadal w pełni cieszyć się życiem intelektualnym , którzy nie mogli swobodnie dysponować własnym życiem i ciałem.
Dzieje się tak zwłaszcza poprzez dwie sztuki, Filary społeczeństwa (1877) i Dom lalki (1879), w których Ibsen podjął sprawę współczesnego humanizmu i indywidualizmu. Szczególnie ta ostatnia sztuka miała znaczący wpływ na ruch feministyczny nawet poza Norwegią, ponieważ została przetłumaczona na kilka języków i szeroko grana w Europie i poza nią.
Bjørnson napisał w 1879 sztukę Leonarda, w której broni kobiety, która „ma przeszłość”. Ale przede wszystkim jego sztuka A Glove (1883) wywarła wielki wpływ na publiczność w Norwegii.
W 1880 roku Norwegia doświadczyła mnożenia się debat, a pierwszym problemem kobiet były podwójne standardy .
Debata o podwójnych standardach
W XIX wieku Norwegia była bardzo biednym krajem, co doprowadziło do exodusu ze wsi i wysokiego poziomu emigracji. W 1882 roku Norwegia miała 30 000 wyjazdów z populacji 1,9 miliona mieszkańców. Jednak liczba emigrantów jest wyższa niż 27% kobiet w 1900 roku; w tym roku na 100 kobiet przypadało 165 mężczyzn. Konsekwencją był rozpad jednostki rodzinnej, co spowodowało wzrost urodzeń pozamałżeńskich i przytłaczający wzrost prostytucji.
Eksplozja prostytucji i proliferacja burdeli wywołują silne reakcje, które skupiły uwagę opinii publicznej na problemie moralności seksualnej. Chrześcijanie z Bergen jako pierwsi poprowadzili przestępstwo w 1879 r. W 1881 r. powstało Stowarzyszenie Przeciwko Niemoralności Publicznej.
Podczas debaty na temat podwójnych standardów (1879-1884) małżeństwo uważano za podstawową jednostkę społeczeństwa, ale taką, którą należy zreformować. Dla autorów Bohemia of Kristiania był on bardziej radykalny: małżeństwo nie było fundamentem społeczeństwa, a debata powinna koncentrować się na bardziej politycznym rozwiązaniu nierówności kobiet. Podczas gdy Arne Garborg uważał małżeństwo za zło konieczne, Hans Jaeger uważał, że małżeństwo należy zastąpić wolną miłością.
Nie podzielając poglądów wyrażanych przez Czechy z Kristianii, pisarka Amalie Skram stała się najbardziej radykalną postacią tego okresu. Jeśli, podobnie jak inni pisarze, potępiała różnicę w traktowaniu cudzołożnych mężczyzn i kobiet, uważała, że Don Juan jest męskim odpowiednikiem prostytutki: konwencjonalny pogląd głosił, że Don Juan nie sprzedaje się, on kumuluje swoje podboje ; dla Skrama nie jest to słuszny argument, ponieważ kobieta również zgromadziła podboje, chociaż jej podboje będą postrzegane jako prostytucja, nawet jeśli nie będzie sprzedawać.
Literatura umożliwiła Ibsenowi i Bjørnsonowi prawdziwe wyzwanie dla klasy średniej, a Bohemia of Kristiania rozprzestrzeniła się w powszechnej świadomości.
Postępy w życiu codziennym
W 1884 r. powstało Norweskie Stowarzyszenie Praw Kobiet , pierwsza formalna organizacja praw kobiet w Norwegii. W 1885 r. powstało Stowarzyszenie Głosów dla Kobiet, które rozwiązało się w 1898 r. W 1890 r. powstał pierwszy związek robotniczy kobiet, następnie w 1896 r. Norweska Organizacja Zdrowia Kobiet, a w 1904 r. Krajowa Rada Kobiet .
W 1890 r. uchwalono dwie ważne ustawy. Na mocy pierwszego prawa zamężne kobiety uzyskały status większości. Drugie prawo zakończyło władzę męża nad żoną. Mężczyzna zachował kontrolę nad domem pary, ale kobieta mogła teraz swobodnie dysponować owocami jego pracy.
