Kobiety w Trynidadzie i Tobago - Women in Trinidad and Tobago

  (Przekierowująca Feminizmu w Tobago )
Kobiety w Trynidadzie i Tobago
Africa Unite symposium.jpg
Trynidadu i Tobagonian kobiety podczas „Africa Unite” sympozjum
Nierówność płci Index
Wartość 0,311
Ranga 50-cia
Śmiertelność matek (za 100,000) 46
Kobiety w parlamencie 27,4%
Kobiety ponad 25 z wykształceniem średnim 59,4%
Kobiet w sile roboczej 54,9%
Gender Gap Index globalny
Wartość 0,7166 (2013)
Ranga Na 36 149

Kobiety w Trynidadzie i Tobago są kobiety, które urodziły się, którzy mieszkają w, lub są z Trynidadu i Tobago . W zależności od których wyspa kobiety przyszły, mogą być również nazywane Trinidadian kobiet lub Tobagonian kobiet odpowiednio. Kobiety w Trynidad i Tobago Excel w różnych branżach i zawodach, w tym właścicieli mikroprzedsiębiorstw „prawników, sędziów, polityków, urzędników, dziennikarzy i calypsonians ”. Kobiety nadal dominują pola „krajowych usług, sprzedaży, a niektóre lekką produkcję.”

Poprzez uczestnictwo w Trynidad i Tobago w wersji Carnival , Trynidadu i Tobagonian kobiety wykazać swoją seksualność „asertywnej”. Niektóre z nich zostały również aktywny w tak zwanych sekt afro-chrześcijańskich i uruchamiając „nieformalnych stowarzyszeń kredytowych obracające sou-sou”.

Role płci w Trynidadzie i Tobago ma wpływ przede wszystkim spuścizny patriarchatu i kolonializmu . Baptiste twierdzi, że historyczne widoki wyścigowym i kolonializm oddziaływania Trinidadian kultury w taki sposób, że są często wyłączone z zachodnich studiów feministycznych. „Teoria Karaiby płci musi użerać się z ograniczoności patriarchatu w tym samym czasie, w którym tussles z bernikle kolonializmu i imperializmu”. Występy płci w Trynidadzie i Tobago zajmują trzy odrębne przestrzenie: fizyczne, społeczne i kulturowe. Baptiste twierdzi, że fizyczne przestrzenie publiczne stanowią „postkolonialnej esencjalistycznego kolaż”, w której występy są płcią przez socjalizacji ról płciowych według bardzo esencjalistycznych widokiem mężczyzn i kobiet. Wyświetlanie wielu obrazów afrykańskie przestrzenie publiczne, głównie z Nigerii i Ghanie , ponieważ te narody są nadal Trynidad i Tobago w najbliższych sojuszników politycznych i kulturalnych radiolatarni. Dostarczyć te przestrzenie społeczne wylot w obliczu kraju zmaga się ze wzrostem wskaźnika przestępczości wobec kobiet .

Edukacja

Średnio od podstawowego do wyższego poziomu oświaty, dziewczyny prześcignąć lub mają wyższy poziom skolaryzacji niż chłopców w Trynidadzie i Tobago. Ten wzorzec zaobserwowano w ciągu ostatnich kilku lat lub więcej.

Wykształcenie podstawowe: W szkołach podstawowych, dziewczęta wykazywały niższy współczynnik drop-out i Repeater stopę, a wynik wyższy niż chłopców w badaniu SEA. W 2015 roku dziewczęta stanowiły około dwóch trzecich najlepszych studentów w drugiego wejścia Assessment (SEA) badanie i peleryna.

Wykształcenie średnie: W szkołach średnich, pomimo faktu, że większość szkół średnich są skonstruowane w oparciu o warstwowym systemem prestiżu, dziewczyny konsekwentnie przewyższają chłopców w ciągu szkole i testowania krajowym. W szczególności dziewczęta są bardziej prawdopodobne, aby przystąpić do egzaminu i po drugiej stronie Karaibów, dziewczyny osiągnąć wyższe wyniki CXC w języku angielskim, historii i nauk społecznych.

Szkolnictwo wyższe: Jest wysoki wskaźnik skolaryzacji wśród kobiet w instytucjach kształcenia wyższego, około 65 procent ogółu studentów na Uniwersytecie Indii Zachodnich , St. Augustine kampusie w latach 2009-2010 stanowiły kobiety.

Gospodarka

Kobiety na ogół zadowoleni z takich samych praw jak mężczyźni, w tym zatrudnienia, edukacji i praw dziedziczenia. Brak ustawy lub przepisy wymagają równej płacy za równą pracę. Choć równej płacy dla kobiet i mężczyzn w służbie publicznej był raczej regułą niż wyjątkiem, zarówno rząd, jak i organizacje pozarządowe zauważyć znaczne różnice w wynagrodzeniach między kobietami i mężczyznami w sektorze prywatnym, w szczególności w rolnictwie.

udział pracowników

Począwszy od 2016 roku, 60% z Trynidadu kobiet uczestniczy w pracy na życie, w porównaniu do 81% udziału z męskiej populacji. Historycznie żeńskiej siły roboczej wskaźnik uczestnictwa w Trynidadzie i Tobago są niższe niż mężczyzn wskaźników aktywności. W ciągu ostatnich dwóch lat (1990-2010), to różnica między tymi stawkami maleje. Po recesji z 1980 roku, kiedy siła robocza Frekwencja spadła do 55,6 procent, wskaźnik ten oscylował wokół 62 procent w ciągu ostatniej dekady. Wielkość siły roboczej wzrosła w ciągu roku, przenosząc się z 480.000 osób w 1987 do 619.000 osób w 2010-średniej rocznej stopy wzrostu o 1,1 proc. Chociaż mężczyźni nadal przeważa udział kobiet w sile roboczej stale rosła przejście z 31,8 procent w 1980 roku do 41,4 procent w 2010 roku.

Ogólnie rzecz biorąc, kobiety dominują w sektorze usług, jak urzędnicy i skojarzyć profesjonalistów. Istnieje pewien poziom równości na poziomie zawodowym, jednak mężczyźni mają większą obecność na wyższych poziomach. Kobiety, których najwyższy poziom wykształcenia osiągnięty był podstawowym były o 13% bardziej skłonni do udziału, natomiast z poziomu osiągnięcia wtórnym były o 14% bardziej prawdopodobne, aby uczestniczyć. Kobiety z wykształceniem trzeciorzędowej miał prawdopodobieństwo udziałem 8%.

Trynidad i Tobago w pracy kobiet jest niższy niż niektóre z jego (powszechnie) w porównaniu do krajów sąsiednich. Od 2000 do 2009 roku, stopy Barbados i Jamajki uśrednione 65,1 procent i 57,4 procent, odpowiednio.

Zgodnie z 2012 Polityce płci, mimo wysokiego poziomu edukacji i zatrudnienia, kobiety są nadal głównymi opiekunowie w społeczeństwie z większością odpowiedzialności za wychowanie dzieci, wykonując prace domowe, opiekę nad chorym, starzenia się i osób starszych i niepełnosprawnych, a także zarządzania wielu organizacji społecznych.

Różnica w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn

W 2016 roku, Trynidad i Tobago Miejsce 91. na świecie (na 114 krajów) w równości płac mężczyzn i kobiet za podobną pracę. Badania pokazują, że istnieją znaczne różnice płac między kobietami i mężczyznami w Trynidad i Tobago. Podczas gdy kobiety stanowią największą wejścia w obu pracowników i edukacji, a 2015 Badanie pokazuje, że ich zarobki są nadal mniej niż mężczyźni. Przeciętnie kobiety zarabiają US $ +22.656 rocznie, podczas gdy w tym samym okresie, mężczyźni zarabiają US $ 41527. W sektorze prywatnym, wydaje się, że pracownice, niezależnie od ich położenia wzdłuż rozkładu płac, twarz podobny stopień dyskryminacji. Na poziomie zagregowanym, istnieje znaczna różnica między płac mężczyzn i kobiet. Dochodzenie wykazało, że dane demograficzne z najwyższymi poziomami dyskryminacji były w grupach wiekowych 35-44, poziomu dochodów 3,000- $ $ 5999 i zatrudnienia w sektorze prywatnym vs sektorze publicznym. Począwszy od 2015 roku, luka płacowa okaże się większe w sektorze prywatnym niż w sektorze publicznym, a różnica jest większa w dolnej części rozkładu płac. W sektorze prywatnym, na 10. percentyla luki płacowej ze względu na płeć jest 25,9 procent w porównaniu do 12,0 procent w 90. percentyla.