Od 1890 do 1960
Głosowanie
W przeciwieństwie do niektórych krajów, w których kobiety uzyskały prawo do głosowania na podstawie jednego aktu prawnego, w Norwegii było kilka etapów.
Rozszerzone prawa wyborcze w 1884 r. stały się „powszechne” w 1898 r. W 1886 r. Norweskie Stowarzyszenie Głosów na Kobiety zażądało dostępu do powszechnych wyborów. Jednak w 1901 roku w wyborach lokalnych, a następnie w 1907 roku w wyborach krajowych mogą wziąć udział kobiety, które mogą ustalić własny dochód minimalny oraz te, które są zamężne z wyborcą.
To właśnie w 1910 r. przyjęto powszechne prawo wyborcze we wszystkich wyborach samorządowych, aw 1913 r. w wyborach krajowych. Pierwszą kobietą piastującą urząd w norweskim parlamencie, Stortingu , była Anna Rogstad w 1911 roku. Zasiadała w politycznej prawicy wraz z konserwatystami i umiarkowanymi lewicowcami. Jednak kobiety były rzadkością w polityce i Stortingu.
Powrót gospodyni
Sytuacja gospodarcza w Norwegii pozostała niestabilna, a rosnące bezrobocie dotyczyło głównie zawodów o niskich kwalifikacjach i kobiet.
W tym czasie pojawiła się ideologia gospodyni, przy wsparciu kościoła państwowego. Były kobiety, które stały za tym ruchem i utworzeniem Organizacji Norweskich Gospodyń Domowych. Ten ruch i jego przywódcy koncentrowali się na klasie średniej i burżuazji: jego wpływ jest jednym z najniższych w całym kraju i miał niewielki wpływ na klasę robotniczą.
Pierwotna idea tego ruchu była taka, że praca domowa nie jest wrodzona u kobiet, ale raczej jest wyuczona. Stało się „bardziej profesjonalne” poprzez szkoły ekonomii domowej, które szkoliły kobiety w utrzymaniu domu. Uczono ich podstaw gotowania, a nawet zarządzania pieniędzmi domowymi. Ten ruch miałby nawet wpływ ekonomiczny, z hasłem „Kup norweski!” hasło reklamowe. Jego wpływ umożliwił organizowanie konferencji i wydarzeń nawet w okresach ograniczeń w latach dwudziestych.
W tych samych latach praca kobiet zamężnych była zabroniona. Odnotowano jednak również korzyści, ponieważ ustawa o małżonkach z 1927 r. przyznała równą wagę prawną ustnym zeznaniom gospodyni domowej na równi z mężczyznami.
Transformacja społeczeństwa norweskiego z wiejskiego, chłopskiego w przemysłowe, doprowadziła do bardzo sztywnych i nieelastycznych ról płciowych , gdzie gospodyni domowa i mąż żywiciel stali się nowymi ideałami dla kobiet i mężczyzn. Według Hilde Danielsen, w odniesieniu do historii praw kobiet w pierwszej połowie XX wieku w Norwegii: „Byliśmy w czołówce pod względem praw wyborczych dla kobiet, ale poza tym Norwegia nie ma wiele do pokazania”.
Kontrola urodzeń i spadek populacji
Od kobiet oczekiwano powrotu do domu i życia rodzinnego. Norwegia przeżywała wówczas spadek liczby ludności, który próbowała spowolnić, a nawet odwrócić.
Kwestia kontroli urodzeń i zaciekły sprzeciw konserwatystów spowolniły rozwój ustawodawstwa dotyczącego antykoncepcji i aborcji, które jak na tamte czasy były stosunkowo liberalne. Mimo to prawo ukarało kobietę, która dokonała aborcji, karą trzech lat więzienia, a także sześciu sprawców aborcji.
Ograniczony postęp
To w latach dwudziestych ustanowiono zasady równej płacy i prawo dostępu do wszystkich miejsc pracy w rządzie.