Trynidad i Tobago ratyfikowała szereg konwencji dotyczących standardów pracy i siły roboczej, w tym Międzynarodowej Organizacji Pracy (MOP), w tym konsultacji trójstronnych (International Labor Standards), z 1976 (nr 144), ustawy (1972) Stosunki przemysłowej, obwarowanie Płatności i Severance Act (1985), Minimum Wage Act (1976), a ostatnio Opportunity Act Równe (2000). W szczególności, Opportunity Act Równe (EOA) zakazuje pracodawcy lub potencjalnemu pracodawcy z dyskryminowanie pracownika lub potencjalnego pracownika ze względu na ich status (rasę, niepełnosprawność, pochodzenie etniczne, stanu cywilnego, wyznania, płci lub pochodzenia geograficznego). Jednak obecnie, Trynidad i Tobago nie ma żadnych przepisów odnoszących się do równego wynagrodzenia za pracę o jednakowej wartości.

Według Krajowej Rady Administracji Państwowej sekretarzy Research Corporation, istnieje sześć kluczowych czynników, które wpływają na tę lukę płacową: zawodowe, kapitał ludzki, doświadczenie zawodowe, przerwy kariera, macierzyństwo i sektora przemysłu. Nawet z tymi na uwadze, Mahabir & Ramrattan twierdzą, że dyskryminacja ze względu na płeć jest widoczne, gdy krytycznie bada podobne scenariusze wpływające zarówno mężczyzn jak i kobiet. Największą rozbieżność wynika z faktu, że mężatki lub tych w typowych małżeństw prawa nadal zarabiać disproportiante płac w porównaniu do mężczyzn w tym samym scenariuszu. Choć Trynidad i Tobago jest w rankingu 50 z 148 krajów przez Nierówność płci Index , głównych czynników, które dysproporcje wpływ miejsca pracy nieodłącznie płcią. To jest ogólnie uważane za spowodowane kombinacją silnej patriarchalnej „Old Boys” sieć, która faworyzuje wzajemnie dotyczących zatrudnienia i płac oraz tło historyczne i kulturowe, które nie wprowadza tyle wartość na pracy kobiet, jak to robi mężczyzn.

Prawa własności

Konstytucja Trynidadu i Tobago zakazuje wszelkich form dyskryminacji ze względu na płeć. ?? Trynidad i Tobago Sukcesja Ustawa została uchwalona przez Sejm w 1981 roku oraz w dziedzinie praw własności został również przekazany, zmianę przepisów dotyczących nieruchomości i praw własności kobiet. Jako takie, rząd Trynidadu i Tobago potwierdza prawa kobiet do własności. Chociaż nie istnieją ograniczenia prawne w dostępie kobiet do własności gruntów, Trynidad i Tobago ma jeszcze nierówność płci dystrybucji własności gruntów, z niektórych badań wskazujących, że tylko 14% z prywatnymi właścicielami gruntów stanowią kobiety. Sugeruje się, że jest to przede wszystkim zdominowane przez mężczyzn z powodu zwykłych reżimów, takich jak patriarchalnych praktyk dziedziczenia.

prawa prostytucji i seks pracowników

Zgodnie z ustawą o przestępstwach seksualnym, prostytucja jest nielegalna w Trynidadzie i Tobago, a winnych przestępstwa podlegają do 5 lat pozbawienia wolności. Obejmuje to osoba, która „żyje w całości lub w części od zarobków prostytucji” i tych, którzy są „pomocnictwo, nakłanianie lub zmuszanie do prostytucji”. Władze nadal monitorować, badania i ścigania głównych operatorów Uważa się, że zaangażowane w zabieganie o prostytucji.

Rodzina

relacje kohabitacja / common law

Kohabitacja jest legalne, a relacje common-law mogą być uznane za prawnie chronione zgodnie z ustawą o Cohabitational związek 2000. Ustawa upoważnia sąd do dokonywania zamówień na konserwację dla małżonka common law, jak również zamówień w odniesieniu do ich praw do nieruchomości pod warunkiem, że związek common-law trwała przez co najmniej pięć lat; lub jest dzieckiem lub dziećmi relacji; czy partia ma w znaczny sposób przyczyniły się do relacji common law.

Zgodnie z ustawą o Cohabitational relacjami z 2000 roku, po śmierci małżonka common law, który zostawili ważny woli, żyjący małżonek common-law lub konkubent ma prawo do korzystania z majątku zmarłego kiedyś żyli z tą osobą we wspólnym -law relacji okres co najmniej pięciu lat bezpośrednio przed zmarły śmiercią. Ocalała common-law małżonek jest uprawniony do korzystania z majątku zmarłego w jeden z następujących sposobów:

  • gdzie nie ma dzieci i nie przeżyły prawnie żonaty małżonka, małżonek common-law ma prawo do całego majątku, lub;
  • Jeżeli zmarły ma dziecko lub dzieci, a nie przeżyły prawnie żonaty małżonka, żyjący małżonek common-law ma prawo do połowy majątku, lub;
  • gdzie zmarły ma żyjącego małżonka prawnie żonaty, żyjący małżonek common-law jest uprawniony tylko do części majątku zmarłego nabytej podczas relacji common law

Małżeństwo

W czerwcu 2017 roku, w wieku prawny małżeństwa w Trynidadzie i Tobago jest 18. Przed 2017, czterech aktach reguluje wiek małżeństwa w Trynidadzie i Tobago, co prowadzi do szeregu niespójności:

  • Akt małżeński z 1923 roku, która reguluje chrześcijaninem i małżeństw cywilnych, ustawić minimalny wiek małżeństwa na 18 lat, ale dozwolone wyjątki ze względów religijnych.
  • Muzułmańskie małżeństwo i rozwód Ustawa ustawić minimalny wiek małżeństwa na 12 dziewcząt i 16 chłopców.
  • Małżeństwo ustawa Hindu ustawić minimalny wiek małżeństwa w wieku 14 lat dla dziewcząt i 18 chłopców,
  • Małżeństwo ustawa Orisha ustawić minimalny wiek małżeństwa w wieku 16 lat dla dziewcząt i 18 chłopców.

W maju 2016 roku, małżeństwo dziecko było przedmiotem gorącej dyskusji po Organizacja Inter-religijna (IRO) zasugerował, że prawo małżeńskie w kraju nie powinien być zmieniany, mimo pozwalając dziewcząt w wieku 12 do ożenić. W styczniu 2017 roku, prokurator generalny Faris Al-Rawi ogłoszono ustawę zharmonizowania prawo małżeńskie w kraju i podniesienia prawną minimalny wiek małżeństwa do 18 lat, bez wyjątku. W dniu 18 stycznia 2017 roku ta ustawa przeszła przez Senat i przeniósł być omawiane przez posłów w Sejmie.

Według ówczesnego prokuratora generalnego Faris Al-Rawiego, w ciągu ostatnich 20 lat, kraj zanotował 3,478 małżeństw dzieci, i od tej liczby, zaledwie 74 byli mężczyźni w wieku poniżej 18 lat, co oznacza, że ​​97% małżeństw dzieci były dziewczynki , W czerwcu 2017 r Postanowienia różne (Marriage) Bill 2016 została uchwalona, ​​ustawienie wiek prawnej małżeństwa do 18. Ponadto, ustawa przewiduje nową przestępstwa, gdy istnieje przekonanie o akcie oskarżenia dla solemnising małżeństwa osób w wieku poniżej 18 lat, więc funkcjonariusze małżeństwo będzie karane, jeśli on / ona prowadzi małżeństwo na nieletniej.

Rozwód

Rozwód może być przyznana pary po upływie co najmniej jednego roku małżeństwa, choć istnieją wyjątkowe okoliczności, w których sąd bawić petycję w ciągu roku od zawarcia małżeństwa. Albo małżonek może złożyć pozew o rozwód. Albo małżonek musi być albo stałe miejsce zamieszkania z Trynidadu i Tobago, lub musi być rezydentem przez okres co najmniej jednego roku bezpośrednio przed petycja rozwód jest złożony.

Obecnie istnieje tylko jeden „ziemia” o rozwód, to znaczy małżeństwo zburzył bezpowrotnie. Generalnie, aby zaspokoić sąd, że małżeństwo jest nie do naprawienia, co najmniej jeden z pięciu okolicznościach musi być sprawdzony istnieć w relacji: cudzołóstwo, nie do pogodzenia zachowania, porzucenie przez nieprzerwany okres co najmniej dwóch lat bezpośrednio przed złożeniem petycji złożonych; Oddzielenie nieprzerwanie przez okres co najmniej dwóch lat bezpośrednio przed petycja jest złożony i twój małżonek zgadza się na rozwód; i oddzielenie ciągły okres co najmniej dwóch lat, bezpośrednio przed złożony zostanie złożony. Spousal umowa nie jest konieczne w tym ostatnim przypadku.

prawa rodzicielskie / Prawo rodzinne

Badania na University of West Indies Cave Hill Campus wskazano, że w spornych przypadkach powierniczych, ojcowie otrzymały opiekę około 50% czasu. Stwierdzono, że utrzymanie status quo jest istotnym czynnikiem, jak ktokolwiek miał dzieci, przechowywać je nawet wtedy, gdy matka zostawiła z powodu przemocy. Stereotypy płci był widoczny; moralne zachowanie udaje matki z akceptowalnym standardzie-co było zwykle wyższe niż w przypadku ojców wydawały się wpływać na sądy. Przy udzielaniu opieki ojców, sądy niezmiennie znaleźli matka Rysunek siostrę, matkę, żonę lub dziewczynę ojcowskiej figury do pomocy przy opiece nad dziećmi.