Literatura
Pisarki tamtych czasów, w szczególności Hulda Garborg , Nini Roll Anker i Sigrid Undset , wierzyły, że jeśli walki feministyczne z lat 80. XIX wieku były konieczne, to teraz są przestarzałe.
Lata powojenne
W 1946 r. utworzono zasiłki dla matek w domu.
W 1950 roku kobiety, które wyszły za mąż za cudzoziemców, mogły same decydować, czy zachować norweskie obywatelstwo, czy nie. W tym samym roku kwestia prawa każdej kobiety do swobodnego przejęcia kontroli nad własnym ciałem stała się rzeczywistością w Norweskiej Narodowej Radzie Kobiet.
Druga fala feminizmu (1960-1990)
Problematyka feminizmu w drugiej fali
Pierwsza fala feminizmu polegała na zmianie pozycji kobiet w małżeństwie i zakończeniu poddaństwa kobiet zamężnych; kolejna fala feminizmu walczyła o uzyskanie takich samych praw jak mężczyźni.
Lata 60. były naznaczone licznymi protestami, pojawieniem się nowych idei i pierwszymi pisarkami feministycznymi drugiej fali.
Nie wystarczyło już domagać się kobiecej odmienności, ale raczej zdefiniować kobiece wartości i zgodnie z nimi kształtować społeczeństwo. Celem drugiej fali feminizmu była zatem zmiana charakteru państwa, które w tamtym czasie było zasadniczo męskie.
Aby osiągnąć swój cel, feministki musiały wyróżnić się spośród innych ruchów protestacyjnych lat 60. Kobiety doświadczające tych ruchów działały, aby stworzyć własne, ponieważ nie były zaawansowane: nawet typowy ruch rewolucyjny nie był pozbawiony machismo. W rezultacie feministki przechwyciły kwestie popychane przez politykę i obrały ich sprawę (równe wynagrodzenie, aborcja itd.).
Od sierpniowego spotkania organizującego ruch kobiecy
Akt założycielski nowego ruchu feministycznego miał miejsce w sierpniu 1970 r., kiedy Norweskie Stowarzyszenie na rzecz Praw Kobiet postanowiło zorganizować w Oslo duże spotkanie z głównym mówcą Jo Freeman .
W następnych miesiącach w całej Norwegii utworzyło się wiele grup. Ta nowa organizacja ruchu kobiecego przyciągnęła uwagę radia, gazet i telewizji.
W bazie powstało wiele grup kobiecych o różnych motywacjach: omawiały one zarówno problemy mieszkaniowe, jak i miejsce kobiet w miejscu pracy. Solidarność kobiet rosła ponad granicami i pochodzeniem społecznym: była to jedna z głównych różnic między feminizmem pierwszej i drugiej fali.
Stare i nowe ruchy
Nowy ruch kobiecy byłby bardziej radykalny i specyficzny, ale te ruchy również połączyłyby siły, aby kontynuować nowe bitwy. W rzeczywistości różne ruchy rzadko się przeciwstawiały: po prostu reprezentowały inną wrażliwość.
W 1972 roku powstały dwa ruchy: Chleb i Róże oraz Front Kobiet , który był najbardziej radykalnym ruchem feministycznym. Jak dla ruchu praw obywatelskich dla GLBT Norwegów, to oni tworzą różne lgbt organizacji w 1970.
Poronienie
Pierwsza ustawa legalizująca aborcję została uchwalona w 1964 roku. Dopuszczała ona aborcję w przypadkach zagrożenia matki, a decyzję o aborcji podjęło dwóch lekarzy.
Nowe stowarzyszenie kobiet uczyniło tę kwestię jednym z głównych tematów. W czerwcu 1974 r. kilka organizacji połączyło się, tworząc grupę działania na rzecz wolnego wyboru kobiet do aborcji. Jesienią 1974 r. w Stortingu wprowadzono projekt ustawy, który został odrzucony jednym głosem.
W styczniu 1975 r. wprowadzono nową ustawę, która rozszerzyła warunki aborcji. Badanie prawa podzieliło jedność grupy działania i rozpadło się.
Wiosną 1978 r. w Stortingu uchwalono ustawę o swobodnym dostępie do aborcji .