Urlop rodzicielski

Obecnie urlopu rodzicielskiego tylko wspierany przez rząd jest urlop macierzyński, jak określono na podstawie ustawy o ochronie macierzyństwa, 1998 Trynidadu i Tobago. Aby zakwalifikować się do urlopu wychowawczego pracownik musi być zatrudniony w pełnym wymiarze czasu pracy przez okres co najmniej 12 miesięcy. Pracownik ma prawo do urlopu macierzyńskiego i trzynaście tygodni może przebiegać na takim urlopie sześć tygodni przed prawdopodobną datą porodu, tj oczekiwanym terminie. W okresie urlopu macierzyńskiego, pracownik jest uprawniony do otrzymania wynagrodzenia od pracodawcy do kwoty stanowiącej równowartość jednomiesięcznego urlopu z pełnego wynagrodzenia i urlopu za dwa miesiące z połowy wynagrodzenia.

W maju 2012 roku, podczas gdy ochrona macierzyństwa Poprawka Bill był w Senacie, nie było silne wezwanie do urlopu ojcowskiego z senatorów na wszystkich stronach podziału politycznego, powołując się na znaczenie więzi ojciec-dziecko wykonanych podczas wczesnego rozwoju dziecka, jedno-ojca zaprowiantowanie. Rachunek poruszyła również kwestie dotyczące urlopu rodzicielskiego dla ludzi, którzy przyjmują dzieci, jak również kwestie dotyczące seksizmu w miejscu pracy, ze zarzuty kobiet jest zdegradowany lub zwolniony po powrocie z urlopu macierzyńskiego. Rachunek starali się zwiększyć urlopu macierzyńskiego z 13 tygodni do 14 tygodni.

Polityka

Trynidad i Tobago jest demokracją parlamentarną regulowane przez premiera i dwuizbowy parlament. Każdy w wieku powyżej 18 lat ma prawo do głosowania. W przybliżeniu 31% parlamentu to kobiety, a 10% z pozycji ministerials zajmują kobiety.

W 2010 Kamla Persad-Bissessar jako pierwsza kobieta w historii, aby stać się premier, lider opozycji, a Prokurator Generalny Republiki Trynidadu i Tobago. Urodziła się w kwietniu 1952 roku, a później udał się do udziału w University of the West Indies , Norwood Technical College (Anglia,) oraz Hugh Wooding Law School . Odznaczona BA (z wyróżnieniem.), Dyplom w Edukacji, BA (z wyróżnieniem U..) I Legal Education Certificate. W 2006 roku uzyskał tytuł magistra wykonawczy w Business Administration (EMBA) od Arthur Lok Jack Graduate School of Business, Trinidad. Persad-Bissessar udał się do nauczania; po sześciu latach wykładał przeniosła się stać w pełnym wymiarze czasu Radca prawny, a później w 1987 roku weszła scenę polityczną. Jej pozycji na scenie politycznej jest wiele i wahają się od lat 1987-2016. Pozycje, które Służyła obejmują staroście St. Patrick County Council, poseł do Siparia, służąc jako Prokurator Generalny, Minister Spraw Prawnych i Ministra Edukacji. W 2006 roku został powołany na stanowisko Lidera Opozycji stając się pierwszą kobietą, która posiadać tę pozycję z Trynidadu i Tobago, a od sierpnia 2017 roku, nadal służy w tym charakterze. Pełniła funkcję premiera Republiki Trynidadu i Tobago od 2010 do 2015 roku.

prawa reprodukcyjne

Zapobieganie ciąży

Antykoncepcja jest legalne w Trynidadzie i Tobago oraz różnych metod antykoncepcji dla mężczyzn i kobiet są powszechnie dostępne na terenie całego kraju za pośrednictwem klinik rządowych prowadzony w ramach Ministerstwa Zdrowia, organizacje, takie jak Family Planning Association Trynidadu i Tobago oraz prywatny medyczny praktyków.

Poronienie

Zgodnie z ustawą o przestępstwach przeciwko osoby, aborcja w Trynidadzie i Tobago jest nielegalna z wyjątkiem przypadków zagrożenia dla życia lub zdrowia kobiety ciężarnej. Kara dla kobiety, która ma aborcji wynosi cztery lata więzienia i kara dla lekarza lub innej osoby, która wykonuje procedura jest taka sama. Pomagać w procesie poszukiwania kogoś do dokonania aborcji lub innych czynności wstępnych jest nielegalne i podlega dwóch lat więzienia. Chociaż statystyki dotyczące aborcji w Trynidadzie i Tobago nie są dokładne, praktyka jest uważana za powszechne. Jak dla większości swoich karaibskich sąsiadów, niebezpieczna aborcja jest wiodącym w kraju przyczyną śmiertelności okołoporodowej, a jedną z głównych przyczyn matczynych przyjęć szpitalnych.

Jednak aktywizm wprowadzenie polityki publicznej i przepisów, które skutecznie rozwiązać ten aspekt praw reprodukcyjnych i zdrowia kobiet jest generalnie spotkała się z oburzenia publicznego. Kościół rzymskokatolicki tradycyjnie prowadził ruch anty-choice, reagując zdecydowanie i szybko do wszystkich zaproszeń do reformy prawa aborcja. Kościół wywiera znaczący wpływ na Trynidadzie i Tobago. Jest to największa denominacja z członkami nominalne stanowiących 29% population.7Central Urząd Statystyczny, Trynidad i Tobago. Populacja i RUCH Report. 1999 [Google Scholar] Są już wzmocniona przez wiele innych grup anty-aborcyjnych kościelnych, niektóre z innych wyznań chrześcijańskich. Podczas gdy przywódcy wyznań hinduskich i muzułmańskich wyrazili sprzeciw wobec aborcji, kilka zauważyli podstawy, na których można czynić wyjątki, w tym zagrożenie dla życia, kazirodztwo matki i rzepaku.

Badanie krajowy 2007 stwierdzili, że chociaż prawie połowa respondentów miało niekorzystne postrzeganie aborcji, więcej niż połowa z nich na rzecz poszerzenia podstawy prawne do uzyskiwania dostępu do zakończeń. Kazirodztwo, gwałt i zagrożenie dla życia kobiety były wymieniane jako najbardziej istotnych okoliczności, w których aborcja powinna być dozwolone. Zdecydowana większość respondentów zgodziła się, że głosowanie w sprawie reformy prawa aborcyjnego przez członków ustawodawcy nie powinny być oparte na osobistych przekonań. Warto zauważyć, że 74% respondentów było katolickich na rzecz liberalizacji prawa aborcyjnego. Również znaczący jest fakt, że odsetek respondentów wyrażających anty-choice punkt widzenia wzrosła wraz z wiekiem.

Przemoc wobec kobiet

Pełnoletność

Począwszy od maja 2017 roku, na mocy ustawy o dzieci, wiek przyzwolenia na stosunek seksualny w Trynidadzie i Tobago jest 18. Przed maja 2017, dziecko została zdefiniowana jako osoby w wieku poniżej 16 lat i seksualnych ustawie przestępstw wymienionych różne wykroczenia angażując się w działania z osobami poniżej 16. Każdy, kto dotknie seksualnie dziecko poniżej 16 roku życia mogą być odpowiedzialne, na podsumowania przekonaniem grzywnie $ 50,000 a do więzienia na dziesięć lat; lub (b) na przekonaniu o oskarżenia do więzienia na 20 lat.

W rezultacie, Trynidad i Tobago miał zwolnienie blisko-w-wieku. „Bliskie na zwolnieniu wiekowej, powszechnie znany jako«prawa Romeo i Julia»w Stanach Zjednoczonych, jest prawo mające na celu zapobieganie ściganie nieletnich par, które angażują się w seks polubownym, gdy obaj uczestnicy są znacznie zbliżonym wieku do siebie, a jeden lub oba są poniżej wieku przyzwolenia. w zależności od sytuacji, Trynidad i Tobago blisko-w-wieku zwolnienie może być całkowicie zwolnione kwalifikujące bliskie-in-wieku pary w wieku od prawa zgodą, czy jedynie pod warunkiem obrony prawnej, która mogły być stosowane w przypadku oskarżenia”. Zmiana w wieku przyzwolenia od 16 do 18 stworzyło potrzebę rząd do ponownego zbadania i zmiany przepisów dotyczących różnych małżeńskiego Dziejów kraju.

Rzepak

Gwałt, w tym współmałżonka gwałtu, jest nielegalne i zagrożone karą do dożywocia, ale sądy często ręka w dół znacznie krótsze zdania. Rząd i organizacje pozarządowe (NGO raport), że wiele przypadki gwałtów i innych przestępstw seksualnych były zgłaszane, częściowo ze względu na postrzeganą obojętność ze strony policji. Jedna grupa The Rape Crisis Society, stwierdził, że było 229 nowych przypadków gwałtów zgłoszonych w ciągu roku, w uzupełnieniu do 615 ciągłych badań. Ponad 60 procent jego klientów były między 12 a 26 rokiem życia.