Żona literatury ( Kvinnelitteratur )
Bjørg Vik wiodła prym w latach 60., ale w latach 70. rozwinęła się literatura, w której kobiety należy odróżnić od literatury w sensie tradycyjnym (z autorami takimi jak Eldrid Lunden , Liv Køltzow , Cecilie Løveid i Tove Nilsen ), literatura świadectwa doświadczeń kobiet.
Wiele reform
W 1971 roku Norwegia zdelegalizowała gwałt małżeński.
Od 1975 r. wprowadzono wiele reform:
, 1977
- Ustawa o środowisku pracy, która umożliwia m.in. wydłużenie urlopu macierzyńskiego i większy dostęp do urlopu rodzicielskiego.
, 1978
- Prawo aborcyjne
- Ustawa o równości płci (wprowadzona w 1979 r.). Aby zapewnić zgodność, powołany zostaje rzecznik praw obywatelskich odpowiedzialny za egzekwowanie prawa o równości płci oraz komisja ds. skarg na rzecz równości. Norwegia jest pierwszym krajem, który przyjął takie środki. Nawet jeśli sankcje były ograniczone, mediator miał autentyczny autorytet moralny .
Jeden ruch w Europie
Norweski ruch kobiecy miał cechę, której nie można było znaleźć w żadnym innym kraju zachodnim: „łagodny” ruch Myke Menn .
Feminizacja polityki
W 1974 roku Partia Liberalna ( Venstre ), a rok później Partia Radykalnej Socjalistycznej ( Sosialistisk Venstreparti , SV), zainaugurowała nową strategię polityczną: 40% kandydatów na listach i ważne stanowiska są zarezerwowane dla kobiet. Ale dopiero w 1983 r. w przypadku Arbeiderpartiet (AP), 1989 r. w Senterpartiet (SP) i 1993 r. w Kristelig Folkeparti (KRF).
W 1977 r. gminy zdecydowały o wprowadzeniu parytetu w wyborach samorządowych. Bez charakteru zobowiązania do tej decyzji parytet został wprowadzony w 1980 r. w ponad 300 powiatach na 439.
W Stortingu reprezentacja kobiet przeżywa szybką ewolucję:
- 1969: 9% posłów to kobiety
- 1973: 16% posłów to kobiety
- 1977: 24% posłów to kobiety
Pierwszą kobietą na stanowisku premiera w Norwegii była Gro Harlem Brundtland . Po wyborach krajowych w 2013 roku Erna Solberg z Høyre (H) została drugą kobietą premierem Norwegii.
Feminizm i praca
W latach 70. walka o równe płace zdominowała dekadę. W latach 80. pojawiła się chęć lepszej koordynacji życia zawodowego i rodzinnego. W 1987 roku urlop rodzicielski został znacznie wydłużony, ale przede wszystkim ojcowie uzyskali równe prawa i nie wahają się z niego korzystać.
Kodeks pracy z 1935 roku był regularnie aktualizowany.
- Przegląd roku 1981: Zapewniono równe traktowanie mężczyzn i kobiet w zatrudnianiu i wynagradzaniu
- Rewizja 1985: utworzenie delegata ds. równości kobiet i mężczyzn w biznesie.
Norweskie lobby dla kobiet
.jpg)
W 2014 r. osiem ogólnokrajowych organizacji praw kobiet w Norwegii utworzyło Norweskie Lobby Kobiet , wzorowane na podobnych organizacjach w innych krajach, w celu wzmocnienia zorganizowanego ruchu feministycznego.
Urlop rodzicielski
Urlop rodzicielski to program świadczeń, który daje rodzicom płatny czas wolny od pracy w ograniczonym czasie. W Norwegii pracownicy często mają prawo do urlopu w okresie ciąży, adopcji, choroby dzieci lub choroby opiekunów. Pracownicy mieli możliwość skorzystania z urlopu rodzicielskiego od lat 70., ale w 1993 r. zmieniło się drastycznie ustawodawstwo. Jeżeli pracownik otrzymuje wynagrodzenie od pracodawcy w czasie urlopu, czas wolny uważa się za urlop płatny. Jeżeli pracownik nie otrzymuje wynagrodzenia od własnego lub od innych pracodawców, czas wolny od pracy uważa się za urlop bezpłatny. Urlop rodzicielski obejmuje urlop macierzyński, ojcowski, adopcyjny i ciążowy.
Rodzice mają prawo do urlopu, o ile otrzymują zasiłek rodzicielski z ubezpieczenia społecznego za pośrednictwem NAV (Norweska Administracja Pracy i Opieki Społecznej).
Jeśli rodzice lub opiekunowie zdecydują się na otrzymanie 100% urlopu rodzicielskiego przysługującego im, daje im to 49 tygodni płatnego urlopu, zgodnie z ustawodawstwem z 1 lipca 2013 r. lub jeśli zdecydują się otrzymać 80% urlopu rodzicielskiego tego, czym są uprawniony, co daje im płatny urlop przez 59 tygodni. Rodzice mogą rozdzielić te tygodnie według własnego uznania, z wyjątkiem trzech tygodni przed urodzeniem i sześciu tygodni po porodzie, które są zarezerwowane dla matki i 10 tygodni dla ojca, które są zarezerwowane dla ojca.
Podstawą do obliczenia zasiłku rodzicielskiego jest wynagrodzenie każdego z rodziców oparte na tych samych zasadach, które obowiązują w przypadku zwolnienia chorobowego .
Urlop ciążowy
Pracownice w ciąży mają prawo do urlopu macierzyńskiego do 12 tygodni w okresie ciąży. Od tego momentu można rozdzielić urlop rodzicielski. 3 tygodnie przed terminem jest zarezerwowane dla matki i wliczane do limitu urlopu macierzyńskiego. Musi wykorzystać te 3 tygodnie, inaczej nie będą się liczyć na później.
Urlop porodowy
Pierwsze 6 tygodni po porodzie jest również zarezerwowane dla matki. Ojciec ma jednak prawo wziąć 2 tygodnie urlopu po porodzie. Nie jest to część ustalonego limitu rodzicielskiego wynoszącego 10 tygodni, który zwykle jest wypłacany później w okresie zasiłkowym.
Kwoty ojców i matek
Kontyngent ojców ma się do 2013 roku były 14 tygodni i jest zarezerwowane dla ojca / ko-matki. Od 2013 r. prawo to zostało zmienione tak, że urlop rodzicielski został podzielony na trzy części o równych odcinkach (14 tygodni), z których jedna jest zarezerwowana dla matki, a druga dla ojca. Sześciotygodniowy limit matek należy wykorzystać w związku z porodem. Limit ojców od 1 lipca 2014 r. został zmieniony z 14 tygodni na 10 tygodni. Dotyczy to wszystkich rodziców, którzy mają dzieci po tej dacie. Celem kwot ojców było przyczynienie się do bardziej równego podziału opieki między matkami i ojcami. Jako środek polityczny ma zmienić relację między matką a ojcem, między pracodawcą a pracownikami obu płci oraz między ojcem a dzieckiem.
Urlop opiekuńczy
Urlop opiekuńczy to dwutygodniowy okres, do którego ma prawo ojciec/współmatka w związku z porodem, ale nie jest on wliczany do urlopu porodowego. Ojcu/matce nie przysługuje wynagrodzenie za te 2 tygodnie, ale to normalne, że pracodawca je pokrywa.
Przeprosiny dla „Niemieckich dziewczyn”
W 2018 r. ówczesna premier Norwegii Erna Solberg przeprosiła około 50 000 Norweżek, które miały stosunki z Niemcami podczas II wojny światowej (a także tych podejrzanych o ich posiadanie), stwierdzając po części: „Młode norweskie dziewczęta i kobiety, które miały w stosunkach z żołnierzami niemieckimi lub podejrzewano ich o ich posiadanie, padły ofiarą niegodziwego traktowania.Naszą konkluzją jest to, że władze norweskie złamały fundamentalną zasadę, że żaden obywatel nie może być ukarany bez procesu ani skazany bez prawa.Dla wielu była to tylko nastoletnia miłość , dla niektórych miłość życia z wrogim żołnierzem lub niewinny flirt, który odcisnął piętno na całe życie. Dzisiaj, w imieniu rządu, chcę przeprosić”. Norweżki, które miały relacje z niemieckimi żołnierzami, nazywano „Niemieckimi Dziewczynami”, a niektóre zostały zatrzymane, wydalone z Norwegii lub pozbawione praw obywatelskich.