Wielu liderów społeczności twierdzili, że nadużywanie kobiet, zwłaszcza w formie przemocy domowej, nadal istotnym problemem. Prawo przewiduje nakazów ochrony oddzielających sprawców przemocy domowej, w tym nadużyć małżonków, z ich ofiar, jak również sankcje, które obejmują grzywny i pozbawienia wolności. O ile wiarygodne statystyki krajowe nie były dostępne, grupy kobiet szacuje się, że od 20 do 25 procent wszystkich kobiet doznały nadużyć. Powołując się na wzrost 10-procentowy wzrost liczby przypadków przemocy w rodzinie złożonych w sądzie magistracie podczas ubiegłorocznego terminu prawa, towarzyski Chief Justice Sharma zapewnił, że przemoc domowa to ze szkodą dla pokoju i bezpieczeństwa kraju. W styczniu Urząd Prokuratora Generalnego pod warunkiem krajowy podręcznik przemocy wobec funkcjonariuszy organów ścigania. NGO pobierana że policja często były luźne w egzekwowaniu prawa. Podział na płeć Wewnętrznych (DGA) w Ministerstwie Rozwoju Wspólnoty, Kultury i płeć Spraw obsługiwane infolinię 24-godzinny dla ofiar gwałtu, przemocy małżeńskiej i innych przemocy wobec kobiet, odnosząc rozmówców do ośmiu schronisk dla maltretowanych kobiet, a rzepak centrum kryzysowego, poradnie, grupy wsparcia, i inną pomoc.

Molestowanie

Chociaż związanych statuty mogą być wykorzystane do ścigania sprawców molestowania seksualnego, a niektóre związki zawodowe włączone przepisy anty-molestowania w ich umowach, żadnych przepisów szczegółowo zabraniają molestowania seksualnego. Ponadto, zarówno rząd, jak i organizacji pozarządowych podejrzewają, że wiele przypadki molestowania seksualnego nie są zgłaszane.

Przemoc domowa i napaść na tle seksualnym

W Trynidadzie i Tobago, kobiety i dziewczęta doświadczają przemocy w rodzinie, kazirodztwo, gwałt i inne formy przemocy i wykorzystywania seksualnego w stopniu, który jest oszałamiająca i prawie wspólnym miejscu. Krajowy zabójstwo związane z przemocą są drugim po mordach gangów jako wiodący niemedyczne-powiązanej przyczyną śmierci kobiet. W 2010 roku, 940 doniesień o przemocy w rodzinie zostały wykonane do policji, z czego 68,2% stanowiły dla „napaść pokonując”. W tym samym roku policja otrzymała 215 zgłoszeń o gwałt, kazirodztwo 22 raporty, 158 raportów o ciężkie napaści seksualnej, a 278 zgłoszeń o seks z drobnych kobiet w wieku 14-16 lat (Zbrodnia i Analiza problemów gałęzi, TTPS). Stopień napaści seksualnej i molestowania podejrzeniem być wyższa jak wielu incydentów przemocy uwarunkowanej płcią nie są zgłaszane.

#LifeInLeggings

Pod koniec listopada 2016 roku, hashtag „#LifeInLeggings” zaczęły krążyć na Karaibach mediów społecznych. W ramach wątku były niezliczone opowieści o molestowania seksualnego i przemocy seksualnej i domowej, że kobiety w karaibskim doświadczenia na codzień; od codziennego ulicznego molestowania dorywczo, molestowania seksualnego w miejscu pracy, do jawnych ksiąg wykorzystywania seksualnego dziewczynek, ofiara-zawstydzanie i ochrony mężczyzn nadużywających przez zmowę milczenia. Anegdot wynika, że ​​mimo wielu T & T / Karaiby kobiety mogą żyć niezależnie i mogą mieć wykształcenie dobre i pracę w transakcjach codziennych nadal muszą radzić sobie z wszechobecnego seksizmu, uprzedzeń płci zakorzenione głęboko w kulturze i aktywny chory leczenie z wieloma mężczyznami. Tacy ludzie mogą rutynowo poniżać kobiety, patrz kobiety jako gorsze, i czują, że mają prawo do ich kontroli, korzystania z nich lub ich nadużywania. Serdeczny charakter doświadczeń negatywnych dzielonych z hashtag wyzwalane wiele gorących dyskusji publicznych w odpowiedzi na kwestie podniesione.