Wniosek
W latach 90. po ponad dwudziestu latach reform feminizm doświadczył w Norwegii pewnej stagnacji.
Pomimo wszystkich postępów w ramach egalitarnych środków, płace nie zawsze są równe. Liczba maltretowanych kobiet jest trudna do zmniejszenia, wreszcie zasiłek macierzyński pozostaje niski.
Dziś feminizm przybiera nowe formy. Skojarzenia i ruchy, które wyrosły z pierwszej i drugiej fali norweskiego feminizmu, dostosowują się do tych nowych, czasem nieformalnych struktur.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Bloma, Idy (1980). „Walka o prawo wyborcze kobiet w Norwegii, 1885-1913”. Skandynawski Dziennik Historii . Taylor i Franciszek . 5 (1–4): 3–22. doi : 10.1080/03468758008578963 .
- Bloma, Idy (1996). „Naród – Klasa – Płeć: Skandynawia na przełomie wieków”. Skandynawski Dziennik Historii . Taylor i Franciszek . 21 (1): 1-16. doi : 10.1080/03468759608579312 .
- Blom, Ida (czerwiec 1990). „Zmiana tożsamości płciowej w społeczeństwie uprzemysłowionym: przypadek Norwegii c.1870 - c.1914” . Płeć i historia . Wiley . 2 (2): 131–147. doi : 10.1111/j.1468-0424.1990.tb00090.x .
- Floystad, Ingeborg, „Historia kobiet w Norwegii” w Karen M. Offen, Ruth Roach Pierson i Jane Rendall. Pisanie historii kobiet: perspektywy międzynarodowe (Indiana Univ Pr, 1991) s. 221–30
- Hurrell, Greg. „Henrik Ibsen, Frederika Bremer, Marie Michelet i emancypacja kobiet w Norwegii”. Notatki nordyckie 2 (1998).
- Sumer, Sevil; Eslen-Ziya, Hande (luty 2017). „Nowe fale starych praw? Mobilizacja kobiet i prawa cielesne w Turcji i Norwegii”. Europejski Dziennik Studiów Kobiecych . Szałwia . 24 (1): 23–38. doi : 10.1177/1350506815619878 .
- Francuski
- Ida BLOM, 2004, „Les féminismes et l'état: une perspective nordique” w Le siècle des féminismes , sous la direction d'Eliane GUBIN, Catherine JACQUES et alii, rozdział 15, s. 253–268, Les Éditions de l'Atelier .
- Maurice GRAVIER, 1968, Le féminisme et l'amour dans la littérature norvégienne 1850-1950 , Minard, Paryż
- Janine GOETSCHY, 1994, Les modèles sociaux nordiques à l'épreuve de l'Europe , Les éditions de la document française, Paryż
- norweski
- Agerholt, Anna Caspari , 1973, Den norske kvinnebevegelses historie , Gyldendal Norsk Forlag, Oslo
- Kari Vogt, Sissel LIE, Karin Jorunn BØRGUM GUNDERSEN i in., 1985, „Kvinnenes Kulturhistorie, Bind 2: fra år 1800 til Vår tid , Universitetsforlaget AS, Oslo
- Per Thomas Andersen, 2001, Norsk Litteraturhistorie , Universitetsforlaget Oslo
- Janet Garton, Norweskie Pisanie Kobiet 1850-1990 (Kobiety w Kontekście) , Athlone (2002), ISBN 9780485920017
- Ethlyn T. Clough , Norwegian Life , Valde Books (2009) (pierwotnie opublikowane w 1909) ISBN 9781444404760