Religia i duchowość

Przestrzenie kulturowe i Islam

Jeśli chodzi o przestrzenie kulturowe są produkowane, Trynidad i Tobago posiada dużą połączoną muzułmańskiej populacji, które prezentuje dwoistości publicznych / prywatnych przestrzeniach. Badacze wskazują na kontrast w którym muzułmanki w kraju wykonywania płeć w celu wyrażenia usamodzielnienia. Wiele z tych kobiet nie identyfikują się jako feministka powodu sprzecznych charakter zachodniego feminizmu w stosunku do historycznego wpływem patriarchalnego islamu. Baptiste i inni badacze wskazują na przejawy pobożności od muzułmanek, aby odsłonić monolityczną narrację, że wszystkie muzułmanki, nawet tych, którzy żyją w świecie zachodnim, doświadczenie ucisku z powodu islamu. W rzeczywistości, Baptiste twierdzi, że „bezkrytyczne przyjęcie hegemonicznych feministycznej teorii prowadzi do reprodukcji norm somatycznych ” w kulturze. Edukacja publiczna w społecznościach muzułmańskich w kulturze Trinidadian nie wymaga islamskich szkół stosować się do dowolnego programu państwowego; działają te przestrzenie kulturowe w unikalnym, połączonych ze sobą przestrzeni . Tutaj kobiety mogą pozostawać pobożnym w ich islamskiej wiary, jednocześnie zachowując swoją przynależność społeczną do większej kultury Trynidadu. Baptiste bada, jak muzułmanki w Trynidadzie i Tobago „mieć za dużo lub za mało autonomii przestrzennej jak inne kobiety w Trinidad. Jeśli istnieją ograniczenia dotyczące mobilności kobiety, to jest więcej niż płeć religijności”.

Muzyka i płeć

W analizie muzyki i jej wpływ w Trynidadzie i Tobago, Nadzieja Munro Smith zbadane niuanse muzyki calypso względem wydajności płci. Odkryła, że reprezentacja w calypso muzyka była płcią z dużym marginesem, że uprzywilejowanych męskich wykonawców na samice. Smith przedstawia historyczny kontekst rozporządzeń publicznych, które zmusiły żeńskich wpływa na kulturę podziemny. Spowodowało występów publicznych calypso będąc dokooptowany przez „przedsiębiorców klasy średniej, którzy naładowanych ustaloną cenę wstępu.” Występy publiczne przez kobiety były postrzegane jako dziki i Smith twierdzi, pracownicy socjalni widział to jako swój obowiązek ujarzmienia występy tych klas niższych kobiet. Natomiast samce wykonawców Calypso były czczone, żeńskie wykonawców były wyśmiewany i imiona nie przeciwieństwie do Izebel , że budził podejrzenie o charakterze samicy. Calypso uczeni wskazują na fakt, że gatunek „stał się coraz bardziej i prawie wyłącznie forum dla zaciekle konkurują [mężczyzna] ego”.

Pod koniec XX wieku, płci żeńskiej wykonawcy w Trynidadzie i Tobago zostały uspołecznione być gorsze i ostatecznie niewidoczne. Smith uważa, mieli wszystko, ale zniknął całkowicie. To był środek kontroli społecznej nad kobietami, którzy widzieli męskich wykonawców calypso jako karykatury idei mężczyzn; „ostatecznym słodki człowiek”, który ma seks z kimś kobieta chce, bo jest on tak pożądane. Posiadanie kobiet jest postrzegana jako ostateczny nagroda zarówno w łóżku i w społeczeństwie. Smith przedstawia ten „Zrobię, co, do cholery, ja jak” jako postawy , która jest płcią faworyzować mężczyzn i seksistowskie wobec kobiet. Występy są uspołecznione w taki sposób, że kobieta będzie płowy nad męskich wokalistów i przedstawić mu usługi seksualne i wszystko, co będzie trzymać go dookoła.

Ostateczna ocena Smitha jest to, że „muzyka w Trinidadian kontekście zajmuje bardzo ważne miejsce obok dużych projektów politycznych i obawy.” Występy męskiej dominują w kulturze tworząc narrację, że człowiek za prawowite miejsce jest dominować tego i innych arenach. Podobnie jak w muzyce calypso, dominacja mężczyzny kobiet to doświadczenie kulturowe, które społecznie kontroluje pozycję kobiety w łóżku, rodziny, a ostatecznie w ciągu Trinidadian społeczeństwa.

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne